وفي رواية أخرى، روى الشيخ الطوسي بسند صحيح قال : (وروى سعد بن عبد الله ، عن أبي هاشم الجعفري قال : كنت محبوسا مع أبي محمد عليه السلام في حبس المهتدي بن الواثق فقال لي : يا با هاشم إن هذا الطاغي أراد أن يعبث بالله في هذه اللية وقد بتر الله عمره وجعله للقائم من بعده ، ولم يكن لي ولد ، وسأرزق ولدا ...)
الغيبة، الشيخ الطوسي، ص 233، وطريق الشيخ الطوسي إلى سعد صحيح كما في معجم رجال الحديث، للسيد الخوئي، ج9 ص 83

قال ابن الطقطقي الرسي الحسني : ( وأما أبو هاشم داود بن القاسم، فكان سيدا جليلا شاعرا ،عمر طويلا، وشاهد من الأئمة عليهم السلام خمسة وهم: الرضا والجواد والهادي والعسكري والقائم عليهم السلام، ومن شعره :
عرج على سر من راى خير منعرج *** وقل سلام على ما فيك من حجج
شاهدت أربعة منهم وخامسهم *** رأيته كهلال لاح منبلج
الأصيلي في أنساب الطالبيين، ص 342 ـــ 343

يقصد بالخامس الإمام الحجة المنتظر ع، فهذا عالم هاشمي نسابة ملتصق بائمة العترة صحب أربعة منهم، سمع من الإمام العسكري ع خبر ابنه الحجة المنتظر، ونظم ذكره ومشاهدته له في شعره، ومن تجرأ وادعى أن كل هذه النصوص والأشعار موضوعة فهو سفيه، في عقله لوثة.

كان أبو هاشم على معرفة بالأئمة الإثني عشرع قبل أن يكتمل عددهم، ورد ذلك برواية صحيحة السند في الكافي وغيره .

2ـــــ الحسن بن محمد ابن أخي طاهر الحسيني( 260هـ ـــ 358هـ) الذي ألف كتابا في غيبة الامام كما في ترجمته في فهرستات الإمامية القديمة.

3ـــ أبو نصر البخاري الذي كان حيا سنة 341هـ .

4ــــ الحسن بن حمزة المرعشي الحسيني ( ت 358هـ) الذي ألف أيضا في غيبة الإمام.

5ـــــ شيخ الشريف العبيدلي محمد بن محمد الحسيني الإمامي(338هـ ـــ 435هـ) باعتراف أعلام الجمهور.

6ـــــ نقيب النقباء النسابة أبو أحمد الموسوي(304هـ ـــ 401هـ) والد الشريفين الرضي والمرتضى.

7ــــــ نقيب الطالبيين في زمانه محمد بن الحسين بن موسى الرضي ( ت 405هـ)

8ـــــ نقيب الطالبيين في زمانه علي بن الحسين بن موسى الشريف المرتضى ( 436هـ)

9ـــ محمد بن علي بن محمد ملقطة العلوي العمري ابن الصوفي، وهو والد علي صاحب المجدي، عاش في القرن الرابع الهجري، وصرح ابنه بإمامية بيتهم.

10ـــ النسابة الإمامي الشهير علي بن محمد العلوي العمري صاحب المجدي ( ت 450هـ)

11ــــــ يحيى بن محمد بن القاسم العلوي الحسني (ت 478هـ) النسابة الشهير الذي نص ابن الجوزي والذهبي وابن حجر على إماميته .

12ــــ الأشرف بن الأغر بن هاشم الحسني ( 482هـ ـــــــ 610هـ )
نسابة شهير، له كتاب في تحقيق غيبة المنتظر وما جاء فيها عن النبي عليه السلام وعن الأئمة ، ووجوب الإيمان بها كما في ترجمته في تاريخ الاسلام للذهبي .

هذا ولم أذكر بقية أهل النسب ومشاهيره الذين أثبتوا الولد للإمام العسكري ع أمثال ابن الطقطقي الرسي الحسني وابن عنبة الحسني ومشاهير الصوفية من السنة .

فهؤلاء اثنا عشر من النسابين ، بعضهم كان حاضرا استشهاد الإمام العكسري، وآمن بوجود الثاني عشر ع .
ويقال في الجواب أيضا وهو المهم :

سابعا : إن الأطروش كغيره من الناس ممن حضر في سامراء ، خفي عليه الأمر، كما خفي على غيره نتيجة التشويش المتعمد من الإمام العسكري ع لحفظ ابنه ، لكن المقربين من الإمام كانوا على علم بمجريات الأمور خاصة بعد رؤية بعضهم لابنه وانبهارهم ببعض آياته ، وهم من خواص الإمام العسكري ع وأصحابه الثقات القائلين بإمامته كأبي هاشم الجعفري وغيره.
ومسألة خفاء ولادة الإمام الثاني عشر والتعتيم الذي رافقها مذكور في روايات الآل ، واشار لها بعض المعاصرين لها قبل ظهور كتب الحديث الإمامية المطولة التي ينسب الخصوم إلى مؤلفيها ــــ بعد عجزهم عن رد الروايات ـــ اختلاق الموضوعات، من ذلك قول سعد بن عبدالله القمي : (وقد رويت الأخبار الكثيرة الصحيحة : ان القائم تخفى على الناس ولادته )
كتاب المقالات والفرق، أبي خلف سعد الأشعري القمي، ص ١٣٩
وسعد متوفى سنة 299هـ ، أي قبل ولادة الشيخ الصدوق ( 306هـ ) وقبل ولادة الطوسي وقبل كتابة الشيخ الكليني كتابه ( الكافي ) وقبل كتابة النعماني ( الغيبة )...

وقال ابن قبة الرازي المعتزلي سابقا : ( ثم ما زالت الاخبار ترد بنص واحد على آخر حتى بلغ الحسن بن علي عليهما السلام فلما مات ولم يظهر النص والخلف بعده رجعنا إلى الكتب التي كان أسلافنا رووها قبل الغيبة فوجدنا فيها ما يدل على أمر الخلف من بعد الحسن عليه السلام وأنه يغيب عن الناس ويخفى شخصه ، وأن الشيعة تختلف وأن الناس يقعون في حيرة من أمره ، فعلمنا أن أسلافنا لم يعلموا الغيب وأن الأئمة أعلموهم ذلك بخبر الرسول ، فصح عندنا من هذا الوجه بهذه الدلالة كونه ووجوده وغيبته )
من كتابه نقض الاشهاد، نقله عنه الصدوق في كمال الدين وتمام النعمة ، ص ١٤٣

وابن قبة متوفى حوالي سنة 317هـ، وحينها كان الشيخ الصدوق صبيا لم تظهر كتبه، ولم يكن الكافي للكليني قد اكتمل وانتشر، وكذا سائر كتب الامامية الشهيرة.

قال الشيخ الصدوق : ( وقد روى أن صاحب هذا الامر هو الذي تخفى ولادته على الناس ويغيب عنهم شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج وأنه هو الذي يقسم ميراثه وهو حي ، وقد أخرجت ذلك مسندا في هذا الكتاب في موضعه )
كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ص ٧٤

مما يدل على ما ذكره هؤلاء الأعلام من خفي ولادة الثاني عشر والحيرة التي تصيب الناس ما روي عن الإمام الكاظم ع بسند صحيح : (ذلك ابن سيدة الإماء الذي تخفى على الناس ولادته )
كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ص ٣٩٩


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

نقد النظرية الزيدية في الإمامة

الشيخ حسن الكاشاني

اليوتوب على هذا الرابط 👇

https://youtu.be/gG9SC5LqK-4?si=5mkI2rR3KP28Nc7e

نقد نظرية الزيدية في انتخاب الإمام  .mp3

الشيخ حسن الكاشاني



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

طرق معرفة الامام


استعراض رأي الزيدية و مناقشتها.

القسم الثاني 2

الشيخ حسن الكاشاني



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الطعن في السيد نصر الله بشكل غير مباشر



هنالك أصوات نشاز تقوم هذه الأيام بالمزايدة والطعن في السيد حسن نصر الله بشكل غير مباشر.

والمضحك في الأمر أن بعض هؤلاء هم ممن هم عيال على المقاومة في لبنان.


ونحن نقول لهم هل هل الترميز للسيد عبد الملك الحوثي يمر عبر التشكيك في السيد نصر الله ؟

فلترمزوا للسيد عبد الملك الحوثي فهذا حقكم لكن لا على حساب تسقيط سادة المقاومة.

أليس الجميع يعمل حسب التكليف والتخطيط الذي يجمع كل حركات محور المقاومة؟


أليست هذه القوة التي وصلتم لها هي بفضل أولئك المقاومين؟

ثم من قال لكم أنكم تستوون معهم وقد قال تعالى (لَا يَسۡتَوِي مِنكُم مَّنۡ أَنفَقَ مِن قَبۡلِ ٱلۡفَتۡحِ وَقَٰتَلَۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَعۡظَمُ دَرَجَةٗ مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَقَٰتَلُواْۚ وَكُلّٗا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ )

حزب الله الذي تشككو فيه وتطعنوه في الظهر اليوم هو من قاتل في زمن لم يكن هنالك اي مقاوم معه ولا يوجد محور مقاومة مثلما اليوم.

وكما قال السيد حسين الحوثي ان حزب الله هو من حفظ ماء وجه الأمة!


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

إختلاف ائمة #الزيدية في الدليل على الإمامة.


لم يتفق ائمة #الزيدية على دليل الإمامة فترى الاضطراب واضح في الطريق لمعرفة الإمام عندهم.
بعضهم قال بأن النص جلي في الثلاثة الأئمة أمير المؤمنين علي والحسن والحسين والإمامة من بعدهم لا نص فيها بل يكون الإمام حسب الشروط التي وضعها ائمة #الزيدية أنفسهم وهذا يعني توقف الشيء على نفسه.

وبعضهم قال بأن النص جلي في الأئمة الثلاثة ومن بعدهم حسب الشروط وهذه الشروط اختلفوا فيها الى فرق كثيرة يطول شرحها وهكذا لا تجد ضابطة واضحة عندهم.

يقول القاضي عبد الجبار في «شرح الأصول الخمسة» (٥١٦):

(اعلم أنا قد قدمنا الكلام في طريق الإمامة واختلاف الأقوال فيها، غير أنا نعيده هاهنا على نوع من الاختصار، ونضم إليه ما يشذ ويسقط، فنقول: 

إن الزيدية اتفقوا على أن الطريق إلى إمامة علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام النص الخفي، وأن الطريق إلى إمامة الباقين الدعوة والخروج. ثم اختلفوا في أنه هل يجب تفسيق من أنكر النص على هؤلاء الثلاثة؟ فقال بعضهم:
 
يجب تفسيقه وهم الجارودية، وقال آخرون لا يجب وهم الصالحية)


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

@JafariyaYemen_bot

المرجع السيد السيستاني يحرم شراء البضائع الاسرئيلية.

الفتوى أصدرت يوم أمس 30 /ربيع الأخر


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

#الزيدية تقول : بضرورة الإمام المهدي المنتظر واجماع الأمة عليه.



ورد في كتاب «العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين» (١٩٤) لإمام الزيدية عبد الله بن حمزة ما هذا نصه :


«اعلَّم أيدك الله أن الشيعة على اختلاف أقوالها بل الأمة إلاَّ الشاذ منها قالوا لا بد من المهدي، وهو إمامٌ يخرج في آخر الزمان، يملك الأرض بين أقطارها، ويخضع له أهل الأديان، ولا ترد رايته، ولا تدرك غايته، وتُخرِجُ الأرض له أفلاذ كبدها وهي كنوزها، ويفيض المال على الخلائق حتى لا يجد من يأخذه، وتنزل بركات السماء، وتخرج بركات الأرض، ويُخرِج أنهاراً لم تكن في مروج أرض العرب، ويديل الله به الحق على الباطل... »

#جمعتكم_مهدوية


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

أنشودة يمنية ولبنانية وعراقية في الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف من بينهم المنشد الأستاذ طلال خصروف بعنوان :

يا سيد التسبيح

الأنشودة روعة، شكرا لهم على هذا المجهود .

اللهم عجل لوليك الفرج.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

أنشودة يا سيد التسبيح

دقة منخفضة 240

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

مواقف فقهاء الشيعة من قضية فلسطين


لم يكن علماء الشيعة ومراجعهم بعيدين عن قضايا الأمة الإسلامية وعلى رأسها قضية #فلسطين التي تعاملوا معها باهتمام شديد باعتبارها الجرح الاعمق النازف في جسد الأمة الاسلامية.

ولا نستطع استقصاء كل المواقف بل نسلط الضوء على مواقف أكبر مراجع الشيعة في العراق وايران ولبنان من تطورات القضية الفلسطينية والمراحل المختلفة التي مرت بها في القرن الماضي سنذكر بعضاً من تلك المواقف :


1- آية الله الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء من العراق الذي شارك في المؤتمر الاسلامي الموسع الذي عقد في القدس سنة 1931 بدعوة من مفتي فلسطين الشيخ امين الحسيني. وكانت مشاركة الشيخ كاشف الغطاء فعالة وبارزة في المؤتمر , فانتخب عضواً في اللجنة التنفيذية للمؤتمر وألقى خطاباً عظيماً في المشاركين بالمؤتمر وأمّهم جميعاً في الصلاة في المسجد الاقصى.
كما أصدر الشيخ كاشف الغطاء فتوى شرعية بتحريم بيع الاراضي في فلسطين لليهود اعتبر فيها ان “البيع او المساعدة فيه او السعي اليه او السمسرة به , هو حربٌ على الله والنبيّ ومخالفة صريحة للاسلام”.

واستمر الشيخ كاشف الغطاء متابعاً لما يحصل في فلسطين اولاً بأول , وفي سنة 1938 أصدر بياناً (فتوى ) بالجهاد لتحرير فلسطين جاء فيه ” ,, فيا ايها العرب ,, ويا ايها المسلمون,, بل ايها البشر ويا ايها الناس ,, أصبح الجهاد واجباً على كل انسان ,, ومن يستطيع اللحوق بمجاهدي فلسطين بنفسه فليلتحق بهم , واني ضمين أنه كالمجاهدين مع النبيّ في بدر “


2-المجتهد الشيعي الكبير السيد محسن الامين , أصدر من الشام, فتوى على شكل نداء موجهاً الى العالمين العربي والاسلامي لتأييد ثورة وجهاد الشيخ عز الدين القسام في فلسطين سنة 1936 جاء فيه ” ايها العرب , ايها المسلمون ,, ان اخوانكم في فلسطين قد اقضّ مضاجعهم ما هم فيه من محنة وبلاء,, في كل ناحية دمٌ وقتل وهدمٌ وتدمير ,, وان بني أبيكم ليقدمون إقدام الأبيّ ويدافعون دفاع المستميت ,, فلا تضنّوا عليهم ببذل التافه الحقير وقد بذلوا الجليل العظيم ,, فلا تطيبُ الحياة لحرّ يُضامُ أهلوه و ذووه”.


3-وعندما أصدرت الامم المتحدة قرار تقسيم فلسطين واقامة دولة يهودية سنة 1947 أصدر آية الله السيد ابو القاسم الكاشاني من ايران بياناً أوضح فيه للمسلمين الايرانيين حجم مأساة فلسطين وشدة الخطر المحدق بالمسلمين فيها , جاء فيه ” فعلى جميع المسلمين في العالم ان ينهضوا ويبذلوا ما بوسعهم للوقوف امام الظلم الفاحش ورفعه عن الشعب الفلسطيني المظلوم “.


4-السيد محسن الحكيم وفي اعقاب حرب 1967 وجه رسالة طويلة الى مؤتمر العالم الاسلامي الذي انعقد في الاردن دعا فيها زعماء المسلمين الى تحرير القدس وتطهير فلسطين من الاعداء الغاصبين كما واجازة دفع الحقوق الشرعية للكفاح الفلسطيني المسلح ضد الكيان الصهيوني .


5-المرجع الديني ابو القاسم الخوئي الذي بعث برسالة الى الحكومة الايرانية يطالب فيها بوقف امدادات النفط للكيان الصهيوني وقطع العلاقات معه.

6-في ايران أصدر المرجع الديني السيد شهاب الدين مرعشي نجفي بياناً أبدى فيه تأثره من هزيمة حزيران/ يونيو 67 ودعا الى مساعدة اللاجئين الفلسطينيين , وقال انه وعلماء ايران” يستنكرون الاعتداء الاسرائيلي الغاشم على اخواننا المسلمين ويسألون الباري عز وجل ان يعيد كيدهم الى نحورهم وان ينصر المسلمين. ونأمل من اخواننا في الدين ان يتجنبوا تقديم اي عون او مساعدة او علاقة مع اليهود , وأن يحافظوا على وحدتهم واتفاقهم”.

7-وفي اعقاب حادثة حرق المسجد الاقصى سنة 1969 أصدر المرجع الديني الايراني السيد محمد رضا الكلبايكاني بياناً قوياً ندد فيه ” بما يفعله اعداء الاسلام المحتلون للاماكن الاسلامية المقدسة من صهاينة و يهود معتدين” و أعلن الحداد العام.


8- الإمام السيد الخميني مواقفه في قضية فلسطين كثيرة ففي مقابلة أجرته معه مجلة “فتح” سنة 1968 اعلن تأييده للكفاح الفلسطيني المسلح ضد الكيان الصهيوني وجمع التبرعات للفدائيين الفلسطينيين .


9-وجاء من بعده السيد الخامنئي ولا يخفي دوره على أحد فهو من يقود محور المقاومة اليوم ضد الصهاينة والغرب.

10 - المرجع الديني آية الله السيد علي السيستاني في النجف الأشرف أكد فيه أن السبيل الوحيد لإحلال الأمن والسلام في المنطقة هو إنهاء مأساة ومعاناه الشعب الفلسطيني المستمرة منذ سبعة عقود وإزالة الاحتلال عن أراضيه المغتصبة .


11- آية الله العظمى المرجع المدرسي دعاء الى مقاطعة البضائع الصهيونية وارسل رسالة الى المجتمعين في المؤتمر الاسلامي دعاهم فيها الى نصرة القضية الفلسطينية.
واعتبر الحرب على فلسطين حرب صليبية على الإسلام وأنها كشفت عن نهضة الأمة الإسلامية من جهة وسوءات العالم الغربي من جهةٍ أخرى.


وغيرهم الكثير مما يطول بنا المقام.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الإمام أحمد بن عيسى المهاجر إمامي المذهب


قال السيد العلامة المؤرخ صالح بن علي الحامد :
( وقد تحدثت يوماً مع الداعي الصالح العلامة عبد الله بن طاهر الحداد - شقيق العلامة الكبير المتفنن علوي بن طاهر - في الموضوع نفسه ، فقال : " إنّ النفس تميل إلى كون المهاجر إمامي المذهب وأن مذهب الشافعي كان متأخر الدخول إلى حضرموت عن هذا التاريخ " .
وقال : " إنه يترجح أنه دخل على العلويين بواسطة بعض بني بصري وجديد بعد فترة وقعت في بني المهاجر " .
قال : " والظاهر أنّ مذهب الشافعي طرأ عليهم بعد تلك الفترة " ) .
تاريخ حضرموت ، ٣٢٥/١ .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

إمامية الإمام المهاجر أحمد بن عيسى عليهما السلام عند العلامة صالح بن علي الحامد باعلوي


تقدم في منشورات سابقة أنّ العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف لم ينفرد بزعمه أنّ الإمام المهاجر كان إمامي المذهب ، بل وافقه في ذلك عدد من السادة آل أبي علوي .

وممن ناقش مذهب المهاجر أصولاً وفروعاً العلامة المؤرخ الأديب السيد صالح بن علي الحامد في كتابه ( تاريخ حضرموت ) ، ورجح بأنه كان إمامي المذهب ، ومن كلامه :

--- قوله رضي الله عنه [ ص٣٢٣ ] :

( إذا فكّر الحصيف مليّاً رأى نفسه في ريبة من الأمر ، لا سيما إذا كان يعلم حقيقة مذهب العلويين في العراق حينئذ وأنهم كانوا على مذهب آبائهم ، وفوق هذا كانوا يعدّون المذهب الإمامي مذهبًا قومياً لهم ولأشياعهم ، وقد قال الإمام علي بن أبي بكر في ( البرقة ) بعد ذكره بني علوي : " وإن أدناهم والمقصر منهم في أموره هو الشريف السني " ، قال : " وهو في غير جهة حضرموت أغرب من عنقاء مغرب ، وقال الشعراني : إنّ من النوادر شريف سني " ) .

--- قوله رضي الله عنه [ ص٣٢٤ ] :
( على أنّا لو سلمنا تحول المهاجر من مذهب آبائه واختيار غيره - وهو احتمال غير قريب ؛ لعدم وجود الداعي له - = فإنّ خروج علوي حسيني ذي مكانة في قومه وعشيرته أمر من الأهمية بمكان ، وحادث تتوفر الدواعي على نقله والتنويه بشأنه ، فإذا كان تحول ابن السمعاني من مذهبه أحدث ضجة عظمى في الأوساط العلمية الدينية في القرن الخامس وهو لم ينتقل إلا إلى أحد المذاهب الأربعة ولم يكن له مذهب قومي معين = فرجوع هذا العلوي الحسيني عن مذهب آبائه أحرى بأن يحدث ضجة أعظم وأن يكون مثاراً لأحاديث المجالس والأسمار فضلاً عن المؤلفات التاريخية ، ولم ينقل لنا التاريخ شيئاً من ذلك ) .

---- قوله رضي الله عنه [ ص٣٢٤ ] :
( فالجزم بكون الإمام المهاجر كان شافعي المذهب على طريقة الأشاعرة غير مبني على تحقيق وبحث ، بل من باب الرجم بالظنّ المبني على الاستصحاب المقلوب ؛ إذ صارت ذريته شافعية أشاعرة ، وهذا منتقض بأنه قد ثبت أن جد المهاجر وهو الإمام علي العريضي كان إماميا ، فقد ذكر السمرقندي في ( تحفة الطالب ) والإمام شيخ بن عبد الله العيدروس في ( العقد النبوي ) أن العريضي كان إمامي المذهب ) .

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot