قال سهل بن عبد الله:

«القلب رقيق يؤثِّر فيه الشَّيء اليسير، فاحذروا عليه من الخطرات المذمومة، فإنَّ أثر القليل عليه كثير».

البريءُ جريءٌ والخائنُ خائفٌ، ومن أساءَ استوحشَ.


-البصائر والزخائر.

أكثر ما يُزعجنا في غزة هو إيجاد الوصف الدقيق للأحداث العظيمة، فكل حدث عظيم يحتاج إلى ألفاظ تناسبه، تجعل من المعنى صورة حيّة يشاهدها القارئ، ويعيشها بقلبه ووجدانه.

في الأماكِن الطبيعية تكون الحياة عبارة عن متعة حقيقية، يمارسها الناس ببساطة شديدة، كأنهم يعيشون في الجنة، ضغطة زر واحدة هي كل ما يحتاجونه كي تلبّى طلباتهم.

الطعام يأتي بالديلفري، والكهرباء موصولة طوال اليوم دون انقطاع، وجود الماء ليس مشكلة أبدًا، شحن الهاتف أسهل من الكلام، إشعال الموقد يشبه إشعال القداحة لمدخن، وهكذا كل شيء.

في غزة الحياة مختلفة، هي أصعب من الحياة في الجحيم، فالحياة في الجحيم عذاب العدالة، لكنها هنا عذاب القهر والظلم، أنت تفتقد لأدنى مشاعر الإنسانية، الاحترام هنا عادة قديمة.

كل أنواع القسوة الموجودة في العالم تستحي من القسوة الموجودة في غزة، القسوة هنا مصنوعة من الجلد الأصلي، خامة فخمة، قسوة حقيقية، القسوة الأخرى الموجودة في العالم مجرّد تقليد.

صدقوني مجرّد تقليد!
-حسن القطراوي.

هل يصير دمي
-بين عينيك- ماءً؟
أتنسى ردائي الملطَّخَ..
تلبس -فوق دمائي-
ثيابًا مطرَّزَةً بالقصب؟
إنها الحربُ!
قد تثقل القلبَ..
لكن خلفك عار العرب
لا تُصالح..
ولا تتوخَّ الهرب!

- أمل دنقل.

••
استشهد إسحاق اليوم رفقة ثلة من أبطال غزة. 💔💔💔

قتلوا وجه الملاك حرقًا، لم يكتفوا بانتزاع أنفاسها، بل أطفأوا عيونها الخضراء اليانعة بأطنانٍ من المتفجرات، لم يتركوا لها فرصة لتكمل حلمها الصغير. أحرقوا جدائلها الصفراء التي كانت تتراقص مع نسيم الصباح هكذا يُقتل أطفالنا بلا ذنب، بلا رحمة، بلا حتى لحظة وداع، كأن قلوبهم الصغيرة كانت جريمة، وكأن ابتساماتهم كانت تهديدًا.

هذا أنا أنسى نهاياتي وأصعدُ ثم أهبطُ
أين يُمْتَحنُ الصوابْ؟
هل في الطريق، أم الوصولِ إلى نهايات الطريق المُفْرحَهْ؟
وإذا وصلتُ فكَيفَ أمشي؟
كيفَ أرفعُ فكرةً أو أغنيهْ؟
ضيَّقْتُ هاويتي لتكبر خطوتي فيها، وأجلستُ السماء على الحصى
وعليَّ أن أنسى لأنفضَ عن يديَّ سلاسل الطرقِ الكثيرهْ
وعليَّ أن أنسى هزائميَ الأخيرة كي أرى أُفُقَ البدايهْ
وعليَّ أن أنسى البدايةَ كي أسيرَ إلى البدايةِ واثقًا منِّي ومِنها
ولأنني ما زلتُ أسألُ، لا أرى شكلًا لصوتي غيرَ قبوي
هل كان معيارُ الحقيقةِ دائمًا سيفًا
لأخفي فكرتي مُذْ طارَ سيفي؟

- محمود درويش.

الناس تمشي إلى لا شيء.
الرجل، المرأة، الشيخ، الفتاة، الطفل...
الكل يمشي، ولا أحد يدري:
إلى أين؟ ولماذا؟ وإلى متى؟

فـشـقَّ السكونَ صوتٌ عذبٌ مكلوم:
"صلِّ على الحبيب... قلبك يطيب".

فصلّيت، وصلّى من حولي،
وصلّت الدموعُ في العيون...
ثم عاد الصوت نفسه، أكثرَ تعبًا،
لكن فيه نبرةٌ لا تشيخ:
"ميّ باردة... بشيكل!"

فالتفتُّ نحو الصوت،
فرأيتُ طفلًا لا يبلغ السابعة،
حافيَ القدمين،
ثوبُه بالٍ كـالحُلم الممزق،
عيناه واسعتان كسوادِ الليل،
وشعره منسابٌ كأملٍ وئيد.

لكنه لا يشبه الأطفال...
يقف كـالرجل، يتحدث كـالكبار،
وكأن الطفولة قد هُجّرت من قلبه
كما هُجّرت البيوت.

أدرتُ بصري شطر النصف الآخر من الكرة،
حيث الأطفال يمسكون دفاترهم،
يمضون نحو مدارسهم،
يغنون النشيد،
ويحملهم الحُبُّ لا الحُطام...

أما هو...
فما عساه يفعل بالشيكل؟
وما عساها تفعل "الميّ الباردة"
لطفلٍ احترق من الداخل؟
أيطفيء بها جوعه؟
أم يغسل بها وجع الحياة؟
أم يشتري بها لحظةً من نسيانٍ مؤقّت؟

«فَمن رَحمةِ اللهِ أنْ نغّص علىٰ عِبادهِ الدُّنيا وكَدّرها لِئلا يسكُنوا إليْها، وألّا يَطمئِنوا إليْها، ويرغَبوا في النّعيم المُقيم في دَارِه وجوارِه، فسَاقهُمْ إلىٰ ذلك بِسياطِ الابتلاَء؛ فمنعَهم لِيعطيهِمْ وابتلاهُم ليُعافيهِمْ».

‏ابنُ القيِّم.

ويقول ابن عطاء السّكندريّ: "ربّما أعطاك فَمنعك، وربّما منعك فَأعطاك، ومتى فتحَ لك باب الفَهمِ في المنع؛ صار المنعُ عينَ العطاء".

في ليلةِ الجمعةِ المباركة،
لا تنسَوا الصلاةَ والسلامَ على نبيِّنا المجاهدِ، الشهيدِ، الذي بلّغ الرسالة، وأدّى الأمانة، وجاهد في الله حقَّ جهاده حتى أتاه اليقين.

وارفعوا كفَّ الدعاءِ لخان يونس، فإنَّ حالَها ينوءُ عن الوصف، وجراحَها أعمقُ من أن تُروى.

ولا تنسَوا غزةَ كلَّها… تصارعُ الجوعَ بالنخوة، والخوفَ بالإيمان، والظلامَ بصبرِ الأنبياء.

اللهم في هذه الليلةِ المباركة،
فرّج كربَنا، وارحم شهداءنا، واشفِ جرحانا، وردّ غائبَنا،
واجعل لنا من ضيقِنا مخرجًا، ومن كل همٍّ فرجًا،
يا أرحم الراحمين.

قال رسول اللهﷺ:
"يا أَيُّها الناسُ! أَيُّما أحدٍ من المؤمنينَ أُصِيبَ بمصيبةٍ، فلْيَتَعَزَّ بمصيبتِه بي، عن المصيبةِ التي تُصِيبُه بغيري، فإنَّ أحدًا من أُمَّتي، لن يُصابَ بمصيبةٍ بعدي أَشَدَّ عليه من مصيبتي."


الراوي: عائشة أم المؤمنين| المحدث: الألباني|
المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 7879.

ولما دفن بأبي هو وأمي ﷺ جاء أبو بكر فكشف عن وجهه الشريفﷺ، فقبّل بين عينيه، وقال: بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا.

ثم قام فصعد المنبر، فقال: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت.

وقرأ الآية: ﴿وَما مُحَمَّدٌ إِلّا رَسولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن ماتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلى أَعقابِكُم وَمَن يَنقَلِب عَلى عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شَيئًا وَسَيَجزِي اللهُ الشّاكِرينَ﴾
[آل عمران: ١٤٤]

فنشج الناس يبكون، وخرج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشوارع يرددون هذه الآية، يقول أنس: كأننا لم نسمعها إلا في ذلك الوقت.

القمحُ مُرُّ في حقول الآخرينْ
والماءُ مالحْ

-محمود درويش.

هل تتفق معه؟

لكل من يفرح بكمائن عْزة ثم يخلد للنوم مكتفياً بنشر منشور يشيد بالكمين.
لكل من يقول أنا أدعم القضية ولكن ما باليد حيلة.
لكل من يقول افتحوا لنا الحدود.
هذا الفيديو لك. 🫵🏻

كان هذا تعليقي التلقائي والعفوي على الكمين الذي نشر البارحة.

قيل أن حية سقطت على حجر أبي حنيفة وهو في مجلسه مع طلابه،فنفضها بهدوء وفر الجميع! 🙂🐍

عن بشر بن يحيى: سمعت ابن المبارك يقول:

«ما رأيت رجلاً أوقر في مجلسه، ولا أحسن سمتاً وحلماً من أبي حنيفة، ولقد كنا عنده في المسجد الجامع، فوقعت حية من السقف في حجره، فما زاد على أن نفض حجره، فألقاها وما منا أحد إلا هرب"

من كتاب: أخبار #أبي_حنيفة وأصحابه لحسين بن علي الصيمري"

كان دمه خفيف 😂