فتوى الجهاد من الإمام الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء ضد العدو الصهيوني من منشورات جمعية الدفاع عن فلسطين ١٩٣٨ م.

نقول لمن أصبحوا مقاومين للاحتلال متأخرا نحن كنا مقاومين قبل أن تخرجوا الى هذه الدنيا ولا زلنا وسنبقى مع القضية الفلسطينية الأم :

أولئك آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا يا جريرُ المجامعُ


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

إسرائيل غدة سرطانية في جسد الأمة الإسلامية.

لولا الحكام العملاء لما بقت إسرائيل في الوجود

الشهيد #الشيخ_النمر

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

من بكى على مصائب أهل البيت دخل الجنة من كتب #الزيدية

روى العلوي الشجري في كتابة فضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام عن الربيع بن منذر الثوري، عن أبيه قال:

( سمعت الحسين بن علي يقول: من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه اللّه بها في الجنة حقباً)


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لا يكون المؤمن مؤمن الا بالبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة...


هكذا يقول أئمة #الزيدية المتقدمين .


المصدر : مجموع السيد حميدان


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي (قدس سره) يندد بغدر اليهود الصهاينة بقتلهم عدد من المسلمين في فلسطين ويدعوا لمساندتهم في الحرب عليهم عام ١٣٨٧ للهجرة.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

شاهدوا خوف ورعب النتن ياهو من أحد مراجع الشيعة الجعفرية.


الإمام علي عليه السلام استئصل شأفتهم في خيبر..

واليوم أبناء الإمام علي يهددون وجود الكيان اللقيط.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

من كتب إخواننا #الزيدية

ولاية الإمام علي عليه السلام واجبة على جميع المسلمين ولا ينجو احد من عذاب الله ولا يسمى مؤمن حتى يعتقد بها .


المصدر :لوامع الانوار ص ١٤٤



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

هل كتاب تثبيت الإمامة للإمام الهادي الذي يثبت فيه ظلامة السيدة فاطمة الزهراء وحرق دارها وضربها مكذوب ؟



الحق أن كتاب تثبيت الامامة ثابت صحيح النسبة للإمام الهادي وهنالك عدة شواهد وادلة في صحة هذا الكتاب منها من نقل عن تثبيت الإمامة واحتج بما فيه من علماء الزيديه انفسهم منهم:

١- الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبدالله بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام المختار القاسم بن الإمام أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام. المتوفي سنه 670
نقل عن كتاب تثبيت الامامه في كتابه انوار اليقين راجع ص 329-332 ..

نقل عن الامام الهادي قوله في تثبت الامامه
((فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أول من قصد بالأذى في نفسه وأقاربه، وأول من شهد عليه بالزور، وأوّل من أخذ ماله، وأوّل من روّع أهله، واستخف بحقّهم، فروّعوا، وأُوذوا وهم يروون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يقول: " من روّع مسلماً فقد برئتُ منه، وخرج من ربقة الإسلام " وقال الله عزّ وجلّ فيهم: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى )))

ونقل نصوص اخرى كثيره من كتاب تثبيت الامامه .


٢- السيد العلامة: أحمد بن محمد بن صلاح بن محمد بن صلاح بن أحمد الشرفي ينتهي نسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم [975 - 1055هـ]، أحد أعلام الفكر الإسلامي في اليمن، عالم، مجتهد، محقق أصولي، شاعر، أديب، مؤرخ، كان من أعيان أصحاب الإمام القاسم بن محمد،
نقل عن كتاب تثبيت الامامه في كتابه شفاء صدور الناس راجع ص 498

نقل قول الامام الهادي (ع) في تثبيت الامامه
((وقد فُعل بفاطمة (عليها السلام) ما ذكرنا في كتابنا هذا ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ". فآذوها أشدّ الإيذاء ولم يلتفت فيها ولا في أقاربها إلى شيء مما ذكرنا، فكانت حرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أول حرمة انتهكت بعده في الإسلام، وكان أوّل مشهود شُهد عليه بالزور، وكان ماله أول مال أُخذ غصباً من ورثته..)))
ونقل نصوص اخرى


٣- الفقيه العزي محمد بن يحيى مداعس نقل عن كتاب تثبت الامامه في كتابه الشهير الكاشف الامين عن جواهر العفد الثمين راجع ص 1\875 وقال

((وفي كتاب تثبيت الإمامة للهادي عليه السلام : أن أبا بكر كتب إلى أسامة بن زيد أمير الجيش الذي جهزه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه، وكان أبو بكر وعمر من جملة جيشه، فلما دنت وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرسلت بعض نسائه تعلمهم ذلك فرجعا وكان ما كان في السقيفة، فكتب أبو بكر: من عبد الله أبي بكر بن أبي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أسامة بن زيد أما بعد فانظر إذا أتاك كتابي هذا فأقبل إلي أنت ومن معك، فإن المسلمين قد اجتمعوا علَيّ وولوني أمورهم فلا تتخلفن فتعصيني ويأتيك ما تكره والسلام. فأجابه أسامه بن زيد وكتب: من عبد الله أسامة بن زيد عامل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على غزوة الشام إلى أبي بكر بن أبي قحافة. أما بعد: فقد أتاني كتابك ينقض أوله آخره، ذكرت في أوله أنك خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وفي آخره أن الناس قد اجتمعوا عليك وولوك أمورهم ورضوا بك، واعلم أني ومن معي من المهاجرين والأنصار وجميع المسلمين ما رضيناك ولا وليناك أمرنا، فاتق الله ربك إذا قرأت كتابي هذا واقدم إلى ديوانك الذي بعثك فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا تعصه، وانظر أن تدفع الحق إلى أهله فإنهم أحق به منك وقد علمت ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي يوم الغدير، وما طال العهد فينسى إلى آخره،)))

واحال الى الكتاب في مواضع اخرى


٤- وفي حاشيه شرح الأزهار 4\194قال صاحب الحاشيه..) وأيضا فالمروي عن الامام أمير المؤمنين زيد بن علي عليه السلام انه نسب ما أصابه من ظلم هشام لعنه الله إلى الشيخين أبي بكر وعمر فقال للسائل هما خذلاني هما قتلاني هذا كلامه عليلم يدل على أنهم أول من سن ظلم أهل البيت عليلم وفتحوا عليهم باب الشر فما زال كذلك إلى يوم القيمة وكذلك كلام الأئمة من أهل البيت (ع) مثل النفس الزكية في شأن المشايخ من اغتصابهم فدك من يد بنت رسول الله صلى الله عليه وآله واغتصابهم للامر من أهله وكذلك سائر الأئمة كالهادي إلى الحق يحيى بن الحسين وص بالله عبد الله بن حمزة والمتوكل على الله أحمد بن سليمان والمهدي لدين الله أحمد بن الحسين الشهيد وغيرهم فكلهم ناطقون بما ذكرنا ومن أراد ان يتحقق ما قلنا فليبحث كتب أهل البيت عليلم مثل أنوار اليقين والمصابيح ومجموع الهادي إلى الحق

المبين في تثبيت الإمامة ومجموع حميد ان (ع) اه‍ )))

٥- سئل العلامه عبدالسلام الوجيه عن كتاب تثبيت الامامه فرد الوجيه بان الكتاب صحيح وثابته نسبته للامام الهادي (ع).

و هناك غير من ذكرنا يحتج بالكتاب.....

ومن هذا يتضح ان هناك ائمه وعلماء مصرحون بنسبة الكتاب للامام الهادي وفي نفس الوقت لايوجد من غيرهم من شكك في هذا الكتاب ..

فبأي دليل يكون الكتاب مكذوب ؟؟؟؟؟؟

وبعض #الزيدية شكك في نسبة هذا الكتاب لوجود إدانة واضحة فيه لأبي بكر وعمر وحرقهم دار فاطمة الزهراء عليها السلام.

رغم أنه لم يتفرد الامام الهادي بذكر هذه الاحداث بل ذكرها كثير من مؤرخي اهل السنة والمعتزلة والشيعة وروى الامام ابو العباس الحسني كثيرا من الروايات بالاسناد مشابهه لما جاء في كتاب تثبيت الإمامة.

ولايصح التشكيك في كتب الائمة الزبدية بسبب روايه لم تتقبلها عقول بعض عاشقي الشيخين

والمشهور والمعروف عن الإمام الهادي أنه لم يترضى على الشيخين.

فلماذا يستنكر البعض وجود كلام له في ذم افعالهم وخاصه ان مؤرخي السنه انفسهم قد ذكروا مثلها واشنع.

و كتاب تثبيت الإمامة للامام الهادي هو نفسه الذي ذكره الفقيه مداعس وذكره الامام حميدان وكانو يستدلون بمافيه على ظلم ابي بكر وعمر للعترة.

وهو نفسه الذي ينقل منه الامام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين في انوار اليقين.

وهو نفسه الذي ينقل عنه الشرفي الاهنومي في شفاء صدور الناس.

وسمي تثبيت الامامه لان الامام الهادي بدأ فيه الحديث عن انعدام الاجماع على امامة ابي يكر .. ومعارضة كبار الصحابة وبني هاشم للبيعة فهو في الاصل يتحدث عن الامامة وانما ذكر الاحداث لاثبات بطلان امامة ابي بكر...


وهنالك من يسعى دائما لاسقاط كتب الزيديه بالتشكيك فيها ومن يحاول ان يصور ان كثير من علماء الزيديه جاروديه كالسيد مجد الدين والسيد بدر الدين الحوثي وغيرهم ..
او انهم اخذوا عقائدهم من الاثني عشريه وان الزيديه قاطبة تترضى على ابي بكر وعمر وان من يطعن فيهم منحرف عن الزيديه .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

فلسطيني سني :

كانوا يقولون لنا بأن الشيعة كفار مشركين والآن تبين لنا أن المذهب الشيعي أفضل من المذهب السني بألف مرة.



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

بيانٌ صادرٌ أنا مُنينا
بحمد الله رب العالمين


قصيدة بعنوان : بيان صادر


بقصف سفينةٍ في البحر كانت
مواخر لليهود المجرمينا

(( عتوا عما نهوا عنه )) ف ((قلنا))
لهم كونوا قروداً خاسئينا

ألا أبلغ بني صهيون عنا
بأنا سوف نطحنكم طحينا

لقد ((أنذرتكم ناراً تلظى ))
ستصلاكم بأيدينا سنينا

لقد أكثرتموا فيها فساداً
أيا أعداء رب العالمين

ضللتم يا خنازير السبيل
ولستم للإله بمعجزينا

سيخزيكم وينصرنا عليكم
((ويشف صدور قومٍ مؤمنينَ))

وبحري بات مسجوراً فعودوا
وإلا لن تمروا سالمينا

وكل سفينةٍ ستمر غصباً
سنأخذها لعمري أجمعينا

بميناء الحديدة سوف ترسوا
بواخركم وليس سواه مينا

وإلا سوف نغرقها جميعاً
وقاع البحر نملأه سفينا

أيبقى شعب غزة في حصارٍ
وأنتم لستموا بمحاصرينا

أتبقى تل أبيب بغير قصفٍ
وغزة تحت قصف المعتدينا

أيحيا أهل غزة بين خوفٍ
ولستم يا يهود بخائفينا

أنرضى أن تظلوا في بيوتٍ
ومعظم من بغزة نازحينا

معاذ الله أن نرضى بهذا
وهيهات المذلة ما حيينا

إلى حيفا إلى مابعد حيفا
سنرسل للمسير إن عصينا

ستلقونا أولي بأسٍ شديدٍ
كمولانا أمير المؤمنينا

فموتوا يابني صهيون غيضاً
ألا عضوا أناملكم علينا

✍🏻 شاعر أهل البيت / حسين الجنيد (تراب)
16/12/2023



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

هذا الرجل الذي يقول رأيت في المنام كل ما جرى على فاطمة الزهراء عليها السلام..

كسر ضلعها

سقوط جنينها

إحراق دارها


هذا الرجل لم يستشهد إلا بعد أن طوق الكيان الصهيوني اللقيط بصاوريخ المقاومة من غزة الى لبنان وسوريا الى العراق وانتهاء باليمن.


إنه سليماني دام رعبه حيا وميتا.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

ً

مخطوطة للامام علي تنبأ فيها عن اليماني وموعد ظهور الإمام المهدي والأحداث في #اليمن قبل الظهور .



مخطوطة تاريخية مودعة بالمتحف الوطني بصنعاء وبمكتبة الدولة ببرلين تحت رقم 698 تُنسب الى أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام باب مدينة علم رسول الله، تتحدث عن أحداث أخر الزمان في اليمن.

هذه القصيدة أشتهرت بأسم (إذا ما تقارنت الزهرتان).


 
بألف واربع بعد المئة   تدفن صنعاء ملوك العنب

وتبقى الكراسي بلا جالسٍ   وحتى وإن كان كنزاً يهب

يلوح نجم من المشرقين   خفي الشعاع طويل الذنب
 
اذا ما بدا فأحسبو بعده   ثلاثون عاماً ترون العجب
 
فمن اوسط القوم يأتي الخبر   ثمان تضفها لكلمة لعب

من الشر والخير لن تسلموا    ويظهر في حضرموت الذهب
 
ثلاث وخمسون من ملكها   ثلاثٌ وخمسون عمر الشغب

بدت وأنتهت بنفس اسمها   اضيف ثلاث لقولٍ محب

ويقسم في اسمه أربعة   جهات البلاد لمن قد وثب
 
ثلاثون ثم ثلاث عجاف   ويوم التلوث بدا وانتصب
 
إذا قد تقاربت الزهرتان    بأول شوال ترون العجب

إذا ما تقارنت الزهرتان    بشهر شـوال رأيت العجب

اذا ما تقارنت الزهرتان    لأول سؤلٍ رايت العجب
 
وزاد عطــارد في سيره   على المشـتري طالعا وألتهب
 
اذا لاح في الشرق نجم كبير   كثير الشعاع طويل الذنب

اذا لاح نـجـم في المشـرقين   كثير الشعاع طويل الذنب
 
فذاك دليل يكون الكسوف   بآخر جماد وأول رجب

فذاك دليل يكون الكسوف   لأخر جمادي وأول رجب

فذاك الدليل يكون الخسوف   بأخر جمادى وأول رجب

 
إذا الشمس عند الغروب أكسفت   بصحة روايات أهل الأدب

وتنكسف الشمس عند الغروب   صحيح الرواية لأهل الأدب

وأذا كسفت عند الغروب   صحة رواية لأهل الأدب
 
يكون لقوم حروب كثير   وتلقى العشاير/ القبائل أقصى التعب
 
وتنقلب الناس نحو السرات   تجيش أليها جميع العرب
وينقلب الناس نحو السرى   بجيش فيه جميع العرب
 
خوارج تخرج من مشرقٍ   تدوس البلاد بكثر العطب

ظن البعيد وقام القريب   يجمع ما قد مضى من كرب

 
ولكنها فسحة من زمن   ليضرب من قد نجى او هرب

وتقمع صنعاء اربابها   ومن حل من حولها واقترب
ويقمع صنعاء وأربابها   ومن حام حولها واقترب
فيا ويل صنعاء وأربابها   ومن حل في حولها وأقترب
 
وفي الغرب تظهر حروب كثير   وتمتد للشرق وأرض العرب
 
وتبدو شرور تعم البلاد   إلا ان تولي الثلاث الحُقب
 
وفي مشرق الأرض أعظمه   وأرض التهايم تلقى الغضب
 
وقوم تجري حوالي عُمان   وقد حان حينهم وأقترب
 
لثنتين تمضي فما بعدها   أمور تضايق منها الكرب

لسنتين تمضي ومن بعدها   أمور تضايق فيها الكرب
 
بعسر وخوف وغيث قليل   بقول المجرب فيما حسـب
 
يلاقون في الدهر هولا طويلا   وتفنى الذخاير والمكتسب
يقيمون في الذل دهرا قليل   وتفنى الذخائر والمكتسب
 
ويأتيك عام به عوصةٌ   لمن عاش من بعدما قد ذهب
 
وفي السد يلتقيا فرقتان   وفي ساحل الباب يزول التعب
 
ويسقط في نهدها جمرةٌ   تموج بدخانها واللهب

واصبحت الدار تحت الجبل   دار المنايا وعز الطلب
 
واسباع سبعين سابع رقم   يقود السباع للنار الحطب

وأبناء ذاك الجليل النقيب   هناك سيبقى او قد هرب

ويذهب من قد بقى أربعة   ينام على الأرض عند التراب
ويلحق من بعده أربعة   من دون فرٍ وكرٍ وحرب
 
ويا جمل الشر خلي العباد   ويكفيك ما قد مضى من كرب

برابعة بعد تلك الثلاث   تأكل زبيباً وتمرُ وحب
وفي الرابعة بعد تلك الثلاث   يوكل زبيب وتمر وحب
برابعه منه بعد الثلاث   بأكل زبـيـب وتمـر وحب
 
وفي الخمس ينبعث المشرقي   يبيد البلاد بكثر العطب

وفي الخامسة مبعث المشرقي   يبيد البلاد بكثر الغضب
وفي الخامسة يظهر المشرقي   كثير العشاير قوي العصب
وفي الخمس يبعث المشرقي   يدق البلايد وكثر العصب
ويظفر بالنصر دين الهدى   بلا شك فيه ولا شيء ريب
 
ويصبح كل عدو خايبا   طراح حيارى جثي الركب
 
تزلزل بهم أرضهم عن قريب   وطالعهم أفل قد غرب
 
اذا ما تغير ريح الشمال   فنجم العلا قد دنا واقترب
 
وفي الست يظهر سبط الرسول   زكي المذاهب محض النسب
وفي السادسة يظهر سبط الرسول   بعز المذاهب وأما وأب
وفي الست يظهر سبط الرسول   كريم المناقب عز العرب
 
وفي السبع يظهر امام الهدى   خير البرية أماً وأب.
 
فيصفى البلاد ويحي العباد   ويحكم لله فيما وجب
وتسقى العباد وتحظى البلاد   ويمر بالحق لي قد وجب
 
فطوبى لمن عاش في وقته   وطوبى لمن كان طفلاً يُرب
فيا سعد من عاش في دهره   شبابا وشيبه وطفلاً وأب
 
اذا ما الربيع بقى أربعين   يكون كل الذي قلته قد وجب
 
يسير الفساد واربابه   ويذهب في الخير مع من ذهب
 
واوقفت الحرب اوزارها   وذاك القرين هوى واصلب
 
واخرجت الأرض خيراتها   وكلاً بكأس المحبة شرب
 
فخذها برسم امراٍ سالماً نبيه   بصير بما قد كتب / فيما كتب
 
فأن كنت ما قلته كاذبا   ألا لعنه الله على من كذب
وإن قيل ماله كاذبُ   الا لعنة الله على من كذب
فأن كنت ما قلته كاذبا   فقل لعنت الله على من كذب
 
 
telegram.me/sheagg

بودكاست 🎙:

لماذا سميت السيدة فاطمة عليها السلام بالزهراء؟

الجواب  👇

السنة والشيعة في مأساة غزة.

سليم الحسني

وقف شاب من غزة على حطام منزله الذي دمرته غارة إسرائيلية، كان الحزن يغطيه أكثر من التراب، قال بنبرة موجوعة:

حسبنا الله ونعم الوكيل على العرب.. العرب المتخاذلين.

شاهدتُ اللقطة على قناة الجزيرة، وسألتُ نفسي: أين الفتاوى الجهادية التي كان يطلقها علماء الدين السنة ضد الشيعة؟ لماذا لم يفتوا ضد إسرائيل بمعشار ما فعلوه مع الشيعة؟ أين خطبهم الحماسية الملتهبة ناراً وجمراً؟ ما الذي جعل علماء السنة وقياداتهم في الأردن ومصر والعراق والدول الخليجية يلزمون الصمت أمام أبشع عملية إبادة ضد المسلمين في غزة وهم من أبناء السنة؟
واقع مؤلم يجعلك تجد الجواب سريعاً منحصراً بفكرة واحدة، إنها الطائفية التي تحكم مواقف الحكام وعلماء الدين والقيادات السنية.
وقد برع العديد من مبتكري النكات في تصوير المشهد بأنه خاضع للحساب الطائفي. وكان أكثر ما لفت انتباهي نكتة يسأل صاحبها: متى يقف علماء وقادة السنة مع غزة ضد إسرائيل؟ ويجيب: عندما يصبح اليهود شيعة.

لقد لخص صاحب النكتة الموقف بدقة، وطرحه ببساطة واختصار. فتلك هي القضية المركزية التي تحكم مواقف الحكام والقيادات والعلماء السنة.
فهم يتعاملون على أساس أن حرب غزة هي قضية شيعية، لأنها ضمن محور المقاومة ذي الطابع الشيعي.

كتب ناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي من مصر والأردن والدول الخليجية بأن أهل غزة جنوا على أنفسهم، لأنهم اعتمدوا على ايران وحزب الله، وبذلك خسروا الدعم العربي.
كتبوا ذلك وكأنهم يشمتون بأهل غزة، ويحملّونهم إثماً ارتكبوه، فاستحقوا هذا العذاب.

لكن المقاومة في غزة لم تلجأ الى محور المقاومة الشيعي (الشرير الكافر) إلا بعد أن انتظرت العقود الطويلة من التخاذل المفضوح للقيادات السنية، حتى وصل الحال بهذه القيادات أنها صارت تفتي وتدعو وتروج وتسير نحو التطبيع مع إسرائيل. لقد ذهبت مقاومة غزة الى المحور الذي وجدت فيه نداء الكرامة، ولم يكن أمامها سواه من أجل الحصول على حقوقها في أرضها.

سيقول البعض هذا مقال طائفي. سأتراجع وأعتذر شرط أن تُروني مشهداً غير هذا في التعامل مع مأساة غزة.
حدّثوني عن بطولةٍ نصرتْ أهل غزة غير محور المقاومة في لبنان والعراق واليمن وايران.

٦ كانون الأول ٢٠٢٣


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

ٰ



من هو اليماني؟




الشيخ الكوراني





الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

هل تريد أن يعطيك الله أجر الف شهيد من شهداء بدر واحد؟


تخيل أن يعطيك الله أجر الف شهيد؟

ومع من؟

مع رسول الله صلى الله عليه وآله.

أي كأنك قاتلت بين يدي رسول الله وقتلت في وسط المعركة وبعثت وقاتلت وقتلت وهكذا يفعل بك الف مرة بين يدي رسول الله.



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

ٰ



ماهي علاقة الحوثيين باليماني؟



حركة الحوثيين ممهدة لحركة اليماني.



الشيخ الكوراني



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot