قصيدة يمنية جعفرية بعنوان :

طهران تشيع الروح

من   ذا تُشيِّعُ    هذا     اليومَ   طهرانُ
تُشيِّعُ   الروحَ،     فيها    اليومَ   أبدانُ
هذي   الملايينُ   كانت  لا سوى  بدنٍ
وفوقَ     أكتافِها      روحٌ     وريحانُ
ماجوا   كبحرٍ   يزفونَ   الشهيدَ  وقد
ماجت    كموجِهمُ      طيرٌ    وحيتانُ
فساكنو الأرضِ مفجوعونَ قد صعقوا
قد   اكتسى    أفقها    كدرٌ    وأحزانُ


الشاعر الأستاذ / فؤاد الراشدي


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قصيدة يمنية جعفرية بعنوان :


يا أمة الصوصو وسوسم


والله إنه إداها 😊


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

َ

ازدواجية المواقف: اضطهاد الشيعة الجعفرية في اليمن والتودد لهم خارجه.



لا تنخدعوا يا شيعة أهل البيت في اليمن !

هؤلاء الذين ترونهم في الصور مثل الديلمي والشامي والشرفي وغيرهم يذهبون الى علماء الشيعة الجعفرية في إيران والعراق و يمدحونهم ويثنو على مواقفهم.

أما الشيعة الجعفرية داخل اليمن فيضطهدونهم ويتهمونهم بألف اتهام واتهام كما تعلمون ...

فلماذا هذا التناقض في المواقف ؟

ألا ترون أن مواقفهم هذه المتناقضة التي تظهر مع الشيعة الجعفرية خارج اليمن بشكل الصديق ومع الشيعة الجعفرية داخل اليمن بشكل العدو لا تعني سواء أن سلطتهم لن تقبل بالمذهب الجعفري داخل اليمن ولكنها تقبل بالشيعة في الخارج كحلفاء.

لكن لماذا هم بحاجة للتحالف مع الشيعة في الخارج وإضطهادهم في الداخل؟

السبب في ذلك يعود الى أن التشيع خارج اليمن يدر عليهم الأموال والمصالح السياسية والخبرات العسكرية والدعم الإعلامي. أما التشيع داخل اليمن فهم يخافون منه كونه منافس مكمل لهم ولذلك يمنعونه.


وإذا أردتم أدلة على صحة ما نذهب اليه فهنالك عدة أدلة نقدمها لكم :

1- شاهدتم أحمد الشامي موجود في الصورة وهو مع مجموعة من علماء الشيعة في إيران يزورهم ويمتدحهم ويثني عليهم، ولكنه في نفس الوقت قد الف كتاباً قبل اشهر ضد الشيعة الجعفرية ونسب إليهم عقائد باطلة ليشوه صورة الشيعة في اليمن واليوم تراه يزور الشيعة !


2- وكذلك سترون صورة مفتي اليمن شمس الدين شرف الدين يصافح الرئيس الإيراني رئيسي (رضوان الله عليه) بكل إحترام وهو نفسه الذي كفر الشيعة على المنبر ونعتهم بالارتزاق للمال للمدنس ثم ذهب هو بدوره الى إيران ليجمع المال المدنس !


3- إذا كانت هذه اللقاءات صادقة فعلاً و يريدوا من وراءها بداية جديدة مع الشيعة الجعفرية داخل اليمن فلماذا لم يفتحوا المجال للشيعة في اليمن ويفتحوا المراكز والحسينيات ويعطوا الشيعة حريتهم مثل بقية المذاهب؟

ويتركوا للشيعة شأنهم كما تركوا للوهابية حريتهم في كل البلاد ( ومعبر مثالاً على ذلك)

أم أن هذه اللقاءات ليست إلا كذر الرماد في العيون؟

ولا تعجبوا من التملق والتزلف فقد يظهرون شيء ويخفون اشياء فهذا محمد حيدرة خير مثال حينما قال أمام الإمام الخامئني "إمامنا قائدنا" وفي الخفاء يذبح التشيع بهدوء.

ولهؤلاء مثل في القرآن الكريم تماماً كما جاء بعضهم الى النبي فقالوا لرسول الله:

(نَشۡهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ)

فإذا بالقرآن يرد عليهم مباشرة :

(وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَٱللَّهُ یَشۡهَدُ إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَكَـٰذِبُونَ)


الخلاصة :

إذا لم تُترجم هذه اللقاءات في الواقع عملياً بفتح المجال للشيعة وعدم التعرض لهم وإضطهادهم ورفع التعميمات بمنع احياء مواليد وشهادات ائمتهم عليهم السلام وإلا فلا تنخدعوا.



شاركونا  رأيكم على البوت رأيكم يهمنا 👇


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

انا لله وانا اليه راجعون..

والدة سيد محور المقاومة سماحة الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله في ذمّة الله....
كل العزاء لسماحته ولأخوته وارحامها جميعا وتغمدها الله بواسع رحمته.

الحاجة "ام حسن" والدة الأمين العام كانت قد اصيبت بوضع صحي صعب لسنوات جعلها عملياً في حالة سريرية.

اليوم ترحل عن هذه الدنيا بعد أن صنعت معجزة العصر، فهي لها المساهمة الأكبر في صناعة شخصية سماحته، وهي الشريكة وصاحبة الفضل في كل المحطات.

وهذا ما جعل الملايين يدعون للحيته وعمامته لسنوات طويلة بهذا الدعاء حتى قبل وفاة والدته:

"الله يرحم البطن التي ولدتك".

#الفاتحة


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

العراقيين فاسدين...!

العراقيين لم يُخرجوا المحتل الأمريكي..!


- هكذا كانوا يسخرون من الفساد الموجود في الحكومة العراقية فإذا بهم يفسدون أكثر منهم حتى سارت بفسادهم الركبان، حتى أصبح الوضع مزري .

- كانوا ولا يزالوا يسخروا من العراقيين لأنهم لم يستطيعوا إخراج المحتل الأمريكي من العراق وإذا بهم لم يستطيعوا إخراج المتحل الإماراتي والسعودي - أحذية المحتل الأمريكي- من اليمن!

ولم يعلموا أن هذه التحديات سيمر بها الجميع.

أما إذا سألتم عن سبب تلك السخرية، فلأن العراق أغلبية شيعية وبسبب تأثير علمائهم وقنواتهم على الناس في اليمن وحتى لا يتشيع الناس ارادو خلق حواجز بين اليمن والعراق بهذا الكلام.

ولكنهم نسو أن العمل على إسقاط الآخرين لتلميع صورتهم يعتبر غرور يؤدي بصاحبه الى ماهو أسوأ من الآخرين، وتعيير الآخرين بداية انتكاسة للإنسان.

وكما يقول المثل (ما أصبح في جارك أمسى في دارك)


وقد ورد عن الخضر (عليه السلام) - في وصيته لموسى (عليه السلام) -: (يا بن عمران! لا تعيرن أحدا بخطيئة، وابك على خطيئتك)

وقال رسول الله (ص) : (من عير مؤمنا بذنب لم يمت حتى يركبه).

وقال الإمام علي (ع): (من عير بشئ بلي به).

وقال الإمام الصادق (ع): ( من أنب مؤمنا أنبه الله في الدنيا والآخرة).

وقال أيضا : (لا تبدي الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويصيرها بك، وقال: من شمت بمصيبة نزلت بأخيه لم يخرج من الدنيا حتى يفتتن).


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

توجيهات صاحب الزمان


عن الامام المهدي(عليه السلام):

"وأما وجهُ الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب وإني لاَمانٌ لأهل الأرض كما أن النجومَ أمانٌ لأهل السماء"

أنشودة يمنية بعنوان :

يا ابا الفضل.


للمنشد/ زيد كرشان



لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

يا علي مدد

طفل شيعي أثنى عشري من عائلة شيعية...

حفظه الله ورعاه.

التشيع ينتشر سواء منعتم ام لم تمنعوا،لكن الفرق إذا منعتم سوف تربون أجيال الشيعة على الحقد والكره والبعض فكلما ازادا الضغط زاد الانفجار.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

زيارة الإمام علي عليه السلام.


بصوت المنشد اليمني:

عبدالحميد عبد الرحمن غندل.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

المذهب الزيدي لم يتكون الا بعد زيد الشهيد بقرون!


يعني المذهب الذي بين أيدينا اليوم ليس مذهب زيد الشهيد عليه السلام


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

بأبي وأمي هم من عدة أسماؤهم في السماء معروفة !


الدكتور مروان خليفات


قال الأمير ع : ( ألا بأبي وأمي هم من عدة أسماؤهم في السماء معروفة ، وفي الأرض مجهولة) نهج البلاغة، ج 2 ص 126

أشار الإمام علي ع إلى أن أئمة العترة عدة معروفون في السماء بأسمائهم، ولعل لفظ عدة يشير لقلتهم، وهذا يتناسب مع مقولة الإمامية من عدد الأئمة ع وكونهم اثني عشرا إماما. ( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ).

فمن زعم أن أئمة العترة كثيرون قد يصلون إلى مائة وأكثر ، فقوله مرودود مخالف لما قرره الإمام علي ع .
أما جهالة أسمائهم لأهل الارض فلعدم معرفة أغلب الناس لهم، وإلا فهناك من يعرفهم كما هو حال الإمام علي ع، قائل هذا الكلام.

أما معرفة أهل السماء لهم فهو دليل على تقدم النص عليهم.



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

توجيهات صاحب الزمان

عن الامام المهدي(عليه السلام)

"أبى الله عزّ وجلّ للحقِ إلاّ إتماماً وللباطل إلاّ زُهوقاً وهو شاهدٌ علىَّ بما أذكُره"


َ

قتلني ابو بكر وعمر

ينقل الإمام السيد حميدان في مجموعه :

[وحكي عن زيد بن علي أنه نسب ما أصابه من ظلم هشام إلى الشيخين؛ لكونهما أول من سن ظُلم العترة والتقدم على الأئمة].

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

أحد الشيعة من اليمن يرد على الشاعر المسمري في قضية كسر ضلع السيدة الزهراء عليها السلام.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

تناقض الزيدية في مسألة قول (آمين)



ورد النهيُ عن أهلِ البيت (عليهم السلام) عن قول آمين بعد قراءة الفاتحة في الصلاة، وقد حُكي الإجماعُ عند الإماميَّة كما في مستند الشيعة، كما حُكي الإجماع عند الزيديَّة (كما في مفتاح السعادة للعجري) على حُرمة التأمين بعد الفاتحة في الصلاة.

وهذا لا يعني أنَّ قول آمين منهيٌّ عنه مطلقاً (حتى في غير الصلاة أو في الصلاة عند القنوت مثلاً) ، بل قد ورد التأمينُ في أدعية أهل البيت (عليهم السلام) وأحاديثهم كثيراً.

ولكننا نجد أئمة الزيدية يتناقضون في هذه المسألة، فمن جهة نجد مصادر الزيدية مليئة بلفظة آمين، ومن جهة أخرى يقولون إن التلفظ بها بعد الفاتحة في الصلاة منهي عنه، ويقول بعض أئمتهم إنها غير عربية.. ثم يظهر نص في بعض كتب أئمتهم بأن الإمام علياً عليه السلام قالها بعد الفاتحة في الصلاة..!

فأما الإجماع فقد عرفت آنفاً من حكاه، وأما بقية المعطيات فإليك بيانها بالتفصيل:

التأمين وارد في أدعية الصحيفة السجادية، والصحيفة السجادية من مصادر الزيدية المعتمدة. فهو في سبعة مواضع من أدعية الصحيفة السجَّادية، وإليه بيانها:

1 ـ نهاية الدعاء الـ 12 من الصحيفة السجادية، ولفظه: آمين ربَّ العالمين.

2 ـ نهاية الدعاء الـ 14 من الصحيفة السجادية، ولفظه: آمين ربَّ العالمين.

3 ـ نهاية الدعاء الـ 17 من الصحيفة السجادية، ولفظه: آمين ربَّ العالمين.

4 ـ في الدعاء الـ 25 من الصحيفة السجادية، ولفظه: ...وَلِجَمِيعِ أَعْدَائِكَ مُعَانِدِينَ وَمُبْغِضِينَ، آمِينَ... إلخ الدعاء.

5 ـ نهاية الدعاء الـ 26 من الصحيفة السجادية، ولفظه: آمين ربَّ العالمين.

6 ـ نهاية الدعاء الـ 41 من الصحيفة السجادية، ولفظه: آمين ربَّ العالمين.

7 ـ في الدعاء الـ 48 من الصحيفة السجادية، ولفظه: ...وَالْأَئِمَّةِ الَّذِينَ حَتَمْتَ طَاعَتَهُمْ مِمَّنْ يَجْرِي ذَلِكَ بِهِ وَعَلَى يَدَيْهِ، آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ... إلخ الدعاء.

كما ورد ذكر التأمين في كتاب "مسند الإمام زيد عليه السلام" تحت عنوان (باب دعاء الوتر) ، برقم 111 ، أنَّ الإمام عليًّا (ع) كان يدعو في قنوت الوتر بدعاء آخره: "إله الخلقِ آمينَ ربَّ العالمين".

وفي كتاب "مجموع رسائل الإمام زيد بن عليٍّ عليهما السلام" تحت عنوان (من دعاء الإمام زيد) ، نجد في نهاية الدعاء الأوَّل هذه العبارة: "بقدرتك ورحمتك ربِّ آمينَ ربَّ العالمين".

والتعبير بـ "آمين" في سياق الدعاء كثيرٌ في كتب أئمَّة الزيديَّة وعلمائهم.

ولكننا نجد إمامَ الزيديَّة القاسم الرسِّي ـ كما في "مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم الرسِّي عليه السلام" ـ المسألة 131 يقول: "لم أسمع أحداً من العرب يتكلَّم [بها] في كلامه، ولا أحسبها إلَّا من اللِّسان العبراني، وإنَّا لنمسك عنها، وعن القول بها". انتهى.

هل كان القاسم الرسي لا يقرأ أدعية الصحيفة السجادية؟!

ألم تكن عنده نسخة من مسند الإمام زيد عليه السلام؟!

وهل مراده النهي عن التأمين في الصلاة بعد الفاتحة؟ فهو موافق للمروي عن أهل البيت عليهم السلام.

أم مراده النهي عنها مطلقاً؟ فهو مما لا يمكن تصحيحه بعد وروده في الصحيفة السجادية وغيرها من أدعية أهل البيت وأحاديثهم عليهم السلام.

وقد حُكي عن الشوكاني إنكاره على الإمام القاسم ما ذهب إليه من عدم كون الكلمة عربيَّة. وردَّ العلّامة العجري في "مفتاح السعادة" بأنَّ مقصود القاسم الرسِّي ليس هو نفي نسبتها إلى العربية، بل يقصد أن وزن الكلمة (فاعيل) ليس جارياً على قياس العربية وأنَّ هذا الوزن يكون في الأسماء العجميَّة مثل قابيل.

أقول: إن كان كلام القاسم الرسي بصدد بيان إشكال في (آمين) يقتضي الإمساك عن القول بها في الصلاة أو غيرها، كما هو ظاهر كلامه، فتوجيه العجري لا جدوى منه، ويكون كلام القاسم الرسي ـ بذلك ـ منافياً لما في الصحيفة السجادية وغيرها.

إلَّا أنَّ في أمالي أحمد بن عيسى ـ من أئمة الزيدية ـ ما ينافي الإجماع المحكي عن الزيدية، وينافي كلام القاسم الرسي؛ إذ المنسوب إلى إمامهم أحمد بن عيسى تصحيحُ التأمين بعد الفاتحة، ففي كتاب "أمالي الإمام أحمد بن عيسى": "حدّثنا عبّاد بن يعقوب، عن إبراهيم بن العلاء، عن أبيه، عن عدي بن ثابت، عن أبي عبد الله الجدلي، قال: صلَّيت خلف عَليّ ـ عليه السلام ـ الفجر، فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، فلمّا أن قال: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) ، قال: آمين، كفى بربِّي هادياً ونصيراً. انتهى.

وهذا تناقض واضح، ولا يمكن علاجه في ضوء قاعدة (التلقي بالقبول) التي تعني أن كتب أئمة الزيدية صحيحة بحجة أنها متلقاة بالقبول عند أئمة الزيدية، فكيف يتم التوفيق بين تصحيح الجميع مع وجود التنافي بينها.

وبناء عليه: لا مناص من الحكم على بعض أئمتهم بالخطأ والجهل في الجملة، وهو ما ينافي الإمامة والتقدم كما لا يخفى.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot