ما الشيء الصغير الذي ترغب في تغييره غداً؟
.
.
.
.
جرّب الآن.

البعض ينشغلون بمشكلات وسلوك ومصائب وأفعال الآخرين.
البعض ينشغلون بالحديث ونشر الحديث وإعادة الحديث عن الناس ومشكلاتهم.
البعض ينشغلون بالتعاطف معهم وتذكير الناس والطلب منهم أن يساعدوهم.
البعض ينشغلون بالحكم عليهم وعلى سلوكهم وأفعالهم وطريقتهم وعلى المنشغلين.
البعض يهتمون بالتنبيه إلى عدم الانشغال بأولئك الناس.
البعض ينشغلون بالتعالي على أولئك وسلوكهم ومشكلاتهم وعلى الانشغال بها او الحكم عليها.

القليل فقط بقي مشغولاً بذاته، أو بما يصلحه وينفعه، أو بمن يطلب المساعدة فعلاً.

التعاطف مع أيِّ إنسانٍ شيء جميل وخَيِّر، وهو ما يدفعنا لمساعدة الناس، والانخراط في أيّ عمل خلّاق ونافع. لكن أحياناً يصبح التعاطف هو لعبة نلعبها. نتعاطف فنشعر بالرضا عن الذات والفخر بأنفسنا، أو نتعاطف ونكتفي بالتعاطف عن المشاركة في العمل، أو نتعاطف ونغلق الباب أمام من نتعاطف معهم إذ يكفيهم تعاطفنا الشخصي والعميق والقوي عن الاقتراب منهم ومساعدتهم.

المشاركة في التغيير والحل والمساعدة للآخر نفسها شيء عظيم، بفضله يحصل الكثير من الخير للبشر كلهم. لكن كما في كل شيء تتدخّل فيه الأنا، يمكن للمشاركة أن تصبح قناعاً لطيفاً وجميلاً نختبئ خلفه ونخفي مشكلاتنا الحقيقية بالانشغال بمشكلات الناس (حولنا الكثير من حلّالي الشِّبك، الأجواد، المتصدِّرين). ويمكن أن يصبح العمل مهرباً من الفهم ومن العمل في جذور المشكلة الحقيقية، والانشغال بمظاهرها المريحة (مثل النصح، وطلب أن يقوم أحدهم بكذا، أو المساهمة المادية).

إعادة تدوير الموضوع ومضغه كلُبَانة لفترة طويلة وبمستوى سطحيّ، لا ينفع أيّ أحد، بل يُبعد الناس من الموضوع أو المشكلة وهذا ما يختاره البعض الذي يرى نفسه غير متأثر بالمشكلة لكنه لا يستطيع تجاهلها. وعليه فهو سيتكلم فقط، سينصح، سيقول بعض الأفكار العامة الجيدة المأثورة المقتبسة، لكنه أغلق عقله وقلبه أم الإنسان ومشكلاته.

هنالك بالطبع أصحاب الأغراض والأمراض الذين (يخوضون مع الخائضين) في كل شيء وفي كل يوم. لا تعنيهم المشكلة ولا الانسان ولن يساعدوا لا بكلمة طيبة ولا فعل مفيد. هؤلاء يطيلون أمد المشكلات، ويسمّمون الفضاء المشترك، ويخرِّبون على من يريد الخير ومن يعمله. هؤلاء لديهم مشكلات أصعب وأعقد مع أنفسهم، يكرهون ذواتهم ويكرهون كل شيء، والمشكلات العامة تمنحهم مهارب جيدة ومتنفّس للسّموم.

هل نترك المساعدة؟
علينا قبل كل شيءٍ أن ننطلق من نِيَّة خيِّرة تجاه النَّاس كلهم.
وعلينا أن نشارك بحكمة في ما نقول أو نفعل للناس ومع الناس.
وعلينا ألا نبالغ في القول والفعل والمساعدة، بل في تقديم المناسب والمعقول بحكمة.
وعلينا أن ننتبه للألاعيب والمنافع الذاتيّة التّافهة للأنا في القول والعمل والمساعدة لنتحرّر منها، وهذا ما يهمّنا في الحقيقة، مع الشّكر للظروف والوقائع التي جلبت تلك الفرصة لرؤية الخبايا والعمل عليها.

رُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قَالَ : كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام يَقُولُ‏ : " مَا أُبَالِي إِذَا قُلْتُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيَّ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ- بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ إِلَى اللَّهِ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَ إِلَيْكَ وَجَّهْتُ وَجْهِي وَ إِلَيْكَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي وَ إِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي بِحِفْظِ الْإِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي وَ مِنْ فَوْقِي وَ مِنْ تَحْتِي وَ مِنْ قِبَلِي‏، وَ ادْفَعْ عَنِّي بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ فَإِنَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ ".

قبل أن نساعد الآخرين

علينا قبل كل شيءٍ أن ننطلق من نِيَّة خيِّرة تجاه النَّاس كلهم.

وعلينا أن نشارك بحكمة في ما نقول أو نفعل للناس ومع الناس.

وعلينا ألا نبالغ في القول والفعل والمساعدة، بل في تقديم المناسب والمعقول بحكمة.

وعلينا ألا نسمح لهم بإيذائنا وأن نكف أذانا عن الآخرين.

وعلينا أن ننتبه للألاعيب والمنافع الذاتيّة التّافهة للأنا في القول والعمل والمساعدة لنتحرّر منها، وهذا ما يهمّنا في الحقيقة، مع الشّكر للظروف والوقائع التي جلبت تلك الفرصة لرؤية الخبايا والعمل عليها.

"ليس كل شخص قادرا على الشكر. كلما زاد تكبر شخص كان الشكر اصعب عليه. اذا كنت أشكر الشخص بالكلام فيفترض أن أكون مستعدا للقيام بالفعل. الشكر يعني الاستعداد للتضحية، والتضحية تعني الاستعداد لحرمان الذات من أشياء. المتكبر لا يجب أن يحرم ذاته من شيء. الشكر هو مؤشر إلى أن الشخص قادر على تجاوز تكبره".

لازاريف

دار حوار بين رؤساء الأبالسة عن الإنسان عندما خُلِق.
أراد أحدهم ضمّه إلى معسكرهم فأخبره الثاني: احسبه معنا إن شئت ولكن احسبه ضدنا كذلك.
فسأله: أيكون معنا وضدنا في آنٍ واحد؟
فأجاب الثاني: (إنه ليخوض حرباً شعواء ولا خصم له في الميدان غير ظله).

كتاب مرداد، ميخائيل نعيمه

قال مرداد: الزمان لا يأتي ولا يروح يا ميكايّون. فهو ليس هنا ولا هناك. الغد لا يُشرِقُ على العائشين في الأمس. والأمس ميّتٌ للذين يرقبون مجيء الغد.

كتاب مرداد - ميخائيل نعيمه

"الشكر هو أحد أشكال الحب. كلما أكثرنا من الشكر بات ثوران الحب في النفس أغلب".

لازاريف

ما من محبةٍ مستطاعة إلا محبة الذات. وما من ذاتٍ حقّة إلا ذات الله التي هي الوجود بكامله. لذلك كان الله محبةً صافيةً يحبّ ذاته.

كتاب مرداد - ميخائيل نعيمه

ما دام لكم في المحبّة عذابٌ كنتم بعيدين عن ذاتكم الحقّة وعن مفتاح المحبّة الذّهبي. فأنتم ما آلمتكم المحبّة إلا لأنكم تحبون ذاتاً موهومة تتغيّر وتتنقّل كالظّل. فمحبتكم موهومة وهي تتغيّر وتتنقّل كالظّل.

كتاب مرداد، ميخائيل نعيمه

(ما قادك شيءٌ مثل الوهم)

يقودنا الوهم إلى السعي وراء كل ما نأمل أن يجلب لنا الراحة والسعادة والبهجة والسهولة والمكانة والرضا.

لكن الحياة تعلّمنا عبر الألم والفشل والخسارة أن تلك أوهام وأنها فارغة مما سعينا للحصول عليه فيها.

الوهم هو أن تخلق معنىً أو قيمةً ما وتخلعها على الوظيفة أو العمل أو الشهادات، ثم تركض وراءها للحصول على تلك القيمة.

الأشياء فارغة وأنت من يملؤها، بالوهم.

والوهم ضروري ليمنحك الدافع.

لكن هل يمكن عيش الحياة بلا أوهام؟
ذلك أمرٌ بعيدٌ جداً في تصوّره وتحقيقه. ولسنا بحاجة للتفكير فيه.

علينا فقط أن نتحرّر من الوهم كلما أدركنا وأبصرنا وانتبهنا. لنسمح للحقيقة بأن تأخذ بيدنا.

(ما قادك شيءٌ مثل الوهم).

من أنت؟
لديك إجابات كثيرة كلها تقول إنك لا تعرف.
تتغيّر الإجابات مع الوقت لأنك لا تعرف.
تمسح بعض الخطوط والألوان وتضيف أخرى، تغيّر الشخصية، والمظهر، والكاريير، والعلاقات، وكلها لا تجيب عن سؤال من أنت ولا تمنحك غير طمأنينة مؤقتة.

في العيش اليومي تعيش بكل التعريفات الممكنة، رجل أو إمرأة، باحث عن ذاته أو مكانته، ناجح أو مجتهد، أب أو أم أو لا إنجابي، مؤمن أو ملحد، مهووس بالكرة، لديك رهاب أو اكتئاب، ملتزم بالجيم والدايت،... كلها بالكاد تكفي لليوم. وكلها ليست حقيقتك، كلها أقنعة أو أدوار أو مهام، أو سياقات تعيش فيها.

خائفون من التورّط في التجارب، نحمل غربالاً لنشرب به من ماء الحياة.
زاهدون في الأشياء، نحمل غربالاً لنشرب به من ماء الحياة،
جاهلون بما يناسب التجربة، نحمل غربالاً لنشرب به من ماء الحياة.
راغبون في النجاة من الألم، نحمل غربالاً لنشرب به من ماء الحياة.
هاربون من أنفسنا ومن الناس، نحمل غربالاً لنشرب به من ماء الحياة.
مستعذبين المعاناة، نحمل غربالاً لنشرب به من ماء الحياة.

(ما قادك شيءٌ مثل الوهم)

هل أحببتَ يوماً؟ هل أحببتَ حقّاً؟

(ما قادك شيءٌ مثل الوهم).

ما ظننته لم يكن أبداً الحقيقة ولا الواقع.
ما سعيتَ إليه لم يكن أبداً ما ظننته.
ما وصلتَ إليه لم يكن أبداً ما سعيت إليه.

مناجاة ابن عطاء الله السكندري
"إلهي أنا الفقير في غنائي فكيف لا أكون فقيراً في فقري. إلهي أنا الجاهل في علمي فكيف لا أكون جهولاً في جهلي. إلهي إن اختلاف تدبيرك وسرعة حلول مقاديرك منعا عبادك العارفين بك من السكون إلى العطاء، واليأس منك في البلاء. إلهي مني ما يليق بلؤمي ومنك ما يليق بكرمك. إلهي وصفت نفسك باللطف والرأفة بي قبل وجود ضعفي، أفتمنعني منهما بعد وجود ضعفي. إلهي إن ظهرت المحاسن مني فبفضلك ولك المنة علي، وإن ظهرت المساوئ مني فبعدلك ولك الحجة علي."

دعاء مكارم الأخلاق الإمام زين العابدين
"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَبَلِّغْ بِإِيمَانِي أَكْمَلَ الْإِيمَانِ، وَاجْعَلْ يَقِينِي أَفْضَلَ الْيَقِينِ، وَانْتَهِ بِنِيَّتِي إِلَى أَحْسَنِ النِّيَّاتِ، وَبِعَمَلِي إِلَى أَحْسَنِ الْأَعْمَالِ. اللَّهُمَّ وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي، وَصَحِّحْ بِمَا عِنْدَكَ يَقِينِي، وَاسْتَصْلِحْ بِقُدْرَتِكَ مَا فَسَدَ مِنِّي. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاِهْتِمَامُ بِهِ، وَاسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ، وَاسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ، وَأَغْنِنِي وَأَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ، وَلاَ تَفْتِنِّي بِالنَّظَرِ، وَأَعِزَّنِي وَلاَ تَبْتَلِيَنِّي بِالْكِبْرِ، وَعَبِّدْنِي لَكَ وَلاَ تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْبِ."

الصور الحائزة على جائزة نيكون للكوميديا في الحياة البرّيّة