This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زيارة الامام الحسين نيابة عن متابعي قناة الشيعة الجعفرية في اليمن.
أحد المتابعين للقناة الأخ محمد باقر زار الإمام الحسين عليه السلام نيابة عن جميع المتابعين والمشتركين في قناة الشيعة الجعفرية في اليمن..
شكرا له على هذه المبادرة الطيبة.
لقد كتبت زيارة لكم جميعا نسأل الله القبول.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
@JafariyaYemen_bot
أحد المتابعين للقناة الأخ محمد باقر زار الإمام الحسين عليه السلام نيابة عن جميع المتابعين والمشتركين في قناة الشيعة الجعفرية في اليمن..
شكرا له على هذه المبادرة الطيبة.
لقد كتبت زيارة لكم جميعا نسأل الله القبول.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
@JafariyaYemen_bot
❤32🙏6👍3😍2
تقبيل أيدي المجاهدين أشرف من التذلل للطغاة ولعق أحذية الظالمين.
قال تعالى ﴿ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾
فلماذا يشن البعض، ممن يُفترض أنهم جزء من المسيرة، هجومًا شديدًا ويتوافقون مع مواقف المرتزقة؟
بغض النظر عن شخصية الأخ حمود شرف ولكن الحق يقال
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
قال تعالى ﴿ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾
فلماذا يشن البعض، ممن يُفترض أنهم جزء من المسيرة، هجومًا شديدًا ويتوافقون مع مواقف المرتزقة؟
بغض النظر عن شخصية الأخ حمود شرف ولكن الحق يقال
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍11❤5💯3🏆2
الصراع على الإمامة والتبرير بالحمل على السلامة!
في إطار النقاش حول المدرستين السنية والزيدية، تبرز اختلافات جوهرية في كيفية التعامل مع مسألة الإمامة وولاية الأمر. فبينما تدعو المدرسة السنية إلى طاعة ولي الأمر وحسن الظن به وان جلد ظهرك وسلب مالك، ترى المدرسة الزيدية أن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، دون الخوض في التفسيق أو التكفير. ولكن هل هذا الموقف يحمل في طياته إشكالات منهجية وعملية؟
أولاً: إشكالية حمل المختلفين على السلامة:
يقول السيد مجد الدين المؤيدي في كتابه "مجمع الفوائد" إن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، وذلك لأن كليهما من أئمة الهدى، وهدفهما إصلاح البلاد والعباد. ولكن هذا الموقف يثير تساؤلات حول شرعية هذا الوجوب، خاصة في ظل وجود خلافات تاريخية بين الأئمة تجاوزت حد الخلاف الفكري إلى حد القتال والصراع. فإذا كان الخلاف بين الأئمة يصل إلى حد القتل، فكيف يمكن حملهم على السلامة؟ وهل هذا الموقف لا يؤدي إلى إضعاف الحق وتعطيل دور العقل؟
ثانياً: إشكالية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
إذا كان المطلوب هو حمل الإمامين المختلفين على السلامة، فكيف يمكن تطبيق مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ إذا كان كل إمام محمولاً على السلامة، فهل يجوز الإنكار عليه إذا أخطأ؟ هذا الموقف قد يؤدي إلى إسقاط هذا المبدأ الأساسي في الإسلام، مما يفتح الباب أمام التساهل في مواجهة الأخطاء والانحرافات.
ثالثاً: إشكالية الإمامة وضروريات الدين
يؤكد السيد مجد الدين أن الخلاف بين الإمامين المختلفين ليس من ضروريات الدين، بل هو خلاف في مسائل اجتهادية. ولكن إذا كانت الإمامة من أصول الدين، فكيف يمكن أن تكون إمامة الإمام غير قطعية؟ هذا التناقض يظهر جلياً عندما نناقش موقف الزيدية من الإمامية، حيث يشنع الزيدية على الإمامية لعدم اعترافهم بإمامة أئمة الزيدية، في حين أن الزيدية أنفسهم يختلفون في إمامة أئمتهم. فهل يجوز للزيدية أن تختلف في إمامة أئمتها، وتحرم ذلك على غيرها؟
رابعاً: إشكالية صفات الإمام
يذكر السيد مجد الدين أن الإمام قائم مقام النبي (صلى الله عليه وآله)، وبالتالي يجب أن يحوز صفاته إلا الوحي. ولكن إذا كان الاختلاف بين الأئمة قائماً، فكيف يمكن إثبات هذه الصفات لأي منهم؟ هل يمكن أن يكون الإمام معصوماً عصمة تبليغية، وهي من صفات النبي (صلى الله عليه وآله)؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف نفسر الاختلافات الكبيرة بين أئمة الزيدية أنفسهم؟
خاتمة:
في النهاية، يبقى السؤال الأهم: هل يمكن أن نستمر في حمل المختلفين على السلامة في ظل وجود خلافات عميقة تجاوزت الحدود الفكرية إلى الصراعات الدموية؟ وهل هذا الموقف يعكس فعلاً روح الإسلام الذي يدعو إلى العدل والحق، أم أنه مجرد محاولة لتبرير الواقع المليء بالتناقضات؟ هذه الأسئلة تبقى مفتوحة للنقاش والتحليل، خاصة في ظل التحديات الكبيرة التي تواجه الأمة الإسلامية اليوم.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
في إطار النقاش حول المدرستين السنية والزيدية، تبرز اختلافات جوهرية في كيفية التعامل مع مسألة الإمامة وولاية الأمر. فبينما تدعو المدرسة السنية إلى طاعة ولي الأمر وحسن الظن به وان جلد ظهرك وسلب مالك، ترى المدرسة الزيدية أن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، دون الخوض في التفسيق أو التكفير. ولكن هل هذا الموقف يحمل في طياته إشكالات منهجية وعملية؟
أولاً: إشكالية حمل المختلفين على السلامة:
يقول السيد مجد الدين المؤيدي في كتابه "مجمع الفوائد" إن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، وذلك لأن كليهما من أئمة الهدى، وهدفهما إصلاح البلاد والعباد. ولكن هذا الموقف يثير تساؤلات حول شرعية هذا الوجوب، خاصة في ظل وجود خلافات تاريخية بين الأئمة تجاوزت حد الخلاف الفكري إلى حد القتال والصراع. فإذا كان الخلاف بين الأئمة يصل إلى حد القتل، فكيف يمكن حملهم على السلامة؟ وهل هذا الموقف لا يؤدي إلى إضعاف الحق وتعطيل دور العقل؟
ثانياً: إشكالية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
إذا كان المطلوب هو حمل الإمامين المختلفين على السلامة، فكيف يمكن تطبيق مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ إذا كان كل إمام محمولاً على السلامة، فهل يجوز الإنكار عليه إذا أخطأ؟ هذا الموقف قد يؤدي إلى إسقاط هذا المبدأ الأساسي في الإسلام، مما يفتح الباب أمام التساهل في مواجهة الأخطاء والانحرافات.
ثالثاً: إشكالية الإمامة وضروريات الدين
يؤكد السيد مجد الدين أن الخلاف بين الإمامين المختلفين ليس من ضروريات الدين، بل هو خلاف في مسائل اجتهادية. ولكن إذا كانت الإمامة من أصول الدين، فكيف يمكن أن تكون إمامة الإمام غير قطعية؟ هذا التناقض يظهر جلياً عندما نناقش موقف الزيدية من الإمامية، حيث يشنع الزيدية على الإمامية لعدم اعترافهم بإمامة أئمة الزيدية، في حين أن الزيدية أنفسهم يختلفون في إمامة أئمتهم. فهل يجوز للزيدية أن تختلف في إمامة أئمتها، وتحرم ذلك على غيرها؟
رابعاً: إشكالية صفات الإمام
يذكر السيد مجد الدين أن الإمام قائم مقام النبي (صلى الله عليه وآله)، وبالتالي يجب أن يحوز صفاته إلا الوحي. ولكن إذا كان الاختلاف بين الأئمة قائماً، فكيف يمكن إثبات هذه الصفات لأي منهم؟ هل يمكن أن يكون الإمام معصوماً عصمة تبليغية، وهي من صفات النبي (صلى الله عليه وآله)؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف نفسر الاختلافات الكبيرة بين أئمة الزيدية أنفسهم؟
خاتمة:
في النهاية، يبقى السؤال الأهم: هل يمكن أن نستمر في حمل المختلفين على السلامة في ظل وجود خلافات عميقة تجاوزت الحدود الفكرية إلى الصراعات الدموية؟ وهل هذا الموقف يعكس فعلاً روح الإسلام الذي يدعو إلى العدل والحق، أم أنه مجرد محاولة لتبرير الواقع المليء بالتناقضات؟ هذه الأسئلة تبقى مفتوحة للنقاش والتحليل، خاصة في ظل التحديات الكبيرة التي تواجه الأمة الإسلامية اليوم.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍9❤2🤩2
التوسل بالأئمة الاثني عشر في حضرموت وانتشار الفكر الإمامي في #اليمن
التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام عند الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي اليمني (المتوفى 989هـ) من كتاب (النور السافر) للسيد عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس
يذكر الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي في كتاب (النور السافر) قوله في الأئمة الاثني عشر:
"بالمصطفى وعلي والبتول،
بِالسبطين ثم علي والباقر العَلم،
جعفر وموسى علي والجواد كذا،
علي الحسن وكذا المهدي ذي الشيم."
هذه الأبيات تحمل عدة دلالات، من أهمها:
1. انتشار قضية الأئمة الاثني عشر في اليمن:
يتضح من النص أن مسألة الأئمة الاثني عشر كانت شائعة في اليمن، خاصة بين السادة في حضرموت، مما يشير إلى تأثير الفكر الإمامي في تلك المنطقة.
2. دور الإمام المهاجر في نشر المذهب الإمامي:
يعزز هذا النص القول بوجود هجرات علمية إمامية في اليمن، ابتداءً من الإمام المهاجر رضوان الله عليه الذي كان إمامياً، ومن خلاله انتشرت تعاليم المذهب الشيعي الجعفري في اليمن، مما ساهم في ترسيخ العقيدة بالإمامة والاعتقاد بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام.
3. التوسل بالأئمة الاثني عشر والإيمان بالإمام المهدي:
يشير التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام إلى الإيمان بكامل عددهم ووجود الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف، الإمام الحي الغائب امام هذا الزمان.
تُظهر هذه الأبيات والنصوص أن فكرة الأئمة الاثني عشر لم تكن مجرد مسألة عقائدية، بل كانت جزءاً من الممارسات الدينية والثقافية في #اليمن، مما يعكس عمق الارتباط الروحي والعقائدي بالإئمة الأثنى عشر عليهم السلام في #اليمن .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام عند الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي اليمني (المتوفى 989هـ) من كتاب (النور السافر) للسيد عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس
يذكر الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي في كتاب (النور السافر) قوله في الأئمة الاثني عشر:
"بالمصطفى وعلي والبتول،
بِالسبطين ثم علي والباقر العَلم،
جعفر وموسى علي والجواد كذا،
علي الحسن وكذا المهدي ذي الشيم."
هذه الأبيات تحمل عدة دلالات، من أهمها:
1. انتشار قضية الأئمة الاثني عشر في اليمن:
يتضح من النص أن مسألة الأئمة الاثني عشر كانت شائعة في اليمن، خاصة بين السادة في حضرموت، مما يشير إلى تأثير الفكر الإمامي في تلك المنطقة.
2. دور الإمام المهاجر في نشر المذهب الإمامي:
يعزز هذا النص القول بوجود هجرات علمية إمامية في اليمن، ابتداءً من الإمام المهاجر رضوان الله عليه الذي كان إمامياً، ومن خلاله انتشرت تعاليم المذهب الشيعي الجعفري في اليمن، مما ساهم في ترسيخ العقيدة بالإمامة والاعتقاد بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام.
3. التوسل بالأئمة الاثني عشر والإيمان بالإمام المهدي:
يشير التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام إلى الإيمان بكامل عددهم ووجود الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف، الإمام الحي الغائب امام هذا الزمان.
تُظهر هذه الأبيات والنصوص أن فكرة الأئمة الاثني عشر لم تكن مجرد مسألة عقائدية، بل كانت جزءاً من الممارسات الدينية والثقافية في #اليمن، مما يعكس عمق الارتباط الروحي والعقائدي بالإئمة الأثنى عشر عليهم السلام في #اليمن .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤9👍4😍3🤩2
ذكر الأئمة الاثني عشر وغيبة الإمام المهدي في شعر الحبيب عبدالله بن جعفر باعلوي
هذه الأبيات فيها ذكر الأئمة الاثني عشر عليهم السلام والتصريح بغيبة الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف ) من خلال شعر الحبيب العلامة عبدالله بن جعفر مدهر باعلوي (توفي عام 1161 هـ).
في قصيدة يرثي فيها الإمام الحسين عليه السلام ويجدد فيها الحزن على مصاب آل البيت الأطهار.
يبدأ الشاعر بمدح معاني كلماته العالية التي تناولت الإمام الحسين عليه السلام، ثم يستعرض ذكر الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام واحدًا تلو الآخر:
السبط الحسين وصنوه الإمام الحسن.
زين العابدين ثم الباقر فالصادق.
الكاظم يليه الإمام الرضا .
التقي الجواد والنقي الهادي ثم الزكي العسكري .
ويختم بجمالهم الذي خُصَّ بالاختفاء.
في إشارة واضحة إلى الإمام المهدي المنتظر (عج) .
هذا التسلسل يعكس عقيدة الشيعة الجعفرية في الإمامة ويؤكد الإيمان بغيبة الإمام المهدي (عج) كإمام حي غائب.
المصدر: "واقعة الطف في تراث السادة آل بني علوي الحسينيين" إعداد حسن الكاف، صفحة 40.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
هذه الأبيات فيها ذكر الأئمة الاثني عشر عليهم السلام والتصريح بغيبة الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف ) من خلال شعر الحبيب العلامة عبدالله بن جعفر مدهر باعلوي (توفي عام 1161 هـ).
في قصيدة يرثي فيها الإمام الحسين عليه السلام ويجدد فيها الحزن على مصاب آل البيت الأطهار.
يبدأ الشاعر بمدح معاني كلماته العالية التي تناولت الإمام الحسين عليه السلام، ثم يستعرض ذكر الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام واحدًا تلو الآخر:
السبط الحسين وصنوه الإمام الحسن.
زين العابدين ثم الباقر فالصادق.
الكاظم يليه الإمام الرضا .
التقي الجواد والنقي الهادي ثم الزكي العسكري .
ويختم بجمالهم الذي خُصَّ بالاختفاء.
في إشارة واضحة إلى الإمام المهدي المنتظر (عج) .
هذا التسلسل يعكس عقيدة الشيعة الجعفرية في الإمامة ويؤكد الإيمان بغيبة الإمام المهدي (عج) كإمام حي غائب.
المصدر: "واقعة الطف في تراث السادة آل بني علوي الحسينيين" إعداد حسن الكاف، صفحة 40.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤6👍3👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#عاجل
الشهيد الأسمى السيد حسن نصر الله يكشف عن الشخص الحقيقي الذي كان يدير حزب الله ومحور المقاومة قبل استشهاده..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشهيد الأسمى السيد حسن نصر الله يكشف عن الشخص الحقيقي الذي كان يدير حزب الله ومحور المقاومة قبل استشهاده..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤17👍2🔥2🤩1😍1
هلال شهر رمضان المبارك
أعلن كل من مكاتب المراجع الكرام :
المرجع السيد الخامئني والمرجع السيد المدرسي والمرجع السيد السيستاني والمرجع السيد الشيرازي.
أن يوم يوم السبت هو المكمل لعدة شهر شعبان المعظم وأن يوم الأحد هو الأول من شهر رمضان المبارك.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
أعلن كل من مكاتب المراجع الكرام :
المرجع السيد الخامئني والمرجع السيد المدرسي والمرجع السيد السيستاني والمرجع السيد الشيرازي.
أن يوم يوم السبت هو المكمل لعدة شهر شعبان المعظم وأن يوم الأحد هو الأول من شهر رمضان المبارك.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍13❤7👏2💯2🙏1
ولادة الإمام المهدي عند مفتي الديار الحضرمية الحبيب المشهور.
ذكر ولادة الامام المهدي عليه السلام في (بغية المسترشدين) للحبيب عبد الرحمن بن محمد المشهور مفتي الديار الحضرمية ( ١٣٢٠ هـ)
"نقل السيوطي عن شيخه العراقي أن المهدي [عليه السلام] ولد سنة 255، قال: ووافقه الشيخ علي الخواص، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين"
ص 296 / ط مصر.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
ذكر ولادة الامام المهدي عليه السلام في (بغية المسترشدين) للحبيب عبد الرحمن بن محمد المشهور مفتي الديار الحضرمية ( ١٣٢٠ هـ)
"نقل السيوطي عن شيخه العراقي أن المهدي [عليه السلام] ولد سنة 255، قال: ووافقه الشيخ علي الخواص، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين"
ص 296 / ط مصر.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤9👍5👏1😍1
تحريف دعاء الافتتاح
تلاعبٌ بالنصوص وإخفاء ذكر الأئمة الاثني عشر والإمام المهدي.
من المؤسف أن نرى بعض الفئات تعمد إلى اجتزاء الأدعية المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام، بهدف التعميم على الناس وإخفاء الحقائق الواضحة.
ومن الأمثلة على ذلك ما يقوم به بعض الزيدية من اقتطاع جزء من دعاء الافتتاح – وهو دعاء مأثور عند الشيعة الجعفرية يُقرأ في ليالي شهر رمضان – حيث يتم حذف الفقرات التي تذكر الأئمة الاثني عشر عليهم السلام وكذلك الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف.
هذا التصرف ليس مجرد اختصار، بل هو تغيير متعمّد يهدف إلى طمس الهوية العقائدية الواضحة في الدعاء، والتي تؤكد على الإمامة الحقّة والولاية الإلهية لسلسلة الأئمة المعصومين من أهل البيت عليهم السلام.
إن دعاء الافتتاح ليس مجرد كلمات تُتلى، بل هو عقيدة متكاملة تعكس الإيمان بولاية أهل البيت عليهم السلام الحقيقيين الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام ، وتؤكد على انتظار الفرج للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، كما ورد في خاتمة الدعاء:
"اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله، وتذل بها النفاق وأهله..."
وورد فيه أيضا :
"اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ،
اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ،
وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ،
وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ،
وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ،
عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ،
وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ،
وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد،
وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر،
وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى،
وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،
وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد،
وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ،
وَالْخَلَفِ الْهادي الْمَهْدِيِّ،
حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً ".
ومن هنا، فإن حذف هذه الفقرات وتحريفها يغيّب الهدف العقائدي للدعاء، ويُستخدم كأداة تضليلية تهدف إلى إبعاد الناس عن الحقيقة الواضحة التي أُمرنا باتّباعها.
لذا، من الواجب على المؤمنين التمسك بالنصوص الصحيحة كما وردت عن أهل البيت عليهم السلام، ونشر الوعي حول هذه الأساليب التحريفية التي تهدف للتلاعب بالنصوص.
علماً ان تحريف دعاء الافتتاح يبين لك حجم التلاعب بالنصوص الذي تم خلال التأريخ لا سيما فيما يخص حديث الأئمة الاثني عشر عليهم السلام ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
تلاعبٌ بالنصوص وإخفاء ذكر الأئمة الاثني عشر والإمام المهدي.
من المؤسف أن نرى بعض الفئات تعمد إلى اجتزاء الأدعية المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام، بهدف التعميم على الناس وإخفاء الحقائق الواضحة.
ومن الأمثلة على ذلك ما يقوم به بعض الزيدية من اقتطاع جزء من دعاء الافتتاح – وهو دعاء مأثور عند الشيعة الجعفرية يُقرأ في ليالي شهر رمضان – حيث يتم حذف الفقرات التي تذكر الأئمة الاثني عشر عليهم السلام وكذلك الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف.
هذا التصرف ليس مجرد اختصار، بل هو تغيير متعمّد يهدف إلى طمس الهوية العقائدية الواضحة في الدعاء، والتي تؤكد على الإمامة الحقّة والولاية الإلهية لسلسلة الأئمة المعصومين من أهل البيت عليهم السلام.
إن دعاء الافتتاح ليس مجرد كلمات تُتلى، بل هو عقيدة متكاملة تعكس الإيمان بولاية أهل البيت عليهم السلام الحقيقيين الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام ، وتؤكد على انتظار الفرج للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، كما ورد في خاتمة الدعاء:
"اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله، وتذل بها النفاق وأهله..."
وورد فيه أيضا :
"اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ،
اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ،
وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ،
وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ،
وَصَلِّ عَلى اَئِمَّةِ الْمُسْلِمينَ،
عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ،
وَمُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيٍّ،
وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد،
وَمُوسَى بْنِ جَعْفَر،
وَعَلِيِّ بْنِ مُوسى،
وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،
وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد،
وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ،
وَالْخَلَفِ الْهادي الْمَهْدِيِّ،
حُجَجِكَ عَلى عِبادِكَ، وَاُمَنائِكَ في بِلادِكَ صَلَاةً كَثيرَةً دائِمَةً ".
ومن هنا، فإن حذف هذه الفقرات وتحريفها يغيّب الهدف العقائدي للدعاء، ويُستخدم كأداة تضليلية تهدف إلى إبعاد الناس عن الحقيقة الواضحة التي أُمرنا باتّباعها.
لذا، من الواجب على المؤمنين التمسك بالنصوص الصحيحة كما وردت عن أهل البيت عليهم السلام، ونشر الوعي حول هذه الأساليب التحريفية التي تهدف للتلاعب بالنصوص.
علماً ان تحريف دعاء الافتتاح يبين لك حجم التلاعب بالنصوص الذي تم خلال التأريخ لا سيما فيما يخص حديث الأئمة الاثني عشر عليهم السلام ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍23❤11🔥2😍2
مسلسل معاوية تلميع وجه الطغاة وتشويه تاريخ الأمة!
كتب / حسن فرحان المالكي
الذين يزعجوننا بمعاوية يكفيهم هذه الإهداءات وليتركوننا في تدبر القرآن وإلا سنزيدهم ما يلي:
1- حديث الفئة الباغية ورئيسها ودعوته إلى النار
2- استلحاق زياد ورده للحديث الذي بلغه
3- استهزاؤه بالنبي صلوات الله وسلامه عليه
4- رده للأحاديث الصحيحة التي لا تعجبه بالرأي
5- إباحته للربا في الصحيحين
6- لعنه للإمام علي وبعض كبار الصحابة -من الكتب الستة-
7- دعاء النبي عليه بأن يركسه في الفتنة ويدعه إلى النار
8- حديث أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية -وترجيح الالباني أنه هو-
9- الأحاديث في لعنه (ومجموعها 17 حديثاً) أكثرها صحيح السند 10- حديث القاسطين وأنه رأسهم عند كثير من أهل المذاهب الأربعة في كتبهم الفقهية وفي التفاسير وتصحيح أكثر علماء الحديث له
11- حديث الملك العضوض
12- حديث عبادة بن الصامت الصحيح السند بأنه من أمراء السوء الذين حذر منهم النبي
13- حديث قاتل عمار وسالبه في النار والقرائن على شمول الحديث
14- حديث الأغيلمة السفهاء في صحيح البخاري وأنه منهم
15- حديث لا أشبع الله بطنه في صحيح مسلم والرد على الغلاة المبغضين للحديث
16- حديث لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله -وأنه هو وابنه-
17- حديث لا يبغض علي إلا منافق -في صحيح مسلم- وإثبات أنه يبغضه قطعاً لنفاق
18- أنه أحد دعاة جهنم في حديث حذيفة بن اليمان (دعاة على أبواب جهنم) ويشهد له (عمار .. يدعونه إلى النار) وحديث عمرو بن الحمق ( آية النار)
19- أنه ممن عناهم حذيفة بن اليمان بقوله: (كانوا يكتمون نفاقهم واليوم يعلنونه)
20- توليته يزيد بن معاوية فاسقاً عربيداً وخيانته الأمة.
21- نبشه قبر حمزة وشهداء أحد وإهانته لهم وتعمده ضرب قدم حمزة خاصة حتى قال أبو سعيد الخدري: (لا يُنكر منكر بعد اليوم) !
22- اتهام النبي في مجسله بالغدر -ويسكت عن ذلك-
23- يقول محمد، ولا يقول رسول الله، حتى إذا انكشف عاد إليها.
24- استهزائه بحديث: (أثرة الأنصار) بقوله للأنصار: (فاصبروا حتى تلقوه على الحوض لعلكم تجدون ما وعدكم)!!
25- سمه للحسن بن علي
26- سمه لسعد بن أبي وقاص
27- اغتياله لمحمد بن مسلمة
28- قتله حجر بن عدي لأنه لم يبرأ من الإمام علي وقتله أصحابه، ودفن أحدهم حياً و المدفون هو عنزي، من قبيلة عنزة الحالية.
29- وضعه للحديث
30- تمثيله بجثث الصحابة الذين يقتلهم، بعضهم من أهل بدر
31- سبيه للنساء المسلمات
32- قتله للأطفال الرضع
33- شربه للخمر
34- ظلمه للأنصار
35- ظلمه لأهل الذمة
36- إيعازه لزياد وسمرة بقتل كل من يحب علياً من الخواص، حتى لم يبق من الخواص إلا حجر بن عدي وهانيء بن عروة ثم قتل حجراً
37- رده قضاء رسول الله علانية بعد بلوغه الأحاديث وتصديقه بها
38- قرائن حول قتله عائشة -وهذا جمعتها ولم أبحثها-
39- مؤامرته في قتل عمر -قوية
40- سمه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد -حتى قيلت في ذلك الأشعار من النواصب-
41- سمه الأشتر
42- قتل بعض أولاد عثمان بتحريض غلمانه عليه
43- قتله عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق -شمال مكة
44- قتله محمد بن أبي بكر الصديق في جوف حمار - عن طريق عمرو
45- تشريع قوانين وضعية ومنها: (لا قود على عماله وأعوانه) يعني ليفعلوا ما يشاؤون لا قود عليهم.
46- منعه التلبية في الحج بغضاً لعلي
47- تفضيله سنة عثمان على سنة النبي
48- أول من شرع القصص، وعزل عشرة آلاف من المذكرين (الوعاظ والخطباء) وتعيينه عشرة آلاف آخرين بثوا الأحاديث الموضوعة في الأمة،وموضوعاتها هي: الجبر والتجشيم والطاعة وفضائل السلطان وبغض أهل البيت والإرجاء والغلو في قريش وذم بقية العرب وخاصة ربيعة وقحطان (لأن منهم الأنصار وخزاعة) ومعظم أحاديثه مازلت تتردد اليوم على المنابر وفي الكتب.. وفيها إبطال لثقافة القرآن وإحياء لثقافة اليهود من جبر وتجسيم وإرجاء وخرافات..
50- قتله الصحابي البدري -عند التحقيق- عمرو بن الحمق الخزاعي وسجن امرأته الصالحة وإرسال رأسه إليها في السجن!
51- قتله الحكم بن عمرو - صحابي. قتله لأنه لم يطعه في أن يستصفي له (الصفراء والبيضاء: الذهب والفضة) وكان الحكم بن عمرو الغفاري من الصحابة وصالحاً تقياً.
• حسن فرحان المالكي
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
كتب / حسن فرحان المالكي
الذين يزعجوننا بمعاوية يكفيهم هذه الإهداءات وليتركوننا في تدبر القرآن وإلا سنزيدهم ما يلي:
1- حديث الفئة الباغية ورئيسها ودعوته إلى النار
2- استلحاق زياد ورده للحديث الذي بلغه
3- استهزاؤه بالنبي صلوات الله وسلامه عليه
4- رده للأحاديث الصحيحة التي لا تعجبه بالرأي
5- إباحته للربا في الصحيحين
6- لعنه للإمام علي وبعض كبار الصحابة -من الكتب الستة-
7- دعاء النبي عليه بأن يركسه في الفتنة ويدعه إلى النار
8- حديث أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية -وترجيح الالباني أنه هو-
9- الأحاديث في لعنه (ومجموعها 17 حديثاً) أكثرها صحيح السند 10- حديث القاسطين وأنه رأسهم عند كثير من أهل المذاهب الأربعة في كتبهم الفقهية وفي التفاسير وتصحيح أكثر علماء الحديث له
11- حديث الملك العضوض
12- حديث عبادة بن الصامت الصحيح السند بأنه من أمراء السوء الذين حذر منهم النبي
13- حديث قاتل عمار وسالبه في النار والقرائن على شمول الحديث
14- حديث الأغيلمة السفهاء في صحيح البخاري وأنه منهم
15- حديث لا أشبع الله بطنه في صحيح مسلم والرد على الغلاة المبغضين للحديث
16- حديث لكع بن لكع لا يؤمن بالله ورسوله -وأنه هو وابنه-
17- حديث لا يبغض علي إلا منافق -في صحيح مسلم- وإثبات أنه يبغضه قطعاً لنفاق
18- أنه أحد دعاة جهنم في حديث حذيفة بن اليمان (دعاة على أبواب جهنم) ويشهد له (عمار .. يدعونه إلى النار) وحديث عمرو بن الحمق ( آية النار)
19- أنه ممن عناهم حذيفة بن اليمان بقوله: (كانوا يكتمون نفاقهم واليوم يعلنونه)
20- توليته يزيد بن معاوية فاسقاً عربيداً وخيانته الأمة.
21- نبشه قبر حمزة وشهداء أحد وإهانته لهم وتعمده ضرب قدم حمزة خاصة حتى قال أبو سعيد الخدري: (لا يُنكر منكر بعد اليوم) !
22- اتهام النبي في مجسله بالغدر -ويسكت عن ذلك-
23- يقول محمد، ولا يقول رسول الله، حتى إذا انكشف عاد إليها.
24- استهزائه بحديث: (أثرة الأنصار) بقوله للأنصار: (فاصبروا حتى تلقوه على الحوض لعلكم تجدون ما وعدكم)!!
25- سمه للحسن بن علي
26- سمه لسعد بن أبي وقاص
27- اغتياله لمحمد بن مسلمة
28- قتله حجر بن عدي لأنه لم يبرأ من الإمام علي وقتله أصحابه، ودفن أحدهم حياً و المدفون هو عنزي، من قبيلة عنزة الحالية.
29- وضعه للحديث
30- تمثيله بجثث الصحابة الذين يقتلهم، بعضهم من أهل بدر
31- سبيه للنساء المسلمات
32- قتله للأطفال الرضع
33- شربه للخمر
34- ظلمه للأنصار
35- ظلمه لأهل الذمة
36- إيعازه لزياد وسمرة بقتل كل من يحب علياً من الخواص، حتى لم يبق من الخواص إلا حجر بن عدي وهانيء بن عروة ثم قتل حجراً
37- رده قضاء رسول الله علانية بعد بلوغه الأحاديث وتصديقه بها
38- قرائن حول قتله عائشة -وهذا جمعتها ولم أبحثها-
39- مؤامرته في قتل عمر -قوية
40- سمه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد -حتى قيلت في ذلك الأشعار من النواصب-
41- سمه الأشتر
42- قتل بعض أولاد عثمان بتحريض غلمانه عليه
43- قتله عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق -شمال مكة
44- قتله محمد بن أبي بكر الصديق في جوف حمار - عن طريق عمرو
45- تشريع قوانين وضعية ومنها: (لا قود على عماله وأعوانه) يعني ليفعلوا ما يشاؤون لا قود عليهم.
46- منعه التلبية في الحج بغضاً لعلي
47- تفضيله سنة عثمان على سنة النبي
48- أول من شرع القصص، وعزل عشرة آلاف من المذكرين (الوعاظ والخطباء) وتعيينه عشرة آلاف آخرين بثوا الأحاديث الموضوعة في الأمة،وموضوعاتها هي: الجبر والتجشيم والطاعة وفضائل السلطان وبغض أهل البيت والإرجاء والغلو في قريش وذم بقية العرب وخاصة ربيعة وقحطان (لأن منهم الأنصار وخزاعة) ومعظم أحاديثه مازلت تتردد اليوم على المنابر وفي الكتب.. وفيها إبطال لثقافة القرآن وإحياء لثقافة اليهود من جبر وتجسيم وإرجاء وخرافات..
50- قتله الصحابي البدري -عند التحقيق- عمرو بن الحمق الخزاعي وسجن امرأته الصالحة وإرسال رأسه إليها في السجن!
51- قتله الحكم بن عمرو - صحابي. قتله لأنه لم يطعه في أن يستصفي له (الصفراء والبيضاء: الذهب والفضة) وكان الحكم بن عمرو الغفاري من الصحابة وصالحاً تقياً.
• حسن فرحان المالكي
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤12👍12
لماذا تُمنح الحرية للسلفية وتُضيَّق على الشيعة الجعفرية؟
من الغريب أن نرى في الدولة الزيدية فتح المجال واسعًا للسلفية ليمارسوا طقوسهم وشعائرهم بكل حرية، بل ويصل الأمر إلى التفاخر بحمايتها ونشرها، كما هو الحال مع صلاة التراويح التي تُعدّ بدعة وفق المذهب الزيدي، وليست جزءًا من تعاليمه. ومع ذلك، نجد أن هذا التسامح لا يمتد إلى إخوانهم من الشيعة الجعفرية، الذين تُشنّ عليهم الهجمات، وتُضيّق عليهم السبل في ممارسة شعائرهم، رغم التقارب الكبير بين المدرستين الزيدية والجعفرية في العقائد والأصول.
إذا كان مبدأ التعايش والحرية الدينية هو الأساس، فلماذا يُمنح طرف كل الحقوق، بينما يُحرم الآخرون منها؟ ولماذا يتم استهداف عقائد الشيعة الجعفرية رغم اشتراكهم مع الزيدية في كثير من الأسس، بينما يُفسح المجال لمن يخالف الزيدية جذريًا؟ إن هذا التناقض يثير تساؤلات حول حقيقة العدالة الدينية، ومعايير الانفتاح التي يتم تطبيقها بانتقائية واضحة.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
من الغريب أن نرى في الدولة الزيدية فتح المجال واسعًا للسلفية ليمارسوا طقوسهم وشعائرهم بكل حرية، بل ويصل الأمر إلى التفاخر بحمايتها ونشرها، كما هو الحال مع صلاة التراويح التي تُعدّ بدعة وفق المذهب الزيدي، وليست جزءًا من تعاليمه. ومع ذلك، نجد أن هذا التسامح لا يمتد إلى إخوانهم من الشيعة الجعفرية، الذين تُشنّ عليهم الهجمات، وتُضيّق عليهم السبل في ممارسة شعائرهم، رغم التقارب الكبير بين المدرستين الزيدية والجعفرية في العقائد والأصول.
إذا كان مبدأ التعايش والحرية الدينية هو الأساس، فلماذا يُمنح طرف كل الحقوق، بينما يُحرم الآخرون منها؟ ولماذا يتم استهداف عقائد الشيعة الجعفرية رغم اشتراكهم مع الزيدية في كثير من الأسس، بينما يُفسح المجال لمن يخالف الزيدية جذريًا؟ إن هذا التناقض يثير تساؤلات حول حقيقة العدالة الدينية، ومعايير الانفتاح التي يتم تطبيقها بانتقائية واضحة.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍17❤10😢2🙏1
الشيعة الجعفرية في اليمن.
Video
المفتي شمس الدين .. من خطاب المقاومة إلى خطاب التفرقة مجدداً!
يُقال في المثل اليمني الشهير: "استنسب الخال يأتيك الولد، والبنت تأتي على عماتها!"
وهذا المثل ينطبق تمامًا على المفتي شمس الدين شرف الدين، الذي يبدو أنه ورث عن أخواله بيت العلفي صفات أجدادهم من بني أمية، الذين عُرفوا بالعداء لأهل البيت عليهم السلام.
مؤخرًا، ترأس شمس الدين لوفد أنصار الله إلى لبنان للمشاركة في عزاء وتشييع الشهيد المقدس أبا هادي (قدس سره)ولكن بدلاً من أن يستلهم من هذه الشخصية العظيمة قيم الأخلاق والمبادئ الإنسانية، عاد محمَّلًا بالأفكار الوهابية، مهاجمًا عقيدة الشيعة الاثني عشرية بشأن فاطمة الزهراء (عليها السلام)، التي نصَّ القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة المتواترة – لدى السنة والشيعة – على طهارتها من الرجس والنجاسة التي تصيب النساء كافة. وسنرفق لاحقاً بعض هذه الأدلة على ذلك.
ولكن نأتي بالأدلة من كتب #الزيدية التي تثبت طهارة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام من الحيض والطمث كما ورد في كتابي مطلع الأقمار ومجمع الأنهار للعلامة الحسن بن الحسين الذماري (ص ٢٩٤) قول النبي صلى الله عليه وآله :
«ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث لأن الله عزوجل فطمها ومحبيها من النار»
و أخرجه العياني عن علي بن موسى الرضا في مسنده".
ورواه الكاشف الأمين عن جواهر العقد الثمين للعلامة محمد بن يحيى مداعس (ص ٦٢٩).
المُحير في الأمر هو: لماذا هذا الحماس لإثارة قضية عقائدية خلافية بين الزيدية والأثنى عشرية في هذه المرحلة الخطيرة والحساسة؟
ولصالح من يعمل هذا المفتي؟
وما الفائدة من هذه الفتنة بينما يعاني عامة الشعب اليمني من الفقر والتجويع، والبلد يواجه الإحتلال ، والحصار، والتحديات العدوانية من التحالف السعودي الإماراتي المدعوم أمريكيًا وإسرائيليًا وبريطانياً ؟!
أليس الأولى به أن يتحدث عن سوء الإدارة، والفساد، والعنصرية، والإقصاء، والعمالة وما أشبه ذلك من مشاكل البلاد؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
يُقال في المثل اليمني الشهير: "استنسب الخال يأتيك الولد، والبنت تأتي على عماتها!"
وهذا المثل ينطبق تمامًا على المفتي شمس الدين شرف الدين، الذي يبدو أنه ورث عن أخواله بيت العلفي صفات أجدادهم من بني أمية، الذين عُرفوا بالعداء لأهل البيت عليهم السلام.
مؤخرًا، ترأس شمس الدين لوفد أنصار الله إلى لبنان للمشاركة في عزاء وتشييع الشهيد المقدس أبا هادي (قدس سره)ولكن بدلاً من أن يستلهم من هذه الشخصية العظيمة قيم الأخلاق والمبادئ الإنسانية، عاد محمَّلًا بالأفكار الوهابية، مهاجمًا عقيدة الشيعة الاثني عشرية بشأن فاطمة الزهراء (عليها السلام)، التي نصَّ القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة المتواترة – لدى السنة والشيعة – على طهارتها من الرجس والنجاسة التي تصيب النساء كافة. وسنرفق لاحقاً بعض هذه الأدلة على ذلك.
ولكن نأتي بالأدلة من كتب #الزيدية التي تثبت طهارة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام من الحيض والطمث كما ورد في كتابي مطلع الأقمار ومجمع الأنهار للعلامة الحسن بن الحسين الذماري (ص ٢٩٤) قول النبي صلى الله عليه وآله :
«ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث لأن الله عزوجل فطمها ومحبيها من النار»
و أخرجه العياني عن علي بن موسى الرضا في مسنده".
ورواه الكاشف الأمين عن جواهر العقد الثمين للعلامة محمد بن يحيى مداعس (ص ٦٢٩).
المُحير في الأمر هو: لماذا هذا الحماس لإثارة قضية عقائدية خلافية بين الزيدية والأثنى عشرية في هذه المرحلة الخطيرة والحساسة؟
ولصالح من يعمل هذا المفتي؟
وما الفائدة من هذه الفتنة بينما يعاني عامة الشعب اليمني من الفقر والتجويع، والبلد يواجه الإحتلال ، والحصار، والتحديات العدوانية من التحالف السعودي الإماراتي المدعوم أمريكيًا وإسرائيليًا وبريطانياً ؟!
أليس الأولى به أن يتحدث عن سوء الإدارة، والفساد، والعنصرية، والإقصاء، والعمالة وما أشبه ذلك من مشاكل البلاد؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍28❤8😱4🙏3💯3
قصيدة يمنية بعنوان؛
ولائي وتسليمي لآل محمد
✍ شاعر أهل البيت / حسين الجنيد(تراب)
3/ربيع الثاني/1445ه
19/10/2023م
-----------------------------------------------
تجرعت أنفاسي بكأس تنهدي
وقرحت أجفاني لآل محمد
ولائي وتسليمي لهم ومودتي
فداء لهم روحي وما ملكت يدي
فلا عجباً إن قيل يا قوم أنني
بكيت دماً حزنا وما الدمع ينفدِ
ولا عجباً إن كنت أبكي عليهم
بكاء الثكالى ما أروح وأغتدي
وعيناي إن يوماً أصابهما العمى
قد ابيضتا حزناً ولست بأرمد
فلي كبد حرى تفتت حرقةً
وحزناً لما يجري بآل محمد
فيا قلب مت حزناً لآل محمدٍ
ويا نار مابين الضلوع توقدي
ويا عين أجري الدمع منك لهم دماً
على حب آل البيت لا تتجمدي
ويا نفس نوحي واندبي وتحسري
ألا واهلكي يوماً لطول تنهدي
فواعجباً من قتل أمة أحمدٍ
لفاطمة الزهراء بنت محمدِ
يقولون لي رفقاً بنفسك يا فتى
وقد خانني صبري ورق تجلدي
فليلي سيبقى ما حييت مسهداً
وحزني إلى يوم القيامة سرمدي
فلم أر كالزهراء مظلومة مضت
لك الله يا أماه كم تتكبدي
أفاطمة الزهراء يكسر ظلعها
وتقتل والهفي لبضعة أحمد
فبعداً لأصحاب السقيفة أنهم
قد انقلبوا من بعد قتل محمد
أبوا حسداً منهم ولاية حيدرٍ
فويلٌ لأصحاب السقيفة في غد
لقد نصبوا حرباً لآل محمدٍ
فتبت يدا تيمٍ وتبت يدا عدي
يقولون قد غالى بآل محمدٍ
ووالله ما غاليت لست بمعتدي
فهيهات يامن تهتدي بسواهم
فوالله ثم الله لست بمهتدي
لعمرك إن الناس في سكراتهم
غدو يعمهون اليوم يابن محمد
فيا يوسف الزهراء روحي لك الفدى
أنا عبدكم يا سيدي وابن سيدي .
http://telegram.me/sheagg
ولائي وتسليمي لآل محمد
✍ شاعر أهل البيت / حسين الجنيد(تراب)
3/ربيع الثاني/1445ه
19/10/2023م
-----------------------------------------------
تجرعت أنفاسي بكأس تنهدي
وقرحت أجفاني لآل محمد
ولائي وتسليمي لهم ومودتي
فداء لهم روحي وما ملكت يدي
فلا عجباً إن قيل يا قوم أنني
بكيت دماً حزنا وما الدمع ينفدِ
ولا عجباً إن كنت أبكي عليهم
بكاء الثكالى ما أروح وأغتدي
وعيناي إن يوماً أصابهما العمى
قد ابيضتا حزناً ولست بأرمد
فلي كبد حرى تفتت حرقةً
وحزناً لما يجري بآل محمد
فيا قلب مت حزناً لآل محمدٍ
ويا نار مابين الضلوع توقدي
ويا عين أجري الدمع منك لهم دماً
على حب آل البيت لا تتجمدي
ويا نفس نوحي واندبي وتحسري
ألا واهلكي يوماً لطول تنهدي
فواعجباً من قتل أمة أحمدٍ
لفاطمة الزهراء بنت محمدِ
يقولون لي رفقاً بنفسك يا فتى
وقد خانني صبري ورق تجلدي
فليلي سيبقى ما حييت مسهداً
وحزني إلى يوم القيامة سرمدي
فلم أر كالزهراء مظلومة مضت
لك الله يا أماه كم تتكبدي
أفاطمة الزهراء يكسر ظلعها
وتقتل والهفي لبضعة أحمد
فبعداً لأصحاب السقيفة أنهم
قد انقلبوا من بعد قتل محمد
أبوا حسداً منهم ولاية حيدرٍ
فويلٌ لأصحاب السقيفة في غد
لقد نصبوا حرباً لآل محمدٍ
فتبت يدا تيمٍ وتبت يدا عدي
يقولون قد غالى بآل محمدٍ
ووالله ما غاليت لست بمعتدي
فهيهات يامن تهتدي بسواهم
فوالله ثم الله لست بمهتدي
لعمرك إن الناس في سكراتهم
غدو يعمهون اليوم يابن محمد
فيا يوسف الزهراء روحي لك الفدى
أنا عبدكم يا سيدي وابن سيدي .
http://telegram.me/sheagg
❤14👍9