من حكم مالك التي وردت في الملف المرفق أعلاه:
قال الإمام مالك : (لا يستكمل الرجل الإيمان حتى يخزن لسانه) .
هذا كلام رجل أتقن نصوص الوحي فخرج بهذه النتيجة .. وفيها أصول:
١- اللسان مغذي الإيمان.. وبه يتجدد الإيمان.. فمن ذكر الله بلسانه فقد أدخل جوفه نورا ..
فمن أراد أن بملأ جوفه نورا فليستكثر من إدخال النور عن طريق لسانه ..
٢- اللسان صمام الإيمان.. فلا يتسرب الإيمان ويخرج مثلما يخرج عن طريق اللسان..
٣- تكمن مهمة الشيطان فيما يتعلق باللسان في خطوتين .. لا يبالي بأيهما ظفر:
الاولى:
إفساد النور الذي ادخله اللسان للجوف .. فيدخل معه لعن وسب ورذائل وسفه .. حتى يضعف النور في القلب،..
الثانية:
إخراج النور الذي أدخله اللسان للجوف ..
٤- يتلخص الحل الامثل للسان أن بخزنه المؤمن.. فيحفظه داخل فمه .. فلا يتكلم الا بخير .. وإلا سكت ..
ومن مكره أن ينشغل العبد بالنظر لوسائل التواصل ويمضي الوقت واللسان ساكت .. وهذه خسارة كبرى للسان أن غفل عن ذكر الله مادامت العين مشغولة بالنظر .. إذ ليس نظره نظر تفكر ..
٥- اللهم صل على محمد الذي اختصر ذلك كله بقوله (من مان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت)
٦- بين الإمام مالك أن تخزين اللسان ليس أمرا سهلا .. بل بحتاج إلى تدريب حتى يعتاد (التخزين) .. ولفظ الخزنة الذي أتى له مالك يدل على أن امساك اللسان كنز كالخزنة .. لو كنا نعقل..
٧- طبق الإمام مالك حكمته على نفسه .. فلا تراه الا ذاكرا لله .. او معلما للعلم.. او مفتيا لسائل.. او تاليا لكلام الله .. او قارئا لحديث رسوله صلى الله عليه وسلم..

#تدبر
ابتدأت الاية بذكر الصلاة ..وختمت بنفي العقل.. فمن دلائلها:
أن التهاون بالصلاة ينقص العقل ويذهبه ..
فمن كملت صلاته زاد عقله..
ومن أضاع صلاته ضاع عقله ..
وبينهما درجات ..

فادعوا الله بحسن الصلاة ..

#تدبر
قوله (الحسنات يذهبن السيئات)
من الأسئلة التدبرية:
لم قدم ذكر الحسنات؟ ولم قال :(يذهبن) ولم يقل (يكفرن)؟ ومافائدة التعميم ؟ ولم عمم الحسنات بعد تخصيص الصلوات؟

الاية تحتمل أمورا:
١- أن فعل الحسنات والطاعات يزيل آثار الخطايا والذنوب .. فمثلا : من أكثر الذكر فذلك يكفر سيئاته ..
٢- ويحتمل أن فعل الحسنات يذهب السيئات فلا تقع .. فمن أكثر ذكر الله في يومه لم تتهيأ له فعل السيئات والإصرار عليها .. فيشغله الله بالطاعة..
(فالحسنات مذهبات للسيئات قبل وبعد وقوعها) ..
وفي الاية :
أن العبد إما أن يفعل حسنة أو سيئة لا ثالث لهما .. فمن لم ينشغل بالأولى أنشغل بالاخرى ولا بد ..
وفي الاية :
ضرب الله مثلا للحسنات بالصلوات..وهي امهات الحسنات .. فمن أتقن صلاته انفتح له باب الحسنات ..

#تدبر
رتبت الأعمال في الآية أحسن ترتيب.. وفيها قضايا من أعمال القلوب.. ومن عرفها عرف أي الأعمال ينبغي أن يقدم العناية فيه ..
ففي الآية قدم الصبر لكونه أساس الأعمال.. فلا عمل بلا صبر ..
ثم (ثنى) بالصلاة لأنها قرينة الصبر...
ثم ذكر (الإنفاق) لأن من استقامت صلاته (طابت نفسه بالبذل) فحسن الصلاة بطرد الشح..
والإنفاق يقمع النفس عن الانتقام وحب الانتصار ..وهو (يدرؤون بالحسنة السيئة)

#تدبر
اليوم حضرت يوما علميا لشيخنا د.سهل بن رفاع العتيبي .. شرح رسالة ابن تيمية رحمه الله(الفتيا الحموية) .. ودونت بعض الفوائد .. فجزى الله الدكتور سهل على شرحه .. وبيض الله وجه ابن تيمية على رسالته .. التي هي من فضل الله.. ودونت بعض الفوائد :

١- العناية بالرسالة الحموية كانت في عهد المؤلف ..مما يدل على انتشارها في زمنه..
٢- أول مخطوطة اعتمدت كانت سنة٧٠٢ والمؤلف حي
٣- كتبها ابن تيمية في جلسة بين الظهر والعصر .. كما أن الواسطية كتبها في جلسة بعد العصر.. وهذا من فضل الله وفتحه..
٤- سبب الاستفتاء: سؤال ورد من بلد حماة في سوريا .. بسبب انتشار المذهب الأشعري في ذلك الزمن وكثرة الاضطراب فأرسلوا لابن تيمية ليكشف لهم الاضطراب ويحرر لهم الجواب .. مما يدل على مكانته رحمه الله في زمانه ..
٥- بين ابن تيمية أن ماورد عن أهل السنة لم ينفردوا به بل عليه عامة الصحابة والتابعين ومتقدمي الأشاعرة وكبار العباد والزهاد ..
٦- كتب ابن تيمية هذا الجواب وعمره ٣٧ سنة .. فقد ألفها أول ربيع الأول سنة ٦٩٨ وهي نفس السنة التي ألف فيها العقيدة الواسطية ..
٧- بعد الحموية كثرت الردود على ابن تيمية.. ولعل أحد الأسباب أنه فند شبههم وذكر من نصوص أئمتهم المتقدمين ما يوافقون به السلف
٨-بدأ ابن تيمية الجواب بذكر مصادر التلقي عند أهل السنة ..وهي (ماقاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ..وماقاله أئمة الهدى الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم)
وهذا منهج عام في جميع مسائل الاعتقاد ..وملخصها انها ثلاثة:
- الكتاب
- السنة
- الصحابة والتابعين وأئمة الهدى، ويعبر بعض العلماء بكلمة (الإجماع) .
- على أن يكون الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ..
٩-قرر ابن تيمية انه من المحال أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم ترك باب الإيمان بالله مشتبها ملتبسا..ولم يميز بين ما يجب لله وما يجوز وما يمتنع من الصفات.. وهذا مدخل لفقه الرسالة..
١٠- أنواع الصفات ثلاثة:
-ما يجب لله: هذا الصفات العقلية الذاتية
-ما يجوز على الله: الصفات الفعلية
-ما يمتنع على الله:  الصفات المنفية
وكل ذلك بينها النبي صلى الله عليه وسلم ببتنا شافيا.
١١- معرفة اسماء الله وصفاته جمعت فضائل:
هي أشرف العلم .. وأساس الهداية.. وأفضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس..
وقال ابن تيمية:(وهذا أصل الدين) ولهذا لا يليق ان يتركها النبي صلى الله عليه وسلم بدون بيان مع كونه أصل الدين.. فكيف يدعي الاشاعرة أن هذا الباب من المواضع التي لم تبين بيانا واضحا ..
١٢-الحموية بها تكرار لتأكيد معانيها ولهذا أكثر من قوله (فمن المحال) في أول رسالته
١٤- بين ابن تيمية منشأ الضلال عند المتكلمين وأنه مبني على أمرين:
أ- انهم اعتقدوا (أن الرب ليس له صفات) وبهذا شابهوا الكافرين..
ب - إذا كان النص آحادًا ردوه مباشرة ..
واذا كان متواترا: ترددوا بين أمرين:
- الإيمان باللفظ وتفويض المعنى..وهي التي يسمونها طريقة السلف.
- صرف اللفظ إلى معان متكلفة..وهي التي يسمونها طريقة الخلف ..
نتيجة كلام المتكلمين :
- استجهال السلف .
- كون الخلف حازوا قضب السبق وفضلوا على السلف! .
١٥- رد ابن تيمية على من يعظم منهج الخلف :
بأن يتدبر الشخص حال هؤلاء المتأخرين وحيرتهم واضطرابهم وسلوكهم..
١٦- قابل ابن تيمية بين مدرستين:
- مدرسة السلف وحملة السنة وأهل الحكمة .. افضل أتباع الأنبياء.. الذين وهبهم الله العلم والحكمة والإيمان .
مدرسة المتكلمين الذين انتهى أمرهم إلى ضلال وحيرة.. وبالمقارنة يتضح الفرق بينهما
١٧- من أين نشأت بدعة تعطيل الصفات؟
من افراخ المتفلسفة..واتباع اليونان .. والمجوس.. وأهل الكتاب ..
١٨-مقدمة الحموية:
تكتب بمداد من ذهب .. وهي مهمة في تأصيل منهج أهل السنة في كل أبواب الدين .. فلتاطلع ولتتدارس ولتعاد قراءتها في كل حين..
١٩- سبب ضلال المتكلمين.. وهي نفس أسباب الانحراف الفكري في هذا الزمن:
-نبذهم القران..
-اعراضهم عن السنة ..
-اعراضهم عما بعث الله به محمدًا صلى الله عليه وسلم..
-وتركهم البحث عن طريقة السابقين..
٢٠- من اللوازم الباطلة التي قررها ابن تيمية في الحموية:
أن ترك الناس بلا كتاب ولا سنة أهدى وأنفع .. بل وجود الكتاب والسنة ضرر في أصل الدين
٢١- منهج أهل الكلام تجاه نصوص الصفات منهجان:
- أكثرهم يقول: مالم تثبته عقولكم فانفوه .
- ومنهم من يقول: توقفوا فيه..
ومانفاه قياس عقولكم فانفوه .. وارجعوا للعقل عند التنازع.
وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم فهو إما :
للامتحان واجتهدوا لتخريجه على شواذ اللغة ..
أو اسكتوا عن معناه مفوضين علمه لله ..

هكذا يلخص المتكلمون منهجهم
٢٢- مضمون مقالات أهل الكلام ثلاثة:
أ- كتاب الله لا يهتدى به في معرفة الله.
ب - ان الرسول صلى الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار عن صفات الله
ج - ان الردود عند التنازع يكون لكلام البراهمة والفلاسفة والمجوس وغيرهم وهذا يشبه رجوع أهل الجاهلية للطواغيت
٢٣- شبه ابن تيمية إعراض أهل الكلام حين يدعون للسنة مثل إعراض المنافقين حين يدعون إلى التحاكم إلى حكم الله
٢٤-مصدر الشبهات الموجودة في كتب المتكلمين :
من الصابئين وفلاسفة أهل الهند واليونان.. والمجوس والمشركين ..
وعن المتكلمين وغيرهم اخذها المستشرقين
٢٥-ابن تيمية احيانا يطلق (الجهمية) لكل من عطل الصفات سواء تعطيل كليا او جزئي..
٢٦-التعطيل شر من التأويل الذي هو اللتحريف.. وبعض العلماء يقول (كل محرف معطل .. وليس كل معطل محرف)

٢٧-لماذا ذكر ابن تيمية اليوم الآخر أثناء كلامه على الصفات؟
أراد ان يحرج المتكلمين .. لأنهم ردوا على الفلاسفة الذين ينكرونه..
٢٨- مقاصد الفتيا الحموية:
بيان أصول المقالات الفاسدة التي أوجبت الضلالة في باب العلم والإيمان.
٢٩- النقل عن ابن الماجشون وهو أحد أتباع التابعين نقل مهم يليق به أن يفرد ويشرح .. قال عنه ابن تيمية: إسناده صحيح .
٣٠-نقل ابن تيمية عن ابن الماجشون وابي حتيفة ومحمد بن الحسن والشافعي وابن زمنين المالكي والبيهقي وهو من أصحاب أبي الحسن الأشعري والقاضي ابي يعلي والباقلاني والجويني وغيرهم في إثبات الصفات ومنها العلو.. وهذا تنوع في النقول ليبين ابن تيمية أن إثبات الصفات ليس خاصا بأحمد وطلابه..
٣١- قال ابن تيمية لما ذكر أبي الحسن الأشعري(صاحب الطريقة المنسوبة إليه..) قال ذلك لان أبا الحسن تاب منها ..
٣٢-ذكر ابن تيمية في آخر الفتيا الحموية علاج الشبهات وهو:
أن يقول العبد : (اللهم رب جبرائيل وإسرافيل وميكائيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ...)

جزى الله ابن تيمية عنا خيرا ..
وجزى الله مشايخنا كل خير ..

حروف رائعة .. تعين على منزلة المحاسبة ..

#تدبر
ذكرت الصلاة بين التمسك بالكتاب.. والإصلاح لأنها: (زاد لهما) ..

#تدبر
ذكرت الصلاة بعد التمسك بالكتاب .. للعلاقة بينهما ..
فلا تجد متقنا لصلاته إلا ممسكا بقرآنه ..
ومن ضعفت صلاته أهمل قرآنه..

#تدبر
قوله (ويؤمن للمؤمنين)
فيها أسئلة تدبرية:
١- لم جاءت بعد قوله :(يؤمن بالله)؟
٢- ما فائدة اللام (للمؤمنين)؟ ولم يقل: بالمؤمنين .
٣- ما معنى الإيمان هنا ؟
٤- كيف أطبق هذه الآية في حياتي العملية اليوم ؟
٥- لماذا أعقبت هذه الصفة بذكر الرحمة (ورحمة للذين آمنوا منكم)؟
٦- ما أثر الآية على توحيد الله في القلب؟
وجواب السؤال الأخير:
فالآية تبين أن المؤمن لا يصرف محبته للناس حسب مصالحه بهم.. ولا حسب مواقفهم منه.. بل يحب المؤمنين لأن الله يحبهم .. فيرى أن كل مؤمن له جزء من محبته اتباعا لله.. وبالتالي يحب إيمانهم وطاعاتهم ومشاريعهم.. ويرى أن لهم حقا عليه لإيمانهم بالله..
هذا الشعور يتجدد مع كل صلاة حينما يراهم حوله.. ومع وظيفة الإنسان حينما يخالط المؤمنين ..
ويرى أن عينه موفقة التي لا ترى إلا مؤمن ..
ويحمد الله أنه يكلم مؤمنين ويسمع من مؤمنين ..
بل من إيمانه للمؤمنين يرى أنه مسؤول عن أمراض قلوبهم فهو يعالجها لأنها تضر إيمانهم .. ففي كل كبد رطبة أجر.. وفي إيمان المؤمنين كل أجر..
فما أعظم الإيمان في قلب المؤمن .. ولهذا فهو يؤمن للمؤمنين..

منظومة النونية البهية في الأعمال القلبية .. نظم لكتاب (قواعد في أعمال القلوب) ..
نظمها الشيخ : نافع الشمري .. رائعة ورائقة ولطيفة .. صالح للحفظ والمدارسة .. جزاه عني وعنكم خيرا ..

قال الناظم:
والقلب إن عرف الإله حقيقة .. نال الرضا ومحبة الرحمن

فوائد من هذا البيت :
١- هذا البيت يدل على أن (منزلة الخوف) تنال بعدة أسباب أهمها:
معرفة الله حقيقة .. وذلك لا يكون إلا من خلال معرفة اسمائه وصفاته عن طريق الوحي ..
٢- يدل على أن القلب إنما خلق لأجل أن يعرف ربه ويحبه ويخاف منه .. فإن لم يملأ المؤمن قلبه من ذلك فإنما صرف القلب في غير ما خلق له .
٣- يدل على أن من عرف الله جازاه الله بمحبته له .
٤- يدل على أنه على قدر المعرفة بالله يكون الرضا به ربا ..
٤- يدل على ان القلب لديه الاستعداد أن يعرف الله.. وهو مفطور على ذلك .. فمن عرف الله فإنه يغذي قلبه بما هو غذاء له

قال الناظم :
واعلم بأن غذاء قلبك دائما .. إخلاصه في السر والإعلان
من فوائد هذا البيت مايلي:
١- أن القلب يتغذى .. فلابد من العناية بأغذية القلب ، لأن بها نموه، فمن تغذى على لهو أنتج قلبا لاهيا .. ومن تغذى على صالحات أنتج قلبا صالحا .. وهكذا
٢- يدل على أن أغذية القلب النافعة كثيرة لكن أعلاها وأنفعها وأزكاها هو: الإخلاص لله
٣- يدل على أهمية تعلم الإخلاص .. والتدريب عليه، ومجاهدة النفس عليه حتى يكون سجية لها ..
٣- يدل على أن الإخلاص يكون في الأعمال السرية التي بين العبد وربه .. والاعمال العلانية الظاهرة للناس ..
٤- يدل على أن من اعتاد الإخلاص في السر أعين على إخلاص العلانية .. ومن ربى نفسه على إخلاص العلانية سهل عليه إخلاص السر ..
٥- الشيطان له مع المخلص حالات:
_ إما أن يصده عن الإخلاص بالكلية..
_ أو يغفل أحيانا ويتذكر أحيانا ..
_ أو يجعل إخلاصه مغلوطا ..فيخيل إليه أنه مخلص وليس كذلك لفساد تصور الإخلاص في قلبه وذهنه ..
_:فإن لم يستطع ما سبق استطال على المؤمن بالوساوس التي تشعره بضياع أعماله .. وهي نزعات الشيطان..
_ فإن تعلم المؤمن وصبر وعمل وجاهد على الإخلاص استقام له إخلاصه .. وأعانه مولاه وتولاه .. فاستوى مادحه وذامه في الله ..

#تدبر
قال :(كسبت في) أي حينما كانت مؤمنة وقت الدنيا ..قادها إيمانها للخير .. وفي الاية فوائد:
١- استغل إيمانك لكسب الخير ..
٢- ضابط الإيمان كسب الخيرات.. فإيمان لا يكسب الخير هو إيمان نظري لا عملي
٣- كل ثانية في حياة المؤمن فهي فرصة للكسب
٤- الاية في شأن أشراط الساعة (يوم يأتي بعض آيات ربك) فاستغلال الإيمان وتنميته وقت الرخاء يعين صاحبه وقت الفتنة
٥- الإيمان قرين الخير .. والخير كله في الايمان
٦- أطلق كلمة (خيرا) ليبين تعدد أبواب الخير فالزم أحدها ..وافرح لإخوانك عند الأبواب الأخرى
اللهم فقهنا في الإيمان

#تدبر
الجمعة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم:(والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما إذا اجتنبت الكبائر) ..
فليست أي جمعة تكفر .. بل الجمعة التي يعيشها المؤمن بتوحيد وأعمال قلب .. ومن ذلك :
١- محبة الجمعة لمحبة الله لها .. والفرح بها وتعاهد ذلك في القلب لئلا يبرد ..
٢- حمد الله باللسان والحال على أن هدانا الله لها وحرمها الأمم الماضية ..
٣- استثمارها بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. الصلاة التي تجدد في القلب اتباع سنته وتعظيمها والحرص عليها .. وترك ما خالفها من لباسنا وهيئاتنا وألفاظنا وأفعالنا ..
٤- الشوق لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكثرة ذكرنا له في الجمعة ..
٥- تعظيم يومها فهو يوم مبارك .. وتعظيمه من تعظيم شعائر الله.. فيوجد في القلب إجلال وإكبار للجمعة لتعظيم الله لها .. فنعظم ما عظمه الله..
٦- تطبيق السنن في يومها من التبكير والاغتسال والتطيب والقران والذكر ..
٧- تقليل الغفلة في البيوت يومها .. إظهارا لشأنها.. وتعويدا للنفس على ترك الغفلة طيلة الأسبوع ..
٨- قراءة سورة الكهف .. ومعرفة معناها وقد نقل ذلك عن بعض الصحابة.. ومن الخطأ أن تمر على سورة الكهف كل جمعة ولا زالت هناك آيات لا تعرف معناها .. وكتب التفسير متوفرة في الجوالات .. فليست كل العبرة بالقراءة بل بالفهم والتطبيق ..
٩- عرض أمراض القلب وشوائبه وخلل الإيمان على آيات سورة الكهف .. واكتشاف الجوانب التي تحتاج إلى علاج .. وذلك كل جمعة .. فكم من مشكلة نفسية وقلبية وحياتية علاجها في سورة الكهف ..
١٠- الاستعداد النفسي والأسري لاستغلال الجمعة وتعظيم شأنها ..
١١- تحري ساعة الاجابة .. واختيار الأدعية الجوامع .. وتنبيه الأهل والتواصي على ذلك
١٢- حضور صلاتها للرجال بسكينة وزينة وغض طرف وملازمة الذكر حتى يدخل الإمام.. فإن دخل أنصت بقلبه وسمعه وحاله .. وعظم الله على ما يسمعه من شرع وأحكام .. فإن أقيمت الصلاة قام قياما مشتاقا لها بعدما تهيأ وانتظرها ..
١٣- على المسلم ان يفهم آيات سورة الأعلى والغاشية .. فيعرف معنى:
(الغاشية) و(عاملة ناصبة) ومعنى (ضريع) و (ونمارق مصفوفة) و (زرابي مبثوثة) وبقية الآيات.. ويسأل الله فضله عند ذكر نعيم الجنة .. ويستعيذ بالله عند ذكر أصحاب الوجوه الخاشعة..
١٤- والمرأة في بيتها تصلي صلاة الظهر مستشعرة عظم اليوم .. وتكثر من الذكر والصلاة .. وتقلل من وسائل الغفلة .. حتى اذا جاءت ساعة الإجابة استغلت كل لحظة فيها لمناجاة الله ..
١٥- ويهتم الجميع بصلاة الفجر والعصر من يوم الجمعة لأنهما صلاتان معظمتان في غير الجمعة فكيف يكون شأنهما في الجمعة؟ ومن أدى الصلوات ليلة الجمعة وفجرها واهتم بصلاته (أعين على الجمعة) إعانة تكفر له ما بين الجمعتين ..
١٦- يتذكر المؤمن خوف المخلوقات من يوم الجمعة خشية ان يكون هو يوم القيامة .. لأن الشمس تطلع من مغربها في يوم جمعة .. فتعيش المخلوقات وجلا وخوفا من لقاء الله .. فليعرف ذلك ليوافقها في الخوف .. فالكون كله وجل خائف مشفق يوم الجمعة لجلال الله .. فينتاب المؤمن شعور خوف ومحبة ووجل ورجاء وإنابة .. ولا بأس أن تتعدد جهات مشاعر القلب ..
١٧- من هدي لذلك :
رجي له تكفير السيئات على قدر ما دخل قلبه من تعظيم الله .. وزيادة توحيده وعبوديته لله .. ثم:
أعين على طاعات أسبوعه القادم فالجمعة له نور إلى الجمعة أختها .. فأصبحت الجمعة نكفر ما سبق إلى الجمعة الماضية ولها نور إلى الجمعة القادمة .. والله بهدي لنوره من يشاء والله ذو الفضل العظيم ..

#تدبر
من عناوين الأبحاث التكميلية اللطيفة: (طريقة القران عند ابن القيم) فله رحمه الله مواضع كثيرة يبين فيها طريقة القران .. ويمكن أن يقاس على استنتاجه أساليب قرآنية عديدة ..
وما انطبق على ابن القيم ينطبق على شيخه ابن تيمية رحمه الله ...

#تدبر
جمعت الآية أصول الحياة الإيمانية..
فالله سخر لنا منافعنا ..
وامرنا بالسعي والعمل..
ووعدنا رزقه ..
ونصب الآخرة والنشور أمامنا ..
كل ذلك ونحن ممتنون له.. مراقبون لرؤيته .. نسير على منهجه ..