3

4

5
تهیه DVDها: @RMKHQ

🔴آیا مرحوم میرزا مهدی اصفهانی بعد از نوشتن و تایید تقریرات توبه کرده است؟ 👇

ص12

🔴نکته ای درباره ادعای برخی از تفکیکیان در مورد "تقریرات":

عده ای از تفکیکیان میگویند مطالبی که میرزا در تقریرات گفته است مال زمان قدیم تر عمر او است و نمیتواند ملاک قرار بگیرد.

تفکیکیان و آقای حلبی ادعا دارند میرزا زمانی خودش فیلسوف بوده ولی در مکاشفه ای که به محضر امام زمان(عج) رسیده حضرت حقیقت را به ایشان فرمودند و میرزا را هدایت کردند و از فلسفه نجات دادند.
اما جالب آن است که میرزا تقریرات را بعد از آن مکاشفه نوشته است، آیا حضرت اول او را به باطل هدایت کردند؟!

دوما، تفکیکیان اگر واقعا تقریرات را قبول ندارند واضح و آشکار بگویند تقریرات مردود است. ولی تفکیکیان و آقای سیدان از تقریرات با عظمت یاد میکنند.

🔴آقای حلبی در درس اول معارف الهیه میگوید امام زمان(عج) لبان میرزا مهدی اصفهانی را بوسید و او را انتخاب کرد که متحمل علومشان بشود و علومشان را پخش کند!

🔴ادعای شیخیه و تفکیک در فهم دین پس از چندین قرن اشتباه علما/ کدامین تفکیک؟! ،ص۲۹۴

نمونه‌اي از عبارتهاي تفکيکيان که همان مطالب عرفا و فلاسفه است:

⏪وحدت وجود و موجود، و یکی بودن خالق و مخلوق:
«حقيقت مختص ذات خداوند است. ذات، مختص حضرت ربّ العزّه مي‌باشد. پس تو ذات، خدا هم ذات؟ تو حقيقت، خدا هم حقيقت؟ نه نه نه. غلط محض است کفر محض است. اگر چنين باشد پس تو هم مقابل خدايي. تو يکي خدا هم يکي!» (ميرزا مهدي اصفهاني، معرفت نفس، 357 ـ 356، میرزا مهدی اصفهاني، ابواب الهدي، سال 1387، 129).
«انه تعالي غيره مباين معه بينونة صفة متقومة بموصوفها.» (معارف القرآن، ميرزا مهدي اصفهاني، خطي، ص 168).
«خلق، جدا از خداست اما مانند جدايي صفتي که به موصوف خود متقوّم است.»
«ان هذا الکون المتطّور بالکائنات... حيث ذاته الشّيئيّة والکون بالحقّ تعالي شانه. وليس له کينونة وشيئيّة بنفسه في وجه من الوجوه.» (معارف القرآن، ميرزا مهدي اصفهاني، خطي، ص 343).
«همانا اين وجودي که به صورت کائنات در آمده است... جهت وجودشان بودن و شيئيت به حق تعالي شأنه است و خودشان به هيچ وجهي از وجوه موجوديت و شيئيت ندارند.»
«ليس شيء غيره تعالي وغير وجوده وإلا يلزم التّحديد.» (ميرزا مهدي اصفهاني، تقريرات، 98).
«غير خدا و وجود او، هيچ چيزي نيست وگرنه محدوديت خدا لازم مي‌آيد.»
«هذه المخلوقات أسمائه وتعيناته وصفاته». (ميرزا مهدي اصفهاني، تقريرات، 68).
«اين مخلوقات اسما و تعينات و صفات اويند.»
«والله‏ تعالي... هو الظاهر بذاته.» (ملکي، محمد باقر، توحيد الإمامية، 1415 ق، ص 276).
«خداوند تعالي... به ذات خود ظاهر است».
«واقع مطلب اين است كه در عالم به هيچ وجه شرك نمي‏باشد.» (محمود حلبي، معارف الهيه، خطي، دوره اول، 755).
«لا وجود إلا وجود الله» (محمود حلبي، معارف الهيه، خطي، دوره اول، 784).
«هيچ وجودي نيست مگر وجود خدا»
«شيطان هم نور وجود دارد. وجود نور است» (محمود حلبي، معارف الهيه، خطي، دوره اول، 561).
«حتي شمر هم داراي نور ولايت است» (محمود حلبي، معارف الهيه، خطي، دوره دوم، درس دوازدهم، ص 48).
«كلما توجهت إلي هذا النور بوجه الهذية لا مناص لك من القول بأنه نور محمد ومخلوق... ولو نظرت إلي أصل نوريته وغمضت العين عن هذيته فقد صرفت النظر عن الخلق بالكلية وتوجهت إلي الله‏ تعالي» (ميرزا مهدي اصفهاني، تقريرات، 65).
«هر گاه به اين نور و وجود [صادر اول] از نظر شکل و صورت و اين بودن آن نگاه کني، ناچار بايد آن را نور محمد و مخلوق بداني و حق نداري بگويي که آن خداست... و اگر به اصل نوريت و وجود آن نظر کني و از تعيّن و شکل آن چشم بپوشي، به طور کلي از خلق صرف نظر کرده و به خدا توجه نموده‌اي.»
«في الواقع ونفس الامر مع قطع النظر عن التعينات والمضايق... فإذا هو [محمد a] الله‏ تعالي.» (ميرزا مهدي اصفهاني، تقريرات، 67 ـ 68).
«در واقع و نفس الامر، با قطع نظر از شکل‌ها و محدوديت‌ها... او [محمد a]، خداي تعالي است.»
«حيث إنه ليس نور غير الله‏ تعالي وإلا يلزم تحديده بالفقدان والوجدان وهو التركيب لا يقال بأنه (الصادر الاول) مخلوق.» (ميرزا مهدي اصفهاني، تقريرات، 67).
«از آن جا که نوري [وجودي] جز نور [وجود] خدا نيست ـ و الا لازم مي‌آيد خدا محدود به نداشتن و داشتن گردد، و اين ترکيب است ـ گفته نمي‌شود که آن مخلوق است.»
⏪نفی معنای واقعی خلقت:
«انّ جاعلية الحق تعالي وفاعليته للکائنات المکشوفات المعلومات ليست بفعل منه تعالي لان حيث ذات الکائنات هو الکون والتحقّق به بلا جعل... وهذه هو الجاعلية الذاتية بلا فعل منه تعالي... يكون حيث ذات المجعولات بهذا الغير مجعولة بالذات... بلا جعل ولا فعل ولا تأثير ولا غيرها.» (معارف القرآن، ميرزا مهدي اصفهاني، نسخه خطي صدرزاده، ص 231).
«همانا جاعليت و فاعليت حق تعالي نسبت به کائناتِ ظاهر شده، فعل خداي تعالي نيست، زيرا کائنات از جهت ذات، چنيناند که بدون اين که جعل و آفرينشي در کار باشد موجود و محقّق به خداياند. و همين است جاعليت ذاتي بدون فعل خداوند... ذات مجعولاتي که به اين غير موجودند مجعوليت ذاتي مي‌باشد بدون اين که جعل و فعل و تأثير و مانند اين‌ها در کار باشد.»
«در نظر مرحوم ميرزا جواد آقا... به همين شيء مظلم، از نور علم، از نور قدرت، افاضه مي‌شود. که آن نور علم مخلوق هم نيست... به اين ماء بسيط که حقيقت همه اين اشيا هستند علم داده مي‌شود، اما خود علم خلقتش چه طوري است؟ ايشان [ميرزا جواد تهراني] در علم، ما هم مي‌گوييم، عبارتش اينست که نمي‌گويم علم مخلوق است!... مستضيء شدن اين نيست که اين مخلوق مي‌شود، روح، دنيا، آخرت، بهشت، جهنم، ملائک، جن، همه... شعور، علم، نورانيت، حتي وجودي که کمال نوري است اين‌ها ندارند، کون بالغيرند.» (محمد بياباني، کتاب "مناظره با تفکيکيان"، ص 188 ـ 209).

مطالب بیشتر را در کتاب "کدامین تفکیک؟!" بخوانید...

🔴آقای حلبی: تحصیلات علمی جلو وجدان را میگیرد. باب اثبات توحید خدا، صفات سلبیه، صفات ثبوتیه... همه اینها شر و ور است!

🔴سخن میرزا مهدی اصفهانی در شهود کنه ذات خدا؛ تقریرات/ص۷۰-۶۹

◀میرزا مهدی اصفهانی و شهود کنه ذات خدا!!

امیرالمومنین(ع):
◀هر چیزی که شناخته شود معبود نیست، خداوند آن است که بوسیله دلیل بر وجود خود راهنمایی میکند.
عیون الاخبار/ج۱، ص۱۵۱

امام حسین (ع):
◀آنکه در دسترس وصول و رسیدن باشد، خدا نیست. احتجاج/ج۱، ص۱۹۸

🔴میرزا مهدی اصفهانی: تمامی براهین با معرفت تضاد دارد، معرفت تنها شهود حضوری است. (تقریرات/ص۳۰)

🔴میرزا مهدی اصفهانی: همه معقولات حاصل از برهان، حجاب معرفت است. معرفت تنها شهود حضوری است.

◀کتاب "کدامین تفکیک؟!" -تهیه کتاب: @Rmkhq

◀کتاب "مناظره با تفکیکیان" -تهیه کتاب: @Rmkhq