🛑 تحديث

تحدي صارخ لسلطة مكتب السيد عبد الملك الحوثي :

اقتحام وإغلاق المجالس الحسينية بأوامر صالح الخولاني وخالد المداني



في يوم الإثنين الفائت 15 يوليو 2024، قام نائب وزير الأوقاف، صالح الخولاني، برفقة حملة أمنية، باقتحام أحد مجالس عاشوراء الحسين في أحد بيوت الموالين في صنعاء، وتم إيقافه وإجراء تحقيق مع صاحب المنزل وكأن إقامة المجالس جريمة كبيرة تهدد الأمن القومي اليمني !

هذا التصرف أثار جدلاً واسعاً، خاصة وأنه لا يدخل ضمن صلاحياته ومسؤولياته في الوزارة.

المجلس الذي تم اقتحامه يُعقد سنوياً في منزل أحد المؤمنين منذ عام 1980، مما يجعل هذا الاقتحام مثيراً للدهشة والاستياء.

يتساءل الكثيرون عن شرعية وقانونية اقتحام المنازل بمرافقة مسلحين وترويع الآمنين فيها.

هذه الأساليب القمعية لا تخدم إلا مصلحة العدوان، كما أن الاعتداءات على مجالس الحسين في البيوت تتزايد بوتيرة مقلقة. بعد أن تم قمع الحسينيات وإغلاق المراكز الشيعية، وقمع الاحتفالات والمناسبات الجعفرية كان آخرها ما حدث في خولان في عيد الغدير، حيث تم ارسال حملة قمعية مماثلة.

ورغم أن صاحب المجلس المغلق قد تواصل مع مكتب السيد عبد الملك الحوثي وحصل على تصريح بإقامة المجلس في المنزل فقط!
إلا أن المتشدد خالد بن الوليد المداني قام بإغلاق المجلس مرة أخرى، متجاهلاً تصريح مكتب السيد!

هذا الحدث يكشف علم مكتب السيد عبد الملك الحوثي بما يجري للشيعة الجعفرية في اليمن، و اطلاعهم على تفاصيل الاعتداءات المتكررة التي يتعرضون لها.

يبقى السؤال: هل ستستمر هذه الاعتداءات؟

وهل سيتخذ مكتب السيد إجراءات لوقف هذه الانتهاكات وضمان حرية ممارسة الشعائر الدينية بأمان وحرية؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

السيد نصر الله يزلزل الساحة:

هجوم عنيف على محمد بن سلمان ومِن ورائه "حفيد بني أمية" شمس الدين شرف الدين ..



لأول مرة هجوم ناري ولاذع وغير مسبوق من السيد نصر الله لابن سلمان ومن ورائه كل من تطاول أو تسول له نفسه ان يتطاول على العقيدة المهدوية.

"لا تستطيع انت ولا أبوك ولا اجدادك ولا أحفادك ان تغيروا من هذا القدر الإلهي"

شاهدوا وأحكموا...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

المفتي شمس الدين شرف الدين حفيد بني أمية!


كنت أستغرب من مهاجمة المفتي شرف الدين للشيعة الجعفرية وتكفيره لهم، واصفاً بعض عقائدهم بالشركيات. وآخر ما أثار دهشتي تهجمه على العقيدة المهدوية، التي يتبناها أكثر من نصف مليار مسلم.

تبدد استغرابي عندما اكتشفت أن نسب المفتي شرف الدين من جهة والدته يعود إلى بني أمية. حيث أن عائلة العلفي، التي تنتسب إليها والدته، معروفة بأصولها الأموية وهي قبيلة أموية قطنوا اليمن.

الدين الإسلامي بالإضافة إلى العلم الحديث والعرف، يشيرون إلى أن الخال يؤثر في النسب وسنبين ذلك بالدليل فيما يلي :


1- من الناحية الدينية:

- قال تعالى: ﴿وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارً﴾، مما يدل بوضوح على انتقال الكفر والإلحاد بالوراثة من الآباء إلى الأبناء.

- في كتاب الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن نوح بن شعيب رفعه عن عبد الله بن سنان عن بعض أصحابه عن الإمام الباقر عليه السلام قال:

" اتى رجل من الأنصار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: هذه ابنة عمى وامرأتي لا أعلم منها الا خيرا: وقد أتتني بولد شديد السواد منتشر المنخرين جعد قطط أفطس الانف لا أعرف شبهه في أخوالي ولا في أجدادي، فقال لامرأته:

ما تقولين؟ قالت: لا والذي بعثك بالحق نبيا ما أقعدت مقعده منى منذ ملكني أحدا غيره، قال:

فنكس رسول الله صلى الله عليه وآله مليا ثم رفع بصره إلى السماء، ثم اقبل على الرجل فقال:
يا هذا انه ليس من أحد الا بينه وبين آدم تسعة وتسعون عرقا كلها تضرب في النسب، فإذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق تسأل الله الشبه لها، فهذا من تلك العروق التي لم يدركها أجدادك ولا أجداد أجدادك، خذي إليك ابنك، فقالت والمراة: فرجت عنى يا رسول الله.."


2- من الناحية العلمية:

- ثبت علمياً أن الصفات الوراثية تنتقل من خلال جينات الوالدين إلى أطفالهم، ويتم تمرير بعض الصفات فقط عن طريق الأم أو من خلال الأب فقط اعتماداً على الصفات الأقوى.


3- من الناحية العرفية:

الأمثال الشعبية اليمنية التي تمثل العرف اليمني تؤكد أهمية تأثير الخال على الولد وهنالك أمثال كثيرة في جميع محافظات اليمن أهمها :

- اتنقح الخال ياتيك الولد (جبل برط)

- لو مع التيس خال ما انذبح (صعدة)

- تندب الخال يأتيك الولد والبنت تأتي لعماتها (العوالق)

- أنسب الخال يأتيك الولد (تهامة)

- تنسب الخال ياتيك الولد والبنت تاتيك الا عماتها (يافع)


- اما على الخال خول والا على الجد الاول (ريمة)

- نصف البزي من الخال وان حظي بكله / (صنعاء)

- الخال والد (صنعاء وحضرموت)

- الخال خوال ياتيك النسب (القبيطة)

- دور الخال يأتيك الولد / انسب الخال يأتيك الولد (وصاب)

- أستانس بالخال ياتيك الولد والبنت ترجع قدا عمتها
الخال يبكي ولاله في الورث شئ
اشبر بلخال يايتك الولد
دُوّر لعيالك خال
(حضرموت)

وغيرها من الأمثال التي تؤكد على أهمية الخال في تحديد النسب.

فهل بقي هناك شك بأن المفتي شمس الدين شرف الدين قد تأثر بأخواله ونسبه الأُموي؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

البلاغ المبين في الرد على المفتي شمس الدّين

رقم (1)


مقدمة تمهيدية : 

بسمه تعالى هذه سلسلة من الردود على كلام مفتي الزيدية شمس الدين شرف الدين الذي تهجم على العقيدة المهدوية اسميناها"البلاغ المبين في الرد على المفتي شرف الدين"

وسوف ننزل الرد على شكل منشورات متسلسلة إلى أن تكتمل ثم نضمنها كتاب باسم السلسلة .

ونريد ممن يستطيع من الموالين أن يصمم لنا قالب الكتاب من أجل نشره ومن يستطيع التبرع بطبعة ونشره نعطيه نسخة من دون حقوق .

إليكم الحلقة الأولى من الرد :



شبهة المفتي: كيف يكون الإمام المهدي إماماً وحجة على الخلق وهو غائب؟


والجواب: على وجهين نقضاً وحلاً.

أمّا النقض فمن عدة جهات :

الجهة الأولى: القرآن الكريم يؤسس لنظرية الولي الغائب والولي الظاهر:

إنّ كتاب الله العزيز يعرّفنا على وجود نوعين من الأئمة والأولياء والقادة للأُمّة، وليّ غائب مستور، لا يعرفه حتى نبي زمانه، كما يخبر سبحانه عن مصاحب موسى عليه السَّلام بقوله: ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا * قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ وولي ظاهر باسط اليد، تعرفه الأُمّة وتقتدي به.

والعبد الصالح الخضر الولي المستور كان من ضمن شبكة الهية ممتدة وليس هو العبد الوحيد وهذا ما نستوحيه من كلمة ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا) وحرف "من " يفيد التبعيض يعني وجد واحد من شبكة كاملة من أولياء الله المخفيين والمستورين وله لولبية خاصة في هذه الشبكة الخفية وسيظهر مع الإمام المهدي عليه السلام .

ثم يستعرض لنا القرآن الكريم ثلاث قضايا مارسها الخضر عليه السلام ، وهي ردع الظلم الاقتصادي ، الذي يؤثر في اقتصاد عامة البشر كما في القصة الأولى وهي قضية السفينة وهي ليست سفينة باعتبارها سفينة ، بل المقصود منها الامن الاقتصادي البشري .

القصة الثانية قصة الصبي ، الذي لو قدر له أن يعيش لقطع نسل بيت نبي، فيعني ذلك أن الخضر يقوم بحركات مفصلية مصيرية خطيرة ،في الهداية البشرية وتمدنها.

القصة الثالثة هي قصة أصحاب الجدار وكنز هما و بعبارة أخرى  كفالة الأيتام و كفالة الفقراء ، والطبقات المحرومة وهذه أبواب يفتح لنا منها أبواب شتى.

اذن الخضر يدير الأمن الاقتصادي، والثقافي والعقائدي ،و الاجتماعي والضمان الاجتماعي والكفالة الاجتماعية للبشر أيضاً، ويقول : (وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا ) .

فالقرآن إذن يدلّ على أنّ الولي ربما يكون غائباً ، ولكنه مع ذلك لا يعيش في غفلة عن أُمّته، بل يتصرف في مصالحها ويرعى شؤونها، من دون أن يعرفه أبناء الأمّة.

فعلى ضوء الكتاب الكريم، يصحّ لنا أن نقول بأنّ الوليّ إما ولي حاضر مشاهد، أو غائب محجوب .

وإلى ذلك يشير الإمام علي بن أبي طالب في نهج البلاغه المجمع عليه بين الزيدية والجعفرية في كلامه لكميل بن زياد النخعيّ، يقول كميل: أخذ بيدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السَّلام، فأخرجني إلى الجبّان، فلما أصحر، تنفّس الصعداء، وكان مما قاله:

"أللّهم بلى، لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة، إمّا ظاهراً مشهوراً، أوخائفاً مغموراً لئلاّ تبطل حجج الله وبيناته".



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

البلاغ المبين في الرد على المفتي شمس الدّين

رقم (2)


الجهة الثانية من الرد النقضي :

القرآن الكريم يصرح بغياب حجج الله فترة من الزمن ثم يظهرون لاقامة القسط :


ليست غيبة الإمام المهدي، بدعاً في تاريخ الأولياء والحجج الإلهية، فكيف سيتعامل المفتي مع غيبة حجج الله في القرآن الكريم؟


1- غيبة النبي موسى بن عمران عليه السلام.

كانت له ثلاث غيبات:

الاولى: حينما غاب في بيت فرعون منذ ولادته إلى ثلاثين سنة، إلى أن رأى رجلين يقتتلان (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ) ثم ظهر وكان ظهوره خافتاً حيث خرج بعدها من المدينة خائفا يترقب..


الثانية : غاب قرابة عشرين سنة في أهل مدين عندما هرب من فرعون قال تعالى:
(قَالَ إِنِّيٓ أُرِيدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَيَّ هَٰتَيۡنِ عَلَىٰٓ أَن تَأۡجُرَنِي ثَمَٰنِيَ حِجَجࣲۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرࣰا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَيۡكَۚ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ) بعيدا عن قومه تماماً.

الثالثة: غاب عن قومه قرابة أربعين يوماً، وكان نبيّاً وليّاً وحجة لله ، يقول سبحانه: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْر فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لاَْخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَتَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ﴾.


2- غيبة النبي يونس عليه السلام

كان من أنبياء الله سبحانه وحجة من حججه، ومع ذلك فقد غاب في الظلمات كما يقول سبحانه: ﴿وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ فكيف لحجة الله ان يغيب ثم يبعثه الله مرة أخرى الى مائة ألف أو يزيدون ﴿وَأَرۡسَلۡنَـٰهُ إِلَىٰ مِا۟ئَةِ أَلۡفٍ أَوۡ یَزِیدُونَ﴾

3- غيبة النبي يوسف بن يعقوب (عليهما السلام).

قد غاب في بيت العزيز وفي السجن عشرات السنين دون أن يتعرّف عليه أحد قط قال تعالى: (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجࣲ مِّنۡهُمَا ٱذۡكُرۡنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ ذِكۡرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِي ٱلسِّجۡنِ بِضۡعَ سِنِينَ)

ولم يتعرف عليه فيما بعد حتى إخوته !
تخيلوا أن إخوة يوسف أقرب الناس اليه لا يعرفون أن الذي أمامهم هو حجة الله !
قال تعالى : "وَجَآءَ إِخۡوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيۡهِ فَعَرَفَهُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ "

وقام النبي يوسف بأفعال لم يعرف اخوته الحكمة منها حيث طلب منهم أن يأتوه باخ لهم ثم جعل وعاء اخيه في رحلهم كي يبقي على اخيه ويجعلهم يرجعون كل ذلك تحرك خفي على اخوته وهو من كيد الله تعالى لحجته ونبيه قال تعالى " كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَ"

4-غيبة النبي عيسى عليه السلام.

وهذا روح الله عيسى المسيح (عليه السلام) قد غيّبه الله تعالى بشخصه إلى ساعتنا هذه وسينزل ويصلي خلف الإمام المهدي كما في كتب السنة والشيعة والزيدية.
قال تعالى : ﴿بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَیۡهِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِیزًا حَكِیمࣰا﴾


أو لم يكن موسى، ويونس ويوسف وعيسى من أنبياء الله سبحانه وحججه على خلقه ؟

وما فائدة نبي يغيب عن الأبصار، ويعيش بعيداً عن قومه؟

-وهنا نسأل المفتي : هؤلاء الأنبياء أجمعت الأمة الإسلامية على أنهم حجج الله على خلقه ولهم وظيفة يقومون بها، فكيف يا ترى قاموا بوظيفتهم تجاه اممهم حال كونهم في غيبة واستتار ؟

ما اجبتم هنا سيكون جواباً عليكم في اشكالكم على تأدية وظيفة الإمام المهدي في غيبته.

فالجواب في هذا المقام، هو الجواب في الإمام المهدي عليه السَّلام، وسيوافيك ما يفيدك، من الانتفاع بوجود الإمام الغائب في زمان غيبته في الردود القادمة.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

مواقف صادمة: اضطهاد وقمع الشيعة الجعفرية في اليمن روابط توثيقية وتفاصيل كاملة.



لمن يرغب في التعرف على مواقف المفتي والسلطة تجاه الشيعة الجعفرية، يمكنكم الاطلاع على الروابط التالية:

1. المفتي شمس الدين شرف الدين يكفر الشيعة الجعفرية ويصف عقائدهم بالشركيات: [رابط](https://t.me/sheagg/1780)

2. قيادي في أنصار الله، أحمد مطهر الشامي، يفجر نار الطائفية بين الشيعة الجعفرية والزيدية: [رابط](https://t.me/sheagg/1864)

3. تحدي صارخ لسلطة مكتب السيد عبد الملك الحوثي: اقتحام وإغلاق المجالس الحسينية بأوامر صالح الخولاني وخالد المداني: [رابط](https://t.me/sheagg/2367)

4. إلى مراجع الشيعة في العراق وإيران وقادة محور المقاومة: السلطات الزيدية مستمرة بقمع الشيعة الجعفرية ومنع شعائرهم في اليمن: [رابط](https://t.me/sheagg/2262)

5. من هم أصحاب قناة الشيعة الجعفرية في اليمن؟: [رابط](https://t.me/sheagg/1978)

6. من هو الدخيل ومن هو الأصيل في اليمن: المذهب الجعفري أم الزيدي؟: [رابط](https://t.me/sheagg/1868)

7. لا نريد الثقافة الإثنى عشرية... نحن نحمل الثقافة الزيدية - رئيس اللجنة الثورية محمد علي الحوثي: [رابط](https://t.me/sheagg/1962)

8. الشيعة الجعفرية في اليمن: تضحيات تقابل بالتهميش والتضييق من قبل السلطة: [رابط](https://t.me/sheagg/556)

9. الرد الشافي على كتاب أحمد الشامي - الرد رقم 2: [رابط](https://t.me/sheagg/1394)

10. الرد الشافي على كتاب أحمد الشامي - الرد رقم 1: [رابط](https://t.me/sheagg/1386)

11. تصعيد طائفي: عالم السلطة مفتي الزيدية شرف الدين يهاجم العقيدة المهدوية: [رابط](https://t.me/sheagg/2352)

12. إغلاق مركز شيعي جعفري في اليمن: تنصل وزاري ومواجهة قضائية: [رابط](https://t.me/sheagg/1996)

13. عبد السلام المتميز، القيادي البارز، ساخرًا من قضية انتظار الإمام المهدي: [رابط](https://t.me/sheagg/1870)

14. سخرية خالد القروطي من شعائر الشيعة الجعفرية: [رابط](https://t.me/sheagg/2333)

15. منع دخول تربة الإمام الحسين عليه السلام من مطار صنعاء:
- [رابط 1](https://t.me/sheagg/1896)
- [رابط 2](https://t.me/sheagg/1894)

16. مع دخول شهر محرم وعاشوراء، يستمر قمع الشيعة الجعفرية ومنع شعائرهم في اليمن: [رابط](https://t.me/sheagg/2167)

17. تطاول ضيف الله سلمان، شاعر المسيرة، على قضية الإمام المهدي: [رابط](https://t.me/sheagg/894)

18. التضييق على فرقة الصادق الإنشادية ونعتها بأنها مجموعة مندفعة، وحذف قناتهم من اليوتيوب وأنشودة "سلام يا مهدي" بأوامر من محمد حيدرة: [رابط](https://t.me/sheagg/893)

19. يحيى الديلمي: بين العداء للشيعة الجعفرية والطمع بأموالهم: [رابط](https://t.me/sheagg/1971?single)

20. العلامة يحيى الديلمي ينتقد أنصار الله: لماذا التقليد والتبعية لإيران؟: [رابط](https://t.me/sheagg/1842)

21. يحيى الديلمي يحذر من المد الشيعي الإثنى عشري: [رابط](https://t.me/sheagg/1826)

22. الديلمي بعد خروجه من سجن الوهابية ينتقد الشيعة الجعفرية: [رابط](https://t.me/sheagg/509)

23. يحيى الديلمي: الحرب على اليمن بسبب إيران!!؟: [رابط](https://t.me/sheagg/507)

---

بهذا الشكل يمكن للمهتمين الوصول إلى المعلومات بسهولة ومتابعة الروابط للحصول على التفاصيل الكاملة.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

البلاغ المبين في الرد على المفتي شمس الدّين

رقم ٣

الجهة الثالثة من الرد النقضي : غيبة أعداء الله في القران الكريم :

هنالك عدة أعداء لله تعالى غائبون عن انظارنا ولهم وجود ومشروع تخريبي اضلالي وجميع المسلمين سنة وشيعة يعتقدون بهولاء الأعداء المخفيين وهذا مما يدل ان الغيبة والخفاء ليست مانع للتحرك سواء في جانب الخير أو في جانب الشر.

فإذا ثبت أن الله تعالى سمح لاعداءه بالعمل في الخفاء لحكمة معينة فمن باب أولى يسمح لاوليائه بالعمل في الخفاء لحكم معينة، بل كيف يستنكر المفتي على غيبة أولياء الله ولا يستنكر غيبة أعداء الله ؟

فيما يلي نبين بعض تلك الشخصيات :


أولاً - إبليس اللعين وقبيله :


القرآن الكريم يبين بشكل صريح أن إبليس من المنظرين والمعمرين إلى يوم الوقت المعلوم قال تعالى قَالَ (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم).

وهذا يشير إلى ثلاثة أمور؛

-طول عمره الذي لا يعرف طول عمره الا الله ورسوله وأهل البيت.

-غائب لا يراه أحد من الناس الا من شاء الله تعالى...

-يعمل على اضلال الناس.

و الباري سبحانه و تعالى يحذرنا كثيرا من ابليس والشياطين مع انهم غير مرئيين ؟ وهذا يعني ان لديهم مشروع تضليلي رغم غيبتهم عنا قال تعالى : ( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) و القرآن الكريم يبين ان ابليس يراكم هو وقبيله من الجن والشياطين من حيث لا ترونهم فكيف نتخذه عدوا اذا لم يكن هو وقبيله ممن يعملون ليل نهار في الخفاء على اضلالنا ؟
قال تعالى (انَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ )

وهنا يبين القرآن الكريم ان إبليس والشياطين لهم دور رغم غيبتهم عن الأنظار وأن لهم مشروع وقيادة وحزب وجنود ويحركون دول ويسقطون أخرى؟

نذكر فيما يلي بعض تلك الأدوار :

1- الشيطان له حزب :

قال تعالى (إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمۡ عَدُوࣱّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ).

2- التلاعب الفكري والثقافي:

قال تعالى (وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولࣲ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلۡقَى ٱلشَّيۡطَٰنُ فِيٓ أُمۡنِيَّتِهِۦ)

٣- الشيطان دولة متكاملة الأركان:

قال تعالى : (وَٱسۡتَفۡزِزۡ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتَ مِنۡهُم بِصَوۡتِكَ وَأَجۡلِبۡ عَلَيۡهِم بِخَيۡلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِ وَعِدۡهُمۡۚ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا)
صوتك = الإعلام
خيلك ورجلك = الجيش
الأموال = القوة الاقتصادية
الاولاد= القوة الإجتماعية
وعدهم = التعبئة الثقافية

اليست هذه أركان اساسية لأي دولة حديثه اليوم ؟

٤- النزول الشيطاني في مقابل النزول الوحياني:

(هَلۡ أُنَبِّئُكُمۡ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ ٱلشَّيَٰطِينُ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٖ ) ( وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِهِمۡ )

٥- الى أي درجة يتدخل الشيطان في الحياة :

قال تعالى : (وَلَأُضِلَّنَّهُمۡ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمۡ وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ)

هذه بعض الأدوار التي يقوم بها الشيطان بشكل خفي فتأمل.




ثانياً : عالم الجن والعفاريت:

هنالك عالم آخر نؤمن به وبدوره لكنه غائب عنا ولا نراه قال تعالى : (بَلۡ كَانُواْ يَعۡبُدُونَ ٱلۡجِنَّۖ أَكۡثَرُهُم بِهِم مُّؤۡمِنُونَ)

ولهم أعمال وتحركات تصل في سرعتها سرعة الصوت قال تعالى ( قَالَ عِفۡرِيتࣱ مِّنَ ٱلۡجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَۖ وَإِنِّي عَلَيۡهِ لَقَوِيٌّ أَمِينࣱ)

بل هنالك اتصال وثيق وتنسيق بأعلى مستوى بين بعض المجرمين من الإنس والمجرمين من الجن قال تعالى: ( وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالࣱ مِّنَ ٱلۡإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالࣲ مِّنَ ٱلۡجِنِّ فَزَادُوهُمۡ رَهَقࣰا).

وقد تصل هذه العلاقة لدرجة تشكيل جبهة للباطل ضد جبهة الحق وأنبياء الله قال تعالى ( وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوࣰّا شَيَٰطِينَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ يُوحِي بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضࣲ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورࣰاۚ.. )

إذا هذا العالم عالم مخفي عنا وله دور مهم ومفصلي في مسرح الحياة رغم غيبته عنا .

يتبع...

ثالثاً : الدجال :

الدجال شخصية يؤمن بها الزيدية وقد وردت أحاديث في كتبهم تبين ذلك على سبيل المثال:
كما ورد في لأمالي الكبرى (الخميسية) حدّثنا معاوية بن شيبان عن جابر عن أبي الطفيل قال: فزع الناس قبل خروج الدجال، فانطلقنا إلى دار حذيفة وهي ممتلئة من الناس، فخرج عليهم حذيفة فقال: (يا أيها الناس إن خروج الدجال أبين من طلوع الشمس وغير الدجال أخوف لي عليكم، إن قبل خروج الدجال فتنا تغربل الناس غربلة الحنطة، فما طار منها هلك، وما سقط منها هلك، وما ثبت منها نجا) .

وفي الأمالي الكبرى (الخميسية) ايضا  عن أبي أمامة عن أبي، قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: «من قرأ سورة الكهف فهو معصوم ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال في تلك الثمانية الأيام عصمه اللّه من فتنة الدجال..)

ورى صاحب الأساس لعقائد الأكياس وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى، ومن قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال» ثم يعلق على الحديث قائلا " وهذا الخبر أيضاً لا خلاف في صحته بين علماء آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم"

فهذا الدجال عدو الله وعدو رسوله غائب موجود ويخرج في آخر الزمان فكيف يستنكر المفتي غيبة ولي الله الأعظم الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وهو ولي الله ؟


رابعاً : حكومات الظل :

حكومة الظل هي الحكومة السرية أو الحكومة غير المرئية، وأساسها أن السلطة السياسية الحقيقية والفعلية ليست بأيدي ممثلي الشعب المنتخبين علنًا ولكنها بأيدي أفراد آخرين يمارسون السلطة من خلف الكواليس، ووفقًا لهذا الاعتقاد، فإن الحكومة الرسمية المنتخبة تكون تابعةً لحكومة الظل التي هي السلطة التنفيذية الحقيقية، وهي التي تقوم بالانقلاب على الحكومات وإزاحتها عن الحكم ظاهرياً بينما في حقيقة الأمر هي من يقود وفق اتفاقيات سريّة مع مؤسسات الدولة المسيطرة على المشهد السياسي والعسكري والاستخباراتي والاقتصادي والمالي، وقد تشمل على سبيل المثال البنوك والبنوك المركزية والصناعات القيادية، والمؤسسات التجارية والمالية العملاقة، ووكالات الاستخبارات المركزية، ومراكز الفكر والبحوث والمؤسسات الدينية الكبرى، والجمعيات السرية، والنخب العالمية، والمنظمات فوق الوطنية التي تسعى للتلاعب بالسياسة من أجل مصالحها الخاصة أو من أجل خدمة أجندة أكبر مخفية عن عامة الناس…..الخ


خامساً : الماسونية :

منذ قرن مضى من الزمان وبضعة عقود, أدرك مفكرون وكتاب وقادة أن هناك (حكومة خفية) تدير الحركة السياسية والاقتصادية في العالم إلى وجهات مجهولة, وأن هذه الحكومة التي يعرف أفرادها بعضهم البعض الآخر, يجهلون في النهاية من هو (مدير هذه الحكومة) أو من هو (رئيسها) الخفى, وإن علمه واحد منهم فهو  لا يتحدث عنه ليبقى الزعيم المعلوم لأفراد هذه الحكومة وحلقة الوصل بين أفرادها وبين الزعيم الحقيقي أو (اليد الخفية) الحقيقة.

بل من أفراد هذه الحكومة من اعترف بأن العالم يدار من قبل أشخاص آخرين, غير الرؤساء والملوك المعروفين, بطريق غير مباشر يجهله حتى الرؤساء والملوك.

كتب (دزرائيلى) سنة ١٨٤٤م : (يحكم العالم بأشخاص مختلفين إختلافاً شديداً عمن يتخيلهم الناس الذين لا يعلمون بواطن الأمور).

وتحدث (بسمارك) المستشار الحديدي عن وجود قوى غير مرئية, ولكنه لم يشخصها وسماها, (مالا يسبر غوره Imp onderabilia).

وقرر (لامارتين) وجود اليد الخفية, وقال (مازينى)  للدكتور برينسيتن: (إننا نرغب في قهر كل خطر, بيد أن هناك خطراً غير مرئي له وطأته علينا جميعاً من أين يأتي؟ وأين هو؟ لا أحد يعلم, أو على الأقل لا أحد يفصح عنه. إنها مجموعة سرية منظمة تختفي حتى علينا.. نحن العريقين في أعمال المجموعات السرية.


اخيرا :

كل هذه الشخصيات والقوى الشريرة الغائبة التي تعمل في الخفاء والسر لا ينكر دورها إلا مختل عقلياً فكيف يزعم المفتي ان الغيبة تعني عدم التحرك والعمل وعدم موجود مشروع انقاذي للغائب والحال هذه؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

ضربة يمنية بطائرة مسيرة تزلزل قلب الكيان اللقيط وتربك حلفاءها العرب المطبعين..


القوات اليمنية نفذت ضربة جوية بطائرة مسيرة في عمق الكيان اللقيط، مما أثار حالة من الهلع بين الإسرائيليين وارتباكاً بين حلفائهم العرب المطبّعين.

العملية التي استهدفت منطقة "يافا" تمت بدقة متناهية، مما يعكس التطور التكنولوجي الذي نقلته إيران إلى القوات اليمنية في مجال الطائرات المسيرة.

قناة الشيعة الجعفرية في اليمن تثني على هذه العملية النوعية، وتدعو إلى تنفيذ المزيد من العمليات المشابهة.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

البلاغ المبين في الرد على المفتي شمس الدّين.

الرد رقم (٤)

الجهة الرابعة من الرد النقضي ، غيبة القوى الفاعلة في الكون :


الله تبارك وتعالى يحث في كتابه المجيد على السير في الارض لمعرفه كيفيه الخلق ومعرفه السنن والقوانين والنواميس التي تحرك الكون بشكل خفي غير ظاهر قال تعالى { قُلْ سبرُوا فِي الأَرْض فَانظُرُوا كَيْفَ بَدأَ الخَلقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشأَةَ الآخِرَةَ إنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
هنالك سنن ونواميس إلهية غير مرئية وغائبة عنا تحرك هذا الكون فهل يجوز لنا أن نكفر بها وان لا نؤمن بوجودها لاننا لا نراها؟ وهل يجوز لنا ان نكفر بدورها لأنها غائبة عنا؟

فيما يلي سوف نتحدث عن بعض تلك القوى الخفية الغائبة الفاعلةفي الحياة :


اولا : غيبة القوى الكونية الأربع :

قوى أربع تؤثر في كل ذرة من ذرات هذا الكون، بما فيها ذرات أجسامنا، ولكننا لا نشعر بها باعتبارها غائبة عنا و هذه القوى الغائبة تتحكم في حياتنا ووجودنا فما هي وما تأثيرها علينا؟

١-قوة الجاذبية:

والتي من آثارها أنها تجذبنا وتجذب كل الأجسام من حولنا نحو الأرض، والتي بسببها تكون لنا أوزان.

٢- القوة الكهرومغناطيسية:

هي ببساطة القوى التي تتجاذب بسببها الأجسام ذوات الشحنة الكهربائية المختلفة، وتتنافر الأجسام ذوات الشحنة الكهربائية المتماثلة، وهذه القوة موجودة على مستوى الذرات.

٣-القوة النووية الكبرى:

هي القوة التي تمسك البروتونات الموجودة في نواة الذرة فتضم بعضها إلى بعض لتبقى متماسكة ملتصقة، وهي بالتأكيد أكبر من القوة الكهرومغناطيسية وإلا لما تمكنت من التغلب عليها، ولتنافرت البروتونات وابتعدت عن بعضها، لأن البروتونات تحمل شحنة كهربائية إيجابية، والشحنات المتماثة تتنافر، ولو تنافرت البروتونات لما كان لدينا مادة في الكون، غير الهيدروجين، لأنه يحتوي على بروتون واحد.
ورغم الضخامة الهائلة للقوة النووية الكبرى، فإننا لا نشعر بها لأن مجال تأثيرها محدود جداً، لا يتعدى الأبعاد الجزئية لنواة الذرة، والطاقة النووية التي نعرفها، والتي يستخدمها العلماء لتوليدها مادة اليورانيوم، هي تلك الطاقة الكبرى المختزنة في نواة الذرات.

٣- القوة النووية الصغرى:

وهي القوة التي تؤدي إلى النشاط الإشعاعي لبعض عناصر الذرة، وهي قوة معقدة ويحتاج شرحها للتعمق في معادلات فيزيائية ليس هنا مكانها.

كان ما سبق وصفاً موجزا للقوى الأربع الأساسية، التي ولما تسير الحياة على الأرض ويمكن أن تكون هذه القوى هي الملائكة ويمكن أن تكون لها صلة بها .

وكل هذه القوى غائبة ومخفية عن الأنظار حاليا ولم يكن يعرفها الإنسان سابقا ورغم خفاءها الا انها التي تحفظ الحياة ولولاها لانعدمت الحياة !

واجزم أن المفتي شمس الدين شرف الدين لا يعرف هذه القوى ولا اسمائها فضلاً عن تأثيرها في الكون الذي يعيش فيه ولذلك يكذب بدور الإمام المهدي وحجته في ذلك انه غائب لا نراه !
فهل هنالك عاقل يقول بأن كل غائب لا دور له ؟ لكن الذي اعتقد ان سبب التكذيب والانكار هو الجهل قال تعالى (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه) وكما يقول الإمام علي (ع): (الناس أعداء ما جهلوه).


ثانيا: غيبة الملائكة :

يقول محمد عوض في كتابه «محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية وهو يفسر قوله تعالى : (والمدبرات امرا): هي الملائكة القائمة على تدبير أمور الخلائق وشؤونهم »

ويقول الإمام المهدي العياني في تفسيره المسمى (تفسير غريب القرآن)» {فالْمُدَبّرَات أَمرًا} هي الملائكة.

فاذا كانت الملائكة الغائبة عنا والتي لا نراها لها دور وسيط بين الله تعالى وبين الأشياء بدءاً وعوداً ولها كل هذا التدبير في شؤون الكون فكيف يجوز لعاقل القول بأن الحجة الغائب لا يمكن أن يكون له دور ولا يمكن أن يكون حجة وأن يصدر منه النفع كونه غائبا ؟ اذا كان كذلك فلابد ان تكذب بالقرآن الكريم الذي بين بشكل واضح دور الملائكة مع عدم ظهورهم لنا؟


ثالثا : غيبة الجين الوراثي :

هذا الكائن الصغير الغير مرئي اسمه (الجين) يعتبر المخزن الأساسي للمعلومات الوراثية لكل الكائنات الحية حيث يحمل الجين المعلومات اللازمة لبناء الخلايا والحفاظ عليها والقيام بكافة الوظائف الحيوية في بناء أجسام الكائنات الحية، وإعطائها الصفات المميزة للكائن الحي. ويعتبر الجين وحدة بناء الأحماض النووية (دي إن أي).
الجين ينقل الخصائص الوراثية منذ مليون سنة ونحن لا نراه ولم نكن نعرف عنه شيء رغم انه مؤثر في حياة البشرية كلها وكم من الكائنات الموجودة في هذا العالم التي لا نراها ولكنها مؤثرة في حياتنا ولولاها لانعدمت الحياة..

فهل هنالك عاقل يحترم نفسه اليوم لا يؤمن بدور الجين الذي لا يراه ؟ إذا فكيف له أن ينكر دور الامام المهدي لانه لا يراه ؟ أم أن الشقاوة قد غلبت على البعض حيث اعمت ابصارهمعن رؤية الشمس وان تجللها سحاب ؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

أكسيوس عن مسؤول أمريكي:

طائرات إسرائيلية نفذت غارة في اليمن ردا على غارة اليمنيين بمسيرة على تل أبيب.

يبدو أن ضربة تل أبيب آلمت الاحتلال الصهيوني لدرجة استعجل فيها الرد على مسيرة "يافا" اليمنية..


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

البلاغ المبين في الرد على المفتي شمس الدّين

رقم ( 5 )


الجهة الخامسة من الرد النقضي على كون الإمام من قام بالسيف :

عدم قيام الأئمة عند الزيدية بدور الإمامة لفترات طويلة ومنهم لم يقم بالأصل :



١- الإمام علي عليه السلام :


خمسة وعشرين سنة كانت الأمة قد أبعدت الإمام علي وأقصته عن مواقع القرار ولم يقم بدور الإمامة الظاهرية في هذه الفترة وقد ورد عن النبي(ص) أنه قال: "إن تستخلفوا علياً _وما أراكم فاعلين_ تجدوه هادياً مهدياً يحملكم على المحجّة البيضاء"

وهذا القعود للإمام علي يجعلنا بين نظريتين:

أ- نظرية أهل البيت(ع) التي تنص على أن يكون هناك من يمثل الرسول(ص) بعد رحيله، ويجب على الأمة طاعته، وإن لم يتأتى له استلام الخلافة الظاهرية والقيام بالسيف والعمل و تحريك الناس للجهاد و( قيادة الحكومة الإسلامية)، لأن الخلافة الظاهرية ما هي إلا وظيفة من وظائف الإمام المنصّب من قبل الله، فإذا منع منها لا يعني أن تبطل امامته والا لبطلت إمامة الإمام علي!.

ب- نظرية الزيدية التي تحصر وظيفة الإمام في الخلافة الظاهرية والقيام بالسيف وهنا الزيديه أمام خيارين :

١- اما أن يقولوا ببطلان إمامة الإمام علي في هذه ال 25 سنة.

٢- وإما ان يصححوا إمامة الامام وإن لم يقم بالسيف والجهاد وتحصين الثغور وقيادة الأمة !

وهذا ما تقوله الشيعة الجعفرية بأن الإمام منصوص عليه من الله تعالى سواء قام أو قعد.



٢- الإمام الحسن عليه السلام :

صالح الإمام الحسن عليه السلام ولم يقم بعدها بالسيف الى أن توفي عليه السلام مع أن الإمام الحسن عليه السلام إمام بشهادة رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله عندما قال "الحسن والحسين إمامين قاما ام قعدا "

فلو كان من شروط الإمامة القيام بالسيف إذا بطل كلام النبي صلى الله عليه وآله واصبح لغوا ولبطلت إمامة الإمام الحسن عليه السلام ؟


٣- الإمام علي بن الحسين زين العابدين :


الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (المتوفى 298) يلتزم بإمامة السجاد عليه السلام بالنص على الوصية إليه حيث ذكره باسمه الصريح، فقد قال:

(إن الله عز وجل أوصى بخلقه على لسان النبي إلى علي بن أبي طالب، والحسن، والحسين، وإلى الأخيار من ذرية الحسن والحسين، أولهم علي بن الحسين، وآخرهم المهدي، ثم الأئمة في ما بينهما).

فهذا الكلام صريح الدلالة على أن الوصية كانت إلى الإمام السجاد عليه السلام كما كانت لأبيه وعمه وجده، بالتعيين من الله تعالى فهو عليه السلام من الأوصياء الذين اختارهم الله للإمامة وثبتت لهم بالاختيار الإلهي.

لكن بعض معاصري الزيدية حاول صرف هذا الكلام عن صريح لفظه، إلى أن سيد الساجدين علي بن الحسين صلوات الله عليه من دعاة الأئمة ولم يذكره في عداد الأئمة.
فبالرغم من عدم قرينة على هذا الحمل، فإنه يقتضي أن يكون (المهدي) أيضا من دعاة الأئمة، وهو ما لا يلتزم به أحد من الأمة!

هذا بالإضافة الى ما نقله السيد بدر الدين الحوثي عن القاسم عليه السلام ما نصه:

(وجرى الأمر في ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصفوة بعد الصفوة، لا يكون إلا في خير أهل زمانه وأكثرهم اجتهادا وأكثرهم تعبدا وأطوعهم لله وأعرفهم بحلال الله وحرامه وأقومهم بحق الله وأزهدهم في الدنيا وأرغبهم في الآخرة وأشوقهم للقاء الله، فهذه صفة الإمام، فمن استبان منه هذه الخصال فقد وجبت طاعته على الخلائق، فتفهموا وانظروا:
هل بيننا وبينكم اختلاف في علي بن أبي طالب ثم بعده الحسن بن علي؟
أو هل اختلفنا من بعده في الحسين بن علي؟
أو هل اختلفنا في علي بن الحسين؟
أو هل اختلفنا في محمد بن علي؟
أو هل ظهر منهم رغبة في الدنيا؟! أو طلب أموال الناس؟
إلى قوله عليه السلام: فلو أردنا أن نجحد الحق لجحدناهم من بعد الحسين بن علي، وصيرناه في أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عامة) .

وهذا النص أصرح في التزام الزيدية بإمامة علي بن الحسين السجاد ومحمد بن علي الباقر عليهما السلام، حالهم حال الإمامية بلا خلاف في القول بإمامتهم الخاصة.

واذا ثبتت إمامة الإمام السجاد عن الزيدية وثبت عدم خروجه بالسيف بشخصه فهذا يدق اسفين آخر في شرط القيام والخروج بالسيف عند الزيدية.



4- مجد الدين المؤيدي امام بدون قيام :

هنالك أئمة في تاريخ الزيدية لم يقوموا بالسيف منهم قديماً زيد بن الحسن كان مسالما لبني أمية ومتقلدا من قبلهم الأعمال، وكان رأيه التقية لأعدائه والتألف لهم والمداراة، وهذا يضاد عند الزيدية علامات الإمامة .

ومن متأخري الزيدية الإمام مجد الدين المؤيدي الذي لم يقم بالسيف ولا جاهد عدوا ولا حصن ثغرا ؟!

فكيف تم اعتبارهم أئمة وهم لم يخرجو بسيف ولم يحصنو ثغراً ولا أقاموا حداً!

يتبع...

5- القيام والخروج بالسيف ليس له موضوعية.


يتبين مما سبق أن (الخروج بالسيف) ليست له موضوعية، وهو ليس شرطا بإطلاق الكلمة، من دون تقييد بوقت، ولا محدودية بإمكانيات.

وقبل الإعداد للخروج المسلح هل يكون هذا الشخص إماماً أم لا؟

فإذا قيل أنه إمام قبل الخروج كيف والحال انه لم يخرج ولم يتحقق الشرط فيه؟

وإذا قيل أنه ليس بإمام إذا تخلو الأرض من قائم لله بحجة ويكون كل من يموت في سنوات الاعداد يموت ميتة جاهلية!

بل ويستلزم افتراق القرآن عن العترة في حينها وهذا ما نفاه النبي في حديث الثقلين (لن يفترقا)

ولا ريب في أن الخروج بالسيف، مشروط بما يحقق من  الأهداف المطلوبة منه وهو الإصلاح وإلا سينتهي الى الفوضى والفساد، فليس الخروج بذاته مطلوباً بل مقدمة لهدف أسمى وهو الإصلاح والا مافائدة الخروج؟
والإصلاح قد يكون بغير السيف وهو ما ينفي الخروج بالسيف.

بالإضافة بأنه لا بد أن يتأهب الخارجي بالسيف، ويعد للأمر ما يلزم له من قوة وعدة، وإلا فإن الانفراد في الساحة والاستبداد بالرأي من دون أنصار، أو بأنصار غير كفوئين، أو من غير خطة مدبرة مدروسة، أو في ظروف غير مؤاتية.

إن الخروج - ولو بأقوى سيف - في مثل ذلك لا يمكن أن يكون شرطا لشئ متوقع، فضلا عن أن يكون شرطا لشئ هام مثل (الإمامة).
هذا إذا صدق على مثل ذلك اسم غير (الانتحار)!

وقد أرشد الإمام السجاد عليه السلام إلى هذه الحقيقة في احتجاجه على من اعترض عليه بترك الجهاد، والالتزام بالحج، بقوله: تركت الجهاد وصعوبته، وأقبلت على الحج ولينه، والله عز وجل يقول: (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون - إلى قوله - وبشر المؤمنين)
فقال الإمام عليه السلام: ( إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج)

وهو المستفاد من كلام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في الخطبة الشقشقية:
(أما والله لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت أولها بكأس آخرها).

ولو كان الخروج شرط للإمامة وواجباً على كل حال، وغير مشروط، لما قال الإمام هذا الكلام.

وفي الجامع الكافي للشريف العلوي الزيدي : قال الحسن عليه السلام:

(ويحق على من أراد الله والانتصار للدين: أن لا يظهر نفسه، ولا يعود بسفك دمه ودماء المسلمين، وإباحة الحريم، إلا ومعه فئة المتدينين يوثق بطاعتهم ووفائهم.  إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى إلى علي عليه السلام، قال: يا أخي، عليك بالصبر، إلا أن تجد أعوانا وأنصارا، فاشهر سيفك حينئذ، فإن لم تجد أعوانا وأنصارا، فاحقن دمك، فإن القوم لم ينسوا قتل ساداتهم في مواقفك التي شرفك الله تعالى بها في دينه.  نعم، قد يضطر الواقع إنسانا أبيا، إلى الإقدام على الخروج المسلح، وإن لم توجد شروطه، لحاجة الوضع إلى إثارة، فيضحي بنفسه فداءا من أجل قضيته.
وهذا وإن كان لا يسمى في قاموس اللغة (خروجا) ولا في مصطلح الفقه (جهادا) ولا يمكن أن يعتبر في حسابات العقل (واجبا) ولا في موازين المنطق (شرطا) لشئ، فضلا عن الإمامة!
إلا أنه يحتوي على فضيلة هذه العناوين كلها بأعظم شكل، إذ أنه يعد في قاموس النهضات (بطولة) وفي وجدان الشعوب (تضحية) وفي روح الدين (فداءا) وعلى صفحات التاريخ (خلودا) ويكون قاعدة لإصلاحات كبيرة، وبارودا لانفجارات مهيبة، بعيدة أو قريبة، كما كانت نهضة الإمام الحسين الشهيد عليه السلام) .


وأخيرا:

مما ينفي اشتراط الإمامة ب‍ (الخروج بالسيف) حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدال على إمامة الحسن والحسين عليهما السلام - بقوله:

(ابناي هذان إمامان، قاما أو قعدا).

فإن القيام لو كان شرطا للإمامة، والقعود لو كان منافيا لها، لما كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يثبتها للحسنين عليهما السلام مع فرض القعود!.

ثم إن الحسنين عليهما السلام، قد استجمعا هذا الشرط، فقاما وناضلا، فالإمام الحسن قام بداية توليه للخلافة مما جعله إماماً حسب الشروط الزيدية وكذلك قام الإمام الحسين، فما هو المبرر لفرض القعود في حقهما؟ وإبراز إمامتهما مع القعود في كلام النبي صلى الله عليه وآله ؟

فليس من الحكمة إظهار هذا المعنى، لو كان حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم موجها إليهما بالخصوص.

إلا أن من الواضح أن المراد تعميم الحكم المذكور على الإمامة نفسها، باعتبارها واقعا واحدا، وعلى الأئمة الأثنى عشر جميعهم، باعتبارهم قائمين بأمر بعينه.

والمفهوم من الحديث: أن الإمامة إذا ثبتت حسب الموازين المتفق عليها، التي أهمها النص، فإن القيام بالأمر والقعود، متساويان.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot