الشيعة الجعفرية في اليمن.

الهوية الضائعة : هل ينتسب المذهب الزيدي حقًا إلى زيد بن علي؟

المذهب الزيدي فتح باب الاجتهاد، وصوب كل مجتهد وقال إن كل مجتهد مصيب ، وكان نتائج هذا المنهج كارثية حيث خرج علماء وائمة من رحم المدرسة الزيدية عن أصول هذا المنهج واتباعهم للمنهج السني السلفي أصولاً وفروعاً، أمثال: الشوكاني، وابن الأمير الصنعاني، وابن الوزير، وغيرهم.

وليس لهم الحق في نقد هؤلاء لأنهم اجتهدوا واصابوا على حسب ما اسسه الزيدية.

ولك أن تتخيل ما أحدثه هذا المنهج (منهج التصويب) من تغييرات في المذهب #الزيدي الأمر الذي أضاع هوية المذهب الزيدي، وباتَ من الصعب نسبة المذهب الزيدي إلى شخص بعينه، وتحول الانتساب إلى مذهب زيد بن علي مجرد انتساب رمزي لموافقته في مسألة الخروج على الحاكم الظالم فقط، وهذا بدوره مكن لكل صاحب هوى من أئمة الزيدية عبر التاريخ أن يحرف مذهب زيد وينسب إليه ما يحلو له ابتداءً من قاعدة فتح باب الاجتهاد وانتهاء بتلفيق تلك الآراء إلى المذهب الزيدي.

وقد أكد عبد الله بن حمزة هذا المعنى في أكثر من موضع في كتابه الشافي، حيث يشير إلى أن الانتساب إلى زيد بن علي إنما هو مجرد القول بالخروج على الحاكم الظالم، وهي مسألة تحير فيها الناس قديماً وحديثاً، لا سيما المنصفون من أتباع المذهب.

وقد أدى هذا المسلك المزاجي في مفهوم الاجتهاد التصويبي إلى التشكيك في هوية المذهب الزيدي من قبل أبنائه، وخير شاهد على ذلك القصيدة الموسوعة بـ(عقود التشكيك) لإسحاق بن يوسف، والتي أرسلها إلى محمد بن إسماعيل الأمير، والذي بدوره استفسر مع جماعة من علماء عصره، عن صاحب المذهب الزيدي، وواضع قواعده، وجامع شتات مسائله، في منظومة لا يتسع المقام لذكرها، جاء فيها:

أيها الأعلام من ساداتنا
ومصابيح دياجي المشكل

أخبرونا ما الذي تدعونه
مذهباً في القول أو في العمل

من هو المتبوع سموه لنا
عَلَّنَا نقفوه نهج السبل

فإذا قلنا ليحيى قيل لا
ها هنا الحق لزيد بن علي

وإذا قلنا لزيد قلتم
بل عن الهادي هنا لم نعدل

وإذا قلنا لهذا ولذا
فهما خير جميع الملل

وسواهم من بني فاطمة
أمناء الوَحْيِ بعد الرسل

قرروا المذهب قولاً خارجاً
عن نصوص الآل وابحث وسَلِ

إن يكن قرره مجتهد
كان تقليدا له كالأول

أو يكن قرره مَنْ دونه
فقد انسدت طريق الجدل

ثم من ناظر أو جادل أو
رام كشفاً للذي لم ينْجَلِ

قدحوا في دينه واتخذوا
عرضه مرمى سهام الموصل

وهذا بدوره يعطينا صورة أن منهج التصويب عند أئمة الزيدية جعل المذهب الزيدي عبارة عن خليط من الآراء وهذه هي نهاية الإمامة عندهم.

والشاهد مما سبق أن مساعي التجديد داخل المذهب الزيدي أياً كان هدفها والمقصد منها قد أصابت المذهب بمقتل، حتى أصبح مذهباً هلامياً تتجاذبه النزعات الطائفية والرغبات الشخصية، والقناعات الفردية، وهو ما أدى إلى حيرة العقلاء قديماً وانسلاخ الأتباع حديثاً.

لأن الاجتهاد غير قائم على أسس واضحة بل كل مجتهد يؤسس لمنهج قائم بذاته مما أدى الى التشظي في المذهب.

ورغم قولهم بأن كل مجتهد مصيب إلا أنه في بعض الفترات عانى هؤلاء المجتهدون الزيدية المخالفون للسلطة الزيدية نفسها الأمرين، ونكلوا بهم، وضيقوا عليهم؛ بل وصل بهم الحال إلى الاقتتال فيما بينهم.

فعلى سبيل المثال: الصراع الذي دار بين مدرستين زيديتين، وهما: المخترعة والمطرفية، كان من أبرز مآخذ المطرفية على المخترعة خروج المخترعة على مذهب الهادي وعدم تقليده، لأن المطرفية كانت ترى حرمة الخروج على المذهب الهادوي، وبالمقابل خرجت المخترعة على المذهب خروجاً كبيراً في كثير من مسائل الفقه والعقيدة.

وما يحصل بين الفرقة العوضية والجارودية خير دليل.

وما حصل بين أتباع محمد عبد العظيم والجارودية شاهد آخر.

وعليه حتى هذه القاعدة "كل مجتهد مصيب" لم تسلم عندهم بل خالفوها وتجاوزوها.

وهكذا تجد المذهب الزيدي قد ابتعد عن زيد الشهيد وأسلافه كل ذلك لأنهم خالفوا طريق الحق المتمثل في الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام.

تماما كما قال إمامنا الصادق عليه السلام:

" العامل على غير بصيرة كالسائر على غير طريق، فلا تزيده سرعة السير إلا بعدا"

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

👍8❤2🔥1🤩1

1.12K viewsedited 12:12