💎حاسب نفسك أيها المسلم . ‏الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله .

•••

قصد التقرب إلى الله بالدعاء أكمل وأنفع من قصد الحصول على المطلوب فقط ..

📌قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى:

⛔..."وينبغي لمن دعا ربه في حصول مطلوب، أو دفع مرهوب أن لا يقتصر في قصده ونيته في حصول مطلوبه الذي دعا لأجله،

✅ بل يقصد بدعائه التقرب إلى الله بالدعاء وعبادته التي هي أعلى الغايات،
فيكون على يقين من نفع دعائه، وأن الدعاء مخ العبادة وخلاصتها؛ فإنه يجذب القلب إلى الله، وتُلجئه حاجته للخضوع والتضرع لله الذي هو المقصود الأعظم في العبادة،

✅ ومن كان قصده في دعائه التقرب إلى الله بالدعاء، وحصول مطلوبه، فهو أكمل بكثير ممن لا يقصد إلاّ حصول مطلوبه فقط،

⛔كحال أكثر الناس، فإن هذا نقص وحرمان

لهذا الفضل العظيم

🔼 ولمثل هذا فليتنافس المتنافسون

🔼وهذا من ثمرات العلم النافع؛

☑️ فإن الجهل منع الخلقَ، الكثير من مقاصد جليلة، ووسائل جميلة، لو عرفوها لقصدوها، ولو شعروا بها لتوسلوا إليها.

والله الموفق"

📘الفتاوى السعدية (صـ ٥١..٥٢)
•••📝

📌‏قـال ابن القيّـم رحمه الله :

🔹"إذا انكشف الغطاءُ للنّـاس يوم القيامة عن ثوابِ أعمالهم؛ لم يـروا عملاً أفضل ثـوابًا من الذِّكـر، فيتحسّر عند ذلك أقـوام

فيقولون :

"ما كـان شيءٌ أيسـر علينا من الذِّكـر".

📚[ الوابل الصيـّب ]

••||📬

【 من أصول الإيمان بالقدر 】

"أن يوقن المؤمن أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه

↲ عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب، فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر، فحدتني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي، قال: «لو أن الله عذب أهل
سمواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرًا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لدخلت النار».

• قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيت حذيفة بن اليمان، فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي -ﷺ- مثل ذلك".

◂ [شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي (٢٥٠/٢-٢٥١)].

••||📬

【 ثمرات الإيمان بالقدر 】

"للإيمان بالقدر فوائد عظيمة منها:
١. أنه من تمام توحيد الربوبية.
٢. أنه يوجب صدق الاعتماد على الله -عز وجل-
⇠ لأنك إذا علمت أن كل شيء بقضاء الله وقدره صدق اعتمادك على الله.
٣. أنه يوجب للقلب الطمأنينة، إذا علمت أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، اطمأننت بما يصيبك بعد فعل الأسباب النافعة.
٤. منع إعجاب المرء بعمله إذا عمل عملًا يشكر عليه؛
⇠ لأن الله هو الذي من عليه وقدره له، قال -تعالى-: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى الله يَسِيرٌ * لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ أي: فرح بطر وإعجاب بالنفس.
٥. عدم حزنه على ما أصابه،
⇠ لأنه من ربه، فهو صادر عن رحمة وحكمة.
٦. أن الإنسان يفعل الأسباب،
⇠ لأنه يؤمن بحكمة الله -عز وجل- وأنه لا يقدر الأشياء إلا مربوطة بأسبابها".

◂ [القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ ابن عثيمين (١٧١/٣)].

••||📬

«احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أنني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان».

◂ ذكر فيه أربع مراتب:
• "المرتبة الأولى: الحرص على ما ينفع.
• والمرتبة الثانية: الاستعانة بالله.
• والمرتبة الثالثة: المضي في الأمر، والاستمرار فيه، وعدم التعاجز،
↲ وهذه المراتب إليك.
• المرتبة الرابعة: إذا حصل خلاف المقصود؛ فهذه ليست إليك، وإنما هي بقدر الله، ولهذا قال: "وإن أصابك ..."؛ ففوض الأمر إلى الله تعالى".

◂ [القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ ابن عثيمين (١٣١/٣)].

متى يقال : تبـارك الله ؟
ومتى يقال : ما شاء الله لا قوة الا بالله ؟

قَـالَ العَلّامَـة اِبن عُثَيـمِين رَحـِمهُ الله

الأحسن إذا كان الإنسان يخاف أن تصيب عينه أحدًا لإعجابه به أن يقول : تبارك الله عليك ؛ لأن النبي ﷺ قال للرجل الذي أصاب أخاه بعين : هلاّ برَّكت عليه.
✓أما : ما شاء الله لا قوة إلا بالله فهذه يقولها من أعجبه ملكه ؛ كما قال صاحب الجنّة لصاحبه قال : {وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه }- الكهف : ٣٩
✓وفي الأثر : من رأى ما يعجبه في ماله فقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يصبه في ماله أذىً أو كلمة نحوها


لقاء الباب المفتوح : (٢٣٥/١٢)

(( فضل المحافظة على السنن الرواتب ))

▫️ الرواتب وهي اثنتا عشر ركعة :

▪️عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ؛ تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (728)

▫️ أربع قبل الظهر وركعتان بعدها :

▪️عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ؛ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ تَطَوُّعِهِ ، فَقَالَتْ :

(( كَانَ ﷺ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ))

▫️ ركعتان بعد المغرب :

(( وَكَانَ ﷺ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ))

▫️ ركعتان بعد العشاء :

(( وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ ، وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ))

▫️ ركعتان قبل الفجر :

(( وَكَانَ ﷺ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (730)

▪️ قال العلاَّمة صالح الفوزان حفظه الله :

وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة :

▫️أربع ركعات قبل الظهر .
▫️وركعتان بعدها .
▫️وركعتان بعد المغرب .
▫️وركعتان بعد العشاء .
▫️وركعتان قبل الفجر .

بُني له بهنَّ بيتا في الجنة يعني : قصرا في الجنة ، وهذا فضلٌ عظيمٌ يدلُّ على فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض ، ويدلُّ على مشروعية المداومة عليها ، إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة .

📚 تسهيل اﻹلمام : (349/2)