قداسة البطنين
مذهب #التشيع ليس مذهباً أُسرياً قائم على الأسرة الهاشمية وتقديس من تولد من البطنين، كأنهم شعب الله المختار، ومن دونهم خلقوا لخدمة من يأتي من البطنين.
بل إن الناس سواء كانوا سادة أو عوام سواسية في مذهب التشيع ويجب على الجميع أن ينقادوا للأئمة الإثنا عشر ومن لم يطيعهم فهو ضال مضل وإن كان سيدا قرشياً ومن تولى الأئمة الأثنى عشر فهو من الشيعة الموالين وإن كان عبدا حبشياً، وقد يصل الى مقام المرجعية التي هي أعلى مقام عندنا بعد مقام الأئمة وإن كان أسودا حبشياً، وترى الشيعة ينقادون له في كل مكان، ويرجعون إليه.
كما نرى اليوم مراجع الشيعة من السادة والعوام من مختلف البلدان، أفغانستان، إيران، العراق وغيرها ويمكن ان يأتي مرجع حتى من ادغال أفريقيا.
لماذا؟
لأن مذهبنا ليس مذهباً قائم على نظرية الأسرة الحاكمة التي جعلت من يخرج من البطنين يتغول وإن كان اُمياً لا يفقه شيء، فيلعب بمقدرات الناس باسم الدين وباسم أهل البيت عليهم السلام.
وكما تشاهدوا في الصورة مرجع من مراجع الشيعة ويجلس أمامه سيد جلسة العبد، والصورة خير معبر.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
مذهب #التشيع ليس مذهباً أُسرياً قائم على الأسرة الهاشمية وتقديس من تولد من البطنين، كأنهم شعب الله المختار، ومن دونهم خلقوا لخدمة من يأتي من البطنين.
بل إن الناس سواء كانوا سادة أو عوام سواسية في مذهب التشيع ويجب على الجميع أن ينقادوا للأئمة الإثنا عشر ومن لم يطيعهم فهو ضال مضل وإن كان سيدا قرشياً ومن تولى الأئمة الأثنى عشر فهو من الشيعة الموالين وإن كان عبدا حبشياً، وقد يصل الى مقام المرجعية التي هي أعلى مقام عندنا بعد مقام الأئمة وإن كان أسودا حبشياً، وترى الشيعة ينقادون له في كل مكان، ويرجعون إليه.
كما نرى اليوم مراجع الشيعة من السادة والعوام من مختلف البلدان، أفغانستان، إيران، العراق وغيرها ويمكن ان يأتي مرجع حتى من ادغال أفريقيا.
لماذا؟
لأن مذهبنا ليس مذهباً قائم على نظرية الأسرة الحاكمة التي جعلت من يخرج من البطنين يتغول وإن كان اُمياً لا يفقه شيء، فيلعب بمقدرات الناس باسم الدين وباسم أهل البيت عليهم السلام.
وكما تشاهدوا في الصورة مرجع من مراجع الشيعة ويجلس أمامه سيد جلسة العبد، والصورة خير معبر.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤12👍3🤬2🙏1
يسأل إخواننا #الزيدية: لماذا الأئمة من ذرية الحسين وليس الحسن؟
الجواب على قسمين :
١- الجواب النقضي:
لماذا اختار الله تعالى أن يكون الأنبياء من ذرية النبي هارون (عليه السلام) دون ذرية أخيه النبي موسى (عليه السلام) مع أن موسى كان أفضل منه؟
لماذا فضل الله تعالى إسماعيل على إسحاق، فجعل من ذرية اسماعيل سيد الكائنات ، وأفضل الخلق محمداً ، ولم يجعله في ذرية إسحاق ، مع أن كثيراً من الأنبياء كانوا من إسحاق باستثناء نبينا الأعظم « صلى الله عليه وآله » وآبائه « عليهم السلام »؟
ولماذا النبوة في ذرية يعقوب كانت في واحد من أولاده الاثني عشر ،(يوسف) دون سائر أولاده؟ ولماذا أصبحت الأنبياء من ذرية بنيامين بدلاً من يوسف وهو أفضل منه؟
2- الجواب الحلي :
إن النسب وإن كان له قيمة ، ولكنه ليس هو الميزان والمعيار في استحقاق الإمامة ، بل المعيار هو الاختيار الإلهي فإن كان لديكم اعتراض وسؤال على ذلك ، فلا يتوجه إلى الشيعة ، بل هو اعتراض على الله سبحانه َ حيث حسم الأمر في آية مباركة تقول : ﴿ ... اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ... ﴾ .
إن مسألة اختيار الأئمة المعصومين (عليهم السلام) موكولة لله سبحانه وتعالى وحده، والله لا يُسأل عما يفعل، وكما أن الله تعالى اختار أن يكون الأنبياء من ذرية هارون (عليه السلام) دون ذرية أخيه موسى (عليه السلام) مع أن موسى كان أفضل منه؛ كذلك اختار الله سبحانه وتعالى أن يكون الأئمة من ذرية الحسين (عليه السلام) دون ذرية أخيه الحسن (عليه السلام) مع أنه كان أفضل منه.
وهي الاختيار يرجع إلى معرفة الله تعالى بالمستحقين لهذا الاصطفاء الإلهي منذ ما قبل الخلقة، كما أنه يرجع إلى حكمة ومصلحة، فالحكمة والمصلحة هي أن يكون الأئمة من أبناء الحسين (عليه السلام) فهم المستحقين والمؤهلين لذلك وليس أبناء الحسن (عليه السلام) مع أنهم كانوا مؤمنين أتقياء مجاهدين، لكن ما كانوا أبدا في مستوى الأئمة المعصومين عليهم السلام.
علما أن الروايات الشريفة أوضحت أن جعل الإمامة في ذرية الحسين (عليه السلام) جاء تعويضا عن شهادته وتضحيته بنفسه في سبيل الله تعالى.
-عن هشام بن سالم قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام الحسن أفضل أم الحسين؟
فقال:( الحسن أفضل من الحسين)
قلت: فكيف صارت الامامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟
فقال: (إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين، ألا ترى أنهما كانا شريكين في النبوة، كما كان الحسن والحسين شريكين في الامامة؟ وإن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى وإن كان موسى أفضل من هارون) . (بحار الأنوار ج25 ص249).
- وعن محمد بن أبي يعقوب البلخي قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام قلت له: لاي علة صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن عليهما السلام؟
قال: (لان الله عزوجل جعلها في ولد الحسين ولم يجعلها في ولد الحسن والله لا يُسأل عما يفعل) . (بحار الأنوار ج25 ص260).
- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) إن الله تعالى عوض الحسين (عليه السلام) من قتله أن جعل الإمامة في ذريته، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تعد أيام زائره جائياً ولا راجعاً من عمره. (تأويل الآيات: ص598).
-وعن محمد بن أبي يعقوب البلخي قال: «سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام قلت له: لأي علة صارت الإمامة في وُلد الحسين دون وُلد الحسن عليهما السلام؟
قال:( لأن الله عز وجل جعلها في وُلد الحسين، ولم يجعلها في ولد الحسن، والله لا يُسأل عما يفعل) . (عيون الأخبار للصدوق ص236)
-وما ورد في جواب الإمام الصادق (عليه السلام) لأبي بصير من أن الآية: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً )) (الاحزاب:33) نزلت في أصحاب الكساء ، فبعد علي (عليه السلام) كان الحسن (عليه السلام) لأنه من أصحاب الكساء ، وبعد الحسن (عليه السلام) كان الحسين (عليه السلام) لأنه منهم، ولو أراد الحسن (عليه السلام) أن يجعلها في ولده وما كان ليفعل ، لقال له الحسين (عليه السلام) لقد أنزل الله في كما أنزل فيك أي آية التطهير، وأما بعد شهادة الحسين (عليه السلام) فلم يكن أحد يدعي مثل ما يدعي الحسن والحسين (عليهما السلام) بأنهم من أصحاب الكساء، فجرى قول الله عز وجل في أولاد الحسين (عليه السلام): (( وَأُولُوا الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ )) (الانفال:75)، فكانت الإمامة في علي بن الحسين (عليه السلام) وبعده في محمد بن علي، وهكذا إلى الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف).
(الكافي 1 : 286 ح1).
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الجواب على قسمين :
١- الجواب النقضي:
لماذا اختار الله تعالى أن يكون الأنبياء من ذرية النبي هارون (عليه السلام) دون ذرية أخيه النبي موسى (عليه السلام) مع أن موسى كان أفضل منه؟
لماذا فضل الله تعالى إسماعيل على إسحاق، فجعل من ذرية اسماعيل سيد الكائنات ، وأفضل الخلق محمداً ، ولم يجعله في ذرية إسحاق ، مع أن كثيراً من الأنبياء كانوا من إسحاق باستثناء نبينا الأعظم « صلى الله عليه وآله » وآبائه « عليهم السلام »؟
ولماذا النبوة في ذرية يعقوب كانت في واحد من أولاده الاثني عشر ،(يوسف) دون سائر أولاده؟ ولماذا أصبحت الأنبياء من ذرية بنيامين بدلاً من يوسف وهو أفضل منه؟
2- الجواب الحلي :
إن النسب وإن كان له قيمة ، ولكنه ليس هو الميزان والمعيار في استحقاق الإمامة ، بل المعيار هو الاختيار الإلهي فإن كان لديكم اعتراض وسؤال على ذلك ، فلا يتوجه إلى الشيعة ، بل هو اعتراض على الله سبحانه َ حيث حسم الأمر في آية مباركة تقول : ﴿ ... اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ... ﴾ .
إن مسألة اختيار الأئمة المعصومين (عليهم السلام) موكولة لله سبحانه وتعالى وحده، والله لا يُسأل عما يفعل، وكما أن الله تعالى اختار أن يكون الأنبياء من ذرية هارون (عليه السلام) دون ذرية أخيه موسى (عليه السلام) مع أن موسى كان أفضل منه؛ كذلك اختار الله سبحانه وتعالى أن يكون الأئمة من ذرية الحسين (عليه السلام) دون ذرية أخيه الحسن (عليه السلام) مع أنه كان أفضل منه.
وهي الاختيار يرجع إلى معرفة الله تعالى بالمستحقين لهذا الاصطفاء الإلهي منذ ما قبل الخلقة، كما أنه يرجع إلى حكمة ومصلحة، فالحكمة والمصلحة هي أن يكون الأئمة من أبناء الحسين (عليه السلام) فهم المستحقين والمؤهلين لذلك وليس أبناء الحسن (عليه السلام) مع أنهم كانوا مؤمنين أتقياء مجاهدين، لكن ما كانوا أبدا في مستوى الأئمة المعصومين عليهم السلام.
علما أن الروايات الشريفة أوضحت أن جعل الإمامة في ذرية الحسين (عليه السلام) جاء تعويضا عن شهادته وتضحيته بنفسه في سبيل الله تعالى.
-عن هشام بن سالم قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليه السلام الحسن أفضل أم الحسين؟
فقال:( الحسن أفضل من الحسين)
قلت: فكيف صارت الامامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟
فقال: (إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين، ألا ترى أنهما كانا شريكين في النبوة، كما كان الحسن والحسين شريكين في الامامة؟ وإن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى وإن كان موسى أفضل من هارون) . (بحار الأنوار ج25 ص249).
- وعن محمد بن أبي يعقوب البلخي قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام قلت له: لاي علة صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن عليهما السلام؟
قال: (لان الله عزوجل جعلها في ولد الحسين ولم يجعلها في ولد الحسن والله لا يُسأل عما يفعل) . (بحار الأنوار ج25 ص260).
- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) إن الله تعالى عوض الحسين (عليه السلام) من قتله أن جعل الإمامة في ذريته، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تعد أيام زائره جائياً ولا راجعاً من عمره. (تأويل الآيات: ص598).
-وعن محمد بن أبي يعقوب البلخي قال: «سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام قلت له: لأي علة صارت الإمامة في وُلد الحسين دون وُلد الحسن عليهما السلام؟
قال:( لأن الله عز وجل جعلها في وُلد الحسين، ولم يجعلها في ولد الحسن، والله لا يُسأل عما يفعل) . (عيون الأخبار للصدوق ص236)
-وما ورد في جواب الإمام الصادق (عليه السلام) لأبي بصير من أن الآية: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً )) (الاحزاب:33) نزلت في أصحاب الكساء ، فبعد علي (عليه السلام) كان الحسن (عليه السلام) لأنه من أصحاب الكساء ، وبعد الحسن (عليه السلام) كان الحسين (عليه السلام) لأنه منهم، ولو أراد الحسن (عليه السلام) أن يجعلها في ولده وما كان ليفعل ، لقال له الحسين (عليه السلام) لقد أنزل الله في كما أنزل فيك أي آية التطهير، وأما بعد شهادة الحسين (عليه السلام) فلم يكن أحد يدعي مثل ما يدعي الحسن والحسين (عليهما السلام) بأنهم من أصحاب الكساء، فجرى قول الله عز وجل في أولاد الحسين (عليه السلام): (( وَأُولُوا الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ )) (الانفال:75)، فكانت الإمامة في علي بن الحسين (عليه السلام) وبعده في محمد بن علي، وهكذا إلى الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف).
(الكافي 1 : 286 ح1).
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤12👍6🤬2👏1
ما هو رأيكم يا شيعة أمير المؤمنين في إنزال سلسلة أبحاث وعدة حلقات في موضوع الولاية التكوينة، وبحثها بالأدلة القطعية، لتجذير هذه العقيدة وتكون رداً عملياً لمن يشنع علينا بها؟
Anonymous Poll
62%
ساتابع كل السلسلة
40%
ساتابع كل السلسلة واقوم بنشرها
25%
أريد أن أشارك في هذه الأبحاث
👍10❤2😱1🕊1💯1
تلبيات
<unknown>
لطمية يمنية جديدة بعنوان :
تلبيات
-كلمات: الشاعر علي عسيلي العاملي
-الحان : أحمد الذماري
- أداء
أحمد الذماري
سلطان الذماري
يحيى الأسود
-تسجيل : استوديو الصادق عليه السلام
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
تلبيات
-كلمات: الشاعر علي عسيلي العاملي
-الحان : أحمد الذماري
- أداء
أحمد الذماري
سلطان الذماري
يحيى الأسود
-تسجيل : استوديو الصادق عليه السلام
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤4👍3😱1
كم عدد الشيعة الجعفرية في اليمن، وما هو تأريخهم؟
دخل التشيع الى بلاد اليمن بعد أن أسلموا على يد الإمام علي _ عليه السلام _ حيث يحدّثنا التاريخ أن رسول الله_ صلى الله عليه وآله وسلم _ بعث خالد بن الوليد إلى اليمن ليدعوهم إلى الإسلام ، فأقام هناك ستّة أشهر فلم يجيبوه إلى شيء .
فبعث النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ وأمره أن يُرجع خالد بن الوليد ومن معه .
قال البراء : فلمّـا انتهينا إلى أوائل اليمن بلغ القوم الخبر ، فجمعوا له فصلّى بنا عليّ الفجر ، فلمّا فرغ صفّنا صفّاً
واحداً ، ثمّ تقدّم بين أيدينا ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قرأ عليهم كتاب رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم _
فأسلمت همدان كلّها في يوم واحد ، وكتب بذلك إلى رسول الله _ صلى الله عليه وآله وسلم _ ، فلمّا قرأ كتابه خرّ ساجداً ثمّ جلس فقال :
« السلام على همدان ، السلام على همدان» ثمّ تتابع أهل اليمن على الإسلام(1) .
فكانوا شيعة جعفرية بالأصل،ثم دخلت الزيدية بالعرض فيما بعد بالتحديد في القرن الثالث الهجري لليمن، وفي ظلّ هذا الولاء ضحّوا بأنفسهم ونفيسهم بين يدي عليّ _ عليه السلام _ في حروبه وتفانوا في ولائهم للأئمة الأثنا عشرأيما تفاني .
أضف إليه أنّهم سمعوا من المصطفى _ صلى الله عليه وآله وسلم _ فضائل إمامهم علي - عليه السلام - ومناقبه غير مرّة ، وهذا ممّا زادهم شوقاً وملأ قلوبهم حبّاً وولاءً له ، فقد روى المحدثون :
أنّ اليمانّيين طلبوا من النبيّ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ أن يبعث إليهم رجلا يفقّههم في الدين ويعلّمهم السنن ويحكم بينهم بكتاب الله ، فبعث النبيّ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ علياً وضرب على صدره وقال : « اللّهمّ اهد قلبه ، وثبّت لسانه» . قال الإمام عليّ _ عليه السلام _ :
« فما شككت في قضاء بين اثنين حتّى الساعة» (2) .
بقي الإمام عليّ _ عليه السلام _ بينهم مدّة يفقّههم في الدين ، ويقضي بكتاب الله ، ويحلّ المشاكل القضائية بما تنبهر به العقول .
ومن هنا تتوضّح الصورة عن حقد السلطات الظالمة من الأُمويين وغيرهم على أهل اليمن وقسوتهم في تعاملهم معهم ، كما فعل ذلك بسر بن أُرطاة عند حملته على اليمن ، حيث لم يترك محرّماً إلاّ استحلّه ، ولا جريمة إلاّ فعلها فلحقته اللعنة في الدارين .
نعم إنّ شيعة أهل اليمن كانوا من خلّص شيعة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ ، فلا غرو ولا غرابة أن يذكرهم في شعره بقوله :
فلو كنت بوّاباً على باب جنّة
لقلت لهمدان ادخلي بسلام
وممّا يدل على فرط حبّهم وولائهم لعليّ _ عليه السلام _ ما قاله سيّدهم سعيد بن قيس الهمداني ـ رضوان الله عليه ـ في وقعة الجمل :
قل للوصيّ أقبلت قَحطانُها
فادع بها تكفيكها هَمدَانُها
همُ بنوها وهُم أُخوانها(3)
وقد ناضلوا خلال التاريخ كثيرا
والى اليوم تعتبر الشيعة الإماميه الإثنا عشرية إحدى الفرق المميزة في الساحة اليمنية، ولا توجد إحصائية محددة لعددهم، لكن نسبة معتنقي هذا المذهب يزدادون سنويا بشكل كبير لا سيما بعد الانفتاح على العالم الذي احدثته الثورة الإلكترونية وعالم الأنترنت، الذي جعل التشيع يكتسح العالم الإسلامي وغيره..
وكانت تتوزع فعاليات الشيعة الإثنى عشرية قبل حكم #الزيدية على فتح المكتبات وإقامة المراكز الإسلامية، ونشر الكتب والأشرطة الشيعية، وطباعة الكتب والنشريات الشيعية، الإثنى عشرية وإقامة المآتم والاحتفالات والدورات وغيرها من الأعمال المختلفة .
وفي ظل الحكم #الزيدية اليوم تم التضييق على كثير من تلك النشاطات والمراكز والحسينيات بالقوة.
كما يعتبر الإهتمام بقضية الإمام الحسين عليه السلام وتخليد ذكرى عاشرواء المحزنة وإقامة مآتم العزاء ومجالس أهل البيت عليهم السلام الدور الأكبر في الدعوة إلى المذهب الشيعي الإمامي الإثنى عشري .
ويتزايد عدد معتنقي هذا المذهب في أيام محرم وصفر وشهر رمضان المبارك كنتيجة إيجابية للدور الهام الذي تضطلع به مجالس العزاء والتوعية والإرشاد في هذه الشهور المكرمة .
===================
(1) ابن الأثير ، الكامل: 2 : 300 في حوادث السنة العاشرة ،ط دار صادر .
(2) كنز العمال: 6 : 158 و 392 باب فضائل عليّ .
(3) ابن ابي الحديد شرح نهج البلاغة : 1 : 144 ـ 145 .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
دخل التشيع الى بلاد اليمن بعد أن أسلموا على يد الإمام علي _ عليه السلام _ حيث يحدّثنا التاريخ أن رسول الله_ صلى الله عليه وآله وسلم _ بعث خالد بن الوليد إلى اليمن ليدعوهم إلى الإسلام ، فأقام هناك ستّة أشهر فلم يجيبوه إلى شيء .
فبعث النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ وأمره أن يُرجع خالد بن الوليد ومن معه .
قال البراء : فلمّـا انتهينا إلى أوائل اليمن بلغ القوم الخبر ، فجمعوا له فصلّى بنا عليّ الفجر ، فلمّا فرغ صفّنا صفّاً
واحداً ، ثمّ تقدّم بين أيدينا ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قرأ عليهم كتاب رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم _
فأسلمت همدان كلّها في يوم واحد ، وكتب بذلك إلى رسول الله _ صلى الله عليه وآله وسلم _ ، فلمّا قرأ كتابه خرّ ساجداً ثمّ جلس فقال :
« السلام على همدان ، السلام على همدان» ثمّ تتابع أهل اليمن على الإسلام(1) .
فكانوا شيعة جعفرية بالأصل،ثم دخلت الزيدية بالعرض فيما بعد بالتحديد في القرن الثالث الهجري لليمن، وفي ظلّ هذا الولاء ضحّوا بأنفسهم ونفيسهم بين يدي عليّ _ عليه السلام _ في حروبه وتفانوا في ولائهم للأئمة الأثنا عشرأيما تفاني .
أضف إليه أنّهم سمعوا من المصطفى _ صلى الله عليه وآله وسلم _ فضائل إمامهم علي - عليه السلام - ومناقبه غير مرّة ، وهذا ممّا زادهم شوقاً وملأ قلوبهم حبّاً وولاءً له ، فقد روى المحدثون :
أنّ اليمانّيين طلبوا من النبيّ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ أن يبعث إليهم رجلا يفقّههم في الدين ويعلّمهم السنن ويحكم بينهم بكتاب الله ، فبعث النبيّ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ علياً وضرب على صدره وقال : « اللّهمّ اهد قلبه ، وثبّت لسانه» . قال الإمام عليّ _ عليه السلام _ :
« فما شككت في قضاء بين اثنين حتّى الساعة» (2) .
بقي الإمام عليّ _ عليه السلام _ بينهم مدّة يفقّههم في الدين ، ويقضي بكتاب الله ، ويحلّ المشاكل القضائية بما تنبهر به العقول .
ومن هنا تتوضّح الصورة عن حقد السلطات الظالمة من الأُمويين وغيرهم على أهل اليمن وقسوتهم في تعاملهم معهم ، كما فعل ذلك بسر بن أُرطاة عند حملته على اليمن ، حيث لم يترك محرّماً إلاّ استحلّه ، ولا جريمة إلاّ فعلها فلحقته اللعنة في الدارين .
نعم إنّ شيعة أهل اليمن كانوا من خلّص شيعة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ ، فلا غرو ولا غرابة أن يذكرهم في شعره بقوله :
فلو كنت بوّاباً على باب جنّة
لقلت لهمدان ادخلي بسلام
وممّا يدل على فرط حبّهم وولائهم لعليّ _ عليه السلام _ ما قاله سيّدهم سعيد بن قيس الهمداني ـ رضوان الله عليه ـ في وقعة الجمل :
قل للوصيّ أقبلت قَحطانُها
فادع بها تكفيكها هَمدَانُها
همُ بنوها وهُم أُخوانها(3)
وقد ناضلوا خلال التاريخ كثيرا
والى اليوم تعتبر الشيعة الإماميه الإثنا عشرية إحدى الفرق المميزة في الساحة اليمنية، ولا توجد إحصائية محددة لعددهم، لكن نسبة معتنقي هذا المذهب يزدادون سنويا بشكل كبير لا سيما بعد الانفتاح على العالم الذي احدثته الثورة الإلكترونية وعالم الأنترنت، الذي جعل التشيع يكتسح العالم الإسلامي وغيره..
وكانت تتوزع فعاليات الشيعة الإثنى عشرية قبل حكم #الزيدية على فتح المكتبات وإقامة المراكز الإسلامية، ونشر الكتب والأشرطة الشيعية، وطباعة الكتب والنشريات الشيعية، الإثنى عشرية وإقامة المآتم والاحتفالات والدورات وغيرها من الأعمال المختلفة .
وفي ظل الحكم #الزيدية اليوم تم التضييق على كثير من تلك النشاطات والمراكز والحسينيات بالقوة.
كما يعتبر الإهتمام بقضية الإمام الحسين عليه السلام وتخليد ذكرى عاشرواء المحزنة وإقامة مآتم العزاء ومجالس أهل البيت عليهم السلام الدور الأكبر في الدعوة إلى المذهب الشيعي الإمامي الإثنى عشري .
ويتزايد عدد معتنقي هذا المذهب في أيام محرم وصفر وشهر رمضان المبارك كنتيجة إيجابية للدور الهام الذي تضطلع به مجالس العزاء والتوعية والإرشاد في هذه الشهور المكرمة .
===================
(1) ابن الأثير ، الكامل: 2 : 300 في حوادث السنة العاشرة ،ط دار صادر .
(2) كنز العمال: 6 : 158 و 392 باب فضائل عليّ .
(3) ابن ابي الحديد شرح نهج البلاغة : 1 : 144 ـ 145 .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤9👍3👏1🤬1😍1🤣1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تحالفت عليه 30 دولة وكان لوحده.
مفخرة من مفاخر الشيعة الجعفرية.
ويجي لك واحد يقلك انتم قاعدين واحنا مجاهدين!
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
مفخرة من مفاخر الشيعة الجعفرية.
ويجي لك واحد يقلك انتم قاعدين واحنا مجاهدين!
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤8👍1👏1🤬1
هل كان عمر بن الخطاب يهوديًا ؟!!
نترككم مع التاريخ من كتب القوم وهو يتحدث عن ما قاله عمر وبعض ما قام به من تطبيع مع اليهود ولكم الحكم والقضاء؛
📜قال عمر : «إني مررتُ بأخٍ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة».
📚مسند أحمد 15864
📜 وقال عمر : «إن أهل الكتاب يحدثونا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا»!
📚الدر المنثور للسيوطي ج5 ص148
📜 وقال عمر : «كان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي» (١).
📚مسند أحمد 226
📜أما لماذا في العوالي فقال عمر :
«كنتُ أنا وجارٌ لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهي من عوالي المدينة، وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينزل يومًا وأنزل يومًا».
📚صحيح البخاري 89
📜قال عمر :«كنتُ أشهد اليهود يوم مِدراسهم فأعجب من التوراة كيف تصدِّقُ الفرقان ومن الفرقان كيف يصدِّقُ التوراة. فبينما أنا عندهم ذات يوم قالوا: يابن الخطاب! ما من أصحابك أحدٌ أحبَّ إلينا منك! قلتُ: وِلمَ ذلك؟ قالوا: إنك تغشانا وتأتينا».
📚تفسير الطبري ج2 ص287
📜يقول ابن شهاب عن علاقة اليهود بعمر : «بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر: الفاروق! وكان المسلمون يؤثرون ذلك من قولهم، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا».
📚تاريخ المدينة لابن شبة ج ص662
📚الطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص271)
"""""""""""""""""""""""
(١) العوالي هذه كانت منطقة مساكن اليهود كما جاء في كتب السيرة. ففي كتاب المعالم الأثيرة في السنة والسيرة لمحمد بن محمد حسن شُرّاب ص228: «جُلُّ سُكنى اليهود كانت بالعالية من المدينة». وفي كتاب السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء العمري ص427:
«وكانت ديار بني قريظة في العوالي في الجنوب الشرقي للمدينة على وادي مهزور». وفي كتاب مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول (صلى الله عليه وآله) لأحمد إبراهيم الشريف ص246: «وقد سكن اليهود الجهات الخصيبة الغنية في منطقة يثرب؛ فقد أقام بنو النضير بالعوالي في الجنوب الشرقي للمدينة على وادي مذينب، وأقام بنو قريظة إلى شمالهم على وادي مهزور، أما بنو قينقاع فقد أقاموا عند منتهى جسر وادي بطحان مما يلي العالية، وكان لهم هناك سوق من أسواق المدينة عُرفت بهم».
وإذ أقام ابن الخطاب هناك فإنه كان دائم التردد على المعبد اليهودي (بيت المدراس) يتلقى فيه التعاليم والأحاديث اليهودية كما شهد به السدي إذ يقول: «كان لعمر بن الخطاب أرضٌ بأعلى المدينة، فكان يأتيها، وكان ممرُّهُ على طريق مِدراس اليهود، وكان كلما دخل عليهم سمع منهم».
📚تفسير الطبري ج2 ص290
📚وتفسير السيوطي ج1 ص223
أدى التصاق عمر باليهود وانتساخه منهم ما حرَّفوه من كتاب الله إلى غضب استثنائي من الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله، فالأحاديث تتحدث عن أنه صلى الله عليه وآله «غضب حتى احمرَّتْ وجنتاه» وأن الأنصار حين رأوا هذا الغضب الشديد رفعوا السلاح وقالوا: «أغضب نبيكم صلى الله عليه وسلم! السلاح السلاح! فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس، إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه، واختُصر لي اختصارا، ولقد آتيتكم بها بيضاء نقية، فلا تتهوكوا ولا يغرَّنكم المتهوِّكون».
📚تفسير ابن كثير ج4 ص315
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
نترككم مع التاريخ من كتب القوم وهو يتحدث عن ما قاله عمر وبعض ما قام به من تطبيع مع اليهود ولكم الحكم والقضاء؛
📜قال عمر : «إني مررتُ بأخٍ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة».
📚مسند أحمد 15864
📜 وقال عمر : «إن أهل الكتاب يحدثونا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا»!
📚الدر المنثور للسيوطي ج5 ص148
📜 وقال عمر : «كان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي» (١).
📚مسند أحمد 226
📜أما لماذا في العوالي فقال عمر :
«كنتُ أنا وجارٌ لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهي من عوالي المدينة، وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينزل يومًا وأنزل يومًا».
📚صحيح البخاري 89
📜قال عمر :«كنتُ أشهد اليهود يوم مِدراسهم فأعجب من التوراة كيف تصدِّقُ الفرقان ومن الفرقان كيف يصدِّقُ التوراة. فبينما أنا عندهم ذات يوم قالوا: يابن الخطاب! ما من أصحابك أحدٌ أحبَّ إلينا منك! قلتُ: وِلمَ ذلك؟ قالوا: إنك تغشانا وتأتينا».
📚تفسير الطبري ج2 ص287
📜يقول ابن شهاب عن علاقة اليهود بعمر : «بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر: الفاروق! وكان المسلمون يؤثرون ذلك من قولهم، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا».
📚تاريخ المدينة لابن شبة ج ص662
📚الطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص271)
"""""""""""""""""""""""
(١) العوالي هذه كانت منطقة مساكن اليهود كما جاء في كتب السيرة. ففي كتاب المعالم الأثيرة في السنة والسيرة لمحمد بن محمد حسن شُرّاب ص228: «جُلُّ سُكنى اليهود كانت بالعالية من المدينة». وفي كتاب السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء العمري ص427:
«وكانت ديار بني قريظة في العوالي في الجنوب الشرقي للمدينة على وادي مهزور». وفي كتاب مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول (صلى الله عليه وآله) لأحمد إبراهيم الشريف ص246: «وقد سكن اليهود الجهات الخصيبة الغنية في منطقة يثرب؛ فقد أقام بنو النضير بالعوالي في الجنوب الشرقي للمدينة على وادي مذينب، وأقام بنو قريظة إلى شمالهم على وادي مهزور، أما بنو قينقاع فقد أقاموا عند منتهى جسر وادي بطحان مما يلي العالية، وكان لهم هناك سوق من أسواق المدينة عُرفت بهم».
وإذ أقام ابن الخطاب هناك فإنه كان دائم التردد على المعبد اليهودي (بيت المدراس) يتلقى فيه التعاليم والأحاديث اليهودية كما شهد به السدي إذ يقول: «كان لعمر بن الخطاب أرضٌ بأعلى المدينة، فكان يأتيها، وكان ممرُّهُ على طريق مِدراس اليهود، وكان كلما دخل عليهم سمع منهم».
📚تفسير الطبري ج2 ص290
📚وتفسير السيوطي ج1 ص223
أدى التصاق عمر باليهود وانتساخه منهم ما حرَّفوه من كتاب الله إلى غضب استثنائي من الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله، فالأحاديث تتحدث عن أنه صلى الله عليه وآله «غضب حتى احمرَّتْ وجنتاه» وأن الأنصار حين رأوا هذا الغضب الشديد رفعوا السلاح وقالوا: «أغضب نبيكم صلى الله عليه وسلم! السلاح السلاح! فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس، إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه، واختُصر لي اختصارا، ولقد آتيتكم بها بيضاء نقية، فلا تتهوكوا ولا يغرَّنكم المتهوِّكون».
📚تفسير ابن كثير ج4 ص315
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍10❤2🥰1
كان من علماء #الزيدية وأصبح شيعياً جعفرياً.
هو (إبراهيم ) بن محمد بن سعيد الثقفي ( ت 283هـ)
ترجمته :
ترجم له ابن حجر فقال : ( إبراهيم ) بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد الثقفي ، يروى عن إسماعيل بن أبان وغيره ، قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان غاليا في الرفض ترك حديثه.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال كان أولا زيديا ثم صار اماميا ، قال وكان سبب خروجه من الكوفة إلى أصبهان انه صنف كتاب المناقب والمثالب فأشار عليه بعض أهل الكوفة ان يخفيه ولا يظهره.
فقال اي البلاد أبعد عن التشيع؟
فقالوا له : أصبهان
فحلف ان لا يخرجه ويحدث به الا بأصبهان تقع منه بصحة ما اخرج فيه ، فتحول إلى أصبهان وحدث به فيها.
قال ومات بأصبهان سنة ثمانين ومائتين حدث عن أبي نعيم وعباد بن يعقوب والعباس بن بكار وهذه الطبقة .
ومن تصانيفه:
كتاب المغازي - كتاب السقيفة - كتاب الردة - كتاب الشورى - كتاب مقتل عثمان - كتاب صفين - كتاب الحكمين - كتاب النهروان - كتاب مقتل علي - كتاب مقتل الحسين - كتاب التوابين - كتاب اخبار المختار - كتاب السرائر - كتاب المعرفة - كتاب الجامع الكبير في الفقه - كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة - كتاب الدلائل - كتاب من قتل من آله محمد - كتاب التفسير - وغير ذلك روى عنه أحمد بن علي الأصبهاني والحسين بن علي بن محمد الزعفراني ومحمد بن زيد الرطال وآخرون ، وكان أخوه علي قد هجره وبابنه بسبب الرفض ، قلت ارخ الطوسي وفاته سنة ثلاث وثمانين ومائتين .
لسان الميزان ، ج 1 - ص 102 - 103
قال الحر العاملي في ترجمته : ( إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفيّ أصله كوفيّ ، وانتقل إلى أصفهان ، كان زيديّا أوّلا ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة ، وصنّف فيها وفي غيرها ، ويقال : إنّ جماعة من القمّيّين كأحمد بن محمّد بن خالد وغيره وفدوا إليه إلى أصفهان وسألوه الانتقال إلى قم فأبى ، وله مصنّفات كثيرة ، منها : كتاب الغارات ذكر ذلك النجاشيّ والعلَّامة ، ونحوه الشيخ ، ووثّقه ابن طاوس والشهيد )
هداية الأمة إلى أحكام الأئمة ( ع ) ، ج 8 - ص 554 - 555
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
هو (إبراهيم ) بن محمد بن سعيد الثقفي ( ت 283هـ)
ترجمته :
ترجم له ابن حجر فقال : ( إبراهيم ) بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد الثقفي ، يروى عن إسماعيل بن أبان وغيره ، قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان كان غاليا في الرفض ترك حديثه.
وذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال كان أولا زيديا ثم صار اماميا ، قال وكان سبب خروجه من الكوفة إلى أصبهان انه صنف كتاب المناقب والمثالب فأشار عليه بعض أهل الكوفة ان يخفيه ولا يظهره.
فقال اي البلاد أبعد عن التشيع؟
فقالوا له : أصبهان
فحلف ان لا يخرجه ويحدث به الا بأصبهان تقع منه بصحة ما اخرج فيه ، فتحول إلى أصبهان وحدث به فيها.
قال ومات بأصبهان سنة ثمانين ومائتين حدث عن أبي نعيم وعباد بن يعقوب والعباس بن بكار وهذه الطبقة .
ومن تصانيفه:
كتاب المغازي - كتاب السقيفة - كتاب الردة - كتاب الشورى - كتاب مقتل عثمان - كتاب صفين - كتاب الحكمين - كتاب النهروان - كتاب مقتل علي - كتاب مقتل الحسين - كتاب التوابين - كتاب اخبار المختار - كتاب السرائر - كتاب المعرفة - كتاب الجامع الكبير في الفقه - كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة - كتاب الدلائل - كتاب من قتل من آله محمد - كتاب التفسير - وغير ذلك روى عنه أحمد بن علي الأصبهاني والحسين بن علي بن محمد الزعفراني ومحمد بن زيد الرطال وآخرون ، وكان أخوه علي قد هجره وبابنه بسبب الرفض ، قلت ارخ الطوسي وفاته سنة ثلاث وثمانين ومائتين .
لسان الميزان ، ج 1 - ص 102 - 103
قال الحر العاملي في ترجمته : ( إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفيّ أصله كوفيّ ، وانتقل إلى أصفهان ، كان زيديّا أوّلا ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة ، وصنّف فيها وفي غيرها ، ويقال : إنّ جماعة من القمّيّين كأحمد بن محمّد بن خالد وغيره وفدوا إليه إلى أصفهان وسألوه الانتقال إلى قم فأبى ، وله مصنّفات كثيرة ، منها : كتاب الغارات ذكر ذلك النجاشيّ والعلَّامة ، ونحوه الشيخ ، ووثّقه ابن طاوس والشهيد )
هداية الأمة إلى أحكام الأئمة ( ع ) ، ج 8 - ص 554 - 555
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤4🔥2👍1🤬1🙏1🤣1
الامامة عند الزيدية.pdf
999.1 KB
بحث بعنوان :
الإمامة عند #الزيدية
فيه شرح لنظرية الإمامة عند #الزيدية والرد عليها بطريقة علمية رصينة.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الإمامة عند #الزيدية
فيه شرح لنظرية الإمامة عند #الزيدية والرد عليها بطريقة علمية رصينة.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍8❤3❤🔥1🔥1👏1🤬1🤣1
قصيدة يمنية بعنوان :
الإحتجاج على منكري الإمامة من القرآن
بقلم :حسين الجنيد (تراب)
2022/6/13
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سلامٌ أيها الشيخ استطابا
عليك وطبت قد قلت الصوابا
جعلت فداك كم منك ارتوينا
بأبحاثٍ فصلت بها الخطابا
جزاك الله عنا كل خيرٍ
جُزيتَ الأجرَ عنّا والثوابا
هنيئاً فزت في الدارين حقاً
فديتك عاشقاً في الآل ذابا
لآل محمدٍ أحييت أمراً
لويت بذلك البحث الرقابا
قرأنا البحث فازددنا يقيناً
ومنه الجاحد ازداد ارتيابا
فأجرك شيخنا عن كل حرفٍ
على من كان من قوسين قابا
ولا شُلّت يمينك خير قولٍ
بمسألة الإمامة قد أجابا
سللت على النواصب ذا فقارٍ
فيا أعدائنا ذوقوا العذابا
ويامن في الإمامة حاججونا
وياأهل الضلال خذوا الجوابا
فبسم الله نحمده تعالى
وبالصلوات نفتتح الخطابا
وبالصلوات والصلوات نورٌ
سنخترق الغشاوة والحجابا
بها فلترفع الأصوات صلوا
لنكتشف الحقيقة والسرابا
سألتم أين في القرآن صحت
سلوا الآيات عنها والكتابا
ففي القرآن قولٌ مستفيضٌ
وآياتٌ تزيل الإرتيابا
ألا تعني التقدم في صراط الــ...
هداية والهدى لمن استجابا
وأن الأنبياء أئمةٌ من
بسورتهم تدبر مااسترابا
فحجتنا بإبراهيم تمت
هنا النص الصريح لمن تغابى
وفي آيات جعل الله سرٌ
يلوح ومنه نزداد اقترابا
فإن جُمِعَت ستتضح المعاني
وتكشف عن معانيها النقابا
بــ((بإني جاعلٌ)) ((إنا جعلنا))
سنختصر الإجابة والجوابا
فــ((جاعِلُكَ)) لــ((إنّي جاعلٌ في ))
بيانٌ أثبت القول الصوابا
فكل إمامةٍ بالجعل كانت
وكان الأمر نصاً لا انتخابا
بجعلٍ واجتباءٍ واصطفاءٍ
وبالعلم الذي ليس اكتسابا
((وعلم آدم الأسماء )) أيضاً
كذلك ((ثم أورثنا الكتابا))
وبالصبر الجميل على الرزايا
لمن صبروا يقيناً واحتسابا
كذلك بانتفاء الظلم عنهم
نجاحٌ في ابتلاءاتٍ صعابا
عبادٌ مكرمون له تعالى
لغير الله ما حسبوا حسابا
✍حسين الجنيد(تراب)
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الإحتجاج على منكري الإمامة من القرآن
بقلم :حسين الجنيد (تراب)
2022/6/13
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سلامٌ أيها الشيخ استطابا
عليك وطبت قد قلت الصوابا
جعلت فداك كم منك ارتوينا
بأبحاثٍ فصلت بها الخطابا
جزاك الله عنا كل خيرٍ
جُزيتَ الأجرَ عنّا والثوابا
هنيئاً فزت في الدارين حقاً
فديتك عاشقاً في الآل ذابا
لآل محمدٍ أحييت أمراً
لويت بذلك البحث الرقابا
قرأنا البحث فازددنا يقيناً
ومنه الجاحد ازداد ارتيابا
فأجرك شيخنا عن كل حرفٍ
على من كان من قوسين قابا
ولا شُلّت يمينك خير قولٍ
بمسألة الإمامة قد أجابا
سللت على النواصب ذا فقارٍ
فيا أعدائنا ذوقوا العذابا
ويامن في الإمامة حاججونا
وياأهل الضلال خذوا الجوابا
فبسم الله نحمده تعالى
وبالصلوات نفتتح الخطابا
وبالصلوات والصلوات نورٌ
سنخترق الغشاوة والحجابا
بها فلترفع الأصوات صلوا
لنكتشف الحقيقة والسرابا
سألتم أين في القرآن صحت
سلوا الآيات عنها والكتابا
ففي القرآن قولٌ مستفيضٌ
وآياتٌ تزيل الإرتيابا
ألا تعني التقدم في صراط الــ...
هداية والهدى لمن استجابا
وأن الأنبياء أئمةٌ من
بسورتهم تدبر مااسترابا
فحجتنا بإبراهيم تمت
هنا النص الصريح لمن تغابى
وفي آيات جعل الله سرٌ
يلوح ومنه نزداد اقترابا
فإن جُمِعَت ستتضح المعاني
وتكشف عن معانيها النقابا
بــ((بإني جاعلٌ)) ((إنا جعلنا))
سنختصر الإجابة والجوابا
فــ((جاعِلُكَ)) لــ((إنّي جاعلٌ في ))
بيانٌ أثبت القول الصوابا
فكل إمامةٍ بالجعل كانت
وكان الأمر نصاً لا انتخابا
بجعلٍ واجتباءٍ واصطفاءٍ
وبالعلم الذي ليس اكتسابا
((وعلم آدم الأسماء )) أيضاً
كذلك ((ثم أورثنا الكتابا))
وبالصبر الجميل على الرزايا
لمن صبروا يقيناً واحتسابا
كذلك بانتفاء الظلم عنهم
نجاحٌ في ابتلاءاتٍ صعابا
عبادٌ مكرمون له تعالى
لغير الله ما حسبوا حسابا
✍حسين الجنيد(تراب)
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍8❤5👏1🤔1
رد_الدكتور_مروان_خليفات_على_شبهة_زيدية_.pdf
310.5 KB
رد جديد من قبل الدكتور مروان خليفات على شبهة زيدية...
نشره يوم أمس على صفحته الشخصية.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
نشره يوم أمس على صفحته الشخصية.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤11👍3🤬1🙏1
فبُهت الوهابي الذي كفر.
-سُئِل وهابي: من الذي يهب الأولاد؟؟؟ قال: الله
-قيل : فماذا تقول في قوله تعالى: قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا؟؟؟ قال: سبب
.
- ثم سئل: من يهدي إلى حق؟؟؟ قال: الله
- قيل : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم :( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيم) ٍ؟؟؟ قال: سبب
.
- ثم سئل: من يرزق الناس؟؟؟ قال: الله
- فقيل له : فماذا تقول في قوله تعالى: (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) ؟؟؟
قال: سبب
.
- ثم سئل: من الذي يخلق؟؟؟
قال: الله .
-قيل : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْر) ِ؟؟؟
قال: تصوير بمعنى السبب
.
- ثم سئل: من الذي يتوفى الأنفس؟؟؟
قال: الله .
- قيل : فماذا تقول في قوله تعالى:(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت) ِ؟؟؟
قال: سبب
.
- ثم سئل: من الذي يُعين الخلق؟؟؟
قال: الله.
- قيل فماذا تقول في قوله تعالى:( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ) ؟؟؟
قال: سبب
.
- ثم سئل: من الذي يغيث الخلق؟؟؟
قال الله
- قيل فماذا تقول في قوله تعالى ﴿و فَٱسۡتَغَـٰثَهُ ٱلَّذِی مِن شِیعَتِهِۦ عَلَى ٱلَّذِی مِنۡ عَدُوِّهِۦ فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَیۡهِۖ ﴾
قال: سبب
.
-قلت: يا جاهل ، طالما تعرف أن تلك المعاني تأتي بمعنى السبب ، فلماذا تكفر المسلمين ليلا ونهارا وترميهم بالشرك بسبب التوسل والتبرك بالأنبياء والصالحين وزيارتهم وأنت تعلم أنهم أسباب للقبول وأبواب للخير والأدلة في ذلك ظاهرة ومتضافرة في أي كتاب يعالج هذه المسائل والقضايا ...
وعلى القول بجوازها ومندوبيتها جماهير الأمة الإسلامية في المذاهب الأربعة وبقية المذاهب الإسلامية الأخرى ، فانظر لحالك وأشفق على نفسك واتق الله ربك في عباده المؤمنين !!!!
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
-سُئِل وهابي: من الذي يهب الأولاد؟؟؟ قال: الله
-قيل : فماذا تقول في قوله تعالى: قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا؟؟؟ قال: سبب
.
- ثم سئل: من يهدي إلى حق؟؟؟ قال: الله
- قيل : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم :( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيم) ٍ؟؟؟ قال: سبب
.
- ثم سئل: من يرزق الناس؟؟؟ قال: الله
- فقيل له : فماذا تقول في قوله تعالى: (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) ؟؟؟
قال: سبب
.
- ثم سئل: من الذي يخلق؟؟؟
قال: الله .
-قيل : فماذا تقول في قوله تعالى عن سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْر) ِ؟؟؟
قال: تصوير بمعنى السبب
.
- ثم سئل: من الذي يتوفى الأنفس؟؟؟
قال: الله .
- قيل : فماذا تقول في قوله تعالى:(قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت) ِ؟؟؟
قال: سبب
.
- ثم سئل: من الذي يُعين الخلق؟؟؟
قال: الله.
- قيل فماذا تقول في قوله تعالى:( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ) ؟؟؟
قال: سبب
.
- ثم سئل: من الذي يغيث الخلق؟؟؟
قال الله
- قيل فماذا تقول في قوله تعالى ﴿و فَٱسۡتَغَـٰثَهُ ٱلَّذِی مِن شِیعَتِهِۦ عَلَى ٱلَّذِی مِنۡ عَدُوِّهِۦ فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَیۡهِۖ ﴾
قال: سبب
.
-قلت: يا جاهل ، طالما تعرف أن تلك المعاني تأتي بمعنى السبب ، فلماذا تكفر المسلمين ليلا ونهارا وترميهم بالشرك بسبب التوسل والتبرك بالأنبياء والصالحين وزيارتهم وأنت تعلم أنهم أسباب للقبول وأبواب للخير والأدلة في ذلك ظاهرة ومتضافرة في أي كتاب يعالج هذه المسائل والقضايا ...
وعلى القول بجوازها ومندوبيتها جماهير الأمة الإسلامية في المذاهب الأربعة وبقية المذاهب الإسلامية الأخرى ، فانظر لحالك وأشفق على نفسك واتق الله ربك في عباده المؤمنين !!!!
الشيعة الجعفرية في اليمن :
https://telegram.me/sheagg
👍8❤6🥰1👏1🤣1
ادخلوا على هذا الرابط لصفحة الدكتور مروان خليفات ففيه فائدة كبيرة في الرد على فهد الشايم وجماعته..
وادخلوا على التعليقات ستجدون الردود المتينة من قبل الدكتور مروان خليفات، وفي المقابل ستكتشفون تدليسات الشايم وتراجعه عن شبهاته التي طرحها.
https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0TTbriayw3FkLxvLdzi8SsXDSxfDn7AXGAAjMWgKzXneVh1xc5dYjh4B9VKR9QHvrl&id=1448585158&post_id=1448585158_pfbid0TTbriayw3FkLxvLdzi8SsXDSxfDn7AXGAAjMWgKzXneVh1xc5dYjh4B9VKR9QHvrl&mibextid=9R9pXO
وادخلوا على التعليقات ستجدون الردود المتينة من قبل الدكتور مروان خليفات، وفي المقابل ستكتشفون تدليسات الشايم وتراجعه عن شبهاته التي طرحها.
https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0TTbriayw3FkLxvLdzi8SsXDSxfDn7AXGAAjMWgKzXneVh1xc5dYjh4B9VKR9QHvrl&id=1448585158&post_id=1448585158_pfbid0TTbriayw3FkLxvLdzi8SsXDSxfDn7AXGAAjMWgKzXneVh1xc5dYjh4B9VKR9QHvrl&mibextid=9R9pXO
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
👍3❤2👏1🤬1🤣1
شهداء في #اليمن من الحوزة العلمية
ارسل لي عدة متابعين على بوت القناة هذه الصور التي تبين اسماء وصور لشخصيات شيعية جعفرية منها شخصيات حوزوية أُستشهدت في الجبهات خلال التصدي للعدوان السعودي على اليمن.
وستتلاشى أمام هؤلاء الشهداء ودمائهم الحملات الإعلامية ضد الشيعة الجعفرية في اليمن، واتهامهم بعدم الجهاد بل والتثبيط عن الجهاد!
حينما تنزل للميدان تجد خيرة المجاهدين من أبناء الشيعة الجعفرية، وحينما تذهب لروضات الشهداء تجد الشهداء من خيرة أبناء الشيعة الجعفرية.
وأسماء وصور هؤلاء الشهداء ليست إلا نموذجاً من عدة نماذج.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
ارسل لي عدة متابعين على بوت القناة هذه الصور التي تبين اسماء وصور لشخصيات شيعية جعفرية منها شخصيات حوزوية أُستشهدت في الجبهات خلال التصدي للعدوان السعودي على اليمن.
وستتلاشى أمام هؤلاء الشهداء ودمائهم الحملات الإعلامية ضد الشيعة الجعفرية في اليمن، واتهامهم بعدم الجهاد بل والتثبيط عن الجهاد!
حينما تنزل للميدان تجد خيرة المجاهدين من أبناء الشيعة الجعفرية، وحينما تذهب لروضات الشهداء تجد الشهداء من خيرة أبناء الشيعة الجعفرية.
وأسماء وصور هؤلاء الشهداء ليست إلا نموذجاً من عدة نماذج.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤12👍5😢5🤬1💯1🤣1🤝1🫡1
قصيدة يمنية جديدة بعنوان :
خليلي عن آل الجنيد تحسسا
دعوني وشأني ليس بالناس ما بيا
إلى الله أشكو لست للناس شاكيا
دعوني فإني ضقت ذرعاً بما مضى
ألا ليت شعري أصلح الله باليا
إلى الله فوضت الأمور جميعها
لي الله مما حل بي ودهانيا
إذا ما عليّ الليل جنّ فلا أرى
نجوماً وما من كوكبٍ قد بدا ليا
تذكرت أبناء الجنيد وليتني
نسيت ألا ياليتني كنت ناسيا
رعى الله أيام البلاد وليتها
تعود فأحيا لا عليّ ولا ليا
أراني من الحزن الشديد لما جرى
أشيب وناري في فؤادي كما هيا
عجبتُ لهذا الليل كيف توقدت
لواعج أحزاني فليت صباحيا
يهد سواد الليل حصن تجلدي
ويبدي من الأحزان ما كان خافيا
سأبقى على تلك القرى كل ليلةٍ
أبل من الدمع الغزير ثيابيا
ألا أيها الليل الحزين كأنما
سوادك هذا كان حزناً لما بيا
خليليّ عن آل الجنيد تحسسا
ليّ الحال والأخبار واستفسرا ليا
ومني لهم يا صاحبيا فأبلغا
إلى كل أبناء الجنيد سلاميا
وقولا لهم عن حالتي كيف أنني
برغم مرور الوقت لازلت باكيا
وأني ليوم الفتح والثأر أرتقب
وأني لذاك اليوم طال انتظاريا
أعد له الأيام في كل ليلةٍ
أعد كما لو كان يوم زواجيا
فإن نَكُ هُجِّرنا فليس لأننا
ضعافٌ فما كنا نهاب التلاقيا
فإنا لعمر الله في كل جبهةٍ
نخوض غمار الموت لم ندر ما هيا
ولكننا رغم اشتداد حصارنا
وحاشا بأنا قد ضعفنا ثوانيا
فغدرٌ من الجيران ثم تخاذلٌ
لقينا من الأنصار والزحف حاميا
✍حسين الجنيد
2022/6/15
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
خليلي عن آل الجنيد تحسسا
دعوني وشأني ليس بالناس ما بيا
إلى الله أشكو لست للناس شاكيا
دعوني فإني ضقت ذرعاً بما مضى
ألا ليت شعري أصلح الله باليا
إلى الله فوضت الأمور جميعها
لي الله مما حل بي ودهانيا
إذا ما عليّ الليل جنّ فلا أرى
نجوماً وما من كوكبٍ قد بدا ليا
تذكرت أبناء الجنيد وليتني
نسيت ألا ياليتني كنت ناسيا
رعى الله أيام البلاد وليتها
تعود فأحيا لا عليّ ولا ليا
أراني من الحزن الشديد لما جرى
أشيب وناري في فؤادي كما هيا
عجبتُ لهذا الليل كيف توقدت
لواعج أحزاني فليت صباحيا
يهد سواد الليل حصن تجلدي
ويبدي من الأحزان ما كان خافيا
سأبقى على تلك القرى كل ليلةٍ
أبل من الدمع الغزير ثيابيا
ألا أيها الليل الحزين كأنما
سوادك هذا كان حزناً لما بيا
خليليّ عن آل الجنيد تحسسا
ليّ الحال والأخبار واستفسرا ليا
ومني لهم يا صاحبيا فأبلغا
إلى كل أبناء الجنيد سلاميا
وقولا لهم عن حالتي كيف أنني
برغم مرور الوقت لازلت باكيا
وأني ليوم الفتح والثأر أرتقب
وأني لذاك اليوم طال انتظاريا
أعد له الأيام في كل ليلةٍ
أعد كما لو كان يوم زواجيا
فإن نَكُ هُجِّرنا فليس لأننا
ضعافٌ فما كنا نهاب التلاقيا
فإنا لعمر الله في كل جبهةٍ
نخوض غمار الموت لم ندر ما هيا
ولكننا رغم اشتداد حصارنا
وحاشا بأنا قد ضعفنا ثوانيا
فغدرٌ من الجيران ثم تخاذلٌ
لقينا من الأنصار والزحف حاميا
✍حسين الجنيد
2022/6/15
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤7👍3🥰1🤬1