السيد بدر الدين الحوثي يودع الإمام الرضا عليه السلام


كتبها /السيد بدر الدين الحوثي في الإمام علي ابن موسى الرضا (عليهما السلام) لحظة مغادرته مشهد بعد أشهر من بقائه فيها
منفياً بقرار من السلطة الظالمة آن ذاك.
ـ〰️〰️〰️〰️〰️〰️

وداعاً أيها المولى الإمام
نودع مشهدا وله السلام

بلاد للرضا فيها مقام
ومن حاجات نفسك ما يرام

فمن أجل الرضا زرنا فبتنا
نزاحم حيث للناس ازدحام

كأن مقامه حجر شريف
ببيت الله حف بها الأنام

بفضل الدين دام له جلال
وملك الجور ليس له دوام

ألم تر ان هارونا لديه
نسيا لا يقال له سلام
ـ〰️〰️〰️〰️〰️〰️


كليب | وداعاً

أداء وألحان | عبد السلام القحوم


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

بودكاست🎙️:

لماذا تقولون أنكم شيعة، ولا تقولونَ مسلمين، عِلماً أنَّ القرآنَ سمّانا مُسلمين، أليسَ هذا اختراع مِنكم ويُسبّبُ تفرقةَ المُسلمين ؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

مقطع يحزن القلب

الرئيس الإيراني ابراهيم رئيسي ينعى على الإمام الحسين عليه السلام


- هؤلاء يبكون على الإمام الحسين ويقاومون كل طغاة الأرض.

- هؤلاء قبل أن يكون الواحد منهم رئيسا لبلد محترم مثل إيران يعتبر نفسه خادما وناعيا للحسين عليه السلام.


-هؤلاء يبكون على الحسين وفي نفس الوقت يبّكو أعداء الله في الميدان.

-هؤلاء يلطمون على الحسين وفي نفس الوقت يلطّموا أعداء الله بالصواريخ.

وبقية محور المقاومة ليسو إلا حسنة من حسناتهم!

على مثل هؤلاء فليبك الباكون...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

حوار بين زيديٍّ حكيم وزيديٍّ متعصِّب

(الحلقة الأولى)


الزيديُّ المتعصِّب: الإماميَّة هم الروافض الذين رفضوا الإمام زيداً عليه السلام، ولم يجاهدوا معه، وخذلوا أهل البيت عليهم السلام، وهم صنيعة العبَّاسيِّين.

الزيديُّ الحكيم: الإماميَّة إخواننا وأقرب المذاهب إلينا، وبعض الإماميَّة جاهدوا مع الإمام زيد عليه السلام مثل الفضيل بن يسار. وأمَّا الذين لم يجاهدوا فسبب ذلك أنهم ظنُّوا أنَّ عدم خروج الإمام جعفر الصادق مع زيد هو بسبب نقص في مشروعية الخروج، بالإضافة إلى أسباب أخرى للَّبس، وإلَّا فالثناء على الإمام زيد (عليه السلام) كثير متواتر في كتب الإماميَّة. وأمَّا قولك إنهم صنيعة العبَّاسيين فهو قول بغير علم، ولا دليل على ذلك، ولا يمكن أن يكون ذلك صحيحاً؛ لأنهم كانوا مضطهدين من قبل بني العباس وغيرهم من الظالمين كما كان الزيدية مضطهدين.. فلا تستعجل.

الزيديُّ المتعصِّب: الإماميَّة يقولون بالخروج من النار مثل الوهابية، فما الفرق بينهم وبين الوهابية؟

الزيديُّ الحكيم: لو صحَّ بهذه البساطة الحكم على الإماميَّة بأنهم مثل الوهابيَّة، لصحَّ الحكم على الزيديَّة أيضاً أنهم مثل الخوارج؛ لأنَّ عقيدة عدم الخروج من النار يتَّفق فيها الزيديَّة مع الخوارج.. فلماذا يجعلك التعصُّب متسرِّعاً هكذا؟

الزيديُّ المتعصِّب: لكن الذي قال بالخلود بالنار هو الله تعالى في كتابه..

الزيديُّ الحكيم: لنفرض أنَّ ذلك كما قلت، فهل تظنُّ أنَّ الإماميَّة عرفوا ذلك وجحدوه عمداً وبغياً؟! إنَّ المسألة خلافيَّة، ولا توجد آية واضحة في القرآن الكريم تدلُّ على أنَّ كل من دخل النار فلن يخرج منها.

الزيديُّ المتعصِّب: أراك منحازاً إلى الإماميَّة.. يبدو أنهم أثَّروا عليك..

الزيديُّ الحكيم: افرض أنَّهم أثَّروا عليَّ كما تقول، ألا يحقُّ لي أن أتأثَّر بالحجَّة المقنعة؟ ثمَّ إنَّ هذا ليس هو الأسلوب الإيجابي في الحوار.. افرض أنَّني متأثِّر بحجَّة قرأتها عند طائفة أخرى، فأنت عليك أن تقنعني بخطئهم لكي أكون معك، أو يكون من حقِّي أن أقتنع بكلامهم، بل من حقِّي أيضاً أن أقنعك..

الزيديُّ المتعصِّب: لكنَّ موقف أئمتنا وعلمائنا واضح في التحذير من الرافضة وذمِّهم، فاتَّبع أئمة أهل البيت (ع) ولا تتبع الروافض.

الزيديُّ الحكيم: لم يجمع أئمَّة أهل البيت على ذمِّ الإماميَّة، بل هو موقف بعضهم، وهم غير معصومين، والبعض الآخر ـ وهم الأكثر ـ سكتوا، بل بعض أئمَّتنا أخذوا من علماء الإماميَّة ومحدِّثيهم مجموعة من الأحاديث. أضف إلى ذلك أنَّ الإماميَّة يقولون إنهم أتباع أهل البيت (ع) وعندهم أحاديث كثيرة عن أهل البيت..

الزيديُّ المتعصِّب: إنهم يكذبون في دعواهم اتِّباع أهل البيت عليهم السلام.

الزيديُّ الحكيم: لو كانوا كاذبين لما روى عنهم الأحاديثَ بعضُ أئمَّتنا، كما فعل الإمام أبو طالب في أماليه، وكما اعتبر القاضي المهلّا محمَّد بن إبراهيم النعماني مؤلِّفَ كتاب الغيبة من علماء الأمَّة المحمَّديَّة.

الزيديُّ المتعصِّب: من هم علماء الإمامية الذين روى عنهم الإمام أبو طالب عليه السلام في أماليه؟

الزيديُّ الحكيم: هم كثيرون.. أذكر لك منهم: محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، ومحمد بن الحسن الصفار، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وجعفر بن بشير البجلي، ومحمد بن أبي عمير، والحسين بن سعيد، وزرارة بن أعين، وأبان بن عثمان، وعبد الله بن جعفر الحميري، والبرقي، وسعد بن عبد الله الأشعري، وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري.. وغيرهم كثير..

الزيديُّ المتعصِّب: أوَّل مرَّة أعرف بهذا الكلام.. وأين أثنى القاضي المهلَّا على محمد بن إبراهيم النعماني مؤلف الغيبة ووصفه بأنه من علماء الأمَّة المحمَّدية؟

الزيديُّ الحكيم: كثير من الحقائق بقيت مخفيَّة عنَّا نحن الزيديَّة بسبب أنَّ المتعصِّبين من الإمامية والزيدية أمسكوا بدفَّة الجدل والحوار، وكان شغلهم الشاغل إبراز العورات وتصوير الخصم بصورة سيئة، ولو بالمبالغات التي قد تكون من الكذب والعياذ بالله..

أمَّا كلام القاضي المهلَّا فهو موجود في كتاب مطمح الآمال (ص185) ، حيث كان يتحدَّث عن الإمام المهدي المنتظر عليه السلام.

الزيديُّ المتعصِّب: أراك تعبِّر عن الإمام المهديِّ بالمنتظر مثلما يعبِّر الإماميَّة؟!

الزيديُّ الحكيم: هو منتظر عندنا وعند الإماميَّة على حدٍّ سواء، وقد عبَّر القاضي المهلَّا عنه بالمنتظر في مطمح الآمال.. وهكذا غيره من العلماء والأئمَّة. بل القاضي المهلَّا وهو من علماء الزيديَّة ذكر الإمام المهدي في كتابه بنفس الترتيب الذي يذكره الإمامية، حيث جعله الثاني عشر، وذكر الأئمة الأحد عشر قبله بنفس ترتيب الإمامية.. فراجع.

الزيديُّ المتعصِّب: أنت تريد أن تضلَّني.. يستحسن ألَّا أستمرَّ معك في الحوار.. مع السلامة.

الزيديُّ الحكيم: في أمان الله يا أخي.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الرعية تقوم بتعليم إمام الزيدية !!

الإمام الزيدي الناصر الحسين الهوسمي يتم تعليمه من قبل الرعية كي يصبح إماما عليهم، قال عنه حميد المحلي في الحدائق الوردية ج2 ص195 :

( قام بالأمر سنة اثنتين وثلاثين واربعمائة، ونصبه العلماء بهوسم للأمر نصباً، ولم يبايعوه على الطاعة لقصور رأوه في علمه، واشتغلوا بالتدريس له بالليل، … حتى استتم العلم فبايعوه على الطاعة )

يا سلام يقوم العلماء من الرعية بتعليم إمام زمانهم وحجة الله في أرضه وارث علم النبيين، ثم يبايعونه ليعلمهم بعض الذي تعلمه منهم!


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

عندما إستشهد آية الله العظمى الدكتور السيّد بهشتي على أيدي منافقي خلق!

قلق الشعب الايراني ، فطمأنهم الامام الخميني رضوان الله عليّه قائلاً:

" لا تقلقوا رايتنا لن تسقط حتى يستلمها صاحبها ".

يقصد بصاحب الرآية الإمام المهدي المنتظر روحي له الفداء.


ونحن نقول لشيعة الإمام المهدي في اليمن:

"لا تقلقوا إن رآية اليماني التي ستخرج من اليمن سيأتي صاحبها الذي يدعو الى صاحبكم"


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

حوزة قم المقدسة قامت على اكتاف اليمنيين من الشيعة الجعفرية .

الشيخ مبخوت كرشان


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

البكاء للنسوان مش للرجال !


لماذا فقط الشيعي الجعفري حينما يبكي من خشية الله أو من أجل المصائب التي لحقت بالنبي وآله عليهم السلام يقومون بالاستهزاء والضحك والاشئمزاز ويقولون بان البكاء ذله وضعف وعدم رجاله والبكاء للنسوان... الخ

والأنبياء بكو والصالحين بكو والنبي محمد بكى على الإمام الحسين عليه السلام حينما ولد كما يروي الزيدية في كتبهم.

ام ان البكاء سوف يندرج تحت التثبيط عن الجهاد في سبيل الله؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

موقف السيد حسين الحوثي من صدام حسين وحربه مع إيران ومشاركة عفاش والجيش اليمني في حينها.


السؤال : لماذا لا يزال بعض #الزيدية في اليمن يقدسون الطاغية صدام؟

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الشيعة الجعفرية تقدس زيد الشهيد أعظم من الزيدية!


قد يستغرب البعض حينما نقول بأن مقام زيد الشهيد عند الشيعة الجعفرية أعظم من مقامه عند الزيدية ولكن هذه حقائق لا يمكن إنكارها...

وإليكم الدليل :

اولا:

حين نراجع مشايخ الإمام زيد عليه السلام الذين روى عنهم العلم والحديث، نجد ضمن قائمة مشايخه:

١. أبان بن عثمان بن عفان الأموي، من فقهاء مدرسة الخلفاء.

٢. عروة بن الزبير، وهو من فقهاء مدرسة الخلفاء.

والزيدية يقولون إن الإمام زيداً كان قرين القرآن وحليفه، وهو الإمام المفروض طاعته من الله على الخلق أجمعين..

فالسؤال: إذا كان الأمر حقًّا كما قالوا، فلماذا احتاج الإمام زيد أن يأخذ العلم والحديث عن فقيه أموي أو فقيه من فقهاء مدرسة الخلفاء؟!


ثانياً :

الشيعة الجعفرية تعتقد أن زيد الشهيد أخذ علمه عن أبيه الإمام السجاد وأخيه الإمام الباقر وابن اخيه الإمام جعفر الصادق ما يغنيه عن الأخذ من البعداء عن أهل البيت.

بل لقد كان يدعو الى إمامة الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام كما في الروايات الكثيرة عندنا

روى الصدوق في الامالي عن عمرو بن خالد قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام:

( في كل زمان رجل منا أهل البيت يحتج الله به على خلقه وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد لا يضل من تبعه ولا يهتدي من خالفه)

وفي كفاية الاثر أيضا عن قاسم بن خليفة عن يحيى بن زيد أنه قال:

سألت أبي (زيد الشهيد) عن الأئمة فقال :

الأئمة اثنا عشر أربعة من الماضين وثمانية من الباقين.

فقلت سمهم يا أبة؟

قال: أما الماضون فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومن الباقين أخي الباقر وبعده جعفر الصادق وبعده موسى ابنه وبعده علي ابنه وبعده محمد ابنه وبعده علي ابنه وبعده الحسن ابنه وبعده المهدي.

فقلت له يا أبة ألست منهم؟

قال: لا ولكني من العترة.

قلت: فمن أين عرفت اساميهم.

قال: عهد معهود عهده الينا رسول الله (ص))


وفي كفاية الاثر عن المتوكل بن هرون في حديث قلت ليحيى بن زيد يا ابن رسول الله ان أباك قام بدعوى الامامة وخرج مجاهدا في سبيل الله وقد جاء عن رسول الله (ص) أنه ذم من خرج مدعياً للامامة كاذباً.

فقال يحيى بن زيد : مه يا ابا عبد الله ان ابي كان أعقل من أن يدعي ما ليس له بحق وإنما قال أدعوكم الى الرضا من آل محمد عنى بذلك إبن عمي جعفرا.

قلت : فهو اليوم صاحب هذا الأمر (يعني الإمامة) ؟

قال : نعم هو أفقه بني هاشم)


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الفقه الزيدي ليس فقه زيد الشهيد عليه السّلام.

محمد عزان


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

حوار بين زيديٍّ حكيم وزيديٍّ متعصِّب

(الحلقة الثانية)

الزيدي المتعصِّب: لو كان النصُّ على الاثني عشر ثابتاً كما تزعم الإمامية لما خفي على الإمام زيد عليه السلام وأمثاله من أعلام الهدى من أهل البيت عليهم السلام، ولو عَلِمَ أعلامُ الهدى بالنص المزعوم لالتزموا بمقتضاه ولبلَّغوه أتباعهم من الزيديَّة.. فاختصاص الإماميَّة برواية النصِّ مؤشِّر واضح على أنَّه مختلقٌ ولا أساس له من الصحَّة.

الزيدي الحكيم: لقد قرأتُ هذا الكلام من قبلُ في كتُبنا وسمعته من علمائنا، وكنتُ أظنُّ أنه صحيح لا غبار عليه، لكن تبيَّن لي بعد ذلك أنَّه غير تامٍّ، ولا ينبغي التعويل عليه.

الزيدي المتعصِّب: ما الذي تبيَّن لك؟!

الزيدي الحكيم: هذا الكلام مبنيٌّ على عدَّة تصوُّرات لم تتم البرهنة عليها:

1 ـ التصوُّر الأوَّل هو أنَّ النصَّ خفيَ على الإمام زيد وغيره من أعلام أهل البيت عليهم السلام.

2 ـ التصوُّر الثاني هو أنَّ الإمام زيداً وأعلامَ أهل البيت من سلف الزيدية لم يلتزموا بما يقتضيه النصُّ على الاثني عشر.

3 ـ التصوُّر الثالث هو أنَّ الإمام زيداً وأعلام أهل البيت لم يبلِّغوا الزيدية بالنصِّ على الاثني عشر.

فهذه التصوُّرات الثلاثة هي أركان هذا الكلام الذي ذكرتَه أنت، وهي مجرَّد تصوُّرات وأفكار لم تثبت بالدليل التام، ولذلك فالكلام المبني عليها ليس دليلاً حقيقيًّا تامًّا يمكن التعويل عليه، وإن كان الزيدية يتصورونه تامًّا ويعتمدون عليه بسبب عدم انتباههم للإشكال.

الزيدي المتعصِّب: ما كنتُ أظنُّ أنَّك منحاز إلى الإمامية إلى هذه الدرجة..!

الزيدي الحكيم: عليك أن تحاول التفكير في صحة ما أقول أو خطئه، بدلاً من اتِّهامي بالانحياز.. ولنفرض ـ جدلاً ـ أنني منحاز، فالانحياز ليس ـ في حدِّ ذاته ـ مرفوضاً، إلَّا إذا كان قد ثبت أنه انحياز إلى الموقف غير الصحيح.. ونحن في حوارنا نريد أن نحدد الصحيح من الخطأ، والحق من الباطل، فتهمة الانحياز إلى الفئة التي تختلف معك لا يفيد في إثبات الحق أو إبطال الباطل.. عليك أن تفكر في ما يقوله محاورك، وتفهمه بشكل صحيح، ثم تفكر: هل هو صحيح أم خطأ؟ وإذا كان صحيحاً فعليك أن تتبناه، وإذا كان خطأً فاجتنبه وساعد محاورك في اكتشاف الخطأ وتحديد الإشكال، وأما وصف محاورك بالتحيز وما شابه، فلا يجدي شيئاً.

الزيدي المتعصِّب: بالله عليك؛ هل تريدني أن أصدِّق أنَّ النصَّ على الاثني عشر كان ثابتاً عند الإمام زيد وأعلام الهدى من أهل البيت؟!

الزيدي الحكيم: لم أقل لك إنَّ النصَّ كان ثابتاً عند الإمام زيد وغيره من أعلام الهدى.. لقد فهمت خطأً.. بل قلتُ: إنَّ دعوى خفاء النصِّ عليهم تفتقر إلى الدليل.. فكما نطلب من مُدَّعي ثبوت النصِّ عندهم أن يذكر الدليل على صحَّة دعواه، فكذلك نطلب من مُدَّعي خفاء النصِّ عليهم أن يذكر لنا الدليل.

الزيدي المتعصِّب: فإذا لم يتمكَّن الزيدي من إثبات خفاء النصِّ على الإمام زيد وغيره من أئمة أهل البيت، فما هي النتيجة المترتبة على ذلك؟ أليست هي أنَّ النصَّ كان ثابتاً لديهم؟!

الزيدي الحكيم: نعم؛ على فرض عجز الزيدية عن ذكر الدليل على خفاء النصِّ، وهي الحقيقة المرَّة، فإن النتيجة ليست هي ثبوت النصِّ، بل هناك احتمالان، فنحتمل أن النص كان قد خفي، كما نحتمل أنه ثبت.

الزيدي المتعصِّب: احتمال ثبوت النص منتفٍ بدليل عدم عمل الإمام زيد وأئمة الزيدية بمقتضى النص، وعدم تبليغهم لأتباعهم بمقتضاه، فلو كان لبُلِّغ، ولو بُلِّغ لشاع وبان.

الزيدي الحكيم: بهذا أنت ربطت بين التصورات الثلاثة، وأنا أشكرك لنباهتك هذه.. فلاحظ كيف ارتبطت التصورات الثلاثة التي ذكرتها لك، وقلت لك إنها غير مبرهنة، في نسق واحد، بحيث كل تصور يحتاج إلى التصور الآخر. فالآن اتضح أن التصور الأول متوقف على التصور الثاني والثالث.. فننقل السؤال إليهما، فنقول: ما الدليل على أن الإمام زيداً ـ مثلاً ـ لم يعمل بمقتضى النص على الاثني عشر؟ الجواب في التصور الثاني وهو أنه لم يبلِّغه لأتباعه.. فنسأل: ما الدليل أنه لم يبلغه لأتباعه؟ الجواب هو في كلامك حيث قلت: إنه لو كان بلَّغه لشاع وبان وظهر أثره في كتب الأتباع، وهم الزيدية.. هل نحن متفقون إلى هنا؟

الزيدي المتعصِّب: نعم، فما هو الجواب عن هذا؟ وأي إشكال تجده في هذا القول؟

الزيدي الحكيم: الإشكال هو أنَّ عدم ظهور النصِّ عند الأتباع قضية غير مسلمة، لأن الصحيح أن يقال إن النص لم يظهر عند بعض الأتباع؛ لأن الإمامية يزعمون أنهم أتباع الإمام زيد (بمعنى الإمامة الزيدية، لا الإمامة الإمامية) ، وقد ظهر عندهم النص عن الإمام زيد، فقد رووا النص على الاثني عشر عن الإمام زيد بعدة طرُق. وهذا تماماً كبعض النصوص في فضائل الأئمة الثلاثة من أهل الكساء وإمامتهم، فقد وصلت إلى الزيدية والإمامية، ولم تصل عند أتباع مدرسة الخلفاء..


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الإمام الناصر للحق : لا إيمان إلا بالبراءة من ابو بكر وعمر وعثمان.


ينقل الامام السيد حميدان :

[وقول الناصر للحق الحسن بن علي فيما حكاه عنه مصنف المسفر : (لا إيمان إلا بالبراءة من أعداء الله وأعداء رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وهم الذين ظلموا آل محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وأخذوا ميراثهم، وغصبوا خمسهم، وهموا بإحراق منازلهم). وحكى أن أبا بكر وعمر اختلفا في المشورة على النبي فيمن يرأس [بني تميم من وفدهم، فأشار أبو بكر بالأقرع بن حابس وأشار عمر بغيره، وتعارضا حتى علت أصواتهما فوق صوت النبي الله فأنزل الله سبحانه فيهما: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [الحجرات). قال : (فإذا (۳) كانت طاعتهم تحبط برفع الصوت فما ظنك بمن قلت طاعته، وعظم خلافه للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)].


اقول : بعض الزيدية لا إيمان لهم لأنهم لم يتبرأو من ابو بكر وعمر لا بل جعلوهم خلفاء وقالو بجواز تقديم المفضول على الأفضل!



@JafariyaYemen_bot

لا يوجد دليل عند الزيدية على امامة زيد الشهيد ومذهب الزيدية مذهب خليط ومزيج


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قصيدة يمنية في حادثة الرئيس الإيراني ورفاقه.


أيا نفسُ بعد اليوم لا تتبسمي
وصلي على آل النبي وسلمي

ويا أيها العينان ما عشت فابكيا
بكاء الثكالى وامزجا الدمع بالدم

وياقلب مت حزناً على السيد الذي
قضى نحبهُ غدراً بسيف ابن ملجم

رئيسي رئيسٌ باع لله نفسه
شهيداً سعيداً خظب الشيب بالدم

فذلك إبراهيم قدس سره
عليه سلام الله قد كان ملهمي

أصيب به الإسلام شرَ إصابةٍ
فيا أمة الإسلام ليتك تفهمي

عزائي إلى إيران شعباً .. قيادةً
إلى السيد المولى .. إلى كل مسلم

مصابٌ جليلٌ يهلك المرء حرقةً
ويورثه في الصدر حسرة آدم

ومن مثل إبراهيم هيهات لا فتى
فليس له مثلٌ بعربٍ وأعجمِ

ومن كوزير الخارجية إنني
حزينٌ على فقد الوزير المعظم

✍🏻شاعر أهل البيت / حسين الجنيد (تراب)
22/5/2024


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قصيدة يمنية تُقارن بين رئيسي ورئيسي وتخلص للعبرة .


ما بين (رئيسي) ورئيسي
شعبٌ يترقبُ للكيسِ

ويموت على طرقٍ شتى
ليعيش الحكم التخميسي

ما بين الحاكم والحاكي
وجهاتٌ عكس التسييسِ

و(حراميها) هو حاميها
لا تستغرب يا تلبيسي

فـ (رئيسي) أكرم دولتهُ
والشعب بعدلٍ تكريسيِ

وقضى في خدمته ومضى
لقي المولى خيرَ جليسِ

لكنّ رئيسي في ترفٍ
واعتز به كل خسيسِ

أ يسوس الذيل رئاستنا
واليمنيون بلا عِيسِ

ما بينهما عقل ينوي
تهكير الوتس مع الفِيسِ

ومصادرة الأرواح لكي
يبقى تمثال التقديسِ

يسعى لبقاء فخامتهِ
كي نفنى باسم التخسيسِ

أ حلالٌ أن نُحرَمَ عيشًا
كي يحكمَ محرمَ (بلقيسِ)؟!

ما بين القائد والثاني
قواد يرنو لـ أنيسِ

ما بين (رئيسي) حاكمهم
ورئيسي، فرق التجنيسِ

الفرق هنا كالفرق إذن
ما بين عروسٍ وعريسِ

هذا درس من أشعاري
والباقي رهن التدريسِ

يا سيدنا يا قائدنا
أنقذنا قبل التنكيسِ

فالشعب الآن غدا يدري
ما بين (رئيسي) ورئيسي


✍️الشاعر / حسين العماد


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot