Имам Мухаммад ибн Салих ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Аллах Всевышний испытывает нас через беды и страдания, но делает это по мудрости, а не просто для того, чтобы причинить вред людям. Эта мудрость объясняется Аллахом в Его словах: “Мы подвергали их нищете и недугам, дабы они проявили смирение” (6:42). Всё, что причиняет вред людям, предопределено Аллахом, и цель этого — благо для творений».

См. «Толкование суры аль-Ан’ам» (220).

Абу Умар Салим аль-Газзи

Https://t.me/svetislama

‏الوقوع في عرض العلماء من وحي الشيطان فإذا وقع الإنسان في أعراض العلماء فإنه معتد ظالم وغيبة العلماء ليست كغيبة العامة لأن غيبة العلماء فيها مفسدة خاصة ومفسدة عامة.

شرح حلية طالب العلم ص153)‎ ابن عثيمين

Имам Мухаммад ибн Салих ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Клевета на учёных — это внушение от шайтана. Если человек порочит честь учёных, то он является агрессором и несправедливым. Сплетни о учёных не такие, как о простых людях, потому что сплетни о них несут особый вред и общий вред».

См. «Объяснение книги: украшение требующего знания» (153).

Абу Умар Салим аль-Газзи

Https://t.me/svetislama

القلب السليم

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

«القلب السليم هو الذي سلم من الشرك، والغل، والحقد، والحسد، و الشح ، والكبر، و حب الدنيا والرياسة.
فسلم من كل آفة تبعده من الله، وسلم من كل شبهة تعارض خبره ، ومن كل شهوة تعارض أمره ، وسلم من كل إرادة تزاحم مراده، وسلم من كل قاطع يقطع عن الله . فهذا القلب السليم في جنة معجلة في الدنيا، وفي جنة في البرزخ ، وفي الجنة يوم المعاد.

ولا تتم له سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء: من شرك يناقض التوحيد، وبدعة تخالف السنة، وشهوة تخالف الأمر، وغفلة تناقض الذكر، وهوى يناقض التجريد و الإخلاص . وهذه الخمسة حجب عن الله، وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة تتضمن أفرادا لا تنحصر».

الداء و الدواء ( ٢٨٢ و ٢٨٣ )
دار عالم الفوائد للنشر و التوزيع

Чистое сердце

Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Чистое сердце — это сердце, свободное от ширка, злобности, зависти, жадности, гордыни, любви к мирским вещам и стремления к власти. Оно свободно от всех пороков, которые отдаляют его от Аллаха, от всех сомнений, противоречащих истине, от всех желаний, противоречащих Его приказам, от всякой воли, которая противоречит воле Аллаха, и от всего, что отдаляет от Него. Такое чистое сердце пребывает в предвкушении рая уже в этом мире, в раю в барзахе и в Раю в День Воскрешения.

Но его абсолютная чистота не будет достигнута, пока оно не освободится от пяти вещей: от ширка, который противоречит таухиду (единобожию); от новшеств, которые противоречат сунне; от желаний, которые противоречат приказам; от беспечности, которая противоречит поминанию Аллаха; и от страстей, которые противоречат искренности и преданности. Эти пять вещей — завесы между человеком и Аллахом, и под каждой из них скрывается множество видов, которые невозможно перечислить.

См. «Недуг и исцеление» (282-283).


Абу Умар Салим аль-Газзи

Https://t.me/svetislama

علامات صحَّة القلب ..

قال ابن القيِّم رحمه الله:

مِن علامات صحَّة القلب:..

"أن لا يفتر عن ذكر ربِّه،..
ولا يسأم مِن خدمته،..
ولا يأنس بغيره؛..
إلَّا بمن يدلُّه عليه ويذكِّره به ويذاكره بهذا الأمر ..
ومِن علامات صِحَّته:
أنَّه إذا فاتَهُ وِردُه ،..
وجد لفواتِه ألمًا أعظم مِن تألُّم الحريص بفوات ماله وفقدِه ..

ومِن علامات صحَّته:..
أن يكون همُّه واحدًا، وأن يكون في الله ..

ومِن علامات صحَّته:
أنَّه إذا دخل في الصَّلاة ذهب عنه همُّه وغمُّه بالدُّنيا، واشتدَّ عليه خروجه منها، ووجد فيها راحته ونعيمه، وقرَّة عينه وسرور قلبه ..

ومِن علامات صحَّته:
أن يكون أشحَّ بوقته أن يذهب ضائعًا، مِن أشدِّ النَّاس شحًّا بماله ..

ومِنها : أن يكون اهتمامه بتصحيح العمل أعظم منه بالعمل،..
فيحرص على الإخلاص فيه، والنَّصيحة، والمتابعة، والإحسان،
ويشهد مع ذلك مِنَّة الله عليه فيه، وتقصيره في حقِّ الله ..


إغاثة اللَّهفان ١/ ٧٢

Признаки здорового сердца

Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Из признаков здорового сердца то, что оно никогда не пренебрегает поминанием своего Господа, не устаёт служить Ему, и находит утешения и покой лишь в том, кто указывает ему на его Господа и напоминает о Нём.

Из признаков здорового сердца то, что оно начинает болеть, если пропускает свои вирды, и ему намного больнее, чем человеку, потерявшему своё имущество.

Из признаков здорового сердца то, что оно жаждет поклонения, как голодный жаждет еду и воду.


Из признаков здорового сердца то, что, когда человек вступает в молитву, его покидают все заботы и тревоги из-за мирского, он не хочет выходить из молитвы и находит в ней свой покой, удовольствие, радость и счастье для своего сердца.

Из признаков здорового сердца то, что оно тревожится лишь об одном — об Аллахе.

Из признаков здорового сердца то, что человек скупится тратить время впустую больше, чем самый скупой из людей не желает отдавать свои деньги.

Из признаков здорового сердца то, что человека больше заботит исправление своих дел, чем сами дела.
Он стремится быть искренним, правдивым, следовать Сунне и делать добро, свидетельствуя при этом о милости Аллаха по отношению к себе и о своих упущениях по отношению к Нему».

См. Краткое изложение «Спасение опечаленного кознями шайтана» (80). Изд. "Фаджр" 2024.

قال الشيخ العلامة حمود بن عبدالله التويجري رحمه الله
«وفي زماننا هذا قد استولت الكآبة والهم والغم على كل مسلم في قلبه حياة وغَيْرةٌ دينية، وذلك لِمَا يَرى من تضعْضع الإسلام وأهله، وتداعي الأمم عليهم من كل جانب، ولِما يُرى من تنافس المسلمين في الأمور الدنيوية، وجدّهم واجتهادهم فيما لا يجدي شيئا، وإعراضهم عما فيه عزهم ومجدهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة، وما أصابهم من الوهَن والتخاذل، وتفرق الكلمة، وذهاب الريح، ونزع المهابة من صدور الأعداء.

وكل هذه المصائب المؤلمة من ثمرات الذنوب والمعاصي، ومخالفة السنة النبوية والطريقة السلفية، قال الله تعالى: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}، وقال تعالى: {ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}، ولا ترى مسلما نوّر الله قلبه بنور العلم والإيمان إلا وهو في زماننا كالقابض على الجمر، لا يزال متألما متوجعا لِما يَرى من كثرة النقص والتغيير في جميع أمور الدين، وانتقاض الكثير من عُرى الإسلام، والتهاون بمبانيه العظام، ولقلة أعوانه على الخير، وكثرة من يعارضه ويناويه، فإن أَمَرَ بالمعروف لم يُقبل منه، وإن نَهَى عن المنكر لم يأمن على نفسه وماله، وأقل الأحوال أن يسخر منه ويستهزأ به، وينسب إلى الحمق وضعف الرأي، حيث لم يمشِ حاله مع الناس، وربما قمع مع ذلك وقهر واضطهد كما رأينا ذلك».

«غربة الإسلام» (١١٢/١).

Выдающийся шейх Хамуд ибн Абдуллах ат-Тувайджири (1916-1992 гг.), да смилуется над ним Аллах, написал:

«И в наше время печаль, тревога и беспокойство охватили каждого мусульманина, в чьём сердце есть жизнь и религиозная ревность.

Это из-за того, что он видит ослабление ислама и мусульман.

Видит, как разные общины со всех сторон атакуют мусульман.

Видит, как мусульмане соревнуются между собой в мирских делах, прилагая усилия к тому, что не приносит им пользы, отворачиваясь от того, что является их величием, славой и счастьем в этом мире и в вечности.

Видит, как их постигли слабость, разобщённость, утрата единства, уход влияния, уважения и боязнь из сердец врагов.

Все эти мучительные бедствия — плоды грехов и непослушания, отступления от Сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и пути праведных предшественников. Всевышний Аллах же сказал: “Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя” (13:11), и также сказал: “Это потому, что Аллах не отменяет милость, которую Он оказал людям, пока они не изменят самих себя” (8:53).

В наше время не найдется мусульманина, чьё сердце озарено светом знаний и веры, который бы не чувствовал себя, как держащий раскалённый уголь, постоянно страдая и скорбя из-за множества изменений и отклонений в вопросах религии, разрушения многих основ ислама и пренебрежения его великими столпами, из-за нехватки тех, кто помогает в добром, и обилия тех, кто противостоит ему и враждует.

Если он призывает к одобряемому, его не слушают, если запрещает порицаемое, он не может быть спокоен за свою жизнь и имущество.

В лучшем случае над ним смеются и издеваются, считают глупцом и слабым в суждениях, поскольку он не следует за большинством.

Иногда его подавляют, притесняют и угнетают, как мы это видим».

См. «Чужбина Ислама» (1/112).

Абу Умар Салим аль-Газзи

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:


«لا أحد يزكِّي نفسه، ولا أحد لا يخاف من الفتنة ما دام على قيد الحياة الإنسان معرَّض للفتنة، ضلَّ علماء أحبار وزلَّت أقدامهم وختم لهم بالسوء وهم علماء فالخطر شديد ولا يأمن الإنسان على نفسه أن تنزلق قدمه في الضلال».

«إعانة المستفيد» (١٢٩/١)

Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах, сказал:

«Никто не должен считать себя чистым и без ошибочным, и никто не застрахован от искушений, пока он жив. Человек подвержен искушениям. Были учёные и знатоки, которые сбились с пути, оступились, и их конец оказался дурным, несмотря на их знание. Опасность велика, и никто не может быть уверен, что его нога не соскользнёт в заблуждение».


См. «И’анат аль-Мустафид» (1/129).

Важность праведной женщины в жизни мужчины

Ас-Са‘ляби, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Человек не находит покоя ни в чём так, как находит его рядом с женой, которая согласна с ним и послушная ему. Никто не заботится о другом так, как праведная женщина заботится о своём муже, проявляя милосердие к нему и его детям. Устройство дома и достоинство мужчины редко бывают полными без добродетельной, милосердной, целомудренной женщины. В противном случае его дела приходят в беспорядок, а его обстоятельства становятся неустойчивыми”.

См. «Аль-Лятаиф ва аз-Зараиф» (1/164).

Пыл не остыл

Шейх ученый Мухаммад Амин аль-Харри, эфиоп, да смилуется над ним Аллах, начал толковать сборник хадисов «Сунан Ибн Маджа», когда ему было 72 года. Он написал объяснение введения в двух томах. Затем он прервался на девять лет, в течение которых написал толкование «Сахих Муслим» (26 томов).
После этого он вернулся к «Сунан Ибн Маджа», уже в возрасте 81 года и завершил его толкование, также в 26 томах!

Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Обходись с людьми так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой: не хитри, не обманывай и не вводи их в заблуждение».

«Аш-Шарх аль-Мумти’» (9/362).

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

"عامل النّاس بما تُحب أن يُعاملوك به، لا تغشهم ولا تخدعهم"

الشرح الممتع 362/9

Хафиз Ибн Хаджар спросил своего шейха Ибн Арафу: «Почему вода Замзам не сладкая?»

Ибн Арафа ответил: «Она не сладкая, чтобы пить её ради поклонения, а не ради наслаждения».

Ибн Хаджар одобрил этот ответ и восхитился им!

Одного из учёных спросили: «Почему Мекка не является плодородной землей с зеленью и растениями?»

Он ответил: «Чтобы путешествие в неё было поклонением, а не туризмом и развлечением».

Всевышний Аллах приказал:
«И понижай свой голос» (31:19) — это значит: говори умеренно и сдержанно.

“Поднимай уровень своей речи, а не уровень своего голоса (громкость),
ведь именно дождь взращивает цветы,
а не гром”.