السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من فضلكم شيخنا الفاضل
بفضل الله سبحانه حصلت على إجازة بالعشر الصغرى وكذالك بالعشر الكبرى مرتين
فهل يجوز لى أن أجيز الطالبة بالعشر الصغرى من اجازتى عن شيختى من الكبرى لعلو السند؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ الفاضل،بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم
سؤال:هل يصح أن يجيز الشيخ طالب ما إجازة تعليم دون سند لما يرى في تلاوته بعض الملاحظات لا يستطيع أن يعدلها أو يعيد بعض اخطاء التجويدية،وكيف يكون تعبير الإجازة (أي ماذا يكتب في الإجازة في هذه الحال)؟

جزاكم الله خيرا

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الكريم
طالبة درست اصول الشاطبية والدرة وحفظت الأصول من المتون وحفظت بعض ابيات الفرش وتوقفت دون الإنتهاء من حفظ فرش الشاطبية والدرة ثم انتقلت لدراسة اصول الطيبة وانتهت من دراستها هل الافضل تستكمل الفرش من الطيبة ام من الشاطبية والدرة؟
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الفاضل
هل يصح البدء بكلمة ( عشر) لابي جعفر اختبارا من اللفظ ( اثنا عشر شهراً)

وهل بعد اذنكم
قول الناظم ابن الجزري في الدرة
وقل عمرة معها سقاة الخلاف بن
هل الخلف للكلمتين معًا ولا الخلف هنا لكلمة ( سقاة) فقط؟

بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا رأيت منشوركم الأخير على الفايسبوك وسؤالي:
هل توجد قراءات أو روايات أو طرق صحيحة غير شاذة انقرضت ولا يقرأ بها الان -أقصد بعد جمع القرآن في عهد عثمان رضي الله عنه-؟
بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفع الله بكم وجزاكم الله خيرا
عندما نقرا للامام الدوري عن ابي عمرو من طريق الشاطبية بتوسط المنفصل فهل لنا في كلمة اللائي عند تسهيل همزتها التوسط والقصر ام يمتنع القصر لاننا نقرا المنفصل بالتوسط ؟
جزاكم الله عنا خيرا وزادكم علما

لو سمحتم.. عندي سؤال
هل يمكن أن نعطي إجازة قرآنية لبعض الأجزاء؟ كأن يقرأ الطالب عند شيخه الجزء الأول متقنا؟

وعليكم السلام
هذا يُعطَى شهادة وليس إجازة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم

سؤالي شيخي الفاضل هو حصلت على آجازة بالسند المتصل برواية ورش وقراءة حمزة الزيات وكان ذلك بالقراءة على شيختي عبر النت،فهل يجوز لي أن اجيز طالباتي اللواتي يقرأن علي حضوريا ،ام لازم يكون الإقراء كذلك على النت كنا قرأت انا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل، حفظكم الله ورعاكم.

لاحظتُ أننا لا نقرأ ببعض الأوجه والخلافات التي ذكرها الإمام الشاطبي رحمه الله، ومن ذلك الخلاف المنقول عن السوسي في كلمة _رَأَى_.

وبما أننا نقرأ من طريق الشاطبية، فما السبب في عدم القراءة بجميع الأوجه التي ذكرها الإمام الشاطبي رحمه الله؟

جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، وبارك في علمكم.

كذلك شيخنا عند اسقاط الهمزة في مثل جاء احد عند القراءة بتوسط المنفصل للدوري لماذا يمتنع القصر اليس كلام الشاطبي عام حين قال بجواز القصر والمد مازال أعدلا؟

حفظكم الله