در آمریکا، یهودی ها درس اسلام شناسی می دهند


حجت الاسلام و المسلمین مدرسی از مبلغان فعال در عرصه بین الملل با اشاره به گرایش غرب به شناخت اسلام پس از حادثه یازده سپتامبر اظهار داشت: زمینه برای معرفی اسلام ناب محمدی فراهم است و بیش از دو میلیون شیعه در آمریکای شمالی نیازمند اقدامات تبلیغی هستند.

مدیر شبکه های عربی و انگلیسی اهل البیت(ع) در مصاحبه با سرویس بین الملل مرکز خبر حوزه ابراز داشت: تا قبل از 11 سپتامبر بحث های شیعه شناسی در غرب مطرح نبود و یا اگر مطرح بود خیلی محدود و در دانشگاه های خاصی مطرح می شد، اما پس از آن حادثه، غربی ها به منظور شناخت نسبت به اسلام به سمت شیعه شناسی حرکت کردند.

این مبلغ عرصه بین الملل افزود: سقوط حزب بعث و روی کار آمدن شیعه در این کشور موجب شد تا مقوله شیعه شناسی در سطح جهان به نسبت گذشت رشد یابد.

* وجود مراکز اسلامی به معنای تبلیغ برای جهان غرب نیست

حجت الاسلام و المسلمین مدرسی اقدامات وهابیت در عرصه جهانی را مورد توجه قرار داد و اظهار داشت: متاسفانه شیعه و حوزه علمیه های علمیه در امر تبلیغ برای جهان غرب در حد صفر هستند و وجود حسینه ها، مراکز اسلامی و مساجد در غرب دلیل بر تبلیغ برای جهان غرب نیست، زیرا بیشتر این مراکز مربوط به مسلمانان مقیم غرب است .

وی گفت: سرمایه های علمی بسیار زیادی در اختیار ماست، اما متاسفانه در عرضه آن دچار مشکل هستیم و سرمایه های فکری ما به جهان غرب معرفی نمی شود.

* یهودی ها درس اسلام شناسی می دهند!

این دانش آموخته حوزه علمیه اظهار داشت: بر اساس گفته یکی از اساتید دانشگاه جورج واشنگتن آمریکا، این کشور دارای سه هزار دانشگاه است که در حدود 300 کرسی اسلام شناسی در آن ارائه می شود، اما کسانی که کرسی های اسلام شناسی را اداره می کنند، یهودی و یا مسیحی هستند و مسلمانان در این کرسی ها حضوری ندارند.

حجت الاسلام مدرسی به ارائه دو راهکار برای حل این مسائل پرداخت و گفت: راهکار موقت این است که مبلغِ آشنا به زبان و فرهنگ به جهان غرب اعزام شود و جالب است بدانید که در حال حاضر آموزش زبان انگلیسی جزو برنامه های حوزه های علمیه وهابیت است.

وی افزود: البته صرف زبان کارساز نیست و تنها با ترجمه نمی توان کار تبلیغی کرد بلکه باید تمام مطالب و موضوعاتی که انتخاب می کنیم، متناسب با مخاطب باشد.

* به جای اعزام مبلغ، مبلغ بومی تربیت کنیم

وی تاکید کرد: به جای اینکه مبلغ از شرق به غرب صادر کنیم، باید جوانان علاقه مند به دین و تحصیل علوم اسلامی را از غرب به شرق وارد کنیم و مسائلی که مورد نیاز آنان است، ارائه کنیم تا بتوانند نقش بسزایی را ایفا کنند.

حجت الاسلام مدرسی به ارائه راهکار دیگری پرداخت و گفت: باید یک برنامه های حوزوی مخصوص جهان غرب داشته باشیم و موسساتی در غرب ایجاد شود و دروس حوزوی را در قالب آکادمیک مطرح کند.

* 300 هزار شیعه در انگلستان زندگی می کنند

وی با بیان اینکه در انگلستان 300 هزار شیعه وجود دارد، اظهار داشت: کالج اسلامی لندن یک نمونه بسیار خوبی بوده است، که باید در دیگر کشورها بویژه در آمریکای شمالی ایجاد شود، در آمریکای شمالی بیش از دو میلیون شیعه وجود دارد که قطعا نیازمند یک کالج هستند.

این دانش آموخته حوزه علمیه با بیان اینکه برای ترویج تشیع در جهان باید از ابزارهای ارتباطی کمال استفاده را برد، اظهار داشت: دو شبکه اهل البیت (ع) به زبان عربی در کربلا و شبکه اهل البیت (ع) به زبان انگلیسی در لندن به منظور ترویج معارف اهل بیت (ع) را مدیریت می کنم که به دنبال گسترش آن در سطح جهان بویژه در آمریکا هستیم.

* با شبکه اهل بیت فارسی فرق داریم!

وی با اشاره به فعالیت شبکه فارسی زبان اهل بیت (ع) در سانتیگو آمریکا و اقدامات تفرقه افکنانه این شبکه اظهار داشت: این شبکه با طرح مسائل اختلافی به دنبال ایجاد تفرقه میان شیعه و سنی است و در چنین شرایطی که بیداری اسلامی در منطقه فراگیر شده است، بیان چنین مسائلی اصلا به مصلحت نیست.
http://yon.ir/g85U0

317 کرسی اسلام‌شناسی در آمریکا وجود دارد

رئیس مجمع جهانی شیعه‌شناسی در سلسله نشست های «آمریکا شناسی» که در همدان برگزار شد با بیان اینکه در طول تاریخ تأسیس دانشگاه تا سال 2002 یک کرسی شیعه‌شناسی در دانشگاه‌های آمریکا وجود نداشت گفت: حال حاضر 317 کرسی اسلام‌شناسی در آمریکا وجود دارد که 107 کرسی فعال است.

ادامه مطلب 👈👈👈

http://hvasl.ir/content/17642

۴ دانشگاه شیعه‌شناسی در اسرائیل وجود دارد

خبرگزاری تسنیم: حجت الاسلام شهبازیان گفت: غرب بر مسئله موعود تمرکز کرده است. ۱۰۰ دانشگاه شیعه شناسی در دنیا و ۴ دانشگاه شیعه شناسی در اسرائیل وجود دارد. طبیعتا گروه‌های مخالف مانند داعش عقبه روایی دارند که غرب به آنها تزریق کرده است.

ادامه مطلب 👈👈👈
http://yon.ir/tsu1G

مطالعات اسلام شناسی و شیعه شناسی در دانشگاه های ایالات متحده آمریکا
محمد روحانی

گزارش تصویری/ برگزاری دوره اسلام شناسی «از مرگ تا رستاخیز» در میشیگان آمریکا

http://fa.abna24.com/service/america/archive/2016/10/02/709481/story.html

#شیعه_پژوهان_صهیونیست

#مقدمه

بسیاری از دانشمندان و پژوهشگران دین در غرب همواره در تلاش برای پژوهش های عمیق و گسترده در دل ادیان مختلف بوده اند. از دیرباز تلاش‌هایی از سوی غربی‌ها برای شناخت شرق صورت گرفته است. برخی آثار ادبی و تاریخی پدید آمده در یونان و روم را می‌توان نمونه‌هایی از مطالعات شرقی نخستین شمرد؛ با این همه ظهور اسلام فصلی نو در روابط شرق و غرب گشود.

باوجود به رسمیت شناخته شدن دین مسیحیت از سوی قرآن و برخوردهای مسالمت‌آمیز پیامبر (صلی الله علیه و آله) با مسیحیان و دولت‌های مسیحی، آنان موضعی خصمانه در برابر اسلام و مسلمانان اتخاذ کردند و تحت تأثیر این موضع ،آثاری - ولو اندک - درباره پیامبر، قرآن و مسلمانان پدید آوردند. این رویه خصمانه پس از جنگ‌های صلیبی شدت بیشتری پیدا کرد،بنابراین شاید پر بیراه نباشد اگر بگوییم «مطالعات اسلامی در غرب» تکویناً ضد اسلامی بوده و خاستگاهی اسلام ستیزانه داشته است. مطالعات اسلامی در غرب عمدتاً از سه جریان و پدیده متأثر بوده است:

تحولات فرهنگی و سیاسی در غرب؛

تحولات سیاسی و فرهنگی در شرق؛

روابط شرق و غرب.

با توجه به این نکته و نظر به اهمیت دادن محققان حوزه شرق‌شناسی به هر یک از این سه جریان، دیدگاه‌های مختلفی در باب مراحل مطالعات اسلامی در غرب ارائه شده که از میان آن دیدگاه‌ها، آنچه مناسب‌تر به نظر می‌رسد، تقسیم آن به شش مرحله به شرح زیر است:

مرحله دفاع (از ظهور اسلام تا قرن 14)؛
مرحله تبشیر (قرن 16 - 15)؛
مرحله استعمار(قرن 18-17)؛
مرحله تحقیق علمی (قرن 20-19)؛
مرحله فرا استعمار (بعد از واقعه 11 سپتامبر)؛
مرحله نوین شیعه ستیزی(بعد از شکست رژیم صهیونیستی در نبرد 33روزه)

پس از واقعه 11 سپتامبر بسیاری از معادله‌های سیاسی و فرهنگی جهان تغییر نمود، در پی این تغییر، مطالعات اسلامی ویژگی‌های جدیدی یافته است که می‌توان آن را در بحثی جداگانه مورد بررسی قرار داد. درواقع غرب به رهبری امریکا با استفاده از قدرت رسانه‌ای و با مقاصد سلطه جویانه خویش، ادبیات تازه‌ای را در حیطه مطالعات اسلامی وارد نموده است (با تأکید بر بزرگ‌نمایی ابعاد ستیزه جویانه اسلام و با استفاده از واژه‌هایی چون تروریسم و بنیادگرایی)؛ بنابراین می‌توان آنچه را که در مهر و موم‌های اخیر از اسلام‌شناسی در غرب برداشت می‌شود، نوعی بازگشت به مرحله استعمار تلقی کرد.

بدیهی است که پس از انقلاب اسلامی در ایران و ظهور دیگر جنبش‌های شیعی در جهان، توجه غرب به مطالعات شیعی بیش از پیش جلب شده اما مسئله مهم این است که ما به عنوان کانون توجه این مطالعات تا چه حد از مطالعات غربیان درباره تشیع و شیعه شناسی آگاهیم؟ چه افراد، مراکز و مؤسساتی، شیعه پژوهی را وجهه همت خویش قرار داده‌اند؟ آیا این کارها از اصالت کافی علمی برخوردار است؟ و...

در سلسله مقالات پیش رو تلاش داریم با این شخصیت‌ها و مؤسسات آشنا شویم.

#ادامه_دارد ...

#معرفی_کتاب

#کتاب مهدویت از دیدگاه دین پژوهان غربی

موسوی گیلانی ، رضی (نویسنده)

چکیده : «مهدویت از دیدگاه دین‏ پژوهان غربى» اثر سید رضى موسوى گیلانى، مهدویت را از نظرگاه غربیان مورد بررسى قرار داده و به نکات مثبت و منفى آنان، به صورت نقادانه، اشاره مى‏ کند. م مقدمه مؤلف در اشاره به جایگاه مهدویت در مباحث اعتقادى، آغازگر مباحث بوده و مطالب در ده فصل تدوین یافته است. فصل ‏هاى کتاب، هر کدام به یکى از شرق ‏شناسان اختصاص یافته که مؤلف براى توضیح دیدگاه آنان مباحثى چون، روش‏ شناسى، زمینه هاى فکرى، نگرش به موضوع مهدویت و نقد و بررسى آراء ایشان پیرامون این مسئله را محور قرار داده است. در ابتداى هر فصل، توضیحاتى پیرامون آن، در قالب مقدمه آمده است. از جمله ویژگى ‏هاى کتاب، تبیین اندیشه ‏ها و پژوهش ‏هاى برخى فیلسوفان غربى؛ از جمله هانرى کربن، جیمز دارمستتر، فان فلوتن، ایگناتس گلدتسیهر، ادوارد برون، مارگولیوث، ژزف کنت دوگوبینو، همیلتون گیب و آنه مارى شیمل است. نویسنده در مقدمه، ضمن ارائه تعریف کوتاهى از اصطلاح «شرق ‏شناسى» به تاریخچه مختصرى از فعالیت‏ها و محورهاى مطالعاتى پاره ‏اى از شرق ‏شناسان اشاره کرده و ضمن تعریف معناى لغوى و اصطلاحى واژه شرق‏ شناسى، دوره ‏هایى که بر این دست مطالعات گذشته است را یادآورى مى‏ کند.

#فرهنگ_اسلامی
#دین_پژوهی
#اسلام_شناسان_غربی
#شرق_شناسی
#فرهنگ_انتظار
#شیعه_پژوهی_در_غرب
#شرق_شناسی_غربی
#اندیشمندان_غربی
#شرق_شناسان
#فلسفه_اسلامی
#دین_شناسان
#تعلیم_آموزه‌های_دینی
#مهدویت_امام_مهدی
#امام_شناسی
#عقاید_شیعه_امامیه
#شیعه_شناسی

#معرفی_کتاب

#فهرست_جامع_مطالعات_قرآنی_در_زبان‌های_اروپایی منتشر شد


«کتاب‌شناسی مطالعات قرآنی در زبان‌های اروپایی» کتابی است که به کوشش مرتضی کریمی‌نیا و با پیشگفتاری از «اندرو ریپین» توسط مؤسسه‌ فرهنگی ترجمان وحی در ۸۰۰ صفحه به چاپ رسیده است.

گروه ادب: «کتاب‌شناسی مطالعات قرآنی در زبان‌های اروپایی» کتابی است که به کوشش مرتضی کریمی‌نیا و با پیشگفتاری از «اندرو ریپین» توسط مؤسسه‌ فرهنگی ترجمان وحی در ۸۰۰ صفحه به چاپ رسیده است.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، «کتاب‌شناسی مطالعات قرآنی در زبان‌های اروپایی» کتابی است که به کوشش مرتضی کریمی‌نیا و با پیشگفتاری از «اندرو ریپین» توسط مؤسسه‌ فرهنگی ترجمان وحی در ۸۰۰ صفحه به چاپ رسیده است.

از میان حوزه‌های مختلف در اسلام‌پژوهی، امروزه مطالعات قرآنی و تفسیر یکی از مهم‌تر‌ین و پررونق‌ترین شاخه‌های علمی در سراسر جهان شده است. هم در میان عالمان کشورهای اسلامی و هم در میان محققان مسلمان و غیرمسلمان در سایر کشورها، سالانه حجم انبوهی از کتب و مقالات مرتبط با این حوزه انتشار می‌یابد که اطلاع از آن‌ها برای دیگر محققان و دانشمندان سودمند و حتی لازم است. از زبان‌های اسلامی چون عربی، ترکی، فارسی، اردو و مالایی و اندونزیایی که بگذریم، بخش مهمی از منابع قدیم و جدید در زبان‌های اروپایی انتشار یافته‌اند.

پس از ۱۵ سال پژوهش مستمر در حوزه مطالعات قرآنی و تفسیر در زبان‌های اروپایی، «کتاب‌شناسی مطالعات قرآنی در زبان‌های اروپایی» به همت مرتضی کریمی‌نیا و از سوی مؤسسه فرهنگی ترجمان وحی در قم منتشر شد. مؤلف در این کتاب کوشیده است تا فهرست جامع، دقیق و همه‌جانبه‌ای از مطالعات قرآنی و تفسیری طی پنج قرن گذشته و در فاصله‌ سال‌های ۱۵۰۰ تا ۲۰۱۲ میلادی در ۷ زبان اروپایی (انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، اسپانیولی، ایتالیایی، هلندی و لاتینی) را ارائه دهد.

این اثر که نخستین و تنها کتاب‌شناسی جامع در این زمینه در سراسر جهان است، در قدم اول، راهنمایی است برای تمامی علاقه‌مندان و محققان مطالعات قرآنی و در درجه بعد، ابزاری پژوهشی برای عموم پژوهشگران دانشگاهی علاقه‌مند به مطالعات اسلامی در داخل و خارج کشور است.

این اثر به ویژه برای محققان علوم قرآنی در دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه که نیازمند پژوهش جدی و اطلاع‌یابی از مهم‌ترین مطالعات قرآنی به روز در جهانند ابزاری ضروری در پژوهش به شمار می‌آید تا همگان بتوانند ضمن بهره‌گیری از آخرین پرسش‌ها، روش‌ها، نظریه‌ها و دستاوردهای مطالعات قرآنی در فضای آکادمیک و دانشگاهی جهان، به نقد و ارزیابی صحیح‌تر این اندیشه‌ها بپردازند.

متن کتاب به زبان لاتین است و تمامی عناوین کتب و مقالات همراه با ترجمه فارسی و به ترتیب الفبایی مؤلفان مرتب شده‌اند. برای کارآمدی بیشتر، نمایه‌ای تفصیلی (از اعلام، اماکن، سوره‌ها، اصطلاحات، کتب و ...) در یکصد صفحه برای کتاب تنظیم شده است که با رجوع به آن می‌توان دریافت کدام کتاب یا مقاله طی ۵ قرن اخیر در زمینه‌های مختلف قرآنی و تفسیری انتشار یافته است.

به ‌استثنای ترجمه‌های قرآن در زبان‌های اروپایی، در این اثر، کتاب‌ها و مقالات مرتبط با یکی از موضوعات زیر فهرست می‌شوند: کلیات و کتاب‌شناسی، علوم قرآنی (با تمامی شاخه‌ها از قبیل، وحی‌شناسی، تاریخ نزول، اسباب النزول، مکی و مدنی، نسخ، اعجاز و ...)، تاریخ قرآن، تفسیرپژوهی، مفسران و تاریخ تفسیر، مخطوطات کهن قرآنی، ترجمه‌پژوهی و مترجمان قرآن، واژگان قرآن، آیه‌پژوهی، سوره‌پژوهی، اَعلام و مفاهیم قرآن، قرآن‌‌پژوهان جهان، قرآن و چالش‌های عصر جدید، پژوهش‌های موضوعی در قرآن، نقد و بررسی آثار قرآنی خاورشناسان.

محتوای این کتاب‌شناسی طی ۱۵ سال (از ۱۳۷۶ تا ۱۳۹۱) با پژوهش مستمر در منابع کتابخانه‌ای در مهم‌ترین کتابخانه‌های سراسر جهان از جمله کتابخانه‌های ملی فرانسه(پاریس)، دانشگاه لایدن(هلند)، استرالیا(ملبورن)، ایتالیا(رم)، اسپانیا(مادرید) و بریتانیا(لندن)، دولتی آلمان(برلین)، دولتی آلمان(مونیخ)، مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی(دانشگاه لندن)، کنگره(واشینگتن)، دانشگاه مک‌گیل (مونترآل، کانادا)، دانشگاه برلین، دانشگاه مونیخ، دانشگاه گوته(فرانکفورت)، کتابخانه‌های ملی اندونزی، مالزی، هندوستان، پاکستان، ترکیه و برخی کتابخانه‌های داخل ایران گردآوری و تنظیم شده است.

یادآور می‌شود، که این اثر علاوه بر آن که نیاز بسیاری از محققان و علاقه‌مندان داخلی را برآورده می‌کند، در بازار نشر بین‌المللی، به ویژه در دانشکده‌های مطالعات خاورمیانه، شرق‌شناسی و اسلام‌شناسی در جهان عرب و دنیای غرب قابل ارائه است. «انجمن بین‌المللی مطالعات قرآنی» در آمریکا در فاصله کوتاهی پس از انتشار کتاب، خبر حضور آن را در میان آثار انتشاریافته روز مهم تلقی کرده و به نقل پیشگفتار انگلیسی اندرو ریپین بر این کتاب پرداخته است.

پاره‌ای از مشخصات درونی کتاب به شرح زیر است: کتاب حاوی ۸ هزار و ۸۱۲ مدخل قرآنی و تفسیری همراه با ترجمه عناوین و نمایه تفصیلی به زبان فارسی در ۸۰۰ صفحه با فونت ریز و دو ستونه انتشار یافته است.

مقالات منتشر شده در اینترنت و دائرة‌المعارف‌های عمومی و تخصصی در این اثر مورد نظر نیستند، مگر آنکه پیشتر در یکی از نشریات علمی به چاپ رسیده باشند. هیچ‌یک از مقالات به طور خاص به معرفی کتاب (review book) مربوط نمی‌شوند. کتاب به ترتیب الفبایی نام پدیدآورنده در ضبط لاتینی (از A تا Z) تنظیم یافته است. تمامی نام‌های غیر ‌اشهَر به ضبط لاتین و اَشهَر مؤلف ارجاع می‌شوند.

سال تولد و وفات پدیدآورنده هر اثر، در حد امکان و با جستجو در منابع مختلف، افزوده شده است. اطلاعات تفصیلی هر اثر شامل نام کامل و مشهور مؤلف، نام مترجم یا ویراستاران احتمالی، نام کامل اثر، مشخصات ناشر، محل و سال نشر، تعداد صفحات، همراه با مشخصات کامل کتاب یا نشریه‌ای که مقاله در آن به چاپ رسیده است.

عنوان هر مقاله یا کتاب برای سهولت خوانندهی ایرانی، به زبان فارسی ترجمه شده و مشخصات کتاب‌شناختی کتاب‌هایی که چاپ‌های متعدد و با تجدیدنظر و اضافات داشته‌اند، و همچنین مشخصات کامل مقالاتی که گاه در زمان‌های مختلف در دو یا سه نشریه یا کتاب انتشار یافته‌اند، ذیل مدخل واحد ذکر می‌شوند.

مشخصات کتاب‌شناختی کتاب‌ها و مقالاتی که به یکی از زبان‌های اسلامی(عربی، فارسی، اردو، ترکی، مالایی و اندونزیایی) ترجمه یا تلخیص شده‌اند، ذیل هر مأخذ در پانویس ذکر شده است. مشخصات کتاب‌شناختی کتاب‌ها و مقالاتی که از یکی از زبان‌های اسلامی(مانند عربی، فارسی و اردو) به این زبان‌های اروپایی ترجمه شده‌اند، ذیل هر مأخذ در پانویس ذکر شده است.

مهم‌ترین بخش کتاب نمایه‌های تفصیلی کتاب به زبان فارسی است. این نمایه‌ها عبارتند از: نمایه اَعلام، اماکن، آیات، سوره‌ها، مفاهیم و موضوعات، اصطلاحات تفسیر و علوم قرآنی، کتاب‌ها و مؤلفان. با مراجعه به این بخش کتاب، به‌سهولت می‌توان دریافت که درباره هر موضوع و یا مسئله قرآنی، کدام مقالات یا کتاب‌ها (به چه زبان و در کجا) انتشار یافته‌اند.

🎵 صوت: #نشست_علمی با موضوع « #شیعه_پژوهی_در_آلمان »

به همراه بررسی وضعیت شیعیان و تعلیمات اسلامی در آلمان

◀️ دکتر #احمد_پاکتچی

◀️ دکتر #مارکوس_گرهلد

https://telegram.me/studiesofshia

نخستین شماره گاهنامه «آفاق شیعه‌پژوهی»

این نشریه با هدف پیشبرد و راهبری پژوهش‌ها با موضوعات شیعی در عرصه دانشگاهی منتشر شده است. از جمله مطالب این شماره می‌توان به پرونده راهبرد و راهبری در شیعه‌پژوهی آکادمیک‏، شیوه تحصیل دانشجویان موفق غرب در دانشگاه‌های برتر جهان‌‌‏، اسلام‌گرایان ترکیه‌ای و تلاش برای تاثیرگذاری دانشگاهی‏، چشم‌انداز مطالعات اسلامی در سوئد و مختصری درباره بایسته‌های زندگیِ دانشگاهی در دوره کارشناسی رشته‌های علوم انسانی اشاره کرد. همچنین فهرست تفصیلی پژوهش‌هایی شیعی در جهان غرب در نیمه اول سال 2016 میلادی‏، شامل عنوان، تصویر و چکیده، در این شماره درج گردیده است.
https://telegram.me/toomareandisheh/167

مطالعه «آفاق شیعه‌پژوهی» به تمام پژوهشگران دانشگاهی‏ و فعالان فرهنگی‏ توصیه می شود. این نشریه در 74 صفحه در شمارگان محدود و به صورت تمام رنگی منتشر شده است. علاقه‌مندان می‌توانند با مکاتبه با تلگرام این نشریه به آدرس @afaqe_shia هر نسخه از این مجله را به مقدار هزینه تولید و پست آن (25 هزارتومان) تهیه کنند. تصویر جلد و فهرست مندرجات در فایل پیوست قابل دسترسی است.

https://telegram.me/studiesofshia

✳️ #شیعه_پژوهان_صهیونیست

✳️ #اتان_کولبرگ [1]

🔹تحصیلات

اتان کولبرگ شیعه شناس رژیم صهیونیستی است که به سال 1943 در تل آویو به دنیا آمده است. وی در کودکی به موسیقی و پیانو علاقه داشته و به همین منظور به مدرسه فنون و موسیقی نیویورک می­‌رود. او در دوره متوسطه است که در کنار زبان عبری به مطالعه زبان‌های عربی و انگلیسی علاقه‌مند می‌شود. کولبرگ پس از اتمام خدمت سربازی وارد دانشگاه عبری اورشلیم شده و در سال‌های 1966 و 1968 به ترتیب مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد را با رتبه عالی پشت سر می‌گذارد.

وی در ادامه به دانشگاه آکسفورد می‌رود و در 1971 درجه دکتری را از این دانشگاه کسب می‌کند. موضوع رساله دکترای کولبرگ «جایگاه صحابه نزد شیعیان دوازده امامی» بود که آن را با راهنمایی ساموئل استرن و ریچارد والزر نگاشته و دفاع می‌کند. پس از آن کولبرگ، از سال 1972 به عنوان مدرس در گروه مطالعات زبان عربی دانشگاه عبری اورشلیم مشغول به کار می‌شود. او در سال 1991 به رتبه استاد تمامی ارتقا می‌یابد و در سال 2006 بازنشسته می‌شود.

🔹حوزه‌های مطالعاتی و آموزشی

زمینه‌های مطالعاتی و تخصص او شامل تفسیر قرآن، متون عرفانی، ادبیات شیعی قدیم، شهادت در اسلام قرون وسطی و بررسی نسخ خطی عربی بود. در این مدت و مابین سال‌های 1987 تا 1989 ریاست مرکز مطالعات آسیایی-آفریقایی مکس شلوسینگر را بر عهده داشته است. وی همچنین در دانشگاه‌های ییل، پرینستون و مؤسسه مطالعات پیشرفته دانشگاه عبری اورشلیم به عنوان استاد میهمان تدریس داشته است. او در سال 1993 به عضویت آکادمی ملی علوم رژیم صهیونیستی درآمد و از سال 2001 تا 2007 به نمایندگی از این آکادمی در کمیته دائمی علوم انسانی بنیاد علمی اروپا حضور داشت.

اتان کولبرگ علاوه بر آن، تاکنون در مراکز علمی مختلفی از جمله انجمن مطالعات پیشرفته دانشگاه پرینستون، کمیته مطالعه عربی آموزش و پرورش رژیم صهیونیستی و کمیته آموزشی موسسه بن-زوی عضویت داشته و چند نوبت به عنوان استاد نمونه دانشگاه خود انتخاب شده است. وی همچنین در سال 2008 به پاس دستاوردهای علمی چندین ساله‌ برنده جایزه روچیلد شد.

🔹آثار و تألیفات

کولبرگ تحقیقات و مقالات زیادی درباره تاریخ فکری و عقیدتی فرق اسلامی انجام داده و از مقطعی به بعد بر مذهب شیعه متمرکز شده و آثار قابل توجهی را می‌نویسد. آثار و نوشته‌های او در ابتدا بیشتر درباره عرفان و تصوف اسلامی بود و کم‌کم به سوی تاریخ و عقاید تشییع بخصوص در قرون وسطی امتداد سوق پیدا کرد.مشهورترین پژوهش شیعی او کتابخانه ابن طاووس و احوال و آثار او[2] نام دارد که به فارسی نیز ترجمه شده است.[3] از جمله مقالات او بررسی مقوله شهادت در تشیع است که در آن به بررسی مفهوم شهادت، اجر آخروی شهید و درجات آن و نیز تفاوت میان شهادت و کشته شدن انتحاری پرداخته است برخی دیگر از عناوین مقالات او عبارت‌اند از:

- تفسیر اصطلاح «رافضی» که برای وهن شیعیان به کار می‌رود
- تقیه و حفظ جان مؤمنان و دلایل رد و تأیید آن
- تعریف و تفسیر اصلاح «محدَّث» و نسبت آن با ائمه شیعه
- رجعت و حکمرانی صالحان بر زمین در زمان قیام مهدی (عج)
- تولی و تبری به عنوان یکی از ارکان فروع دین
- بررسی لغت «ابوتراب» کنیه امام اول شیعیان و دیدگاه‌ اهل سنت نسبت به آن
- ریشه‌یابی تاریخی امامت و ائمه دوازده‌گانه
- مفهوم جهاد در فقه شیعه و تفاوت آن با فقه اهل سنت
- نظرات فقهی مختلف شیعه پیرامون فرزند حاصل از روابط نامشروع
- جایگاه سایر فرق اسلامی از دیدگاه شیعه

کولبرگ زندگی‌نامه بیش از 30 تن از علمای شیعه را به رشته تحریر درآورده که بسیاری از آن‌ها در دایره‌المعارف اسلامی (نسخه دومEI2: ) و دانشنامه ایران آمده است. همچنین دو مقاله را به تفسیر و قرائت قرآن از نظر شیعی و با توجه به کتاب «کتاب القراءات» احمد ابن محمد سیاری و یک مقاله به چگونگی مرگ پیامبر خدا از دیگاه محققان غربی اختصاص داده است. برخی از آثار کولبرگ به عربی، فارسی و ترکی ترجمه شده است.
https://telegram.me/bayeganitabligh/150

[1] Etan Kohlberg;Department:Institute of Asian and African Studies, Faculty of Humanities
Primary Email address:hduke@cc.huji.ac.il &Email address (extra):mailto:Etan.Kohlberg@huji.ac.il
Email address (extra):hduke@huji.ac.il;Tel:02-5883741;Fax:08-9466267.

[2] - A Medieval Muslim Scholar at Work: Ibn Tawus and his Library. Etan Kohlberg, Leiden: Brill, 1992.

[3].2. کولبرگ ؛اتان ، کتابخانه ابن طاووس و احوال و آثار او، ترجمه سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم 1371

http://www.haadi.ir/s/462

لینک مقدمه (https://telegram.me/studiesofshia/56)


عضویت در 👈👈👈👈
https://telegram.me/studiesofshia

🇩🇪🇮🇷
✳️ #هزار_سال_مدرسه_شیعی؛ کارگاه بین المللی دو روزه در برلین

نخستین مجمع بین المللی کارگاه مطالعات شیعه پژوهی، طی تاریخ 14-15 مهر ماه سال جاری در محل سالن کنفرانس های برلین واقع در بخش مرکزی شهر، نشست دو روزه ای با عنوان عمومی «بررسی هزار سال مدرسه شیعی» برگزار گردید. برای این برنامه قریب به 47 نفر از محققان و پژوهشگران حوزه مطالعات تشیع مهمان این رایزنی میزبان بودند و علاوه بر این افراد، تا سقف 74 نفر از دانشجویان، اساتید، نویسندگان و محققان نیز به عنوان مستمع در برنامه حضور داشتند. صرفنظر از جلسه افتتاحیه، این مجمع در هفت نشست مختلف به شرح برنامه ضمیمه گزارش ها و گفتگوهای علمی و پژوهشی محققان را دنبال نمود.

در ابتدای نشست گزارشی از سوی رایزن ارائه گردید و سپس جناب آقای علی ماجدی سفیر محترم ج.ا.ا در آلمان نیز با بیان خیرمقدم خطاب به مهمانان حاضر در مجمع یادشده نکاتی را پیرامون ضرورت رویکرد مطالعات شیعی در دنیای معاصر ابراز داشتند.

تنوع محققان حاضر در این گفتگو از کشورهای ایران، عراق، مصر، ترکیه، آلمان، انگلستان، اسکاتلند، هلند، ایتالیا، اتریش، آمریکا، کانادا و ژاپن بود و سخنرانان حاضر در این مجمع از سِلک محققان و پژوهشگرانی بودند که در حوزه مطالعات تشیع با رویکردی منعطف و علمی تحقیقات خود را طی سال های اخیر دنبال نموده و تألیفات آنها امروز بستری برای رویکردهای علمی دانش پژوهان به حوزه مورد توجه شیعه شناسی در دنیای معاصر است.
https://telegram.me/kultur/7824
@kultur

برای مطالعه ی کامل مطلب به لینک زیر مراجعه نمایید:
http://fa.berlin.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=190&pageid=11680&newsview=688318

✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
https://telegram.me/studiesofshia

مطالعات اسلام‏‌شناسی و ایران‌شناسی در دانشگاه‌های اسرائیل، یکی از پردامنه‌ترین و گسترده‌ترین اشکال این مطالعات در میان نمونه‌های مشابه در سایر دانشگاه‌های کشورهای غربی است. بسیاری از مقالات دائره‌المعارف اسلام و ایرانیکا توسط محققان دانشگاه‌های اسرائیل نگاشته شده و تحقیقات متعددی در حوزه‌ی شیعه، روحانیت و مرجعیت در دانشگاه‌های اسرائیل صورت گرفته است. مطالعات اسلام‌شناسی دانشگاه‌های اسرائیل، در شاخه‌ها و حوزه‌های مختلف نظیر مطالعات اسلامی و خاورمیانه، زبان و ادبیات عربی، مطالعات هندی، ایرانی و ارمنی، مطالعات آفریقایی و مطالعات خاور دور صورت می‌گیرد.
https://telegram.me/bayeganitabligh/151

تشیع و ایران از جمله موضوعات اصلی پژوهش‌های این مؤسسات است که با توجه به تعارض شدید میان ایران و اسرائیل، این پژوهش‌ها از وزن قابل توجهی برخوردارند. گرچه شاخه‌ی مجزایی با عنوان «مرجعیت‌پژوهی» در مؤسسات اسلام‌شناسی اسرائیل وجود ندارد، اما موضوع بسیاری از پژوهش‌های این مؤسسات در بخش ایران و تشیع، روحانیت و مرجعیت می‌باشد. در حوزه تاریخ تشیع، اتان کلبرگ نخستین محققی است‏ که تنها به این موضوع پرداخته و به تربیت شاگردانی همت گمارده است و در یک جمله او شیعه پژوهی است که اطلاعات فوق‌العاده و دقیقی درباره تاریخ و اعتقادات شیعه دارد.

http://www.haadi.ir/s/462

✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
https://telegram.me/studiesofshia

✳️ #سمینار_بین_المللی_شیعه_پژوهی در موسسه مطالعات عالی #پرینستون (آمریکا/ نیوجرسی)

۷ - ۱۰ دسامبر ۲۰۱۷

بخش اول

در این سمینار اندیشمندان و اساتید دانشگاههای آمریکا، اروپا و آسیا که در حوزه شیعه به انجام تحقیقات مشغولند گردهم آمده اند تا در کنار گفتگوهای علمی نتایج تحقیقات خود را به اشتراک بگذارند. این اولین سمینار شیعه پژوهی مرکز مطالعات عالی پرینستون است و طبق گفته برگزار کنندگان: دکتر سابینا اشمیتکه و دکتر حسن انصاری امید تداوم آن نیز هست.
مطالعات شیعی برخلاف مطالعات اسلامی در وجه عام آن، گرایشی به نسبت جدید الوجود است. از همین روست که هنوز کرسی های مستقل این مطالعات در دانشگاههای اروپا و آمریکا جز تعداد معدودی وجود ندارند.
شرکت کنندگان در این سمینار تحقیقات خود را در حوزه های متفاوتی از قبیل: مطالعات زیدی، نصیری، اسماعیلیه و شیعه و در موضوعات تاریخی، فقهی، فلسفی-عرفانی، اسنادی و مانند آن ارایه می دهند.
مشتاق آساتریان از دانشگاه کلگری کانادا نخستین ارایه دهنده ای بود که پس از سخنان برگزار کنندگان سخنان خود را از طریق ویدیو کنفرانس ارایه داد. عنوان گفتار وی مباحثات شیخی نصیری در دوره میانه و مطالعات غربی نصیریه بود. وی در این سخنان با اشاره به متن به تنوع اندیشه های درون نصیری اشاره کرد.
سمر ترابلسی از دانشگاه کارولینای شمالی به گذشته، حال و أینده مطالعات دروزی پرداخت.
پس از وی دکتر شفیق ویرانی استاد برجسته مطالعات اسماعیلیه در دانشگاه تورنتو مطالعه میدانی خود با عنوان «پیرسبزعلی و منابع از دست رفته تاریخ اسماعیلی» پرداخت.
خانم دکتر جو-آن گراس از کالج نیوجرسی منابع اسنادی اسماعیله در بدخشان را مورد بررسی قرار داد.
سخنران بعدی جلسه اول این سمینار دکتر متیو ملوین کوشکی از دانشگاه کارولینای جنوبی بود که با موضوع «امام دوستی صاحبان علوم غریبه در دوران تیموری/ صفوی ایران» به موضوع علوم غریبه و نقش آن در ساختار و شکل دهی به دولت و قدرت های شیعی پرداخت. در نظر وی علوم غریبه اساسا با امام دوستی ربط دارد. امام علی ع به عنوان مظهر علم مخصوصا علم ریاضی است و استاد مسلط علوم غریبه با «علوم» کار می کند. قدرت امام را در ساحت های مختلف به کار می گیرد. حتی در نظر وی شیعه شدن ایران در دوران صفوی محصول علوم غریبه و استفاده از همین قدرت معنوی امام توسط صاحبان این علوم بوده است. وی احتمالا جزو معدود افرادی است که در آکادمی غربی به طور تخصصی به این حوزه از مطالعات می پردازد.
یاکوف لو از دانشگاه بارالان سخنران بعدی نشست نخست بود که گفتار خود را با عنوان «بی نظیری دولت فاطمی» ارایه داد. او در این سخنان به نحوه متقاعد و همراه ساختن مسیحیان، یهودیان و سنیان در مصر توسط دولت فاطمی پرداخت.
در پایان ارایه های نشست نخست حاضران و ارایه کنندگان حدود دو ساعت به بحث درباره مباحث ارایه شده پرداختند و این برنامه در پایان هر پنل به همین نحو برگزار شد.
***
جلسه بعد از ظهر روز نخست با سخنان سروش دباغ از دانشگاه تورنتو با عنوان «اصلاح دینی در ایران معاصر: میراث شیعی» آغاز شد. سخنران در این گفتار به بررسی گفتمان عبدالکریم سروش و مجتهد شبستری در اصلاح دینی در ایران معاصر پرداخت و به آینده این مقولات نیز نظری افکند.
پس از وی آن رگوغ از دانشگاه کپنهاک مطالعات و یافته های خود درباره کاغذهای نسخ خطی با عنوان «میانه خط ها: درباره تاریخ برگه های نسخ خطی قدیمی در مجموعه گلاسر برلین» را ارایه کرد و با بررسی های آماری نشان داد که نحوه حرکت و تولید کاغذ در قرون ۱۵ میلادی به بعد چگونه بوده است. وی در این کار نشان های درون کاغذ ها را مورد مطالعه قرار داده بود.
برینکلی مسیک Brinkley Messick از دانشگاه کلمبیا پس از وی با موضوع «حکومت امامان و قضاوت شرعی در یمن قرن بیستم» پرداخت. وی در این گفتار با مطالعه احکام برجای مانده از محاکم سنتی همچنین به مقوله نوع ارتباط قاضی با امام در سنت زیدی قرن بیستم پرداخت. وی که سالها در یمن به مطالعه میدانی پرداخته بود از وضعیت کنونی این کشور و حمله همسایگانش بدان ابراز ناخشنودی کرد.
«از کوفه تا یمن و بغداد: تکامل مجادلات زیدی درباب امامت» عنوان گفتار بعدی این نشست بود که توسط نبیل حسین از دانشگاه میامی ارایه شد.
دبورا تور از دانشگاه نوتردام (آمریکا) سخنران بعدی بود که گفتاری مجادله آمیز با عنوان «جدایی راههای میان شیعه علی و شیعه عباسی در نهضت عباسی » پرداخت.
سخنرانی اولریش مارزوخ از آکادمی علوم و انسانیات گوتینگن آلمان در موضوع فرهنگ بصری شیعیان دوازده امامی ایران در دوران قاجار آخرین سخنرانی بخش دوم روز نخست بود که وی در آن نمادهای دینی شیعیان و مقولات هنری نمونه های نقاشی های بر روی کاشی را مورد تدقیق قرار داد.
سیدامیرحسین اصغری

✅🔹عضویت در 👈👈👈

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

✳️ #سمینار_بین_المللی_شیعه_پژوهی در موسسه مطالعات عالی #پرینستون (آمریکا/ نیوجرسی)

۷ - ۱۰ دسامبر ۲۰۱۷

بخش دوم
@studiesofshia

دومین روز از سمینار بین المللی شیعه پژوهی در موسسه مطالعات عالی پرینستون هم با دو نشست صبح و بعد از ظهر با عناوین و سخنرانان زیر برگزار شد:
دنیس هافت از دانشگاه بن گورین Dennis Halft با عنوان "یافته های تازه از یهودیان ایرانی و ارتباطات یهودی شیعی بر اساس منابع خطی" در مجموعه های ایرانی سخنرانی نخست این نشست را برگزار کرد.
ایهود کرینیس از دانشگاه بن گورین نیز «مشارکت گذشته و دورانداز آینده مطالعات شیعی - یهودی نظر افکند.
لوی ویلوزنی از دانشگاه حیفا نیز نظری به مطالعات یک شیعه پژوه یهودی انگلیسی با نام لوی بیلینگ (۱۸۹۷-۱۹۳۶) پرداخت و وی را اپیزودی تحت مطالعه از تاریخ مطالعات شیعی دانست. بیلینگ در ۳۹ سالگی در فلسطین اشغالی در حالی که در دانشگاه مشغول مطالعات بود به ضرب گلوله کشته شد. وی در برهه ای شاگرد نیکلسون هم بوده است.
امین احتشامی از دانشگاه برکلی مقاله خود را با عنوان: «مترجمان مامون: دودمان فرقه ای نهضت ترجمه یونانی- عربی» ارایه داد و در آن میان برداشتهای مکتب تفکیک از این مقوله تاریخی را مورد بررسی قرار داد. در نظر وی تعبیر نهضت ترجمه به دشمنی با اهل بیت ع تعبیری متاخر است و در منابع اولیه از آن چنین تعبیر نشده است.
متیو تغیغ از کالج CNRS پاریس، پس از امین احتشامی به کربن و مطالعات شیعی پس از وی پرداخت. عنوان سخن وی « تاریخی کردن تشیع و شیعی کردن تاریخ: چهل سال مطالعات امامی از کربن تا امیرمعزی» بود. وی گرچه اعتراض به کربن به عنوان باطنی کردن تشیع را می پذیرفت اما از سوی دیگر اظهار می داشت که تعریف تشیع تنها به نهضتی عقلی یا سیاسی و اجتماعی هم برابر با تحویل گرایی تشیع است.
سخنران پایانی نشست نخست سیدامیرحسین اصغری از دانشگاه ایندیانا بود که مقاله خود را با عنوان «حوزه معاصر شیعی در ایران: موافقان و مخالفان فلسفه و عرفان» ارایه داد و به زمینه های تاریخی پدیدآمدن مکتب معرفت النفس و مکتب معارف خراسان / مکتب تفکیک و نیز نوع مباحثات و تعارضات و استدلالات این دو گروه پرداخت.
@studiesofshia
نشست بعد از ظهر روز دوم هم به شرح زیر برگزار شد:
1. تورستن هیلن Torsten Hylénاز دانشگاه دالارنا سوئد با عنوان: تاریخ گزاری ویراستهای داستان کربلا
2. علیرضا ریزک از دانشگاه Georg‐August‐Universität Göttingen با عنوان « شاگردان شیخ: مباحث حقوقی امامی پس از شیخ طوسی.
3. عون حسن علی از دانشگاه بولدر کلرادو : «اجازه علامه حلی به بنو زهره: منابع تاریخی مکتب حله»
4. دوین استوارت Devin Stewart از کالج ایموری: «یادداشتهایی در باب زندگی و میراث شهید ثانی»
5. ادموند هایس Edmund Hayes از دانشگاه لیدن: «چگونه با حدیث امامی مواجه شویم؟ مساله تکامل تاریخی بیانات امامان درباره خمس»
6. رابرت گلیف Robert Gleave از دانشگاه اکستر با عنوان: «فقه آغازین تشیع: فرصتها و تهدیدهای مطالعات کنونی»

سیدامیرحسین اصغری

✅🔹عضویت در 👈👈👈

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

✳️ #شیعه_پژوهی

🔹هجمه بر تفکر شیعه توسط مخالفان و رقبا

🔹گستردگی هجمه بر بنیادهای کلامی شیعه در دهه آینده

✅🔹عضویت در 👈👈👈

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#معرفی_کتاب
#شیعه_پژوهان

✳️ #روش_شناسی_شیعه_پزوهشی

محمد علی امیرمعزی

بررسی روش مطالعاتی پژوهشگران مستشرق در حوزه دین و مذهب، نیازمند یک مطالعه دقیق علمی و تحقیقی مستقل است. پژوهش علمی در حوزه مطالعات محققان غرب در رابطه با اسلام شناسی و شیعه شناسی، علاوه بر کمک به فزونی داده های علمی و تحقیقاتی پژوهشگران شیعی، می تواند موجب دستیابی به راهکارهای جدید و دقیق تری در حوزه پژوهش های دین و مذهب شناسی گردد. چنانکه بررسی و تعمق در مطالعات مستشرقان، علاوه بر ایجاد زمینه در تحول تفسیر متون دینی، می تواند در نوع استنباط و اجتهاد مصطلح امروز در حوزه های علمیه دگرگونی ایجاد کند. البته نگرانی های ناشی از تعبیرات غیر دینی و نگاه غیر قداستی به متون مقدس نیز از نتایج غیر قابل اجتناب این سنخ مطالعات است که می تواند دغدغه محققین مذهبی را بر افروزد. هرجند که این دغدغه نباید موجب توقف جریان علمی و رشد و شکفایی ان گردد.
https://telegram.me/bayeganitabligh/153

این جستار به بررسی شیوه عملی، علمی و تحقیقاتی، یا به بیان علمی «متدولوژی علمی-تحقیقاتی» پروفسور محمد علی امیر معزی شیعه شناس و مستشرق دانشگاه سوربون می پردازد. وی بیشتر از طریق مطالعه و تحقیق در متون و آثار کهن شیعی، سعی در ارائه تصویری از شیعه متقدم و دوران سده های نخست کرده که بیشتر به جنبه های درونی و باطنی مذهب توجه دارد. البته تصویر او از تشیع به نوعی در مسیر کاملا متفاوت از آنجه در نگاه استادش، هانری کربن، شیعه شناس بزرگ فرانسوی تجلی یافته، قرار دارد. به عقیده محخمد علی امیر معزی، تدوین آثار شیعی در سده نخست، بیشتر برخاسته از نگاه سیاسی عالمان شیعی، و در سده دوم و سم هجری، نتیجه جریان باطن گرایی شیعیان است. لزوم تاویل و تفسیر متون مذهبی و نیز در پی مفاهیم باطنی آیات و روایات، نشانی از گرایش شدید تشیع ان دوره به «اصالت باطن» در فهم مبانی دینی دارد.

#تذکر: نقل مطالب لزوماً به معنای تأیید یا تکذیب محتوای آن نمی باشد.

✅🔹عضویت در 👈👈👈

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

✳️ گزارش جدید رایزن فرهنگی سفارت ایران در آلمان ۲۰۱۶

« #الهیات_و_اسلام_شناسی_در_آلمان »

🔹معرفی نهادها و جریان‌های فعال مطالعات قرآن و شیعه شناسی

✅🔹عضویت در 👈👈👈

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia