💢 Опасность самообольщения разумом и противопоставления его истине❗️
 
🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Мы уже разъясняли, что никто не противопоставлял Откровению свой разум, кроме как Аллах лишал его здравости рассудка, так что он начинал произносить вещи, над которыми смеются разумные люди”. См. “ас-Сауа’икъ аль-мурсаля” (3/1002).
 
🔹 Говоря о философе-еретике Ибн ‘Араби, хафиз аз-Захаби сказал: “Клянусь Аллахом, если мусульманин будет жить простым невежественным человеком, пасущим коров, не зная из знаний ничего, кроме нескольких сур Корана, которыми он совершает свои молитвы, и будет веровать в Аллаха и в Последний День, то это будет для него лучше. Лучше во много раз, чем это «познание» и эти «истины», даже если он прочитает сотню книг или проведёт сотню уединений”. См. “Мизан аль-и’тидаль” (3/660).
 
🔹 Шейх Ибн Баз говорил: “Многие из числа разумных людей могут впасть в ересь по причине своего ума. Они начинают презирать людей и считают, что те ничего собой не представляют. В результате они впадают в заблуждение и погибают, да убережёт нас от этого Аллах! Ведь они полагают, что их знание выше знания других, их понимание – выше понимания других, а их разум – выше разума других”. См. “Та’ликъат ‘аля ар-Рисаля аль-Хамауия” (стр. 230).
 
▶️ Несмотря на то, что разум является великой милостью Аллаха, он приносит пользу лишь тогда, когда следует за Откровением, а не становится судьёй над ним. К сожалению, история и действительность показывают, что многие образованные люди обольщаются своим разумом, начинают превозносить собственное понимание над истиной и по этой причине либо сходят с прямого пути, либо вовсе не находят его. Поэтому мусульманин должен благодарить Аллаха прежде всего за руководство Кораном и Сунной и не позволять своему разуму обольщаться самим собой. Да убережёт нас Аллах от этого!
 
🔹 Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: “Не каждый, кто знает о добре и зле является обладающим разумом. Но поистине, обладающий разумом – это тот, кто, увидев добро, следует ему, а увидев зло, избегает его”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (8/339).

💢 О том, как грехи усложняют жизнь в этом мире, не говоря уже о наказании в мире ином❗️
 
▶️ Многие мусульмане знакомы с хадисом, который передал Ка’б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) о том, как он и ещё двое сподвижников без уважительной причины не вышли вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в поход на Табук и остались в Медине. Когда же Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся из похода, лицемеры стали приходить к нему, оправдываясь и принося ложные клятвы, тогда как эти трое сказали правду о том, что у них не было оправдания. После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел сподвижникам бойкотировать их до тех пор, пока Сам Аллах не вынес о них решение и не принял их покаяние, сказав: «Аллах принял покаяние и тех троих, которым было отсрочено. Когда земля стала тесной для них, несмотря на её просторы, и сжались их души, они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (9: 118).
 
🔹 Рассказывая эту историю, аль-Хасан аль-Басри сказал: “Свят Аллах! «Земля стала тесной для них, несмотря на её просторы» (9: 118)!
Свят Аллах! Клянусь Аллахом, они не присваивали запретного имущества, не проливали запретной крови и не распространяли нечестия на земле! Они лишь промедлили и не выступили вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в тот поход, но их состояние дошло до того, о чём вы слышали”.
• Ибн Аби Хатим (1744). Иснад хороший. См. “Тахридж Тафсир Ибн Аби Хатим” (8/681).
 
🔹 В другой версии сообщается, что аль-Хасан аль-Басри сказал в конце: “Вот до чего может довести верующего грех!” См. “ад-Дурр аль-мансур” (4/315).
 
🔹 Перечисляя пользы, извлекаемые из длинного хадиса Ка’ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах) касательно данной истории, и упомянув эти слова аль-Хасана аль-Басри, хафиз Ибн Хаджар сказал: “А что же тогда сказать о тех, кто погряз в нечестии и тяжких грехах?!” См. “Фатхуль-Бари” (8/123).
 
❖ То есть, если за это ослушание эти три славных сподвижника подверглись столь тяжкому испытанию, что Аллах описал их состояние словами: «Земля стала тесной для них, несмотря на её просторы», то что же говорить о положении тех, кто погряз в грехах, которые намного тяжелее того, что совершили они?!
 
❁ Просим Аллаха уберечь нас от грехов, из-за которых просторная земля может стать тесной, и даровать нам искреннее покаяние прежде, чем мы встретимся с Ним!

📕 Дополненная и обновлённая статья:

«О ТОМ, ЧТО МОЛЬБА ПОСЛЕ МОЛИТВ ЯВЛЯЕТСЯ УЗАКОНЕННОЙ И ИМЕЕТ ВЕЛИКОЕ ДОСТОИНСТВО, а также: МОЖНО ЛИ ПОДНИМАТЬ РУКИ ВО ВРЕМЯ МОЛЬБЫ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ?»

💢 О раб Аллаха, не выдавай свою дочь замуж, кроме как за праведного и богобоязненного человека, ибо брак подобен плену, так смотри же, кому ты вверяешь свою дочь❗️

✅ Со слов ‘Амра ибн аль-Ахуаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они подобны пленницам у вас».
• ат-Тирмизи (1163), Ибн Маджах (1851). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (7880).

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сравнил жену с пленницей, как раз побуждая к проявлению мягкости в отношении неё, а не сказал это для того, чтобы их порабощать”. Сл. “Ликъа Баб аль-мафтух” (№ 227).

✅ Асма бинт Аби Бакр (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Поистине, брак подобен рабству. Поэтому пусть каждый из вас внимательно смотрит, кому он отдаёт свою дочь”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Ияль” (118). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-‘Ияль” (1/266).

▶️ Смысл упомянутых хадиса и асара не в том, что женщина после замужества становится пленницей и рабыней в буквальном смысле. Речь идёт о том, что после замужества она выходит из-под опеки своего отца и переходит под руководство и попечительство мужа. Поэтому женщину следует выдавать замуж только за праведного и богобоязненного человека.

🔹 Когда один человек спросил аль-Хасана аль-Басри: «К моей дочери посватались многие люди, так за кого же её выдать?», он ответил: “Выдавай за того, кто боится Аллаха. Ведь если такой человек полюбит её, будет почитать, а если не полюбит, то по крайней мере не будет её притеснять”. См. “аль-Ихья” (2/41).

💢 Если дозволенные блага начинают надоедать и вызывать скуку, хотя по-прежнему приносят пользу, то это – одно из проявлений дурного нрава и недостатка порядочности❗️

🔹 Хумайд ибн Мунхиб рассказывал: “Однажды, когда ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) был наместником Египта, его увидели верхом на мулице, морда которой уже поседела от старости.
Ему сказали: «О амир, ты ездишь на этой мулице?!»
На что он ответил: «Поистине, мне не надоест моя мулица, пока она возит меня; и моя жена, пока она хорошо со мной обходится; и мой собеседник, пока он не отвернёт от меня своего лица. Воистину, когда человеку надоедает благо – это несовместимо с порядочностью»”.
• Ибн аль-Марзубан в “аль-Муруъа” (42), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (46/182). Иснад хороший. См. “Джами’ аль-асар ас-сахиха ли-ссахабий ‘Амр ибн аль-‘Ас” (159, 160).

🔹 В другой версии сообщается, что ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) также говорил: “Мне не надоест моя одежда, пока она мне впору; мне не надоест моя жена, пока она хорошо со мной обходится; и мне не надоест моё верховое животное, пока оно возит меня. Поистине, когда благо надоедает – это из дурных нравственных качеств”.
• Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1226). Иснад хороший. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (2/426).

▶️ Смысл слов этого славного сподвижника не в порицании естественного чувства скуки как такового, а в порицании такого нрава, когда человеку начинает надоедать то, в чём по-прежнему есть благо и польза, лишь потому, что оно стало для него привычным и перестало казаться чем-то новым. И это касается как дел Последней жизни, так и благих мирских дел, а также благ, которыми человек обладает.
Подобное часто проявляется в нашей повседневной жизни. Например, благополучную семейную жизнь с женой или мужем начинают воспринимать как нечто обыденное лишь потому, что исчезло ощущение новизны; многолетнюю дружбу перестают ценить, потому что всё стало привычным; хорошую работу оставляют в постоянной погоне за чем-то «лучшим»; а исправную и хорошую вещь меняют только потому, что она надоела.
Разумный же мусульманин не отказывается от того, что исправно служит ему и приносит пользу, лишь потому, что он к этому привык. Ведь ценность вещи определяется не её новизной, а пользой, а ценность отношений – не постоянной сменой впечатлений, а добрым отношением, верностью и умением ценить имеющееся благо.
Тот же, кто не ценит того, что уже находится у него в руках, может всю жизнь гнаться за новым, но так и не насытиться.

💢 О том, что от мира этого не осталось ничего, кроме испытаний и смуты, и дальше будет только тяжелее: так запасайтесь же терпением❗️

✅ Со слов Му’ауии ибн Абу Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, от мира этого не осталось ничего, кроме испытаний и смуты».
• Ну’айм ибн Хаммад в “аль-Фитан” (46), Ибн Маджах (4035), Ибн Аби ‘Асым в “аз-Зухд” (146). Достоверность хадиса подтвердили аз-Захаби, аль-Бусыри, аль-Альбани. См. “аль-Мизан” (4/443), “Мисбах аз-зуджаджа” (4/190), “Сахих Сунан Ибн Маджах” (3276).

✅ В другой версии этого хадиса сказано: «От мира этого не осталось ничего, кроме испытаний и смуты, так запасайтесь же терпением перед испытаниями».
• Абу Ахмад аль-Хаким в “аль-Асами уаль-куна” (5/272), Абу ‘Амр ад-Дани в “аль-Фитан” (3). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Фитан” (1/28).

🔹 Абу-ль-Къасим аль-Багъауи сказал: “Я слышал, как Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль, после того как рассказал хадис Му’ауии об испытаниях, стал повторять: «О Аллах, мы довольны! О Аллах, мы довольны! О Аллах, мы довольны!»” См. “аль-Мухаллясыйят” (1/302).

▶️ Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, в этом мире вы будете видеть лишь бедствия и смуты; положение будет становиться лишь тяжелее; а от правителей вы будете видеть лишь суровость. И какое бы дело ни ужасало вас и ни казалось вам тяжким, впоследствии вы сочтёте его незначительным, когда придёт то, что окажется ещё тяжелее него”.
Передав это сообщение от Му’аза, имам Ахмад дважды сказал: “О Аллах! Сделай нас довольными!”
• Ибн Батта в “аль-Ибана” (1/181), Ибн аль-Бина в “ар-Рисаля аль-Мугъния” (20). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ ар-Рисаля аль-Мугъния” (стр. 40).

💢 Хочешь сохранить рассудок, слух и зрение – будь правдив и остерегайся лжи❗️

🔹 Имам Малик ибн Анас говорил: “Редко бывало так, чтобы правдивому человеку, который не лжёт, не была дарована сохранность рассудка и чтобы его постигали свойственные другим людям старческая дряхлость и слабоумие”.
• Ибн ‘Абдиль-Барр в “ат-Тамхид” (1/687), аль-Хатыб в “Джами’ ли-ахлякъ ар-рауи” (1008).

🔹 ‘Абдуллах ибн Уахб рассказывал: “Однажды я пришёл к Малику ибн Анасу, и он спросил меня об аль-Лейсе ибн Са’де: «Как он поживает?»
Я ответил: «В благополучии».
Он спросил: «Что насчёт его правдивости?»
Я сказал: «О Абу ‘Абдуллах, поистине, он весьма правдив!»
Тогда Малик сказал: «Если он действительно таков, то ему будет даровано сохранение слуха и зрения»”.
• Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (1/244), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (50/365).

💢 О том, как саляфы прощали личные обиды, но не прощали ложных обвинений в нововведении и призыва к нововведениям❗️
 
🔹 Абу Бакр ибн Камиль рассказывал: “Я находился рядом с Абу Джа’фаром (ат-Табари), когда к нему приблизилась смерть, и попросил его простить каждого, кто враждовал с ним. Я просил его об этом ради Абу-ль-Хасана ибн аль-Хусейна ас-Саууафа, поскольку я читал у него Коран.
Тогда он сказал: “Каждый, кто враждовал со мной и говорил обо мне [дурное], прощён мною, кроме человека, обвинившего меня в нововведении!” См. “Му’джам аль-удаба” (18/84).
 
🔹 Ахмад ибн Юсуф аль-Азракъ сказал: “Я не раз слышал, как Абу Бакр Ибн Аби Дауд говорил: “Каждый, между кем и мной было что-либо (из обиды), либо кто говорил обо мне что-либо плохое, прощён мною, кроме того, кто обвинил меня в ненависти к ‘Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах)!” См. “Тарих Багъдад” (9/474).
 
🔹 Ибрахим аль-Харби сказал: “Ахмад ибн Ханбаль простил тех, кто присутствовал при его избиении, всех, кто поддерживал это, а также и правителя аль-Му’тасыма. И он говорил: “Если бы Ибн Аби Дуад не был призывающим (к нововведению), то я простил бы и его”. См. “Манакыб аль-имам Ахмад” (стр. 467).
 
🔸 Сам же этот заблудший му’тализит Ахмад Ибн Аби Дуад говорил правителю относительно имама Ахмада: “О повелитель правоверных, заключи его, ведь он - смута. Он заблудший, вводящий других в заблуждение, приверженец нововведения!” См. “аль-Михна” (стр. 112).
 
❖ В этих сообщениях содержится ясное указание на то, как саляфы различали личные обиды и то, что затрагивало их религию или Сунну. Они могли простить тому, кто враждовал с ними, злословил о них или причинял им личную обиду, однако не желали оставлять без внимания того, кто несправедливо приписывал им нововведение или иное отклонение от Сунны, а также того, кто сам призывал к нововведениям.
 
❖ В этом также содержится указание на то, что в нововведении могли необоснованно обвинять даже великих и признанных имамов Сунны. И как же часто в наше время невежественные юнцы спешат выводить из Сунны её приверженцев, забывая слова имама Ахмада: “Выводить людей из Сунны - дело серьёзное!” аль-Халляль в “ас-Сунна” (513).

📕 604. Положение песен без музыкальных инструментов

💢 О мусульманин, знай, что самым усердным в поклонении является тот, кто сторонится запретного, и что оставление грехов превосходит совершение добровольных благодеяний❗️
 
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Кто примет от меня пять вещей, в соответствии с которыми он будет поступать сам, или же будет обучать этому других, кто станет поступать согласно этим вещам?»
Я сказал: “Я приму, о Посланник Аллаха!”
Тогда он взял меня за руку и стал перечислять эти вещи, говоря: «Остерегайся запретного, и ты будешь самым усердным в поклонении среди людей.
Довольствуйся тем, что даровал тебе Аллах, и ты будешь самым богатым среди людей.
Хорошо относись к своему соседу, и ты будешь истинно верующим.
Желай людям того же, что желаешь для себя, и ты будешь мусульманином.
И не смейся много, ибо, поистине, частый смех умерщвляет сердце»”.
• Ахмад (2/310), ат-Тирмизи (2305), Ибн Маджах (4217). Ибн ‘Асакир, аль-Бусыри, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут назвали этот хадис хорошим. См. «Му’джам аш-шуюх» (2/790), «Мисбах аз-зуджаджа» (3/240), «Сахих аль-Джами’» (100), «Тахридж аль-Муснад» (8095).
 
🔹 Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Никто из усердно-поклоняющихся Аллаху не поклонялся Ему чем-то лучшим, чем оставление того, что запретил Аллах”. Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Уара’» (8).

🔹 Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: “Никто никогда не проявлял такого усердия, и никто никогда не поклонялся таким поклонением, которое было бы лучше оставления того, что запретил Аллах”. Ибн аль-Джаузи в “Сыфату-ссафуа” (2/235).

🔹 Ибн аль-Мубарак говорил: “Оставить один сомнительный дирхам для меня предпочтительнее, чем раздать в качестве милостыни сто тысяч дирхамов”. Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Уара’» (206).
 
🔹 Сахль ибн ‘Абдуллах говорил: “Благие дела совершают как праведник, так и нечестивец, однако никто не отстраняется от грехов, кроме правдивого”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (10/211).
 
▶️ Процитировав упомянутый хадис и различные подобные высказывания саляфов, хафиз Ибн Раджаб сказал: “Очевидно, что упоминаемое превосходство оставления запретного над совершением благих деяний относится именно к добровольным деяниям. Что же касается обязательных деяний, то они в своей основе превосходят оставление запретного”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (1/234).
Затем он добавил: “Оставление запретного, даже если его немного, лучше множества добровольных поклонений, поскольку первое является обязательным, а второе – добровольным”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (1/235).

💢 Наставление «пробующим» мужчинам и женщинам❗️
 
✅ Со слов Абу Мусы аль-Аш’ари и ‘Убады ибн ас-Самита (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не разводитесь с женщинами без веской причины. Воистину, Всевышний Аллах не любит “пробующих” мужчин и “пробующих” женщин!»
• аль-Баззар (3064, 3066), ат-Табарани в “аль-Аусат” (7848). Хадис хороший. См. “Тахридж Маджма’ аз-зауаид” (7832), “Тахридж аль-Макъасыд аль-хасана” (5/338).
 
🔹 Имам аль-Хаттаби в отношении этого хадиса сказал: “Это относится к браку. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) порицал, чтобы мужчина часто женился и быстро разводился, уподобляясь тому, кто лишь пробует пищу, но не ест её”. См. “Гъариб аль-хадис” (1/455).
 
🔹 Ибн Манзур сказал: “Пробующие мужчины и пробующие женщины”, - то есть мужчины, которые быстро вступают в брак и быстро разводятся, и женщины, которые быстро выходят замуж и быстро разводятся. Толкование этого заключается в том, что ни он, ни она не находят успокоения в браке. Всякий раз, когда он женится или она выходит замуж, они начинают тяготиться своим супругом и обращать свои взоры к другим”. См. “Лисан аль-‘араб” (10/111).
 
🔹 Шах Уалиюллах ад-Дахляуи сказал: “Знай, что в частом разводе и в распространении обычая относиться к нему халатно заключено множество пагубных последствий. Ведь некоторые люди следуют лишь страсти полового влечения и не ставят своей целью ни ведение семейной жизни, ни взаимопомощь в житейских делах, ни сохранение целомудрия. Поистине, всё, к чему устремлены их взоры – это наслаждение женщинами и вкушение удовольствия от каждой женщины. Это побуждает их многократно разводиться и вновь вступать в брак. И с точки зрения того, что происходит в их душах, между ними и прелюбодеями нет особой разницы, хотя внешне они отличаются от них тем, что соблюдают установленную форму брака и действуют в соответствии с порядком общественной жизни”. См. “Худжжату-Ллах аль-балигъа” (2/213).
 
❖ Шах Уалиюллах не приравнивает дозволенный никах к прелюбодеянию с точки зрения шариатского постановления. Он прямо оговаривает, что внешне между ними имеется принципиальное различие – первые вступают в законный брак. Однако он говорит о внутренней цели таких людей. Если мужчина или женщина вступает в брак лишь ради того, чтобы вкусить удовольствие от очередного супруга, после чего развестись и искать следующего, то с точки зрения этой страсти данное стремление становится подобным стремлению прелюбодеев.
 
▶️ В упомянутом хадисе речь идёт не просто о людях, которым несколько раз в жизни по различным обстоятельствам пришлось развестись. Само по себе количество браков ещё не делает человека тем самым «пробующим». Однако порицание относится к тем, для кого постоянная смена супругов становится образом поведения: они вступают в брак, не стремясь к его сохранению, быстро пресыщаются им, обращают свой взор к другому человеку и вновь начинают всё сначала.

💢 Суровые пророческие угрозы мусульманам, порывающим отношения друг с другом из-за мирских причин❗️
 
✅ Со слов Абу Айюба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не разрешается мусульманину покидать брата своего мусульманина на срок, превышающий три дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече. А лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым приветствует другого».
• аль-Бухари (6077) и Муслим (2560).
 
✅ Со слов Хадрада ибн Аби Хадрада аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Покинувший своего брата на год подобен пролившему его кровь».
• Ахмад (4/220), Абу Дауд (4915). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” (2/199), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (925).
 
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не дозволено мусульманину прерывать отношения со своим братом (в Исламе) более чем на три дня! А тот, кто прервал отношения со своим братом свыше трёх дней и умер, войдёт в Огонь!»
• Ахмад (2/392), Абу Дауд (4914). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” (1/688), “Сахих ат-Таргъиб” (2757).
 
▶️ Под «покиданием» и «прерыванием отношений» в этих хадисах имеется в виду намеренный бойкот мусульманина из-за личной неприязни и мирским причинам. Тогда как отдаления от человека и порывание с ним по шариатской причине и ради религиозной пользы, и к упомянутому суровому запрету не относится.
 
🔹 Приведя упомянутые хадисы, Абу Дауд сказал: “Если же покидание совершается ради Аллаха, то оно вообще не относится к этому”. См. “Сунан Аби Дауд” (4/279).
 
🔹 Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “Учёные единогласны в том, что мусульманину не дозволено покидать своего брата более трёх дней, кроме случая, когда он опасается, что общение и связь с ним повредят его религии, либо причинят ему вред в религии или мирских делах”. См. “ат-Тамхид” (6/127).
 
🔹 Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Запрет относится к бойкоту, причиной которого стало нарушение обычных прав дружбы, братства и общения. Если же причиной является религиозный вопрос, то положение иное”. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (1/23).

📕 Новая статья на асар-форуме:
 
💢 «НАСТАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАНАМ, ПРОЯВЛЯЮЩИМ ХАЛАТНОСТЬ В ВОПРОСАХ РАЗВОДА»❗️
 
✅ Со слов Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что происходит с людьми, которые играются с установлениями Аллаха, говоря (своим жёнам): “Я развёлся с тобой, я вернул тебя; развёлся с тобой, вернул тебя”?!»
• Ибн Маджах (2017), аль-Байхакъи (7/322). Иснад хадиса хороший. См. “Баян ад-далиль” (482), “Мисбах аз-зуджаджа” (2/123).
 
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Развод совершается тогда, когда для него есть действительная причина”. аль-Бухари (7/45).
 
🔹 Отвечая тому, кто трижды подряд дал своей жене развод, Ибн ‘Аббас сказал: “Кто-то из вас совершает явную глупость, а затем обращается, говоря: «О Ибн ‘Аббас! О Ибн ‘Аббас!» (Что мне делать?)”
• Абу Дауд (2197). Сообщение достоверное. См. “Фатхуль-Бари” (9/362), “Сахих Сунан Аби Дауд” (2197).
 
🔹 ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Никогда не проявлял сожаления человек, который разводился в соответствии с Сунной”.
• Ибн Аби Шейба (5/13), аль-Байхакъи (7/325). Сообщение достоверное. См. “аль-Итхаф” (5/89), “аль-Маталиб аль-‘алия” (8/411).
 
🔹 И о важности этой темы свидетельствуют слова Са’ида ибн аль-Мусайиба, сказавшего: “Знание по вопросам развода – это треть знания”. Я’къуб ибн Шейба в “аль-Муснад” (221).
 
❖ К сожалению, многие мусульмане весьма халатно относятся к положениям, связанным с разводом, разбрасываясь словами развода во время ссор, в гневе или в шутку. А затем, когда необдуманные слова уже приводят к серьёзным последствиям и дальнейшее сохранение брака оказывается под угрозой, начинают искать всевозможные лазейки и прибегать к различным уловкам, чтобы сохранить брак.
И сколько же семей было разрушено не потому, что супруги действительно не могли жить вместе, а потому, что один из них осознал слишком поздно, что словами развода нельзя разбрасываться!
С дозволения Аллаха эта статья призвана предостеречь мусульман от халатного отношения к разводу и напомнить о серьёзности его последствий.
 
▶️ В этой статье рассматриваются следующие важные вопросы:
 
• О том, что развод без шариатской причины порицаем
• О том, что запрещено разбрасываться словами развода, играясь с установлениями Аллаха
• О том, что Шариат порицает «пробующих» мужчин и женщин
• О запретности давать троекратный развод за один раз
• О никахе с изначальным намерением развестись
• О разводе в шутку
• О разводе в гневе
• О фиктивном разводе
• О том, что женщинам запрещается требовать развод без шариатской причины
• О том, кто удерживает жену, не давая ей развод и причиняя ей вред
• Что делать женщине, если муж не даёт развод, а шариатского судьи нет?  
• О том, что развод не даёт права посягать на имущество другого супруга
• Об оправдании по незнанию в вопросах развода
• О разводе не в соответствии с Сунной
А также другие важные вопросы, связанные с разводом.
 
✦ Надеемся на Аллаха, что эта статья принесёт пользу мусульманам!
 
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=71&t=25351