اعتذر من كل شيعي!

بين أكاذيب الخصوم وحقيقة الانتظار عند الشيعة


لا تعارض بين عقيدة انتظار الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) وبين العمل والسعي والجهاد في الواقع، بل إن الانتظار الحقيقي يصنع الإنسان العامل، الواعي، المقاوم، الذي يتحرك لتحمل مسؤوليته في الأمة والمجتمع.

فالجمهورية الإسلامية في إيران، وكذلك حزب الله، والحشد الشعبي في العراق، لم يفهموا الانتظار على أنه حالة جمود أو انسحاب من الواقع، بل بنوا وقاوموا وواجهوا التحديات وهم يحملون عقيدة الانتظار في قلوبهم؛ فتحركوا وهم ينتظرون، ولم ينتظروا وهم متوقفون عن الحركة.
وهذا هو الانتظار الإيجابي الذي تريده مدرسة أهل البيت عليهم السلام.

إن الخلل ليس في أصل عقيدة الانتظار، وإنما في الفهم المنحرف لها؛ فالبعض يصوّر الانتظار وكأنه دعوة للكسل وترك المسؤولية، بينما حقيقة الانتظار أنه إعداد للنفس والمجتمع ليكونا على مستوى نصرة الحق والعدل.

وكما أن الإيمان بأن النصر من عند الله لا يعني ترك العمل، كذلك الانتظار لا يعني ترك السعي. فالعمل والأخذ بالأسباب تكليف ومسؤولية، أما التوفيق والنصر والثبات فمن الله سبحانه وتعالى.

فالمنتظِر الحقيقي ليس إنسانًا جامدًا أو متفرجًا، بل هو صاحب مشروع، يحمل همّ الأمة، ويعمل ويضحي ويواجه، إيمانًا منه بأن طريق التمهيد للإمام المهدي (عج) يبدأ من إصلاح الواقع، والثبات على الحق، والاستعداد الدائم لنصرة العدل الإلهي.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

#صنعاء القديمة : مصحف الإمام علي عليه السلام...

انا مشركة،، كافرة،، مجوسية،، ليش؟

نساء إيران،،،،،


رجال الخليج،،،

أقدم إشارة دالّة على المجالس الحسينية تعود للنصف الأول من القرن الثاني الهجري



جاء في كتاب أخبار زيد لأبي مخنف المتوفي سنة 157 هـ ، صفحة 100:

".. فَقَالوا لَه: أنّه تَعَذَّرَ عَلينَا الأشيَاء. قَال: فَعَلَيَّ، فَإنَّما اشْتَريتُ بِهِ دِينِي وَدِينكم، عَليَّ مَالُ الرَّجُلَين وَكِراهُمَا حَتَّى يَرْجِعَا إليكُم. قَالُوا: نَعَم، ثُمَّ رَجَعُوا إليهِ فَقَالُوا: مَا نُريدُ أنْ نَبْعَثَ إليهِ أَحَدَاً!. [٥ - أ] قَالَ: وَلِم؟!. قَالُوا: بَدا لَنَا. قَالَ: وَمَا بَدَا لَكُم؟!. قَالُوا: إنَّهُ لَوْ أَمَرَنَا بِالخُروجِ مَعَكَ؛ عَرَفْنَا أنَّ ذَاكَ مِنهُ تَقِيَّةً. قَالَ: فَحطةً أطْلُبُها مِنكُم، وأنَا أُحِبُّ أنْ تُعْطُونِيهَا. قَالُوا: مَاهِي؟!. قَالَ: «قَد بَلَغَنِي أنّهُ يَكُونُ لَكُم مَجَالِس يَتَكَلَّمُ فِيهَا المُتَكَلِّمُ مِنكُم فَتَذْكُرونَ هَؤلاءِ وَظُلْمهَم وَتَعَدِّيهم مِن الحُكم، ثُمّ تَذكُرونَ مَظْلمَة آل محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم وَقَتل الحُسَين عليه السلام ومَا انْتُهِكَ مِنْ حُرْمَتِه؛ فَيَكثر عِنْدَ ذَلِك بُكَاؤكُم، وَتَسْألونَ الله تعالى أنْ يَبْعثَ لَكُم رَجُلاً مِنْ وَلَد الحُسَين عليه السلام يَطْلُبُ بذلكَ الدَّم؛ فَتَنْصُرونَه وَتُعِينُونَهُ، فَأنَا مِنْ وَلَدِ الحُسَين، وأنَا أَدْعُوكُم إلى أنْ تُعينُوني إلى كِتَابِ رِبِّكُم تَعالى وسُنَّةِ نَبيكُم صلى الله عليه وآله وسلم عَلى الطَّلَب بِهَذا الدَّم [المَظْلُوم]؟!».
قَالُوا: لا يَسَعُنَا ذَلِكَ. قَال: فحطةٌ أطْلُبُها إليكُم. قَالُوا: مَاهِي؟!. قَال: تَكُفَّونَ عَنِّي أَلْسِنَتَكُم أنْ تَنْهَوا النَّاسَ عَنِ اتِّبَاعِي وَمُعَاوَنَتِي. قَالُوا: لا يَسَعُنَا ذَلِك!. ...الخ".


🔵 والمستفاد من النص:

1- وجود مجالس يجتمع فيها الشيعة الرافضة أعزهم الله ويتكلم فيها متكلم منهم.

2- يذكرون في المجالس الظلم والجور والتعدي الحاصل من حكّام ذاك الزمان.

3- يذكرون مظلومية آل محمد صلى الله عليه وآله.

4- يذكرون مقتل الإمام الحسين عليه السلام وما جرى عليه فيكثر بكاؤهم.

5- يختمون بالدعاء أن يبعث الله رجلا يطلب بدم الحسين عليه السلام.


أبو حمزة 8 رجب 1446


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

بسم الله الرحمن الرحيم

صدر حديثاً عن مؤسسة بصائر للتّحقيق والدراسات الإسلاميّة كتاب «فضل زيارة الحسين عليه السلام» للمحدِّث محمّد بن عليّ بن الحسن ابن عبد الرّحمن العلويّ الحسنيّ الكوفيّ (٣٦٧-٤٤٥هـ)، وهو أحد كبار علماء الزيديّة في القرن الرابع والخامس الهجري، بتحقيق الشيخ إبراهيم جواد، والشيخ حبيب زعتر.

إضاءات حول الكتاب وتحقيقه:
١- هذا الكتاب من أقدم المصنّفات الحديثيّة الكوفيّة الواصلة إلينا المتعلّقة بتراث الزّيارة.
٢- يتألّف الكتاب من (٢٦) باباً، تضمّنت (١٠٤) أحاديث في فضل زيارة سيّد الشهداء (عليه السلام) والبكاء عليه، وقد أورد فيه أحاديث كثيرة فيه عن بعض الأئمّة المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم من الهاشميين العلويّين بالإضافة إلى بعض العلماء والقرّاء.
٣- يعدّ الكتاب من المتون التراثية التي ينبغي ملاحظتها عند دراسة أحاديث الزيارة، ولا سيما لارتباط مقدار وافر من أحاديثه بالتراث الإماميّ إما من جهة المتن أو السند والمتن معاً، فهو من المصادر المهمة في هذا المجال.
٤- جرى تحقيق الكتاب على نسخة قديمة فريدة، من نفائس مكتبة السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي (أعلى الله مقامه)، وصُدّر بمقدّمة مفصّلة تناولت نبذة يسيرة من فضائل سيد الشهداء عليه السلام وخصائص شخصيته ومقامه الرفيع، تصانيف الشيعة في الزيارة، ترجمة وافية للمؤلّف، التعريف بالكتاب ومصادره، ودراسة لسند إجازته، وبحث حول صحّة نسبة الكتاب إلى مؤلّفه.
٥- اعتنى التحقيق بجملة من المهام العلميّة، منها:
• ضبط النصّ ضبطاً صحيحاً، وتصحيح الأخطاء والتصحيفات الواردة في بعض الأسانيد والمتون.
• التعريف بالرّواة بالمقدار الكافي؛ وقد توسعنا قليلاً في ذلك لرفع جملة من الإشكالات التي يمكن أن تطرح على الكتاب بلحاظ الصنعة الحديثية.
• تخريج الأحاديث تخريجاً فنيّاً، بملاحظة المصادر الحديثية عند الإمامية والزيدية وأهل السنّة.
• إضافة جملة من التعليقات المتضمنة لفوائد حديثية ورجاليّة ولُغويّة.

نسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبّل هذا العمل بقبول حسن، وأن يجعله ذخراً يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم، ولا حول ولا قوّة إلا بالله، والحمد لله رب العالمين.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

هل يشمل لفظ الشيعة ، الزيديّة وغيرها من الفرق المنتسبة للتشيع؟!!



جواب الشيخ باسم الحلي حفظه الله :

قال الشيخ الطوسي (في النهاية : 598) :
وإذا وقف على الشيعة ، ولم يميز منهم قوما دون قوم ، كان ذلك ماضياً في الإمامية والجارودية ، دون البترية . ويدخل معهم سائر فرق الإمامية ، من الكيسانية ، والناووسية ، والفطحية ، والواقفة ، والاثني عشرية .

يقصد الشيح الطوسي رضوان الله عليه : إذا قال الواقف المسلم مثلاً : أوقفت أرضي للشيعة ، يدخل فيهم كلّ فرق الزيديّة إلاّ البترية ، فليسوا من الشيعة ؛ لأنّ البتريّة قالوا بإمامة الشيخين واعتقدوا خلافتهما شرعاً، والتشيع مبني على عدم اعتقاد ذلك .

وقال القاضي بن البراج (في المهذب 2: 90)
فإنْ وقفه (=المسلم) على الشيعة ، ولم يعين منهم فرقة دون أخرى ، ولا قوما دون قوم ، كان ذلك جاريا علي الشيعة الإمامية ، والجارودية وجميع فرق الشيعة ، من الكيسانية ، والناووسية ، والفطحية ، والواقفية ، والاثني عشرية ، إلّا البترية، فإنهم لا يدخلون معهم جملة .

وقال ابن حمزة (في الوسيلة : 371)
والشيعة : تعم جميع فرقها ، ما عدا البترية من الزيدية.

وقال المحقق في الشرائع :
ولو وقف (المسلم) على الشيعة ، فهي الإمامية والجارودية ، دون غيرهم من فرق الزيدية.

وقال العلامة الحلي (في التحرير 3 : 301) :
ولو وقف على الشيعة ، اندرج فيه كل من قدّم علياً ( عليه السلام ) من الإماميّة ، والجاروديّة من الزيدية ، والواقفيّة ، وغيرهم من فرق الشيعة ، دون البتريّة من الزيدية .

وقال العلامة الحلي (في القواعد 2: 391)
والشيعة : كلّ من قدم علياً عليه السلام ؛ كالإمامية والجارودية من الزيدية والكيسانية وغيرهم .

وقال الشهيد الثاني (في المسالك 5: 340)
اسم الشيعة يطلق على من قدم علياً عليه السلام في الإمامة ، على غيره بعد النبي صلى الله عليه وآله ، ولا شبهة في كون الإمامية منهم ، وكذا الجارودية من فرق الزيدية ، وكذا الإسماعيلية حيث لا يكونوا ملاحدة ، وأمّا باقي فرق الشيعة كالكيسانية والواقفية والفطحية فداخلة. والقول بانصرافه إلى من ذكر ، هو المشهور بين الأصحاب ، تبعاً للشيخ الطوسي .

وقال البحراني في الحدائق (22: 308)
وإنّما خص الأصحاب الجارودية من فرق الزيدية بالذكر؛ لأنّهم هم القائلون بإمامة علي عليه السلام بعده صلى الله عليه وآله ، وأمّا غيرهم من الصالحية والسليمانية والبترية، فإنّهم يقولون بإمامة الشيخين ، وإنْ اختلفوا في غيرهما ، والجارودية نسبة إلى أبي الجارود زياد بن المنذر.

وقال صاحب الرياض (في الرياض 9: 322) :
لو وقف على * ( الشيعة ) * انصرف إلى من شايع عليا عليه السلام ، وقدمه على غيره في الإمامة وإن لم يوافق على إمامة باقي الأئمة عليهم السلام بعده ، فيدخل فيهم * ( الإمامية والجارودية ) * من الزيدية والإسماعيلية ، غير الملاحدة منهم .

وقال صاحب الجواهر (الجواهر6: 67):
ومن جميع ما ذكرنا يظهر لك الحال في الفرق المخالفة من الشيعة ، من الزيدية والواقفية وغيرهم ، إذ الطهارة فيهم أولى من المخالفين قطعاً.

وقال الشيخ الأنصاري (في كتاب الطهارة 5: 130):
ولا يتوهّم من الحكم بطهارتهم الحكم بثبوت مزيّةٍ لهم من حيث الرتبة على سائر الكفّار ، كما توهّمه بعضٌ ، فطعن على المتأخّرين بما طعن ، وإنّما نحكم بذلك كما ذكره كاشف اللثام استهزاءً بهم ودفعاً للحرج عن المؤمنين... .

وقد ورد أخبارٌ كثيرة في خصوص الزيديّة : أنّهم النصّاب ، وفي بعض الأخبار عطف الواقفة عليهم ؛ لكنّك خبير بأنّ ظاهر تلك الأخبار ، كون هذه الفرق بمنزلة المخالفين ، ولا ينفعهم القول بولاية أمير المؤمنين عليه السلام ، فإطلاق الكفر عليهم باعتبار إرادة ما يقابل الإيمان ، لا ما يقابل الإسلام الذي لا خلاف في نجاسته.اهـ.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

مذهبنا إمامية كمذهب أسلافنا

يحكي السيد العلامة محمد بن عقيل ابن يحيى سؤاله لشيخه الإمام أحمد بن حسن العطاس عن رأيه من كتابه النصائح الكافية لمن يتولى معاوية بقوله:

( أقول: وقد أرسلت إليه نسخة من《 النصائح 》وكاتبتُه ثم واجهتُه بحضرموت مرارًا فلم يبد اعتراضًا ما على ما كتبتُه، بل تعرضتُ لاستجراره مرارًا للبحث في نحو ما كتبت فيه فيقول: مذهبنا إمامية؛ كمذهب أسلافنا - أو ما هذا معناه – ويترك البحث ) . المصدر: المذكرات

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

دويلة الإمارات العبرية الإبستينية الصهيونية تمنع الشيعة من إقامة مجالس العزاء الحسيني في شهري محرم وصفر، وتتوعد بمعاقبة كل من يخالف قراراتها.

لكي تعلمون قيمة المجالس الحسينية التي يكرهها أبناء جزيرة أبستين..!


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

من أراد النظر إلى الناصبي إبن الزنا فلينظر الى هذا اللعين!!

يبرر لملوك الخليج البعران بإتهامه ابن بنت رسول الله والطعن فيه.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot