سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر .

رقم (4)


الدلالة الرابعة :لفظ « الثقلين » دليل على وجوب الاتباع.



لقد عبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  في حديث الثقلين عن كتاب الله وعترته عليه‌السلام بـ « الثقلين » وهذا ـ بمجرده ـ دليل واضح وبرهان لائح على وجوب اتباع أهل البيت والعترة الطاهرة ، وذلك لقول الكثيرين من أئمة أبناء السنة الحفاظ في وجه هذه التسمية وهذا التعبير : ان العمل والأخذ بهما والانقياد لهما والمحافظة على حقوقهما ورعايتها وما يجب لهما ثقيل.

وممن نص على ذلك : الأزهري في ( تهذيب اللغة ) والنووي في ( المنهاج ) والمجد ابن الأثير في ( جامع الأصول ) و ( النهاية ) والديلمي في ( فردوس الاخبار ) والطيبي في ( الكاشف ) والشريف الجرجاني في ( الحاشية على المشكاة ) وابن خلفة في ( الإكمال ) والسنوسى في ( مكمل الإكمال ) والسيوطي في ( النثير ) والشهاب الدولت آبادي في ( هداية السعداء ) ومحمد طاهر الفتنى في ( مجمع البحار ) وابن حجر في ( الصواعق ) والميرزا مخدوم في ( النواقض ) والشيخ عبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) و ( أشعة اللمعات ) والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية ) والزبيدي في ( تاج العروس ) وابن منظور في ( لسان العرب ) وآخرون ... وقد تقدمت نصوص عباراتهم في ( قسم السند ).
وظاهر : ان الأخذ والعمل بأحكام القرآن فرض ، فكذلك العترة ، وهذا هو المطلوب.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (5)

الأمر بالاعتصام دليل على وجوب الاتباع.


لقد جاء في حديث الثقلين لفظ « اني تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي ان اعتصمتم به كتاب الله وعترتي ».
أخرجه ابن أبي شيبة في ( المصنف ) والخطيب في ( المفترق والمتفق ) كما قال الميرزا محمد البدخشانى : « وأخرجه ابن أبى شيبة والخطيب في المتفق والمفترق عنه ـ اي عن جابر ـ بلفظ : انّى تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي ان اعتصمتم به : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ».

وهذا أيضا يدل على وجوب اتباع أهل البيت عليهم‌السلام ، لان الاعتصام مرادف للتمسك ، فقد قال المفسرون ـ كالطبرى والثعلبي والواحدي والبغوي والرازي والبيضاوي والخازن والنيسابوري والسيوطي ـ في تفسير قوله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) « اي تمسكوا » وبتفسير قوله تعالى : ( ومن يعصتم بالله ) أي « ومن يستمسك ».

وهكذا قال اللغويون أيضا ـ كالراغب في ( المفردات ) وابن الأثير في ( النهاية ) وابن منظور في ( لسان العرب ) والسيوطي في ( النثير ) والزبيدي في ( تاج العروس ) في معنى ( الاعتصام ) فقالوا : « أي الاستمساك » أو « الامتساك بالشيء ».

هذا ، وكما ثبت وجوب الاعتصام بأهل البيت عليهم‌السلام بالحديث الشريف كذلك ثبت بالقرآن الكريم حيث قال تعالى : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً ) إذ جاء في التفسير عن النبي وأهل بيته الطاهرين عليهم الصلاة والسّلام : ان المراد بالحبل « أهل البيت ». فقد قال الثعلبي في تفسير الآية ما نصه : ـ

« أخبرنى عبد الله بن محمد بن عبد الله ، نا محمد بن عثمان ، نا محمد ابن الحسين بن صالح ، أنا علي بن العباس المقانعي ، نا جعفر بن محمد قال : نحن حبل الله الذي قال : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ).

وقال ابو نعيم الاصبهانى : « حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال حدثنا أحمد بن زياد بن عجلان قال حدثنا جعفر ابن علي بن نجيح قال حدثنا حسن ابن حسين العرني قال حدثنا أبو حفص الصائغ قال : سمعت جعفر بن محمد يقول في قوله عز وجل : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ) قال : نحن حبل الله » .

ولقد فسر العز عبد الرزاق بن رزق الله المحدث هذه الآية على هذا النهج ، فقد جاء في كتاب ( كشف الغمة ) : « قوله تعالى : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً ) قال العجز المحدث : حبل الله علي واهل بيته عليهم‌السلام » .

وأما رواية الثعلبي المتقدمة فقد أوردها عنه جماعة ـ منهم : ابن حجر في ( الصواعق ) والسمهودي في ( جواهر العقدين ـ مخطوط ) والميرزا محمد البدخشانى في ( مفتاح النجا ـ مخطوط ) والصبان في ( اسعاف الراغبين ١٠٩ )

وقال الشيخاني القادري بعد أن ذكر طرق حديث الثقلين : « وكان جعفر بن محمد يقول في تفسير قوله تعالى : ( وأعتصموا بِحَبْلِ اللهِ ..) نحن حبل الله ، فاعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا » .
وقال الشيخ سليمان القندوزي : « تفسير( وَاعْتصِموا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ) : أخرج الثعلبي بسنده عن أبان بن تغلب عن جعفر الصادق رضي‌الله‌عنه قال : نحن حبل الله الذي قال الله عز وجل : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ الله... ).

وأيضا : أخرج صاحب كتاب المناقب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنا عند النبي صلّى الله عليه وسلّم إذ جاء أعرابي فقال : يا رسول الله سمعتك تقول واعتصموا بحبل الله ، فما حبل الله الذي نعتصم به؟ فضرب النبي صلّى الله عليه وسلّم يده في يد علي وقال تمسكوا بهذا هو حبل الله المتين » .

والجدير بالذكر هنا : انه قد فسر الشافعي « حبل الله » بولاء أهل البيت عليه‌السلام معلنا ذلك في أبيات نظمها ، فقد قال العجيلى عند الكلام على شهادة الأئمة الأربعة بفضل أهل البيت عليهم‌السلام : « وأما شهادة الأئمة الأربعة ، فمن كلام الامام الشافعي :

ولما رأيت الناس قد ذهبت بهم

مذاهبهم في أبحر الغي والجهل

ركبت على اسم الله في سفن النجا

وهم آل بيت المصطفى خاتم الرسل

وأمسكت حبل الله وهو ولاؤهم

كما قد أمرنا بالتمسك بالحبل »

الى آخر الأبيات.

والجدير بالذكر أيضا : ان بعضهم فسرّ ( الحبل ) في قوله عز وجل : ( وَأعتصموا...) بالعترة الطاهرة ، استنادا الى حديث الثقلين ، وأورد الحديث بلفظ يدل بصراحة على كونهم الحبل الذي أمر الله تعالى بالاعتصام به.


فقد قال السيد محمد الطالقاني ـ خليفة السيد علي الهمداني ـ في رسالة ( قيافه نامه ) على ما نقل عنه مجد الدين البدخشاني في كتابه ( جامع السلاسل ) بترجمة السيد علي الهمداني ، في مقام تفسير الآية المذكورة : « وقال البعض : ان حبل الله عترة رسول الله ، كما قال عليه‌السلام : انّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، ألا فتمسكوا بهما فإنهما حبلان لا ينقطعان الى يوم القيامة ».


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

شكر وتقدير لإحياء المولد النبوي في اليمن


تتقدم قناة الشيعة الجعفرية في اليمن بخالص الشكر والامتنان لكل من شارك أو سيشارك في إحياء ذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه وآله، بغض النظر عن الاختلاف في توقيت المناسبة. إن إحياء هذه الذكرى العطرة يعتبر خطوة أولى نحو تعزيز الاحتفاء ببقية المناسبات الدينية بإذن الله، كما يشكل تحطيمًا للعوائق النفسية التي حاولت بعض الفئات المتطرفة مثل الوهابية، المدعومة من الاستعمار الإنجليزي، فرضها ضد هذه المناسبات المقدسة.

إن إقامة المناسبات في ذكرى المولد النبوي الشريف، وعاشوراء، والغدير، وذكرى مولد الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف، يعد من أهم الوسائل التي تعزز الارتباط الروحي للأمة الإسلامية بنبيها وأئمتها المعصومين، وتساهم في ردم الفجوة التي كانت قائمة بيننا وبينهم.

وقد كانت جهود الشيعة الجعفرية تهدف دائمًا إلى إيصال هذا المفهوم للمسلمين من خلال إقامة هذه الشعائر، حيث كانوا السباقين في تنظيمها بهذا الزخم والقوة، على الرغم من التحديات والهجمات الشرسة التي واجهوها.

واليوم نرى أن اليمن يتعافى ويعود الى ذلك النهج الشيعي وسيتبعهم بإذن الله بقية المسلمين، ليعودوا إلى تعاليم الله في قوله تعالى: "وذكرهم بأيام الله".


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

المعارضون لإحياء مجالس الإمام الحسين و المعارضون لإحياء المولد النبوي:

وجهان لعملة واحدة.



نجد أن البعض من الإخوان يعترضون على الاحتفال بمولد النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ويصفونه بالبدعة على الشعب اليمني، وفي المقابل نجد بعض الزيدية يسخرون من إحياء شعائر الإمام الحسين (عليه السلام)، ويمنعون الناس من إقامة المجالس التي تذكره، ويصفون هذه الشعائر بالبدعة على الشعب اليمني.

هذه الظاهرة تمثل وجهين لعملة واحدة، فالحسين من النبي والنبي من الحسين، كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «حسين مني وأنا من حسين».

وقد ورد هذا الحديث في مصادر الزيدية، منها «ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة» (ص 458)، حيث قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «حسين مني وأنا من حسين، أحبّ الله من يحبّ حسينا، حسين سبط من الأسباط».

كما ورد في «الأمالي الإثنينية» (ص 555): «فوضع (رسول الله) إحدى يديه تحت قفاه والأخرى تحت ذقنه، ووضع فاه على فيه وقبله وقال: "حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط"».


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

ما السر في إقامة المولد دون الوفاة عند #الزيدية ؟



كل إنسان له يوم يولد فيه ويوم يموت فيه وقد سلم الله على بعض انبيائه في القرآن الكريم في يوم الولادة ويوم الموت (وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ ...) وفيه اشارة لاقامة المولد وإقامة العزاء في الوفاة .
بل الدارج عند جميع البشر  عندما يولد الطفل لهم يفرحون وحين يموت يحزنون ويقيمون الفواتح.

فلماذا تقيم  #الزيدية المولد النبوي دون إقامة الجزع في وفاته؟

هذا وقد اتفقت الزيدية أن وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت في ١٢ ربيع الأول.

فأيهما أولى الاحتفال بذكرى مولده أم الجزع على مصيبة رحيله ؟ أو كلاهما؟

ولماذا لم تحيي الزيدية ذكرى فاجعة رحيله صلى الله عليه وآله وسلم كما تحيي ذكرى استشهاد زيد بن علي (صلوات الله وسلامه عليهما)؟

ولو بإقامة ندوة بسيطة يستذكون من خلالها بعض السيرة النبوية المقدسة ؟

ام أن الاحداث الشائكة والفتن التي تلت ورافقت وفاة النبي بدءا برزية يوم الخميس وغصب الخلافة وحرق الدار منعت الزيدية من إقامة العزاء على رسول الله؟

بل لقد ذهب بعض الزيدية شططا حين لام الشيعة الجعفرية على إقامتهم عزاء رسول الله صلى الله عليه وآله في ٢٨ صفر !  وهل يلام صاحب المصيبة خصوصا ان المصاب يتعلق بالنبي؟

ألم يقل السيد حسين الحوثي أن من أعظم نكبات الأمة حين تفقد عظمائها، وأي عظيم أعظم من رسول الله محمد صلى الله عليه وآله؟

أليست نكبة عظيمة تستحق التوقف عندها والتأمل فيها وارجاع الأمة إليها وتسليط الضوء عليها ؟



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر .

رقم (6)

لفظ « الأخذ » في حديث الثقلين دليل على وجوب الاتباع.


إن من ألفاظ حديث الثقلين قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « انّي تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي »

وهو أيضا يفيد وجوب اتباع أهل البيت عليهم السلام .

وقد روى هذا اللفظ جماعة من كبار أئمة أبناء السنة منهم : الترمذي في ( الصحيح ) وأحمد في ( المسند ) وابن راهويه في ( المسند ) وابن سعد في ( الطبقات ) والنسائي في ( الصحيح ) وابو يعلى في ( المسند ) والطبراني في( المعجم الكبير ) والبغوي في ( المصابيح ) وابن الأثير في ( جامع الأصول ) والقاضي عياض في ( الشفاء ) ... كما لا يخفى على من راجع ( قسم السند ).

ومن المعلوم ان الأخذ معناه الاقتداء والعمل ، كالتمسك والاعتصام : ـ قال القاري : « والمراد بالأخذ بهم التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد على مقالتهم » 1.

وقال الشهاب الخفاجي : « وقال صلّى الله عليه وسلّم : « ما ان أخذتم به » أي تمسكتم وعملتم واتبعتموه ... » [٢].

هذا وبمثل ما ذكرنا من معنى لفظ « الأخذ » ودلالته صرح الصديق حسن في ( السراج الوهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج ) بشرح حديث زيد بن أرقم ، قال : « ومسألة تحريم الزكاة على أهل البيت لها موضع غير هذا الموضع ، والمقصود هنا بيان فضيلتهم وأنهم قسيم كتاب الله في التعظيم والإكرام وفي التسمية بالثقل ، وأنه لا بد من الأخذ بهما فإنهما لا يفترقان حتى يردا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الحوض ».

وهكذا صرح السندي بشرح حديث زيد أيضا ، قال : « فحملنا قوله « أذكركم الله » على مبالغة التثليث فيه على التذكير بالتمسك بهم والردع عن عدم الاعتداد بأقوالهم وأعمالهم وأحوالهم وفتياهم وعدم الأخذ بمذهبهم » [٣].

المصادر.....................

[١] المرقاة ٥ / ٦٠٠.

[٢] نسيم الرياض ٣ / ٤١٠.

[٣] دراسات اللبيب ٢٣٢.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (7)

لفظ « الاتباع » في بعض نصوص الحديث.



لقد بين النبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله « لن تضلوا ان اتبعتموهما »
وجوب اتباع أهل البيت عليهم السلام ، وأنه مانع عن الضلال الى يوم القيامة وهذا المعنى يلازم الامامة الحقة والخلافة الشرعية.

ولقد جاء حديث الثقلين بهذا اللفظ لدى جماعة من كبار محدثي أبناء السنة منهم : الحاكم في ( المستدرك ٣ / ١٠٩ ) وابن حجر في ( الصواعق المحرقة ) بتفسير قوله تعالى : « وقفوهم انهم مسئولون » ووالد الدهلوي في ( إزالة الخفا ) والشيخ سليمان القندوزي في ( ينابيع المودة ٣٥ ، ٣٧ ، ٢٩٦ ).


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (8)

التكرار في حديث الثقلين دليل على وجوب إتباع أهل البيت عليهم السلام.



ان قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « أذكركم الله في أهل بيتي » أمر للأمة باطاعة أهل بيته عليه وعليهم‌السلام ومتابعتهم والتمسك بهم ...

ولقد اعترف ـ والحمد لله تعالى ـ بهذا علماء أهل السنة ، فقد قال الشيخ حسين الكاشفي : « وفي تكرار هذا الكلام ثلاثا دليل واضح على وجوب تعظيم أهل البيت ومحبتهم ومتابعتهم » [١].

وقال الشيخ عبد الحق الدهلوي في بيان معنى هذا الكلام : « ولقد كرر هذه الكلمة للمبالغة والتوكيد ، وقد تقدم معنى « أهل البيت » ، وحمل هذا على جميع معانيه صحيح ، ولا سيما المعنى الأخير فان محبتهم وتعظيمهم ورعاية حقوقهم وآدابهم أقدم وأهم وأتم ، وهو الظاهر ، وهذه إشارة الى أخذ السنة ، كما أن الاول إشارة الى العمل بالكتاب ، وعلى هذا المعنى فان جميع المؤمنين مطيعون لأهل بيت النبي وآله » [٢].

وقال الزرقاني في شرحها : « قال الحكيم الترمذي : حض على التمسك بهم لان الأمر لهم معاينة ، فهم أبعد عن المحنة » [٣].

وبمثله صرح آخرون منهم : السندي في ( دراسات اللبيب ) ومحمد مبين اللكهنوي في ( وسيلة النجاة ) ....


المصادر....................

[١] الرسالة العلية : ٣٠.

[٢] أشعة اللمعات في شرح المشكاة ٤ / ٦٧٧.

[٣] شرح المواهب اللدنية ٧ / ٥.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (9)


عدم افتراق القرآن والعترة


لقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله : « وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض»

وهذا يعني أن الإمامة التي يريدها النبي صلى الله عليه وآله هي إمامة الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام التي هي مستمرة من بعد وفاته الى يوم القيامة.

وبهذا صرح جماعة من علمائهم ، فقد قال المناوي في ( فيض القدير ) بشرح العبارة : « وفي هذا مع قوله أولا : « انّي تارك فيكم » تلويح بل تصريح بأنهما كتوأمين خلفهما ووصى أمته بحسن معاملتهما وايثار حقهما على أنفسهم والاستمساك بهما في الدين ، أما الكتاب فلانه معدن للعلوم الدينية والحكم الشرعية وكنوز الحقائق وخفايا الدقائق ، وأما العترة فلان العنصر إذا طاب أعان على فهم الدين فطيب العنصر يؤدي الى حسن الأخلاق ، ومحاسنها تؤدي الى صفاء القلب ونزاهته وطهارته ».

وبمثله قال الزرقاني.

وقال الشهاب الدولت آبادي : « أي فيشهدان لمن كان محبا لهما وعلى من كان معاديا ، ومن أطاع أمري فيهما وتمسك بهما ومن ترك وخالف ».

وهكذا قال محمد مبين في ( وسيلة النجاة ) ...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

حزب الله لبنان بعد الأحداث الأخيرة يعمم هذا المقطع على مواقع التواصل الاجتماعي....

ليعلم العالم من الذي يدير هذه المعركة...

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر عليهم السلام .

رقم (10)

أمر النبي برعاية أهل البيت عليهم السلام .


قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « فانظروا كيف تخلفوني فيهما » دليل آخر على وجوب أتباع أهل البيت عليهم‌السلام ، وقد صرح بذلك جماعة من علماء أبناء السنة :

فقد قال الشهاب الخفاجي في شرحه : « فانظروا كيف تخلفوني فيهما » أي بعد وفاتي انظروا عملكم بكتاب الله واتباعكم لأهل بيتي ورعايتهم وبرهم بعدي ، فان ما يسرهم يسرني وما يسوؤهم يسؤني » .

وبمثله قال الزرقاني في ( شرح المواهب ).

وقال الشيخ عبد الحق الدهلوي بشرحه : « أي كيف تتمسكون بهما من بعدي » .

وقال في ( اللمعات في شرح المشكاة ) بشرحه : « أي تأملوا وتفكروا كيف تكونون خلفائي بعدي عاملين متمسكين بهما ».

وقال الحسام السهارنپوري في ( المرافض ) : ... أي كيف عملكم وتمسككم بهما من بعدي.

وهكذا قال آخرون منهم كالشهاب الدولت آبادي في ( هداية السعداء ) والسندي في ( دراسات اللبيب ).

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قد جاءكم طوفان ذاك السيد الأكبر...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

اعلام العدو: حوالي 300 ألف إسرائيلي دخلوا الملاجئ الليلة


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

إذا أعددت جيشك أيها المهدي للثورة..

وسارت خلفك الثوار والصحراء والغبرة

فضع اسمي كجندي وضع من خلفه سطرا

لتبصم إصبعي عشرا ويبصم منحري عشرا

سأخرج ضد أمريكا و ضد الدول الكبرى

وأخرج في فتوحاتي من الأقصى إلى البصرة

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg