#کدامین_دلیل
#تشرف

طرفداران میرزا مهدی اصفهانی در کتاب "احیاگر حوزه خراسان" ادعا کرده اند میرزا در مشکلات و مسائل علمی محضر حضرت ولی عصر(عج) مشرف شده و بی واسطه از ایشان بهره می برد.
و نیز آقای حکیمی در کتاب "مکتب تفکیک" می نویسند: سعادت تشرف برای حضرت میرزای اصفهانی جزء مسلمات است.

◀سوال ما این است که دلیل این ادعا چیست، و چگونه ثابتش می کنید؟
به چه دلیل ادعای تشرف عرفا و فلاسفه را رد کنیم ولی تشرف میرزا را جز مسلمات بدانیم؟

🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

#کدامین_دلیل
#فلسفه_تفکیک

آقای طباطبایی میگویند در هزار سالی که از اسلام گذشت احدی معنای توحید را نفهمید.
آقای حلبی هم میگویند در ۱۳۰۰سالی که گذشت احدی از علما معنای روایات توحیدی را نفهمیدند.
◀ولی فلسفه بد است و تفکیک خوب.

آقای حسن زاده آملی میگویند در عالم مکاشفه امام رضا علیه السلام لب هایشان را روی سینه من گذاشتند و من را حامل علومشان کردند.
آقای حلبی هم میگویند در عالم مکاشفه امام زمان(عج) لب هایشان را روی لب های میرزا مهدی اصفهانی گذاشتند و او را متحمل علوم خود کردند.
◀ولی فلسفه بد است و تفکیک خوب.

فلاسفه و عرفا ادعا میکنند برخی از بزرگانشان در مشکلات علمی به محضر حضرت ولی عصر(عج) مشرف شده و مشکلات علمی شان را از ایشان می پرسیدند.
تفکیکیان هم ادعا میکنند میرزا در مشکلات و مسائل علمی بی واسطه از حضرت(عج) بهره می برده است.
◀ولی فلسفه بد است و تفکیک خوب.


🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

#میراث_داران_ملاحسینقلی_همدانی

آقای حکیمی در کتاب "مکتب تفکیک" میگویند اینجانب برای بزرگانی از از قبیل ملاحسینقلی همدانی عظمت ویژه ای قائل است. (رک: مکتب تفکیک، ص۴۰۶)

و نیز تفکیکیان، میرزا مهدی اصفهانی را از میراث داران ملاحسینقلی همدانی می شمارند.
رک به این لینک:
https://telegram.me/tafkik/630

کتاب "احیاگر حوزه خراسان" تفکیکیان، آقای محمد حسین حسینی طهرانی(معروف به علامه طهرانی) را یکی از آگاهان به مکتب سلوکی ملاحسینقلی همدانی معرفی می کند. (رک: احیاگر حوزه خراسان، ص۱۸۷)

◀️اکنون که جناب طهرانی از آگاهان مکتب مورد تایید تفکیک (مکتب سلوکی ملاحسینقلی همدانی) هستند ببینید نظر ایشان را درباره میرزا مهدی اصفهانی:
◀️چون میرزا مهدی اصفهانی بیمار بود و ظرفیت سیر و سلوک را هم نداشت سید جمال الدین گلپایگانی او را روانه ایران کرد.
(تایید این مطلب را قبلا از فرزند مرحوم سید جمال الدین گلپایگانی ذکر کرده بودیم)

نسخه خطی مطلب:
https://telegram.me/tafkik/867

🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

ص۸۱ - رساله تشابه آراء میرزا مهدی اصفهانی و شیخ احمد احسایی
(نسخه خطی) - نرم افزار مکتوبات خطی سید محمد حسین حسینی طهرانی

ص۸۲ - رساله تشابه آراء میرزا مهدی اصفهانی و شیخ احمد احسایی
(نسخه خطی) - نرم افزار مکتوبات خطی سید محمد حسین حسینی طهرانی

🔴آیا میرزا مهدی اصفهانی به سخن امام زمان توهمی خودش گوش کرد؟

◀میرزا میگوید در هنگام تشرف به نجف اشرف و بعد از اینکه می بیند مطالب فلاسفه و عرفا او را قانع نمی کند به حضرت ولی عصر(عج) متوسل می شود و حضرت در عالم رویا به او میفهمانند که طلب معرفت از غیر ما نباید انجام شود.
تفکیکی ها مدعی هستند امام زمان(عج) به اینصورت بطلان فلسفه و عرفان را برای میرزا واضح کردند.

◀طبق نقل کتاب "احیاگر حوزه خراسان" نه تنها میرزا بیست سال در عتبات به تحصیل فلسفه نزد اساتید آن زمان پرداخت بلکه به نقل کتاب ابواب الهدی با اجازه کتبی سید احمد کربلایی به مقام مرشدیت نیز رسید. و نیز حتی بعد از برگشتن به ایران خدمت میرزا احمد آشتیانی رفته و نزد او مجدد به یادگرفتن فلسفه اقدام کرد.
میتوانید رجوع میرزا مهدی برای یادگرفتن فلسفه نزد میرزا احمد آشتیانی را در لینک زیر ببینید:
https://telegram.me/tafkik/469


🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

#کدام_توبه

🔴تذکر:

اشتباهی که معمولا مدافعان تفکیک در دفاع از میرزا مرتکب می شوند این است که توجه ندارند میرزا در مهاجرتش به عراق ابتدا ساکن کربلا شده و پس از چند سال راهی نجف می شود. لذا اخذ مقام مرشدیت از سید احمد کربلایی بعد از تشرف به نجف بوده است و ادعای توبه از فلسفه و عرفان بنا به اعتراف مقدمه ابواب الهدی در اوایل ورود به نجف بوده است.
و نیز تفکیکی ها همیشه از سید احمد کربلایی با عظمت یاد می کنند و در کتاب "میرزای اصفهانی"، ص۱۶ میرزا را به جای آقای قاضی جانشین سید احمد کربلایی معرفی می کنند. و نیز آقای حکیمی در کتاب "مکتب تفکیک"، ص۴۰۶ عظمت ویژه ای برای سید احمد کربلایی قائل می شود و همچنین برای دیدن تمجید تفکیکی ها از سید احمد کربلایی رجوع کنید به کتاب "احیاگر حوزه خراسان" فصل۴.

🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴نقد کتاب توحید آقای بنی هاشمی
از اساتید مکتب تفکیک میرزا مهدی اصفهانی

◀استاد میلانی
جلسه چهارم

کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

#سوال
#علم_مخالفت_با_فلسفه

سوال:
🔴مگر میرزا مهدی اصفهانی مخالف سر سخت فلسفه نبود، چرا شما با او مخالفت میکنید، میرزا خودش علم دار مخالفت با فلسفه بود.

جواب:
🔴ما بارها اسنادی از کتب مرحوم میرزا مهدی اصفهانی نشان دادیم با اینکه ایشان و آقای حلبی با فلسفه خیلی بد بودند و آنها را شاگردان شیطان میدانستند ولی در مقام اثبات، حرف هایشان همان حرف های فلاسفه است.
مضافا علم دار مخالفت با مبانی فلسفه خود حضرات اهل بیت(ع) و شاگردان ایشان، فضل ابن شاذان و هشام ابن حکم و... بودند.
در ثانی صرف ادعای مخالفت با فلسفه هم نه مهم است و نه اختصاصی به ایشان دارد، شیخ احمد احسایی بزرگ فرقه ضاله شیخیه بشدت ضد فلاسفه سخن میگفت ولی میرزا مهدی اصفهانی در کتاب "صوارم العقلیه" شیخ احمد احسایی را مجنون و دیوانه و بیابانی میخواند.
اکنون آیا شیخیه حق دارند به تفکیکی ها اعتراض کنند که چرا میرزا مهدی با شیخ احمد احسایی مخالفت کرده با اینکه او علم مخالفت با فلسفه را برداشته بود؟!

@tafkik

کتاب "کدامین تفکیک؟!"/ص۷۴

🔴منظور تفکیکی ها از "ماهیت" همان حرف فلاسفه است.
آقای حلبی می نویسند:
👇
https://telegram.me/tafkik/875

"ماهیت"در تفکیک=ماهیت فلسفه!

فصلی از کتاب "کدامین تفکیک؟!"

🔴نظر آیت الله سید احمد خوانساری درباره علمیت میرزا مهدی اصفهانی

آیت الله شبیری زنجانی؛ جرعه ای از دریا؛ ج۲، ص۵۴۲

https://telegram.me/tafkik/879

🔴نظر آیت الله سید احمد خوانساری درباره علمیت میرزا مهدی اصفهانی:
آیت الله شبیری زنجانی؛ جرعه ای از دریا/ ج۲، ص۵۴۲
تصویر کتاب در این لینک:
https://telegram.me/tafkik/878


◀️البته آقای حکیمی در مقدمه کتاب احیاگر حوزه خراسان فرموده اند هر مجتهد و عالمی شایستگی قضاوت درباره میرزا را ندارند.


◀️نظر چند تن دیگر از علما درباره میرزا
در این لینک:
https://telegram.me/tafkik/862

کتاب احیاگر حوزه خراسان؛ ص۴۰۷ ادعا کرده است میرزا مهدی در مسائل علمی بدون واسطه از امام زمان(عج) بهره مند می شده است.
سابق آقای حلبی هم مدعی شده بودند حضرت(عج) لب های میرزا را بوسیده و او را متحمل علوم خود ساختند.

کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴نظر آیت الله وحید درباره میرزا مهدی اصفهانی:

۱. به نقل از آیت الله شبیری زنجانی
https://telegram.me/tafkik/878

۲. به نقل از حجت الاسلام بحرینی
https://telegram.me/tafkik/852


◀کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴نقد کتاب توحید آقای بنی هاشمی
از اساتید مکتب تفکیک میرزا مهدی اصفهانی

◀استاد میلانی
جلسه پنجم

کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

دوستان وقت بذارند و این جلسه رو حتما ببینند.
◀در نقد بحث جبر و اختیار تفکیک مفید است.

🔴رد مرحوم آیت الله محمد جواد خراسانی بر ادعای تفکیکیان؛

میرزا مهدی اصفهانی:
◀️شهود کنه ذات خداي تعالي ممکن است، اما به خود خدا و بدون واسطه نه به غير خدا. تقریرات؛ ص۶۹
شیخ محمود حلبی:
◀فلاسفه محال است با این فلسفه ای که دارند به کنه خدا برسند. معارف الهیه؛ ص۳۱
میرزا جواد تهرانی:
◀️«خدای متعال در اين عالم نيز ذات مقدسش را برای طايفه خاصی به نفس مقدسش نيز معرفی می‏فرمايد». ميزان المطالب؛ص۳-۳۲
آقای سیدان:
◀️می‌توان گفت که خداوند متعال از طريق تعريف ذات به ذات شناخته می‌شود. برخی روایاتی که در آن‌ها "اِعرِفُوا الله بالله" آمده است
الهیّات در نهج البلاغة،درس پنجم
------------------------------------------

آیت الله محمد جواد خراسانی:
بعضی از معاصرین تخیل کرده اند که فاسد بودن کشف به خاطر نا اهل بودن مدعیان کشف یا به خاطر قائل بودنشان به فناء در ذات الهی است، فلذا گفته است:
◀️مانعی نیست که خداوند تعالی به اولیای خاصش که مشمول عنایت الهیه او شده اند ذات مقدسش را به ایشان به نفس مقدس خود و نور خود بشناساند شناساندنی شهودی به هر اندازه که او می خواهد بدون اینکه فناء صوفیه باشد.
◀️و گمان کرده است که این نوع معرفت، معرفت ذات خدا به ذات خداست و فکر کرده که این مطلب را از روایات استفاده کرده است.
خداوند ما را از امثال این توهمات پناه بدهد.
آنچه که مذهب اهل بیت علیهم السلام است آن است که کشف ذات خدا و ادراکش ذاتا و فی نفسه ممتنع است چه آن را کشف صوفیانه بنامند و چه اسمی دیگری برایش بگذراند و چه در کنار این اعتقاد قائل به فنا شوند و چه قائل به فنا نشوند، و چه در کنار آن قائل به وحدت وجود بشوند و چه نشوند و چه بگویند خدا وجود است و چه نگویند و چه بگویند مکاشفه کننده فردی شایسته و صالح هست یا نیست!!!
هداية الامة إلى معارف الأئمة؛ ص۲۸۷

🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴تحریف معنای عالم ذر

تفاوت دهم: در معرفت فطري عقلي و ديني، عالم ذر بر عالم دنيا تقدم زماني داشته و خداوند تعالي پيش از اين‌ که انسان‌ها را به دنيا آورد در عالمي ديگر ايشان را به معرفت توحيد و نبوت و ولايت اهل بيت(علیهم السلام) هدايت فرموده است.
◀️اما در معرفت فطري تفکيکي، عالم ذر بر عالم دنيا تقدم زماني نداشته بلکه تقدم عالم ذر بر دنيا تقدم رتبي است. يعني در نظرگاه ايشان اشيا با صرف نظر از تعيناتشان در عالم ذرند، و با لحاظ تعينشان در دنيا مي‌باشند. ايشان در حقيقت معناي حقيقي عالم ذر را تحريف نموده، و معتقدند که عالم ذر يعني اينکه انسان در لافکري و لاعقلي و... قرار بگيرد، و وجود خدا را وجدان کند.
◀معارف الهيه مي‌نويسد:
قبليت در نشئات گذشته قبليت رتبي است. ص۱۱۲
قبليت هم كه گفته مي‏شود قبليت زماني نيست، قبليت رتبي است، اين را خوب ‏بفهميد يكي از مفاتيح علم است. قبليت زماني نيست كه بگوئيم ديروز مي ‏شناختيم امروز نمي ‏شناسيم، ديروز نمي ‏شناختيم امروز مي ‏شناسيم. ديروز و امروز نيست، قبليت قبليت رتبي و نشئه ‏اي است. ص۱۱۲
الان شما روحي داريد و بدني، اين دو نشئه است خوب ياد بگيريد اين‌ها را، از مفاتيح معارف الهيه نفسي اين است. ص۱۱۲
در آن عالم كه پيش از اين عالم است به پيشي رتبي نه زماني، در اين نشئه اگر الان ‏هم علاقه را به کلي بكَني، مرگ اختياري، تو در همان نشئه‏ اي. ص۱۳۰
الان هم اگر تو بروي توي آن عالم مي ‏بيني (الست بربك) است. و (قالوا بلي) است. تقدم و تاخر زماني نيست. الان هم تو منقطع بشوي و... شهود قيوم در احتجاب مي‏كني. ص۱۶۳
ما پيش از اين بدن به پيشيّت رتبي نه به پيشيّت زماني، يعني در نشئه خودمان، ‏خدا خودش را به ما شناساند، عرفهم نفسه و أراهم شخصه. ص۱۱۵

🔲بخشی از کتاب "کدامین تفکیک؟!"
استاد حسن میلانی

🔳تهیه کتاب:
@rmkhq

🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴طلب مرگ در مکتب تفکیک و احادیث اهل بیت علیهم السلام

آرای بشری🔻🔻🔻

شیخ محمود حلبی:
◀️"اگر خدا را دوست دارید خواهش مرگ کنید چون دوست دلش می خواهد دوست را ببیند، اینطور نیست؟" معارف الهیه، ص۴۴
و نیز میگویند:
◀️"خدا به ذات مقدس خودش همه شما را به آن بلاها مبتلا کند (بگوئید آمین نترسید)"
معارف الهیه، ص۴۳
◀️میرزا مهدی اصفهانی میتوانست بخواست خودش بمیرد... در آخرین انخلاعش خواسته بود که او را از این دنیا ببرند و در خواستش استجابت شد و هفته بعد سکته کرد. معارف الهیه؛ ص۳۲۲


معارف وحیانی🔻🔻🔻

امام حسن عسکری علیه السلام:
شخصی خدمت امام صادق علیه السلام رسید و عرض کرد من از دنیا ملول هستم و مرگ را از خدا طلب می کنم.
حضرت فرمودند: حیات را از خدا طلب کن برای اینکه او را اطاعت کنی نه برای اینکه معصیتش کنی پس اگر زندگی کنی و اطاعت او کنی برایت بهتر است از اینکه بمیری و نه اطاعتش کنی و نه معصیت.
بحار؛ ج۶، ص۱۲۸


◀️علامه مجلسی در توضیح و جمع روایاتی که دلالت بر مطلوب بودن عدم کراهت از مرگ و روایاتی که دلالت بر مذموم بودن طلب مرگ دارد می فرمایند:
بنده باید در مقام رضا نسبت به قضای الهی باشد. پس اگر خداوند زندگانی را برایش اختیار کرد او راضی باشد و شکر خدا کند بر حیاتش [محبت حقیقی آن است که خواسته محبوبش را بخواهد نه آنچه که خود دوست دارد] ◀️پس اگر حیات خویش را ناپسند بدارد در حالی که خدا برایش حیات را اختیار کرده اساسا پس چیزی را بد دانسته که خدا آن را پسندیده است برایش و صلاحش را در آن قرار داده است و این کار جایز نیست.
و اگر خداوند برای او مرگ را اختیار کرده باید راضی به آن باشد و بداند که صلاح او در آن چیزی است که خداوند برایش اختیار کرده است پس اگر مختار خدا را بد بشمارد این کار مذموم است.......
پس آنچه در مورد دوست داشتن مرگ وارد شده است معنایش وقتی است که خداوند موت را برای بنده پسندیده است،
◀️و اما درخواست مرگ کفر به نعمت حیات است و مذموم هست عقلا و شرعا مانند طلب [سایر بلاها مانند] مرض و فقر و اشباه اینها و این وجهی قریب است و کثیری از آیات و اخبار تاییدش می کند.
بحار؛ ج۶، ص۱۳۹

نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik