This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Священник РПЦ заявил, что мощи Дмитрия Донского могли снизить число атак БПЛА на Севастополь. Но это не так
Интенсивность дневных налетов украинских беспилотников на Севастополь снизилась после прибытия в город мощей князя Дмитрия Донского.
"Действительно удивительная вещь: последние несколько дней (налетов БПЛА и объявляемой из-за этого тревоги - ред) меньше. И это факт. Мы не стремимся как-то связывать чудесные проявления с той действительностью, какая нас окружает, мы в первую очередь относимся к этому осторожно. Но тем не менее действительно чувствуем, что есть покровительство Дмитрия Донского", - сказал изданию РИА Новости благочинный Свято-Владимирского Херсонесского монастыря архимандрит Силуан (Пасенко).
Ковчег с мощами Дмитрия Донского прибыл в Свято-Владимирский собор в Херсонесе вечером 17 сентября. Доступ к святыне был открыт 18 и 19 сентября, после чего ковчег увезли из Севастополя.
Примечательно, что крымские каналы фиксировали прилеты БПЛА во время нахождения мощей в городе, например, 17 сентября и 19 сентября. Взрывы отмечались и в последующие дни.
#Украина #православные #рпц
Интенсивность дневных налетов украинских беспилотников на Севастополь снизилась после прибытия в город мощей князя Дмитрия Донского.
"Действительно удивительная вещь: последние несколько дней (налетов БПЛА и объявляемой из-за этого тревоги - ред) меньше. И это факт. Мы не стремимся как-то связывать чудесные проявления с той действительностью, какая нас окружает, мы в первую очередь относимся к этому осторожно. Но тем не менее действительно чувствуем, что есть покровительство Дмитрия Донского", - сказал изданию РИА Новости благочинный Свято-Владимирского Херсонесского монастыря архимандрит Силуан (Пасенко).
Ковчег с мощами Дмитрия Донского прибыл в Свято-Владимирский собор в Херсонесе вечером 17 сентября. Доступ к святыне был открыт 18 и 19 сентября, после чего ковчег увезли из Севастополя.
Примечательно, что крымские каналы фиксировали прилеты БПЛА во время нахождения мощей в городе, например, 17 сентября и 19 сентября. Взрывы отмечались и в последующие дни.
#Украина #православные #рпц
😁25👍3🤔1🤩1
Forwarded from Декларация*
— Не в моих принципах что-то кому-то советовать — дело крайне неблагодарное. Поэтому, с Вашего позволения, переформулирую под себя этот вопрос: о чем бы я сказал, если бы был действующим священником и имел бы «трибуну».
Для начала давайте разведем понятия «мобилизация» и «добровольное решение пойти по контракту». Первым описывается принуждение через выкручивание рук тех, кто не может бежать, вторым — внутренне построенная вокруг некоей корысти (деньги, слава, конъюнктура, идеология) позиция. Поэтому, когда возникает внешнее принуждение и натиск на человеческую свободу, главное — дать этому четкое название и утешение тем, кто столкнулся с ним.
Есть одна очень важная позитивная составляющая катаклизмов, кризисов и войн — они проявляют людей и их человечность. Многие, если бы эти вызовы не произошли, так бы и прожили жизнь, слывя за порядочных, добрых людей и подлинных христиан.
Первой реакцией при объявлении мобилизации в том или ином ее виде у получивших повестку и их родных и близких будет страх. Страх не только оказаться в гуще военных событий, но и сказать свое решительное «нет!» войне и необходимости быть там.
Первое, о чем бы я сказал: страх — естественная, Богом вложенная реакция и механизм для самосохранения. Нам страшно делать шаг, ведущий в бездну неизвестности, порицания, отвержения, стигматизации. И это нормально. Однако страх не должен становиться основанием нравственного выбора. Его необходимо преодолеть — то есть, одолев его, подняться на ступень выше по лестнице человечности. Не нужно стыдиться и стыдить человека за то, что он боится смерти, потери семьи, тюрьмы или нищеты. Христианство вообще не требует от человека перестать быть человеком. Но оно требует не отдавать свою совесть страху, произвести внутреннюю ревизию и обнаружить, что есть и другой вид страха. Страх Божий, страх смерти вечной, страх расчеловечиться, страх вечной разлуки с семьей. Можно принимать решения, руководствуясь страхом первого типа или второго. Они предполагают два сценария дальнейшего развития человеческой жизни, два вида героизма, две формы человека сбыться и статься.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15🙏5👍4🔥4
Храм РПЦ организовал занятия дайвингом для участников войны против Украины
В Туле храм святых равноапостольных Мефодия и Кирилла совместно с подводным клубом «Нептун» организовал программу «Дайвинг для участников СВО». Занятия проводят для российских ветеранов боевых действий и их родственников.
В Тульской епархии РПЦ заявили, что погружения должны помочь участникам программы «успокоить нервную систему и восстановить психосоматику воина». Проект реализуется при поддержке властей Тульской области и Фонда президентских грантов.
#россия #рпц
В Туле храм святых равноапостольных Мефодия и Кирилла совместно с подводным клубом «Нептун» организовал программу «Дайвинг для участников СВО». Занятия проводят для российских ветеранов боевых действий и их родственников.
В Тульской епархии РПЦ заявили, что погружения должны помочь участникам программы «успокоить нервную систему и восстановить психосоматику воина». Проект реализуется при поддержке властей Тульской области и Фонда президентских грантов.
#россия #рпц
👎12👍5😁3😱3🤔2🤯1
В Украине мобилизовали хасида, возвращавшегося после паломничества в Умань
На украинско-румынской границе задержали 49-летнего Йонатана Карлински-Машека, который возвращался в Израиль после празднования Рош ха-Шана в Умани. Как пишет The Jerusalem Post, мужчина имеет гражданство Израиля, однако пограничники установили, что у него сохранилось и украинское гражданство.
Карлински-Машек родился в Украине, но около 14 лет назад переехал в Израиль. Он женат и воспитывает шестерых детей. По словам его близких, после задержания мужчину доставили в воинскую часть в Одессе и мобилизовали. Его жена сообщила, что посольство Израиля считает действия украинских властей законными, но намерено попытаться помочь.
#украина #иудеи
На украинско-румынской границе задержали 49-летнего Йонатана Карлински-Машека, который возвращался в Израиль после празднования Рош ха-Шана в Умани. Как пишет The Jerusalem Post, мужчина имеет гражданство Израиля, однако пограничники установили, что у него сохранилось и украинское гражданство.
Карлински-Машек родился в Украине, но около 14 лет назад переехал в Израиль. Он женат и воспитывает шестерых детей. По словам его близких, после задержания мужчину доставили в воинскую часть в Одессе и мобилизовали. Его жена сообщила, что посольство Израиля считает действия украинских властей законными, но намерено попытаться помочь.
#украина #иудеи
😁13🤯9👍5👎3❤1🤔1
Свидетеля Иеговы из Чувашии приговорили к 6,5 годам колонии за вероисповедание
Новочебоксарский городской суд 22 сентября приговорил 46-летнего Альберта Пильщикова к шести с половиной годам колонии общего режима по статье об организации деятельности «экстремистской организации». Сразу после оглашения приговора верующего взяли под стражу.
Процесс частично проходил в закрытом режиме. По сообщению Свидетелей Иеговы, одним из ключевых свидетелей обвинения был засекреченный человек под псевдонимом «Николаев», личность которого суд отказался раскрыть. Среди доказательств фигурировало видео, представленное следствием как встреча Свидетелей Иеговы на французском языке. Однако при просмотре в суде выяснилось, что это был медицинский вебинар по остеопатии.
Уголовное дело против Пильщикова возбудили в марте 2026 года, хотя первый обыск у него прошёл ещё осенью 2020-го. Он стал десятым Свидетелем Иеговы, подвергшимся уголовному преследованию в Чувашии.
#россия #свидетели_иеговы
Новочебоксарский городской суд 22 сентября приговорил 46-летнего Альберта Пильщикова к шести с половиной годам колонии общего режима по статье об организации деятельности «экстремистской организации». Сразу после оглашения приговора верующего взяли под стражу.
Процесс частично проходил в закрытом режиме. По сообщению Свидетелей Иеговы, одним из ключевых свидетелей обвинения был засекреченный человек под псевдонимом «Николаев», личность которого суд отказался раскрыть. Среди доказательств фигурировало видео, представленное следствием как встреча Свидетелей Иеговы на французском языке. Однако при просмотре в суде выяснилось, что это был медицинский вебинар по остеопатии.
Уголовное дело против Пильщикова возбудили в марте 2026 года, хотя первый обыск у него прошёл ещё осенью 2020-го. Он стал десятым Свидетелем Иеговы, подвергшимся уголовному преследованию в Чувашии.
#россия #свидетели_иеговы
😢18🙏5😱3🤬3❤1👍1😁1
В Беларуси не смогли продать автомобиль и старинную икону, арестованные у ксендза Генриха Околотовича
Очередные торги по продаже имущества католического священника Генриха Околотовича не состоялись из-за отсутствия участников. Покупателей не нашлось на Volkswagen Transporter 2007 года стоимостью от 16 860 рублей, а также на икону XVIII века «Восстание Христа от гроба», которую после предыдущей неудачной продажи предлагали за 2 400 рублей.
Теперь государственная площадка «БелЮрОбеспечение» предлагает взыскателю забрать непроданное имущество в счёт погашения задолженности. Ранее у Околотовича также арестовывали и выставляли на торги другие автомобили, земельный участок и старинные иконы.
Околотовича приговорили в Беларуси к 11 годам колонии по обвинению в «измене государству». В ноябре 2025 года священника освободили после «помилования», после чего он выехал в Рим. Но за ним остался долг по возмещению «ущерба» государству.
#беларусь #католики
Очередные торги по продаже имущества католического священника Генриха Околотовича не состоялись из-за отсутствия участников. Покупателей не нашлось на Volkswagen Transporter 2007 года стоимостью от 16 860 рублей, а также на икону XVIII века «Восстание Христа от гроба», которую после предыдущей неудачной продажи предлагали за 2 400 рублей.
Теперь государственная площадка «БелЮрОбеспечение» предлагает взыскателю забрать непроданное имущество в счёт погашения задолженности. Ранее у Околотовича также арестовывали и выставляли на торги другие автомобили, земельный участок и старинные иконы.
Околотовича приговорили в Беларуси к 11 годам колонии по обвинению в «измене государству». В ноябре 2025 года священника освободили после «помилования», после чего он выехал в Рим. Но за ним остался долг по возмещению «ущерба» государству.
#беларусь #католики
😱13😢6👎2🤯2❤1👍1
Ксения Лученко — о судьбе «Троицы» Рублёва, крестных ходах РПЦ и бизнесе на мощах
Журналистка и исследовательница РПЦ Ксения Лученко в эфире «Эха» рассказала о состоянии переданной Церкви «Троицы» Андрея Рублёва и интересе РПЦ к другим музейным ценностям. Обсудили также дело о «покушении» на митрополита Тихона (Шевкунова), связи церковных крестных ходов с националистической «Русской общиной» и историю митрополита Илариона (Алфеева).
#россия #рпц
Журналистка и исследовательница РПЦ Ксения Лученко в эфире «Эха» рассказала о состоянии переданной Церкви «Троицы» Андрея Рублёва и интересе РПЦ к другим музейным ценностям. Обсудили также дело о «покушении» на митрополита Тихона (Шевкунова), связи церковных крестных ходов с националистической «Русской общиной» и историю митрополита Илариона (Алфеева).
#россия #рпц
YouTube
Что с «Троицей». «Покушение» на духовника Путина. Бизнес на мощах. Прямо сейчас Ксения Лученко
Ксения Лученко, преподаватель, автор книги «Благими намерениями: Русская православная Церковь и власть от Горбачева до Путина», ведущая подкаста «Как поступать», отвечает на вопросы Федора Павлюхина и зрителей.
Православие и зомби: https://t.me/orthozombies…
Православие и зомби: https://t.me/orthozombies…
👍9
Этика справедливого мира перед лицом войны в Украине: доклад Хелен Зоргдрахер на конференции по наследию Мольтмана
На международной конференции Theology of Hope, посвящённой богословскому наследию Юргена Мольтмана и проходившей в монастыре Бозе (Маньяно, Италия) 21–25 сентября 2026 года, одним из наиболее актуальных для украинского контекста стало выступление профессорки Хелен Зоргдрахер. До недавнего времени она возглавляла кафедру систематического богословия и гендерных исследований в Протестантском теологическом университете в Утрехте, а также много лет преподавала экуменическое богословие в Украинском католическом университете во Львове.
Свой доклад Зоргдрахер построила вокруг вопроса: выдерживает ли этика справедливого мира Мольтмана испытание реалиями войны в Украине? Отвечая на него, она не пыталась защитить Мольтмана от критики, а проверяла его богословие на прочность, опираясь не только на классические тексты немецкого теолога, но и на голоса украинских авторов, размышляющих о войне изнутри самого опыта войны: Анатолия Денисенко, Тараса Дятлика и философини Украинского католического университета Орисии Билой.
Отправной точкой стало богословие богооставленности и «распятого Бога» — та часть наследия Мольтмана, которая, по словам докладчицы, сегодня особенно узнаваемо и болезненно звучит на фоне войны. Вместе с тем Зоргдрахер показала актуальность мольтмановской критики «политического монотеизма»: именно такой тип богословского мышления, по её мнению, лежит в основе религиозного оправдания имперской экспансии, в том числе идеологии «русского мира». Этика мира, подчеркнула она, не может обходиться без строгого богословского обоснования — иначе она рискует остаться благим пожеланием, бессильным перед лицом реального насилия.
Особое место в докладе заняла тема провокативного анамнезиса — радикальной, тревожащей памяти о жертвах, которая, по мысли Зоргдрахер, должна занимать гораздо более центральное место в этике мира, чем это принято считать. Речь идёт не о спокойном, примиряющем воспоминании, а о памяти, которая нарушает покой, ставит под вопрос удобные нарративы и вновь и вновь настаивает на присутствии страдания жертв в настоящем, не позволяя забыть или эстетизировать его. Именно такая память, по её словам, является необходимым условием подлинной, а не иллюзорной надежды.
Отдельная часть доклада была посвящена вопросу о сопротивлении. Зоргдрахер настаивала: сопротивление и защита могут принимать самые разные формы — военные и гражданские, насильственные и ненасильственные, — и здесь невозможно вынести единый универсальный вердикт. Решающими оказываются контекст и личная ответственность каждого человека. «Всё на войне личное» — эта формула стала своего рода ключом ко всему выступлению.
Не менее важным был тезис о том, что украинский опыт войны показывает: богословие и искусство нуждаются друг в друге и одинаково необходимы для правдивого свидетельства и сохранения человечности во время войны. Иллюстрацией послужили две фигуры: украинская писательница Виктория Амелина (1986–2023), погибшая в результате российского ракетного удара, и художница Алла Горская с её витражом «Боривітер» (1967) — образом, укоренённым в украинской культуре памяти задолго до нынешней войны.
Завершая доклад, Зоргдрахер предложила понимать надежду не как абстрактное упование, а как практический, этически наполненный ответ на логику тирании — логику, которая питается страхом, изоляцией и стремлением закрыть горизонт будущего. Ей противостоят три конкретных измерения надежды: солидарность, правдивость, укоренённая в памяти, и действие без гарантий успеха — то, что она назвала «ежедневным “аминь”».
#италия #межцерковное
На международной конференции Theology of Hope, посвящённой богословскому наследию Юргена Мольтмана и проходившей в монастыре Бозе (Маньяно, Италия) 21–25 сентября 2026 года, одним из наиболее актуальных для украинского контекста стало выступление профессорки Хелен Зоргдрахер. До недавнего времени она возглавляла кафедру систематического богословия и гендерных исследований в Протестантском теологическом университете в Утрехте, а также много лет преподавала экуменическое богословие в Украинском католическом университете во Львове.
Свой доклад Зоргдрахер построила вокруг вопроса: выдерживает ли этика справедливого мира Мольтмана испытание реалиями войны в Украине? Отвечая на него, она не пыталась защитить Мольтмана от критики, а проверяла его богословие на прочность, опираясь не только на классические тексты немецкого теолога, но и на голоса украинских авторов, размышляющих о войне изнутри самого опыта войны: Анатолия Денисенко, Тараса Дятлика и философини Украинского католического университета Орисии Билой.
Отправной точкой стало богословие богооставленности и «распятого Бога» — та часть наследия Мольтмана, которая, по словам докладчицы, сегодня особенно узнаваемо и болезненно звучит на фоне войны. Вместе с тем Зоргдрахер показала актуальность мольтмановской критики «политического монотеизма»: именно такой тип богословского мышления, по её мнению, лежит в основе религиозного оправдания имперской экспансии, в том числе идеологии «русского мира». Этика мира, подчеркнула она, не может обходиться без строгого богословского обоснования — иначе она рискует остаться благим пожеланием, бессильным перед лицом реального насилия.
Особое место в докладе заняла тема провокативного анамнезиса — радикальной, тревожащей памяти о жертвах, которая, по мысли Зоргдрахер, должна занимать гораздо более центральное место в этике мира, чем это принято считать. Речь идёт не о спокойном, примиряющем воспоминании, а о памяти, которая нарушает покой, ставит под вопрос удобные нарративы и вновь и вновь настаивает на присутствии страдания жертв в настоящем, не позволяя забыть или эстетизировать его. Именно такая память, по её словам, является необходимым условием подлинной, а не иллюзорной надежды.
Отдельная часть доклада была посвящена вопросу о сопротивлении. Зоргдрахер настаивала: сопротивление и защита могут принимать самые разные формы — военные и гражданские, насильственные и ненасильственные, — и здесь невозможно вынести единый универсальный вердикт. Решающими оказываются контекст и личная ответственность каждого человека. «Всё на войне личное» — эта формула стала своего рода ключом ко всему выступлению.
Не менее важным был тезис о том, что украинский опыт войны показывает: богословие и искусство нуждаются друг в друге и одинаково необходимы для правдивого свидетельства и сохранения человечности во время войны. Иллюстрацией послужили две фигуры: украинская писательница Виктория Амелина (1986–2023), погибшая в результате российского ракетного удара, и художница Алла Горская с её витражом «Боривітер» (1967) — образом, укоренённым в украинской культуре памяти задолго до нынешней войны.
Завершая доклад, Зоргдрахер предложила понимать надежду не как абстрактное упование, а как практический, этически наполненный ответ на логику тирании — логику, которая питается страхом, изоляцией и стремлением закрыть горизонт будущего. Ей противостоят три конкретных измерения надежды: солидарность, правдивость, укоренённая в памяти, и действие без гарантий успеха — то, что она назвала «ежедневным “аминь”».
#италия #межцерковное
❤14🔥3😁2🙏2👍1💔1
Forwarded from Декларация*
В преддверии мобилизации эти вопросы могут оказаться важными не только для тех, кого уже призывают, но и для их близких и вообще для каждого верующего, который понимает, что подобная ситуация может однажды коснуться его лично.
Это не вопросы о том, какой выбор является правильным. Скорее, это попытка в духе сократического диалога помочь человеку самому разобраться: чего он боится, чего хочет, что считает своей обязанностью, где проходит граница его совести и какую цену он готов заплатить за собственное решение.
Вопросы для мобилизированных:
1. Чего Вы сейчас боитесь больше всего?
2. Если на минуту отложить страх, чего именно Вы хотите?
3. Если бы повестки не было, Вы сами приняли бы решение пойти туда? Почему?
4. Что для Вас в этой ситуации является главным?
5. Если эти ценности вступят в конфликт, какую из них Вы поставите выше остальных? Почему?
6. Есть ли действие, которое Вы не совершите ни при каких обстоятельствах, даже если за отказ от него Вам придется заплатить очень высокую цену?
7. Если да, почему именно здесь проходит Ваша граница?
8. Что должно произойти, чтобы Вы сказали: «Нет, этого я сделать не могу»?
9. Представьте, что перед Вами человек, которого Вы должны убить. Что делает его убийство допустимым с Вашей точки зрения?
10. Что в этом человеке должно измениться, чтобы он перестал быть для Вас человеком, созданным по образу Божию?
11. Если он считает Вас врагом и готов убить Вас, перестает ли от этого действовать заповедь о любви к врагам?
12. Может ли человек оставаться для Вас образом Божиим и одновременно быть тем, кого Вам приказано убить?
13. Если может, то что именно изменяет приказ о необходимости его убить?
14. Кто в конечном счете несет ответственность за Ваш поступок: тот, кто отдал приказ, тот, кто его передал, государство или человек, который нажал на спусковой крючок?
15. Если Вы понимаете, что лично совершаете поступок, который считаете грехом, освобождает ли Вас от ответственности тот факт, что этот поступок был разрешен или приказан государством?
16. Всегда ли законное является нравственно правильным?
17. Если государство завтра примет закон, требующий Вас сделать то, что Вы считаете тяжким грехом, что должно иметь для Вас больший авторитет: закон или совесть?
18. Если «совесть», готовы ли Вы принять последствия этого выбора?
19. Если «закон», что тогда останется от Вашей личной ответственности за поступок?
20. Если бы сейчас перед Вами сидел Христос, какой вопрос о Вашем выборе Вам было бы страшнее всего услышать от Него?
21. Что для Него важнее в этой ситуации: то, что Вы исполнили приказ, или то, каким человеком остались, исполняя или не исполняя его?
22. Как Вы понимаете слова «блаженны миротворцы» применительно именно к Вашей ситуации?
23. Что для Вас означают слова «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»?
24. Есть ли что-либо в Евангелии, что Вы считаете несовместимым с Вашим возможным участием в войне?
25. Готовы ли Вы поставить это выше собственного страха перед государством?
26. Какое решение Вы приняли бы, если бы я вообще не имел права сказать Вам, что делать?
27. Если Вы выберете идти, готовы ли Вы признать, что это Ваш собственный выбор, а не просто «я выполнял приказ»?
28. Если выберете не идти, готовы ли признать, что это тоже Ваш собственный выбор и принять его последствия?
29. Какой из двух вариантов позволит Вам спустя десять, двадцать, тридцать лет сказать своим детям: «Я сделал то, что считал правильным»?
30. И наконец: с каким из своих решений Вы готовы предстать не перед военкоматом, не перед обществом и даже не перед своей семьей, а перед Богом?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏13❤5👍4🔥4👎2🤬1
Лиде Мониаве предъявили обвинение в окончательной редакции — дело скоро передадут в суд
Руководительнице московского детского хосписа «Дом с маяком» Лиде Мониаве предъявили обвинение в окончательной редакции. Как сообщается в группе её поддержки, следующим этапом станет передача материалов уголовного дела в суд.
В поддержку Мониавы к этому моменту отправили уже 276 писем. Их адресуют в том числе главе Следственного комитета Александру Бастрыкину. Авторы инициативы отмечают, что часть обращений перенаправляется в другие подразделения, однако заверяют, что все они будут доведены до сведения руководства СК.
Мониаву преследуют по ч. 2 ст. 207.3 УК РФ о распространении «заведомо ложной информации» о российской армии.
#россия #православные
Руководительнице московского детского хосписа «Дом с маяком» Лиде Мониаве предъявили обвинение в окончательной редакции. Как сообщается в группе её поддержки, следующим этапом станет передача материалов уголовного дела в суд.
В поддержку Мониавы к этому моменту отправили уже 276 писем. Их адресуют в том числе главе Следственного комитета Александру Бастрыкину. Авторы инициативы отмечают, что часть обращений перенаправляется в другие подразделения, однако заверяют, что все они будут доведены до сведения руководства СК.
Мониаву преследуют по ч. 2 ст. 207.3 УК РФ о распространении «заведомо ложной информации» о российской армии.
#россия #православные
💔17🙏10😢8🤬3❤1👍1
Священник РПЦ предложил запретить россиянам доступ в интернет до 18 лет: все ради безопасности
Председатель Патриаршей комиссии РПЦ по вопросам защиты семьи, материнства и детства Федор Лукьянов возложил на общество ответственность за то, что российские подростки участвуют в диверсиях, которые потом силовики РФ классифицируют как теракты.
«Это системная ошибка нашего общества, что мы допускаем вообще такие вещи», — сказал Лукьянов.
По его мнению, детям пошло бы на пользу полное отсутствие доступа к интернету лет до 18. И пример православный священник призвал брать с коммунистического Китая:
«Нам нужен закон об алгоритмах сети — по примеру нашего соседа Китая, который в разумных размерах ограничивает влияние различных деструктивных идеологий, которые, к сожалению, в интернете присутствуют. Фактически у нас сегодня, к сожалению, у молодых людей формируется деструктивное мышление, не творческое, в силу того, что они очень рано приобщаются к цифровым технологиям».
Он сравнивает защиту детей и молодых людей в сфере интернета, идей и ценностей с их повседневной физической защитой.
#Россия #православные #рпц
Председатель Патриаршей комиссии РПЦ по вопросам защиты семьи, материнства и детства Федор Лукьянов возложил на общество ответственность за то, что российские подростки участвуют в диверсиях, которые потом силовики РФ классифицируют как теракты.
«Это системная ошибка нашего общества, что мы допускаем вообще такие вещи», — сказал Лукьянов.
По его мнению, детям пошло бы на пользу полное отсутствие доступа к интернету лет до 18. И пример православный священник призвал брать с коммунистического Китая:
«Нам нужен закон об алгоритмах сети — по примеру нашего соседа Китая, который в разумных размерах ограничивает влияние различных деструктивных идеологий, которые, к сожалению, в интернете присутствуют. Фактически у нас сегодня, к сожалению, у молодых людей формируется деструктивное мышление, не творческое, в силу того, что они очень рано приобщаются к цифровым технологиям».
Он сравнивает защиту детей и молодых людей в сфере интернета, идей и ценностей с их повседневной физической защитой.
#Россия #православные #рпц
😁10🤬6😱3👍1👎1
СБУ задержала в Киеве пономаря УПЦ за пророссийскую пропаганду
Служба безопасности Украины заявила о задержании в Киеве пономаря одного из храмов УПЦ.
Как заявляется, он распространял пророссийскую агитацию в собственном Телеграмм-канале, а также активно публиковал в чатах популярных соцсетей комментарии в поддержку вооруженных группировок РФ и кремлевского режима.
Среди прочего он, как заявляется, призвал к захвату столицы Украины.
#Украина #православные #упц
Служба безопасности Украины заявила о задержании в Киеве пономаря одного из храмов УПЦ.
Как заявляется, он распространял пророссийскую агитацию в собственном Телеграмм-канале, а также активно публиковал в чатах популярных соцсетей комментарии в поддержку вооруженных группировок РФ и кремлевского режима.
Среди прочего он, как заявляется, призвал к захвату столицы Украины.
#Украина #православные #упц
👍18🤔7🔥3🤬2🙏2💯2❤1😱1😢1
Последствия российской “защиты” УПЦ в Украине
Так выглядят церковь УПЦ и жилые дома в украинском Краматорске после российского удара по городу. По фото видно, что у храма сильно разрушены купол и алтарная часть.
Напомним, что удар по храму пришелся 23 сентября. В результате некоторые люди также были ранены.
#Украина #православные #упц
Так выглядят церковь УПЦ и жилые дома в украинском Краматорске после российского удара по городу. По фото видно, что у храма сильно разрушены купол и алтарная часть.
Напомним, что удар по храму пришелся 23 сентября. В результате некоторые люди также были ранены.
#Украина #православные #упц
😢19🤬7🙏4
Крымские священники передали для убийства украинцев внедорожник, оптоволокно и бензин
Очередной автомобиль повышенной проходимости ВАЗ-2131 «Нива» («пятидверка») передан в одно из воинских подразделений России на фронте в Украине от приходов Симферопольского городского и районного благочиний.
Как отмечают в Крымской митрополии, внедорожники нужны для широкого спектра задач, включая выполнение боевых задач.
Также священники РПЦ передали российским военным 7 км оптоволоконного кабеля и 200 литров бензина.
#Украина #православные #рпц
Очередной автомобиль повышенной проходимости ВАЗ-2131 «Нива» («пятидверка») передан в одно из воинских подразделений России на фронте в Украине от приходов Симферопольского городского и районного благочиний.
Как отмечают в Крымской митрополии, внедорожники нужны для широкого спектра задач, включая выполнение боевых задач.
Также священники РПЦ передали российским военным 7 км оптоволоконного кабеля и 200 литров бензина.
#Украина #православные #рпц
🤬21😢5👎3👍2😱2
Ксения Лученко описала зарубежную инфраструктуру РПЦ как один из каналов российского влияния
Журналистка и исследовательница РПЦ Ксения Лученко подготовила для Free Russia Foundation аналитический доклад о роли РПЦ во внешней политике России после начала полномасштабного вторжения в Украину. На примерах постсоветских стран, Балкан, Африки и Западной Европы она рассматривает, как церковные институты, зарубежные приходы и религиозные сети пересекаются с российской дипломатической, идеологической и разведывательной деятельностью.
Лученко подчёркивает, что РПЦ нельзя считать ни полностью самостоятельным игроком, ни простым инструментом Кремля: церковь и государство имеют собственные, но во многом совпадающие интересы. После введения санкций и усиления международной изоляции России, по её оценке, значение церковных структур выросло — они остаются защищёнными законом каналами коммуникации, влияния и неформальной дипломатии.
При этом возможности РПЦ ограничены: национальные православные церкви руководствуются прежде всего собственными интересами, а некоторые поддержанные Москвой инициативы не принесли ожидаемых результатов. Зарубежную инфраструктуру РПЦ Лученко характеризует как устойчивый слой российского присутствия за границей — формально отделённый от государства, но тесно связанный с его дипломатическими, культурными и силовыми структурами.
#россия #рпц
Журналистка и исследовательница РПЦ Ксения Лученко подготовила для Free Russia Foundation аналитический доклад о роли РПЦ во внешней политике России после начала полномасштабного вторжения в Украину. На примерах постсоветских стран, Балкан, Африки и Западной Европы она рассматривает, как церковные институты, зарубежные приходы и религиозные сети пересекаются с российской дипломатической, идеологической и разведывательной деятельностью.
Лученко подчёркивает, что РПЦ нельзя считать ни полностью самостоятельным игроком, ни простым инструментом Кремля: церковь и государство имеют собственные, но во многом совпадающие интересы. После введения санкций и усиления международной изоляции России, по её оценке, значение церковных структур выросло — они остаются защищёнными законом каналами коммуникации, влияния и неформальной дипломатии.
При этом возможности РПЦ ограничены: национальные православные церкви руководствуются прежде всего собственными интересами, а некоторые поддержанные Москвой инициативы не принесли ожидаемых результатов. Зарубежную инфраструктуру РПЦ Лученко характеризует как устойчивый слой российского присутствия за границей — формально отделённый от государства, но тесно связанный с его дипломатическими, культурными и силовыми структурами.
#россия #рпц
Telegram
Православие и зомби
Написала для Free Russia Foundation аналитический обзор о внешней политике РПЦ.
Всё по открытым источникам: на 30 страниц 80+ ссылок ) In English
Abstract примерно такой:
В докладе рассматривается роль Русской православной церкви во внешней политике России…
Всё по открытым источникам: на 30 страниц 80+ ссылок ) In English
Abstract примерно такой:
В докладе рассматривается роль Русской православной церкви во внешней политике России…
💯12❤4👍4🤔2
Европейские церкви обсуждают возвращение к концепции «справедливой войны» на фоне российской агрессии
Сегодня, 25 сентября, Конференция европейских церквей (КЕЦ) проводит специальную дискуссию о послании финских лютеранских епископов The Call to Peace. Документ был опубликован в 2025 году и рассматривает христианское призвание к миру в контексте российской агрессивной войны против Украины. Представляет его одна из редакторок — епископка Эспоо Кайсамари Хинтикка.
Примечательно, что финские епископы возвращаются к понятию «справедливой войны», от которого в современной экуменической дискуссии во многом отошли в пользу концепции «справедливого мира». Они утверждают, что христианин может участвовать в обороне своей страны, в том числе с оружием, если это необходимо для предотвращения большего зла и разрушения. При этом даже справедливая война, подчёркивают авторы, остаётся противной Божьей воле.
Возвращение к этой концепции особенно значимо в финском контексте, где война воспринимается уже не как абстрактная, а как реальная угроза. В послании Россия прямо названа агрессором, а епископы подчёркивают, что Украина должна участвовать в определении условий мира. Одновременно они предостерегают от использования религии для оправдания войны и насилия.
#кец #межцерковное #финляндия #лютеране
Сегодня, 25 сентября, Конференция европейских церквей (КЕЦ) проводит специальную дискуссию о послании финских лютеранских епископов The Call to Peace. Документ был опубликован в 2025 году и рассматривает христианское призвание к миру в контексте российской агрессивной войны против Украины. Представляет его одна из редакторок — епископка Эспоо Кайсамари Хинтикка.
Примечательно, что финские епископы возвращаются к понятию «справедливой войны», от которого в современной экуменической дискуссии во многом отошли в пользу концепции «справедливого мира». Они утверждают, что христианин может участвовать в обороне своей страны, в том числе с оружием, если это необходимо для предотвращения большего зла и разрушения. При этом даже справедливая война, подчёркивают авторы, остаётся противной Божьей воле.
Возвращение к этой концепции особенно значимо в финском контексте, где война воспринимается уже не как абстрактная, а как реальная угроза. В послании Россия прямо названа агрессором, а епископы подчёркивают, что Украина должна участвовать в определении условий мира. Одновременно они предостерегают от использования религии для оправдания войны и насилия.
#кец #межцерковное #финляндия #лютеране
👎11💯9🙏4😁3❤2👍1🤯1🤬1