غلاء المهور تصعيب الحلال || دروس فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو

التفكك الأسري وأثره على الأبناء والمجتمع || #دروس فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو

أيام الله.. "الابتلاء وأسراره من المحنة إلى المنحة".. مع الشيخ/ محمد الحسن ولد الددو الداعية الإسلامي ورئيس مركز تكوين العلماء في موريتانيا

- انتظرونا الجمعة الساعة 4:00 عصرًا بتوقيت مكة المكرمة

- على التردد الثاني للجزيرة مباشر ومنصاتها الرقمية
شاركونا أسئلتكم عبر واتساب:
0097466113591

#الجزيرة_مباشر
#الشيخ_الددو

الشيخ محمد الحسن الددو: عاش العلامة القرضاوي قائمًا بالحق والقسط ومدافعًا عن المظلومين والقضايا العادلة

بمَ نال إبراهيم عليه الصلاة والسلام الإمامة في الدين؟

أيام الله.. الابتلاء وأسراره من المحنة إلى المنحة

كلمة نائب رئيس منتدى كوالالمبور للفكر والحضارة فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو في افتتاح مؤتمر المنتدى السابع

كلمة فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو كاملة في مبادرة علماء الأمة في نصرة الطوفان

كلمة الشيخ الددو في ندوة العلماء والأئمة لنصرة الأقصى وقضية الأمة || جامع الحافظ ابن كثير 08 أكتوبر 2024م

تعليق الشيخ الددو على قول النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام رضي الله عنه : " أسلمت على ما سلف من خير "

تعرف على كيفية كتابة الحسنات || فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو

تعليق الشيخ الددو على استشهاد القائد أبي إبراهيم يحيى السنوار

قال النووي رحمه الله في المجموع : (فرع): (في مذاهب العلماء في غسل الشهيد والصلاة عليه) قد ذكرنا أن مذهبنا تحريمها، وبه قال جمهور العلماء, وهو قول عطاء والنخعي وسليمان بن موسى ويحيى الأنصاري والحاكم وحماد والليث ومالك وتابعيه من أهل المدينة, وأحمد وإسحاق وأبي ثور وابن المنذر، وقال سعيد بن المسيب والحسن البصري: يغسل ويصلى عليه, وقال أبو حنيفة والثوري والمزني: يصلى عليه ولا يغسل، واحتج لأبي حنيفة بأحاديث أن {النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد, وصلى على حمزة صلوات}، (ومنها) رواية أبي مالك الغفاري رضي الله عنه أن {النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد: عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتى صلى عليه سبعين صلاة} رواه أبو داود في المراسيل، وعن شداد بن الهادي {أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وذكر الحديث بطوله, وفيه أنه استشهد فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم} رواه النسائي, وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن {النبي صلى الله عليه وسلم خرج فصلى على قتلى أحد صلاته على الميت} رواه البخاري ومسلم, وفي رواية للبخاري صلى عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات، واحتج أصحابنا بحديث جابر أن {النبي صلى الله عليه وسلم أمر في قتلى أحد بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا} رواه البخاري، وعن جابر أيضا أن {النبي صلى الله عليه وسلم قال في قتلى أحد: لا تغسلوهم فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة، ولم يصل عليهم} رواه الإمام أحمد، وعن أنس {أن شهداء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم} رواه أبو داود بإسناد حسن أو صحيح، (وأما) الأحاديث التي احتج بها القائلون في الصلاة فاتفق أهل الحديث على ضعفها كلها إلا حديث عقبة بن عامر, والضعف فيها بين, قال البيهقي وغيره: وأقرب ما روي حديث أبي مالك, وهو مرسل, وكذا حديث شداد مرسل أيضا فإنهما تابعيان، وأما حديث عقبة فأجاب أصحابنا وغيرهم بأن المراد من الصلاة هنا الدعاء، (وقوله): صلاته على الميت، أي: دعا لهم كدعاء صلاة الميت, وهذا التأويل لا بد منه, وليس المراد صلاة الجنازة المعروفة بالإجماع; لأنه صلى الله عليه وسلم إنما فعله عند موته بعد دفنهم بثمان سنين, ولو كان صلاة الجنازة المعروفة لما أخرها ثمان سنين, ودليل آخر وهو أنه لا يجوز أن يكون المراد صلاة الجنازة بالإجماع; لأن عندنا لا يصلى على الشهيد, وعند أبي حنيفة رحمه الله يصلى على القبر بعد ثلاثة أيام, فوجب تأويل الحديث، ولأن أبا حنيفة لا يقبل خبر الواحد فيما تعم به البلوى, وهذا منها والله أعلم، (فإن قيل): ما ذكرتموه من حديث جابر لا يحتج به; لأنه نفي وشهادة النفي مردودة مع ما عارضها من رواية الإثبات (فأجاب أصحابنا) بأن شهادة النفي إنما ترد إذا لم يحط بها علم الشاهد, ولم تكن محصورة (أما) ما أحاط به علمه وكان محصورا فيقبل بالاتفاق, وهذه قصة معينة أحاط بها جابر وغيره علما, وأما رواية الإثبات فضعيفة فوجودها كالعدم إلا حديث عقبة وقد أجبنا عنه. اهـ

إذا تأخرت في نصرة الحق - بالمال والدعاء - وتثبيت إخوانك المرابطين في غزة، المدافعين عن الأمة ، الباذلين أرواحهم في الدفاع عن المقدسات، فاحذر أن تكون من الذين " كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين "

‏كلما طال أمد الحرب، و تكالب الأعداء، و زاد بطشهم وتنكيلهم وتضييقهم الخناق على أهل غزة اشتدت الحاجة إلى مضاعفة البذل والمسابقة وعدم الملل والتراجع .. فسارعوا وسابقوا وأخلصوا.