This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من علامات الظهور أن يكون اسم الإمام المهدي على الألسنة.
يجري في هذه الأيام بالتزامن مع #طوفان_الأقصى من كل بقاع الأرض ومن كل الأديان والطوائف كلها تنادي #سلام_يامهدي
حتى أصبح شعار #سلام_يامهدي ترند عالمي.
قال الإمام علي (عليه السلام) "فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس"
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
يجري في هذه الأيام بالتزامن مع #طوفان_الأقصى من كل بقاع الأرض ومن كل الأديان والطوائف كلها تنادي #سلام_يامهدي
حتى أصبح شعار #سلام_يامهدي ترند عالمي.
قال الإمام علي (عليه السلام) "فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس"
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍12❤3🔥1👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
داعية سني: مليون شيعي جعفري في لبنان أفضل من مليار سني!
الله أكبر لقد تجلت الحقائق للبهائم فكيف بالاوادم؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الله أكبر لقد تجلت الحقائق للبهائم فكيف بالاوادم؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍11❤2🔥1👏1
الشيعة الجعفرية في اليمن.
Photo
الأحمق الزيدي يسخر من قضية الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
آليت على نفسي ان لا اقوم بالرد على على الأحمق الزيدي لأن كل ما يكتبه ليس إلا ترهات وإعادة صياغة لشبهات الوهابية.
لكن مما يحز في النفس في وقت صليات الصورايخ المعمدة بنداء #لبيك_يا_مهدي تدك معاقل بني صهيون يطلع لنا هذا الأحمق الزيدي ليغطي على تلك الانتصارات المهدوية التي كانت زنود جنود الله سبباً في تنزيلها على الأرض ليقول هذا الكلام الساخر والعياذ بالله ومن هوان الدنيا على الله أن يأتي مثل هذا الأحمق ليقول هذا الكلام عن أولياء الله ولكن لنا أسوة في هذا المقام بجده رسول الله حين نعتوه بالسحر والجنون وسخروا منه.
وهنا عدة ملاحظات :
1- ليرى الجميع أن الزيدية لا يهمهم توحيد المسلمين في ظل هذه الظروف العصيبة التي حتى قناتنا نحن الشيعة الجعفرية في اليمن لم تعد تنشر عن المسائل الخلافية مراعاة للوضع.
2- نقول لهذا الأحمق ان أمر ظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف بيد الله تعالى وليس بيد الشيعة ولا بيد أحد من الناس (إنما أمره إذا أراد شيئاً ان يقول له كن فيكون) ولا يسأل الله عن فعله فإذا كانت معاك مشكلة مع الله تعالى فاذهب اعترض على الله تعالى.
3-يا أيها الأحمق الزيدي لما تُلبس على الناس ام إنك لا تجيد سواء التلبيس ألم تقرأ قول الله تعالى (إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبنائهم ويستحي نسائهم)
والسؤال لك أيها الأحمق الاخرق : أين كان موسى بن عمران عن بني إسرائيل الذي كانوا بانتظاره ليخلصهم مما هم فيه؟
لما تركهم وذهب لمدين؟
ألم يكن النبي موسى مخلص بني إسرائيل الموعود وحجة الله عليهم ؟
هل ستقول بأن موسى ذهب الى مدين ليتزوج بتلك المرأة ويعيش حياته السعيدة يغازل زوجته وتغازله تاركاً معاناة بني إسرائيل وذبح أبنائهم وراءه؟
4- أين كان أمام زمانكم حينما كان نظام عفاش يبيد الزيدية في اليمن الى أن انتهى بحصارهم في صعدة واحرقهم؟
سوف اقول لك أين كان ائمتكم :
كان ائمتكم على أبواب السلاطين على باب عفاش يتهافتون على التوقيع بقتل أنصار الله اخوانكم من الزيدية الذي تختلفون معهم بعض الشيء.
فهذا هو واقعكم فلا تكشفن مغطا فلربما كشفت جيفة!
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
آليت على نفسي ان لا اقوم بالرد على على الأحمق الزيدي لأن كل ما يكتبه ليس إلا ترهات وإعادة صياغة لشبهات الوهابية.
لكن مما يحز في النفس في وقت صليات الصورايخ المعمدة بنداء #لبيك_يا_مهدي تدك معاقل بني صهيون يطلع لنا هذا الأحمق الزيدي ليغطي على تلك الانتصارات المهدوية التي كانت زنود جنود الله سبباً في تنزيلها على الأرض ليقول هذا الكلام الساخر والعياذ بالله ومن هوان الدنيا على الله أن يأتي مثل هذا الأحمق ليقول هذا الكلام عن أولياء الله ولكن لنا أسوة في هذا المقام بجده رسول الله حين نعتوه بالسحر والجنون وسخروا منه.
وهنا عدة ملاحظات :
1- ليرى الجميع أن الزيدية لا يهمهم توحيد المسلمين في ظل هذه الظروف العصيبة التي حتى قناتنا نحن الشيعة الجعفرية في اليمن لم تعد تنشر عن المسائل الخلافية مراعاة للوضع.
2- نقول لهذا الأحمق ان أمر ظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف بيد الله تعالى وليس بيد الشيعة ولا بيد أحد من الناس (إنما أمره إذا أراد شيئاً ان يقول له كن فيكون) ولا يسأل الله عن فعله فإذا كانت معاك مشكلة مع الله تعالى فاذهب اعترض على الله تعالى.
3-يا أيها الأحمق الزيدي لما تُلبس على الناس ام إنك لا تجيد سواء التلبيس ألم تقرأ قول الله تعالى (إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبنائهم ويستحي نسائهم)
والسؤال لك أيها الأحمق الاخرق : أين كان موسى بن عمران عن بني إسرائيل الذي كانوا بانتظاره ليخلصهم مما هم فيه؟
لما تركهم وذهب لمدين؟
ألم يكن النبي موسى مخلص بني إسرائيل الموعود وحجة الله عليهم ؟
هل ستقول بأن موسى ذهب الى مدين ليتزوج بتلك المرأة ويعيش حياته السعيدة يغازل زوجته وتغازله تاركاً معاناة بني إسرائيل وذبح أبنائهم وراءه؟
4- أين كان أمام زمانكم حينما كان نظام عفاش يبيد الزيدية في اليمن الى أن انتهى بحصارهم في صعدة واحرقهم؟
سوف اقول لك أين كان ائمتكم :
كان ائمتكم على أبواب السلاطين على باب عفاش يتهافتون على التوقيع بقتل أنصار الله اخوانكم من الزيدية الذي تختلفون معهم بعض الشيء.
فهذا هو واقعكم فلا تكشفن مغطا فلربما كشفت جيفة!
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍18❤5🔥2🤩1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
في وقت العالم كله تخلى عن فلسطين واكتفى بالتنديد والقلق.
شيعة أهل البيت يلقنون الصهاينة الدروس تلو الدروس بنداء #لبيك_يا_مهدي.
ثم يأتي المنحطون ليقولوا ان الشيعة لا يجاهدون هم حق لطومة!
شيعة أهل البيت يلقنون الصهاينة الدروس تلو الدروس بنداء #لبيك_يا_مهدي.
ثم يأتي المنحطون ليقولوا ان الشيعة لا يجاهدون هم حق لطومة!
❤15👍4🔥2👏2🫡1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
متى يخرج نصر الله من صمته؟
العالم اليوم يريد الكشف عن سبب صمت نصر الله؟
لماذا الصهاينة يسمون صمته بالصمت القاتل؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
العالم اليوم يريد الكشف عن سبب صمت نصر الله؟
لماذا الصهاينة يسمون صمته بالصمت القاتل؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤9🔥3👍2🫡2👏1
مرجع شيعي يحرم شراء البضائع من الشركات الأجنبية التي تدعم الكيان#الصهيوني.
إليكم نص الفتوى :
الى مكتب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دام ظله.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على رسوله وأهل بيته الطيبين الطاهرين.
وردت أسئلة كثيرة حول التعامل مع الشركات الصهيونية الداعمة للعدوان الاسرائيلي على المسلمين في غزة وغيرها وكانت إجابة سماحة المرجع المدرسي دام ظله هي التالي:
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
(وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان)
صدق الله العلي العظيم
إذا علم الإنسان أن شراء بضاعة من شركة او الترويج لهذه الشركة ليسبب أو يكون من الأسباب لإعانة الظالم في عدوانه فإن ذلك لا يجوز حسب الآيه الكريمة.
بل إن السكوت عن الظالم وعن ظلمه بل اعانته على ظلمه ينعكس على الإنسان حيث جاء في الحديث_( من أعان ظالماً سلطه الله عليه)
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
إليكم نص الفتوى :
الى مكتب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دام ظله.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على رسوله وأهل بيته الطيبين الطاهرين.
وردت أسئلة كثيرة حول التعامل مع الشركات الصهيونية الداعمة للعدوان الاسرائيلي على المسلمين في غزة وغيرها وكانت إجابة سماحة المرجع المدرسي دام ظله هي التالي:
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
(وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان)
صدق الله العلي العظيم
إذا علم الإنسان أن شراء بضاعة من شركة او الترويج لهذه الشركة ليسبب أو يكون من الأسباب لإعانة الظالم في عدوانه فإن ذلك لا يجوز حسب الآيه الكريمة.
بل إن السكوت عن الظالم وعن ظلمه بل اعانته على ظلمه ينعكس على الإنسان حيث جاء في الحديث_( من أعان ظالماً سلطه الله عليه)
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍6❤4👏1🤩1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ماهي المفاجآت التي قد لاحت في الأفق؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍3❤2
🎼 زامل««2023 »»🔥(( الولاء والفداء ))• أداء | عيسى_الليث• | ┛…
ابداع مصمم _Osama Abdullah
زامل أم لطمية؟
زامل لعيسى الليث على ألحان لطمية عراقية شيعية جعفرية اسمها (اذن حبيب وشد العصابة) .
لا بأس بالتقليد للشيعة الجعفرية من الصاروخ الى الزامل.
إنما الأشكال في النكران.
إليكم اللحن الأصلي 👇
زامل لعيسى الليث على ألحان لطمية عراقية شيعية جعفرية اسمها (اذن حبيب وشد العصابة) .
لا بأس بالتقليد للشيعة الجعفرية من الصاروخ الى الزامل.
إنما الأشكال في النكران.
إليكم اللحن الأصلي 👇
👍12🥰4🔥1👏1🤝1
اذن_حبيب_فاقد_الموسوي_و_مرتضى_حرب
<unknown>
اللحن الأصلي اللطمية بعنوان :
اذن حبيب وشد العصابة
اذن حبيب وشد العصابة
👍9❤3🔥1😢1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سني فلسطيني يدعوا الى التشيع بعد خيانة العرب لفلسطين.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍7❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ماذا يصنع التشيع ؟
شاشات التلفزة العالمية في كل أنحاء العالم، تبث خطاب سماحة الأمين العام ...
عندما يترقب الأعداء كلمة السيد حسن نصرالله من رئيس أمريكا إلى أصغر منافق في المنطقة.
ويحسبون ألف حساب لكل حرف أو إشارة تصدر منه.
وهم في المقابل لا يحسبون أي حساب لعدد ٥٧ رئيس مسلم منهم أكثر من ٢٠ زعيم عربي
رغم الفارق الكبير بين إمكاناته وإمكانات هذه الدول....
هذا يعني أن التشيع قد صنع معجزة، صنع هكذا شخصية تعتبر خطر كبير على الإستكبار العالمي.
وإذا كان العالم قد أصيب بالذهول مع شخصية السيد نصر الله الذي يعتبر جندي من جنود الإمام المهدي فكيف سيفعل العالم حين ظهور الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
شاشات التلفزة العالمية في كل أنحاء العالم، تبث خطاب سماحة الأمين العام ...
عندما يترقب الأعداء كلمة السيد حسن نصرالله من رئيس أمريكا إلى أصغر منافق في المنطقة.
ويحسبون ألف حساب لكل حرف أو إشارة تصدر منه.
وهم في المقابل لا يحسبون أي حساب لعدد ٥٧ رئيس مسلم منهم أكثر من ٢٠ زعيم عربي
رغم الفارق الكبير بين إمكاناته وإمكانات هذه الدول....
هذا يعني أن التشيع قد صنع معجزة، صنع هكذا شخصية تعتبر خطر كبير على الإستكبار العالمي.
وإذا كان العالم قد أصيب بالذهول مع شخصية السيد نصر الله الذي يعتبر جندي من جنود الإمام المهدي فكيف سيفعل العالم حين ظهور الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤10👍7👏4🔥1🫡1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
علماء السوء وأحذية السلاطين.
هؤلاء الذين حاربوا التشيع لسنوات طوال.
أين أصبحوا؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
هؤلاء الذين حاربوا التشيع لسنوات طوال.
أين أصبحوا؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍15❤1👏1
شبهة انكار الناصر الاطروش ولادة الحجة ابن الحسن ع
الدكتور : مروان خليفات
يذكر البعض أن الحسن بن علي الناصر الاطروش ( ت 304هـ) كان حاضرا وفاة الحسن العسكري ع في سامراء وينقلون عنه انكاره وجود ولد للإمام العسكري ع، وممن أنكر ذلك أيضا الهادي يحيى بن الحسين والسيدان يحيى واحمد الهارونيان كما جاء في نقض المكتفي ص 66
والجواب : أما الهادي يحيى بن الحسين ( ت 298هـ) فقد كان بعيدا عن سامراء في أرض الحجاز ثم غادر لاحقا لليمن، فلم يكن شاهدا ولا حاضرا ولا هو من أصحاب الإمام الحسن العسكري ع ولا من شيعته القائلين بإمامته، على أنه من الطبيعي أن يشهد بما نقلوا عنه نظرا لخلفيته المذهبية وموقفه وموقف جده الرسي المتشدد من الإمامية وأئمتهم عليهم السلام خاصة الجواد الذي طعن بإيمانه.
وكذلك القول بالسيدين أحمد ( ت 411هـ) ويحيى ( ت 424هـ) الهارونيين، فهما متأخران زمانا عن ذاك الحدث، ويعارضهما قول أبيهما الحسين بن هارون الحسني الإمامي بالولادة وإن لم ينقل عنه صراحة شيء في ذلك، وهو استاذهما وشيخهما ولعله كان حاضرا تلك الاحداث فهو من أصحاب الأطروش ، ويعارض قولهما أخوان اثنان لهما من العلماء على نهج الإمامية قائلين بولادة الحجة الثاني عشر ع، هما : ابو محمد عبد العظيم وابو الحسين علي الصوفي، ذكرهما العبيدلي الحسيني في تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب .
بل يعارض رأيهما أقوال النسابة السابقين عليهم زمانا والمعاصرين لهم الذين أثبتوا الولد للحسن العسكري ع، أمثال : الحسن بن محمد ابن أخي طاهر الحسيني( 260هـ ـــ 358هـ) الذي ألف كتابا في غيبة الامام كما في ترجمته، وأبو نصر البخاري والحسن بن حمزة المرعشي الحسيني ( ت 358هـ) الذي ألف أيضا في غيبة الإمام، وشيخ الشرف العبيدلي محمد بن محمد الحسيني والنسابة الشهير علي بن محمد العلوي العمري صاحب المجدي وكذا والده النسابة .
أما جوابي على انكار الناصر الأطروش:
أولا : فشهادته بعدم وجود الولد للإمام العسكري ع، تفرد الزيدية بنقلها عنه، وهم متهمون في هذا التفرد بالنقل، خاصة إنه مما ينفع مذهبهم ويرغم خصومهم الإمامية .
ثانيا : لو كان هذا النقل عنه صحيحا لأخذ به صاحبه وناقل أخباره الحسين بن هارون الحسني الذي بقي إماميا ولم ينصت لولديه أحمد ويحيى ، وموقف الحسين الهاروني يبعث الشك فيما نسب للأطروش .
ثالثا : يعارض الأطروش في انكاره الولد للحسن العسكري ع فضلا عن الحسين الهاروني وولديه ابو محمد عبد العظيم وعلي الصوفي ابناء الاطروش نفسه فاثنان منهما كانا إماميين قائلين بإمامة الحجة الثاني عشر ع، وهما أبو علي الأديب وأحمد بن الناصر ( ت 311هـ) نص على إماميتهما ابن اسفنديار في تاريخ طبرستان، ولعل موقفهما هذا يكشف عن مذهب أبيهما الأطروش في اثبات الابن للإمام العسكري ع، فهو مؤدبهما ومربيهما، وهذا التوجيه ان صح ناقض لما روته الزيدية عن الاطروش.
رابعا : يعارض ما قالوه عن الأطروش ما نقله الرجالي النجاشي عن الأطروش من كونه يعتقد الإمامة وله كتاب في مواليد الأئمة وتاريخهم إلى صاحب الزمان كما في فهرست أسماء مصنفي الشيعة، وذهب بعض الإمامية إلى القول بإماميته، ووافقه غيرهم كابن اسفنديار في تاريخ طبرستان، ولكني لا أعول كثيرا على هذا، وإنما ذكرته ليعلم المتابع هذا التعارض لدى البعض مع ما نسب إليه.
خامسا : يعارض ما ذهب إليه الاطروش شهادة بعض الطالبيين باثبات الولد للإمام الحسن العسكري ع. وهو واحد، وهم أكثر عددا، فتقدم شهادتهم على شهادته على افتراض صحتها.
قال الشيخ الصدوق ( 306ه ـــــــ 381ه) : (لا نشك في أن الحسن ـــ العسكري ع ـــ كان له خلف من عقبه بشهادة من أثبت له ولدا من فضلاء ولد الحسن والحسين عليهما السلام والشيعة الاخيار لان الشهادة التي يجب قبولها هي شهادة المثبت لا شهادة النافي )
كمال الدين وتمام النعمة ، ص 79 – 81
وشهادة الصدوق هذه إما يكون قد اخذها من والده وشيوخه الذين عاصروا أولئك الأشراف وسمعوا منهم، أو يكون هو قد عاصر بعضهم من المعمرين وسمع منهم .
هؤلاء بعض الفاطميين الذين قالوا بولادة الحجة المنتظر ، وشهادتهم معارضة لقول الأطروش إن صح عنه، بل إن شهادتهم مقدمة ( لان الشهادة التي يجب قبولها هي شهادة المثبت لا شهادة النافي ) كما في قول الشيخ الصدوق .
1ـــ محمد بن إسماعيل بن ( إبراهيم ) بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
وقد صرح هذا الشريف أنه رأى الإمام الحجة بين المسجدين وهو غلام في رواية صحيحة السند إليه، وهي في الكافي ، ج ١، الشيخ الكليني، ص ٣٧٨
وقد أفردت منشورا حوله سابقا .
2ــ الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام .
الدكتور : مروان خليفات
يذكر البعض أن الحسن بن علي الناصر الاطروش ( ت 304هـ) كان حاضرا وفاة الحسن العسكري ع في سامراء وينقلون عنه انكاره وجود ولد للإمام العسكري ع، وممن أنكر ذلك أيضا الهادي يحيى بن الحسين والسيدان يحيى واحمد الهارونيان كما جاء في نقض المكتفي ص 66
والجواب : أما الهادي يحيى بن الحسين ( ت 298هـ) فقد كان بعيدا عن سامراء في أرض الحجاز ثم غادر لاحقا لليمن، فلم يكن شاهدا ولا حاضرا ولا هو من أصحاب الإمام الحسن العسكري ع ولا من شيعته القائلين بإمامته، على أنه من الطبيعي أن يشهد بما نقلوا عنه نظرا لخلفيته المذهبية وموقفه وموقف جده الرسي المتشدد من الإمامية وأئمتهم عليهم السلام خاصة الجواد الذي طعن بإيمانه.
وكذلك القول بالسيدين أحمد ( ت 411هـ) ويحيى ( ت 424هـ) الهارونيين، فهما متأخران زمانا عن ذاك الحدث، ويعارضهما قول أبيهما الحسين بن هارون الحسني الإمامي بالولادة وإن لم ينقل عنه صراحة شيء في ذلك، وهو استاذهما وشيخهما ولعله كان حاضرا تلك الاحداث فهو من أصحاب الأطروش ، ويعارض قولهما أخوان اثنان لهما من العلماء على نهج الإمامية قائلين بولادة الحجة الثاني عشر ع، هما : ابو محمد عبد العظيم وابو الحسين علي الصوفي، ذكرهما العبيدلي الحسيني في تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب .
بل يعارض رأيهما أقوال النسابة السابقين عليهم زمانا والمعاصرين لهم الذين أثبتوا الولد للحسن العسكري ع، أمثال : الحسن بن محمد ابن أخي طاهر الحسيني( 260هـ ـــ 358هـ) الذي ألف كتابا في غيبة الامام كما في ترجمته، وأبو نصر البخاري والحسن بن حمزة المرعشي الحسيني ( ت 358هـ) الذي ألف أيضا في غيبة الإمام، وشيخ الشرف العبيدلي محمد بن محمد الحسيني والنسابة الشهير علي بن محمد العلوي العمري صاحب المجدي وكذا والده النسابة .
أما جوابي على انكار الناصر الأطروش:
أولا : فشهادته بعدم وجود الولد للإمام العسكري ع، تفرد الزيدية بنقلها عنه، وهم متهمون في هذا التفرد بالنقل، خاصة إنه مما ينفع مذهبهم ويرغم خصومهم الإمامية .
ثانيا : لو كان هذا النقل عنه صحيحا لأخذ به صاحبه وناقل أخباره الحسين بن هارون الحسني الذي بقي إماميا ولم ينصت لولديه أحمد ويحيى ، وموقف الحسين الهاروني يبعث الشك فيما نسب للأطروش .
ثالثا : يعارض الأطروش في انكاره الولد للحسن العسكري ع فضلا عن الحسين الهاروني وولديه ابو محمد عبد العظيم وعلي الصوفي ابناء الاطروش نفسه فاثنان منهما كانا إماميين قائلين بإمامة الحجة الثاني عشر ع، وهما أبو علي الأديب وأحمد بن الناصر ( ت 311هـ) نص على إماميتهما ابن اسفنديار في تاريخ طبرستان، ولعل موقفهما هذا يكشف عن مذهب أبيهما الأطروش في اثبات الابن للإمام العسكري ع، فهو مؤدبهما ومربيهما، وهذا التوجيه ان صح ناقض لما روته الزيدية عن الاطروش.
رابعا : يعارض ما قالوه عن الأطروش ما نقله الرجالي النجاشي عن الأطروش من كونه يعتقد الإمامة وله كتاب في مواليد الأئمة وتاريخهم إلى صاحب الزمان كما في فهرست أسماء مصنفي الشيعة، وذهب بعض الإمامية إلى القول بإماميته، ووافقه غيرهم كابن اسفنديار في تاريخ طبرستان، ولكني لا أعول كثيرا على هذا، وإنما ذكرته ليعلم المتابع هذا التعارض لدى البعض مع ما نسب إليه.
خامسا : يعارض ما ذهب إليه الاطروش شهادة بعض الطالبيين باثبات الولد للإمام الحسن العسكري ع. وهو واحد، وهم أكثر عددا، فتقدم شهادتهم على شهادته على افتراض صحتها.
قال الشيخ الصدوق ( 306ه ـــــــ 381ه) : (لا نشك في أن الحسن ـــ العسكري ع ـــ كان له خلف من عقبه بشهادة من أثبت له ولدا من فضلاء ولد الحسن والحسين عليهما السلام والشيعة الاخيار لان الشهادة التي يجب قبولها هي شهادة المثبت لا شهادة النافي )
كمال الدين وتمام النعمة ، ص 79 – 81
وشهادة الصدوق هذه إما يكون قد اخذها من والده وشيوخه الذين عاصروا أولئك الأشراف وسمعوا منهم، أو يكون هو قد عاصر بعضهم من المعمرين وسمع منهم .
هؤلاء بعض الفاطميين الذين قالوا بولادة الحجة المنتظر ، وشهادتهم معارضة لقول الأطروش إن صح عنه، بل إن شهادتهم مقدمة ( لان الشهادة التي يجب قبولها هي شهادة المثبت لا شهادة النافي ) كما في قول الشيخ الصدوق .
1ـــ محمد بن إسماعيل بن ( إبراهيم ) بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
وقد صرح هذا الشريف أنه رأى الإمام الحجة بين المسجدين وهو غلام في رواية صحيحة السند إليه، وهي في الكافي ، ج ١، الشيخ الكليني، ص ٣٧٨
وقد أفردت منشورا حوله سابقا .
2ــ الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام .
🔥2👍1
من العلماء الفقهاء الذين استفروا في قم، وهو من شيوخ الكليني، ورد الحسين بن الحسن على الإمام الحسن العسكري مهنئا له بولادة ابنه الحجة ع، نقل هذه التهنئة الشيخ الطوسي عن شيخه ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد وكلاهما ثقتان عن عبدالله بن العباس العلوي الذي وصفه أحد الثقات بالصدق .
الغيبة ، ص 251، ومثله في كمال الدين وتمام النعمة ، للشيخ الصدوق - ص 434
3ـــ الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي ( القرن الثالث الهجري )
الحسن بن علي الدينوري ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس ابن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
من مشايخ الكليني ووالد الصدوق علي بن الحسين بن بابويه ، فهو معاصر للإمام العسكري ع، روى عنه في الكافي عدة روايات .
وهو من رواة توقيعات الناحية المقدسة أي التوقيعات الصادرة عن الإمام المهدي ع ، وهذا يدل على نهجه العقائدي الإثني عشري، والناقل عنه هو الشيخ الثقة الكليني .
روى في الكافي : ( الحسن بن علي العلوي قال : أودع المجروح مرداس بن علي مالا للناحية وكان عند مرداس مال لتميم بن حنظلة فورد على مرداس : أنفذ مال تميم مع ما أودعك الشيرازي )
الكافي، ج ١، الشيخ الكليني، ص ٥٧١
4ــ علي بن أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
المعروف بالعقيقي ( توفي حدود سنة 300هـ ) فهو معاصر للإمام العسكري ع، كان مورد عناية صاحب الزمان في رواية مشهورة رواها الشيخ الصدوق عن شيخه محمد بن الحسن ابن أخي طاهر الحسيني عنه . وفيها قبل العقيقي جبهة سفير الامام الحسين بن روح .
كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ص 535 ــ 536
اضافة لعلي فوالده أحمد عالم مصنف إمامي كما تدل على ذلك ترجمته، فهو قائل بولادةالحجة ع .
ومن العلويين القائلين بولادة الثاني عشر ع :
5ـــ محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام ـ كانت وفاته سنة ( 286هـ) فهو معاصر للإمام الحسن العسكري قريب منه.
صرح بإماميته الشيخ النجاشي قائلا : ( محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو عبد الله ، ثقة ، عين في الحديث ، صحيح الاعتقاد ، له رواية عن أبي الحسن العسكري ع ــ وأبي محمد ـــ الهادي ع ـــ عليهما السلام ، واتصال مكاتبة ، وفي داره حصلت أم صاحب الامر عليه السلام بعد وفاة الحسن عليه السلام . له كتاب مقاتل الطالبيين . أخبرنا الحسين بن عبيد الله قال : حدثنا علي بن محمد القلانسي قال : حدثنا حمزة بن القاسم ، عن عمه محمد بن علي بن حمزة )
فهرست اسماء مصنفي الشيعة ، ص 347 - 348
ولمحمد بن علي رواية عن الإمام العسكري يذكر فيها ولادة الحجة المهدي ع.
روى الحر العاملي نقلا عن كتاب اثبات الرجعة للفضل بن شاذان وقد ذكر المحقق مسلم الداوري أن سند الحر العاملي للفضل بن شاذان معتبر.
أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق، ص 531
روى عن الإمام الحسن العسكري : ( قد ولد ولي الله وحجته على عباده وخليفتي من بعدي ، مختونا ، ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين عند طلوع الفجر )
اثبات الهداة، ج3 ص 570
وكتاب ابن شاذان وإن كان فيه كلام، ففي ما قاله النجاشي في ترجمة محمد بن علي كفاية .
سادسا : يعارض ما ذهب إليه الأطروش إن صح عنه ذلك أقوال النسابة الذين اثبتوا الولد للإمام العسكري ع وهم قريبو العهد بوفاة الإمام ع، وبعضهم شاهد على أحداث وفاته، ولا شك أن أهل النسب أدرى من غيرهم، ولو افترضنا أن الأطروش من أهل النسب فعدد من سنذكرهم من النسابة كافي لتقديم قولهم على رأيه .
منهم :
1ــــ ابو هاشم الجعفري داود بن القاسم الهاشمي .
وهو ممن اشتهر بمعرفة الأنساب. وصفه المؤرخ المسعودي فقال : ( ولم يكن يعرف في ذلك الوقت أقعد نسباً في آل أبي طالب وسائر بني هاشم وقريش منه ، وكان ذا زهد وورع ونسك وعلم )
مروج الذهب ومعادن الجوهر، ج ٤، المسعودي، ص 63 ـــ 64
وقال النسابة أبو نصر البخاري : (فان داود بن القاسم الجعفري - وهو أحد كبار العلماء ومن له معرفة بالنسب )
سر السلسلة العلوية، أبي نصر البخاري، ص ٢٥
ومثله قال ابن عنبة الحسني في عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، ص ١٥٨
فشهادة هذا الهاشمي النسابة مقدمة على شهادة الأطروش، فهذا الرجل الثقة كان معاصرا للأئمة الرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة ع، قريبا منهم، عارفا بأخبارهم ومعاجزهم، شهد بولادة الحجة الثاني عشر وآمن به.
من دلائل ذلك ما رواه الشيخ الكليني بسند صحيح عن ( محمد بن يحيى ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي محمد عليه السلام ( العسكري ع ) : جلالتك تمنعني من مسألتك ، فتأذن لي أن أسألك ؟ فقال : سل ، قلت : يا سيدي : هل لك ولد ؟ فقال : نعم ، فقلت : فإن بك حدث فأين أسأل عنه ؟ فقال : بالمدينة )
الكافي، ج ١، الشيخ الكليني، ص ٣٧٦
الغيبة ، ص 251، ومثله في كمال الدين وتمام النعمة ، للشيخ الصدوق - ص 434
3ـــ الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي ( القرن الثالث الهجري )
الحسن بن علي الدينوري ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس ابن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
من مشايخ الكليني ووالد الصدوق علي بن الحسين بن بابويه ، فهو معاصر للإمام العسكري ع، روى عنه في الكافي عدة روايات .
وهو من رواة توقيعات الناحية المقدسة أي التوقيعات الصادرة عن الإمام المهدي ع ، وهذا يدل على نهجه العقائدي الإثني عشري، والناقل عنه هو الشيخ الثقة الكليني .
روى في الكافي : ( الحسن بن علي العلوي قال : أودع المجروح مرداس بن علي مالا للناحية وكان عند مرداس مال لتميم بن حنظلة فورد على مرداس : أنفذ مال تميم مع ما أودعك الشيرازي )
الكافي، ج ١، الشيخ الكليني، ص ٥٧١
4ــ علي بن أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
المعروف بالعقيقي ( توفي حدود سنة 300هـ ) فهو معاصر للإمام العسكري ع، كان مورد عناية صاحب الزمان في رواية مشهورة رواها الشيخ الصدوق عن شيخه محمد بن الحسن ابن أخي طاهر الحسيني عنه . وفيها قبل العقيقي جبهة سفير الامام الحسين بن روح .
كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ص 535 ــ 536
اضافة لعلي فوالده أحمد عالم مصنف إمامي كما تدل على ذلك ترجمته، فهو قائل بولادةالحجة ع .
ومن العلويين القائلين بولادة الثاني عشر ع :
5ـــ محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام ـ كانت وفاته سنة ( 286هـ) فهو معاصر للإمام الحسن العسكري قريب منه.
صرح بإماميته الشيخ النجاشي قائلا : ( محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو عبد الله ، ثقة ، عين في الحديث ، صحيح الاعتقاد ، له رواية عن أبي الحسن العسكري ع ــ وأبي محمد ـــ الهادي ع ـــ عليهما السلام ، واتصال مكاتبة ، وفي داره حصلت أم صاحب الامر عليه السلام بعد وفاة الحسن عليه السلام . له كتاب مقاتل الطالبيين . أخبرنا الحسين بن عبيد الله قال : حدثنا علي بن محمد القلانسي قال : حدثنا حمزة بن القاسم ، عن عمه محمد بن علي بن حمزة )
فهرست اسماء مصنفي الشيعة ، ص 347 - 348
ولمحمد بن علي رواية عن الإمام العسكري يذكر فيها ولادة الحجة المهدي ع.
روى الحر العاملي نقلا عن كتاب اثبات الرجعة للفضل بن شاذان وقد ذكر المحقق مسلم الداوري أن سند الحر العاملي للفضل بن شاذان معتبر.
أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق، ص 531
روى عن الإمام الحسن العسكري : ( قد ولد ولي الله وحجته على عباده وخليفتي من بعدي ، مختونا ، ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين عند طلوع الفجر )
اثبات الهداة، ج3 ص 570
وكتاب ابن شاذان وإن كان فيه كلام، ففي ما قاله النجاشي في ترجمة محمد بن علي كفاية .
سادسا : يعارض ما ذهب إليه الأطروش إن صح عنه ذلك أقوال النسابة الذين اثبتوا الولد للإمام العسكري ع وهم قريبو العهد بوفاة الإمام ع، وبعضهم شاهد على أحداث وفاته، ولا شك أن أهل النسب أدرى من غيرهم، ولو افترضنا أن الأطروش من أهل النسب فعدد من سنذكرهم من النسابة كافي لتقديم قولهم على رأيه .
منهم :
1ــــ ابو هاشم الجعفري داود بن القاسم الهاشمي .
وهو ممن اشتهر بمعرفة الأنساب. وصفه المؤرخ المسعودي فقال : ( ولم يكن يعرف في ذلك الوقت أقعد نسباً في آل أبي طالب وسائر بني هاشم وقريش منه ، وكان ذا زهد وورع ونسك وعلم )
مروج الذهب ومعادن الجوهر، ج ٤، المسعودي، ص 63 ـــ 64
وقال النسابة أبو نصر البخاري : (فان داود بن القاسم الجعفري - وهو أحد كبار العلماء ومن له معرفة بالنسب )
سر السلسلة العلوية، أبي نصر البخاري، ص ٢٥
ومثله قال ابن عنبة الحسني في عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، ص ١٥٨
فشهادة هذا الهاشمي النسابة مقدمة على شهادة الأطروش، فهذا الرجل الثقة كان معاصرا للأئمة الرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة ع، قريبا منهم، عارفا بأخبارهم ومعاجزهم، شهد بولادة الحجة الثاني عشر وآمن به.
من دلائل ذلك ما رواه الشيخ الكليني بسند صحيح عن ( محمد بن يحيى ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي محمد عليه السلام ( العسكري ع ) : جلالتك تمنعني من مسألتك ، فتأذن لي أن أسألك ؟ فقال : سل ، قلت : يا سيدي : هل لك ولد ؟ فقال : نعم ، فقلت : فإن بك حدث فأين أسأل عنه ؟ فقال : بالمدينة )
الكافي، ج ١، الشيخ الكليني، ص ٣٧٦
🔥2👍1