فصلی از کتاب "کدامین تفکیک؟!"

🔴نظر آیت الله سید احمد خوانساری درباره علمیت میرزا مهدی اصفهانی

آیت الله شبیری زنجانی؛ جرعه ای از دریا؛ ج۲، ص۵۴۲

https://telegram.me/tafkik/879

🔴نظر آیت الله سید احمد خوانساری درباره علمیت میرزا مهدی اصفهانی:
آیت الله شبیری زنجانی؛ جرعه ای از دریا/ ج۲، ص۵۴۲
تصویر کتاب در این لینک:
https://telegram.me/tafkik/878


◀️البته آقای حکیمی در مقدمه کتاب احیاگر حوزه خراسان فرموده اند هر مجتهد و عالمی شایستگی قضاوت درباره میرزا را ندارند.


◀️نظر چند تن دیگر از علما درباره میرزا
در این لینک:
https://telegram.me/tafkik/862

کتاب احیاگر حوزه خراسان؛ ص۴۰۷ ادعا کرده است میرزا مهدی در مسائل علمی بدون واسطه از امام زمان(عج) بهره مند می شده است.
سابق آقای حلبی هم مدعی شده بودند حضرت(عج) لب های میرزا را بوسیده و او را متحمل علوم خود ساختند.

کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴نظر آیت الله وحید درباره میرزا مهدی اصفهانی:

۱. به نقل از آیت الله شبیری زنجانی
https://telegram.me/tafkik/878

۲. به نقل از حجت الاسلام بحرینی
https://telegram.me/tafkik/852


◀کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴نقد کتاب توحید آقای بنی هاشمی
از اساتید مکتب تفکیک میرزا مهدی اصفهانی

◀استاد میلانی
جلسه پنجم

کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

دوستان وقت بذارند و این جلسه رو حتما ببینند.
◀در نقد بحث جبر و اختیار تفکیک مفید است.

🔴رد مرحوم آیت الله محمد جواد خراسانی بر ادعای تفکیکیان؛

میرزا مهدی اصفهانی:
◀️شهود کنه ذات خداي تعالي ممکن است، اما به خود خدا و بدون واسطه نه به غير خدا. تقریرات؛ ص۶۹
شیخ محمود حلبی:
◀فلاسفه محال است با این فلسفه ای که دارند به کنه خدا برسند. معارف الهیه؛ ص۳۱
میرزا جواد تهرانی:
◀️«خدای متعال در اين عالم نيز ذات مقدسش را برای طايفه خاصی به نفس مقدسش نيز معرفی می‏فرمايد». ميزان المطالب؛ص۳-۳۲
آقای سیدان:
◀️می‌توان گفت که خداوند متعال از طريق تعريف ذات به ذات شناخته می‌شود. برخی روایاتی که در آن‌ها "اِعرِفُوا الله بالله" آمده است
الهیّات در نهج البلاغة،درس پنجم
------------------------------------------

آیت الله محمد جواد خراسانی:
بعضی از معاصرین تخیل کرده اند که فاسد بودن کشف به خاطر نا اهل بودن مدعیان کشف یا به خاطر قائل بودنشان به فناء در ذات الهی است، فلذا گفته است:
◀️مانعی نیست که خداوند تعالی به اولیای خاصش که مشمول عنایت الهیه او شده اند ذات مقدسش را به ایشان به نفس مقدس خود و نور خود بشناساند شناساندنی شهودی به هر اندازه که او می خواهد بدون اینکه فناء صوفیه باشد.
◀️و گمان کرده است که این نوع معرفت، معرفت ذات خدا به ذات خداست و فکر کرده که این مطلب را از روایات استفاده کرده است.
خداوند ما را از امثال این توهمات پناه بدهد.
آنچه که مذهب اهل بیت علیهم السلام است آن است که کشف ذات خدا و ادراکش ذاتا و فی نفسه ممتنع است چه آن را کشف صوفیانه بنامند و چه اسمی دیگری برایش بگذراند و چه در کنار این اعتقاد قائل به فنا شوند و چه قائل به فنا نشوند، و چه در کنار آن قائل به وحدت وجود بشوند و چه نشوند و چه بگویند خدا وجود است و چه نگویند و چه بگویند مکاشفه کننده فردی شایسته و صالح هست یا نیست!!!
هداية الامة إلى معارف الأئمة؛ ص۲۸۷

🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴تحریف معنای عالم ذر

تفاوت دهم: در معرفت فطري عقلي و ديني، عالم ذر بر عالم دنيا تقدم زماني داشته و خداوند تعالي پيش از اين‌ که انسان‌ها را به دنيا آورد در عالمي ديگر ايشان را به معرفت توحيد و نبوت و ولايت اهل بيت(علیهم السلام) هدايت فرموده است.
◀️اما در معرفت فطري تفکيکي، عالم ذر بر عالم دنيا تقدم زماني نداشته بلکه تقدم عالم ذر بر دنيا تقدم رتبي است. يعني در نظرگاه ايشان اشيا با صرف نظر از تعيناتشان در عالم ذرند، و با لحاظ تعينشان در دنيا مي‌باشند. ايشان در حقيقت معناي حقيقي عالم ذر را تحريف نموده، و معتقدند که عالم ذر يعني اينکه انسان در لافکري و لاعقلي و... قرار بگيرد، و وجود خدا را وجدان کند.
◀معارف الهيه مي‌نويسد:
قبليت در نشئات گذشته قبليت رتبي است. ص۱۱۲
قبليت هم كه گفته مي‏شود قبليت زماني نيست، قبليت رتبي است، اين را خوب ‏بفهميد يكي از مفاتيح علم است. قبليت زماني نيست كه بگوئيم ديروز مي ‏شناختيم امروز نمي ‏شناسيم، ديروز نمي ‏شناختيم امروز مي ‏شناسيم. ديروز و امروز نيست، قبليت قبليت رتبي و نشئه ‏اي است. ص۱۱۲
الان شما روحي داريد و بدني، اين دو نشئه است خوب ياد بگيريد اين‌ها را، از مفاتيح معارف الهيه نفسي اين است. ص۱۱۲
در آن عالم كه پيش از اين عالم است به پيشي رتبي نه زماني، در اين نشئه اگر الان ‏هم علاقه را به کلي بكَني، مرگ اختياري، تو در همان نشئه‏ اي. ص۱۳۰
الان هم اگر تو بروي توي آن عالم مي ‏بيني (الست بربك) است. و (قالوا بلي) است. تقدم و تاخر زماني نيست. الان هم تو منقطع بشوي و... شهود قيوم در احتجاب مي‏كني. ص۱۶۳
ما پيش از اين بدن به پيشيّت رتبي نه به پيشيّت زماني، يعني در نشئه خودمان، ‏خدا خودش را به ما شناساند، عرفهم نفسه و أراهم شخصه. ص۱۱۵

🔲بخشی از کتاب "کدامین تفکیک؟!"
استاد حسن میلانی

🔳تهیه کتاب:
@rmkhq

🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴طلب مرگ در مکتب تفکیک و احادیث اهل بیت علیهم السلام

آرای بشری🔻🔻🔻

شیخ محمود حلبی:
◀️"اگر خدا را دوست دارید خواهش مرگ کنید چون دوست دلش می خواهد دوست را ببیند، اینطور نیست؟" معارف الهیه، ص۴۴
و نیز میگویند:
◀️"خدا به ذات مقدس خودش همه شما را به آن بلاها مبتلا کند (بگوئید آمین نترسید)"
معارف الهیه، ص۴۳
◀️میرزا مهدی اصفهانی میتوانست بخواست خودش بمیرد... در آخرین انخلاعش خواسته بود که او را از این دنیا ببرند و در خواستش استجابت شد و هفته بعد سکته کرد. معارف الهیه؛ ص۳۲۲


معارف وحیانی🔻🔻🔻

امام حسن عسکری علیه السلام:
شخصی خدمت امام صادق علیه السلام رسید و عرض کرد من از دنیا ملول هستم و مرگ را از خدا طلب می کنم.
حضرت فرمودند: حیات را از خدا طلب کن برای اینکه او را اطاعت کنی نه برای اینکه معصیتش کنی پس اگر زندگی کنی و اطاعت او کنی برایت بهتر است از اینکه بمیری و نه اطاعتش کنی و نه معصیت.
بحار؛ ج۶، ص۱۲۸


◀️علامه مجلسی در توضیح و جمع روایاتی که دلالت بر مطلوب بودن عدم کراهت از مرگ و روایاتی که دلالت بر مذموم بودن طلب مرگ دارد می فرمایند:
بنده باید در مقام رضا نسبت به قضای الهی باشد. پس اگر خداوند زندگانی را برایش اختیار کرد او راضی باشد و شکر خدا کند بر حیاتش [محبت حقیقی آن است که خواسته محبوبش را بخواهد نه آنچه که خود دوست دارد] ◀️پس اگر حیات خویش را ناپسند بدارد در حالی که خدا برایش حیات را اختیار کرده اساسا پس چیزی را بد دانسته که خدا آن را پسندیده است برایش و صلاحش را در آن قرار داده است و این کار جایز نیست.
و اگر خداوند برای او مرگ را اختیار کرده باید راضی به آن باشد و بداند که صلاح او در آن چیزی است که خداوند برایش اختیار کرده است پس اگر مختار خدا را بد بشمارد این کار مذموم است.......
پس آنچه در مورد دوست داشتن مرگ وارد شده است معنایش وقتی است که خداوند موت را برای بنده پسندیده است،
◀️و اما درخواست مرگ کفر به نعمت حیات است و مذموم هست عقلا و شرعا مانند طلب [سایر بلاها مانند] مرض و فقر و اشباه اینها و این وجهی قریب است و کثیری از آیات و اخبار تاییدش می کند.
بحار؛ ج۶، ص۱۳۹

نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

#نقد_بنی_هاشمی
#میلانی

🔴نقد کتاب توحید آقای بنی هاشمی
از اساتید مکتب تفکیک میرزا مهدی اصفهانی


◀️استاد میلانی


جلسه اول:
https://telegram.me/tafkik/847

جلسه دوم:
https://telegram.me/tafkik/853

جلسه سوم:
https://telegram.me/tafkik/863

جلسه چهارم:
https://telegram.me/tafkik/872

جلسه پنجم:
https://telegram.me/tafkik/882

جلسه ششم:
https://telegram.me/tafkik/892

🔴نقد کتاب توحید آقای بنی هاشمی
از اساتید مکتب تفکیک میرزا مهدی اصفهانی

◀استاد میلانی
جلسه ششم

کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴نقد کتاب توحید الامامیه و نقد آقای بیابانی
جلسه اول

استاد میلانی

@tafkik

🔴استاد میلانی و دفاع از علامه مجلسی و رد اشکال آقای بیابانی

◀نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

#تیر_سه_شعبه

کتاب احیاگر حوزه خراسان که در شرح احوال میرزا مهدی اصفهانی است در صفحه۴۰۷ عنوان زده است:
◀"بهره مندی علمی بی واسطه میرزای اصفهانی از امام زمان(عج)".

آقای طالبیان از نویسندگان کتاب احیاگر حوزه خراسان، قبل از چاپ این کتاب فرمودند ◀کتابی نوشته ایم که تیری ۳شعبه است بر پیکر مخالفین میرزا!!!

ولی الحمدلله تیرشان به جای دریدن پیکر منتقدین، تفکیک را به شیخیه دوخت.

🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

⛔️مکتب تفکیک و ادعای نیابت و نمایندگی میرزا مهدی اصفهانی از جانب امام زمان (عج):
https://telegram.me/tafkik/434

⛔️رابطه خالق و مخلوق مانند رابطه شی با سایه شی است:
https://telegram.me/tafkik/378

⛔️تفکیک و ادعای شناخت کنه ذات خدا:
https://telegram.me/tafkik/350
https://telegram.me/tafkik/349
https://telegram.me/tafkik/348

🔴نسبت خالق و مخلوق در مکتب تفکیک؛

◀️مخلوقات تعینات و صفات خداوند هستند:
https://telegram.me/tafkik/556

◀️وجود منحصر در خدا مي‌باشد و ما سواي او ماهيات مي‌باشند:
https://telegram.me/tafkik/558

◀️غیر از وجود خداوند هیچ چیزی وجود ندارد:
https://telegram.me/tafkik/532
https://telegram.me/tafkik/362
https://telegram.me/tafkik/284

◀️جعل وجود از اباطيل است نه جعلي در کار است نه مجعولي:
https://telegram.me/tafkik/531

◀️رابطه خالق و مخلوق مانند رابطه شی با سایه شی است:
https://telegram.me/tafkik/378

◀️سنخیت خالق و مخلوق در مکتب تفکیک:
https://telegram.me/tafkik/607
https://telegram.me/tafkik/285

#نقد_وحدت_وجود
#نقد_عقل_گریزی
#نقد_الهی_قمشه_ای

🔴سراب عرفان
استاد میلانی

نگرشی به مباحث وحدت وجود، عقل گریزی و جبر گرایی عارفان

تهیه کتاب:
@rmkhq

#صحیح_مسلم

اخیرا برخی تفکیکیان وبلاگی درست کرده و با استناد به کتب آقای مطهری به نقد متکلمین شیعه و آقای میلانی پرداخته اند، عرض می شود که آقای مطهری هم در فهم مسائل کلامی و تقریر نظر علما و متکلمین شیعه، مثل میرزا مهدی اصفهانی و آقای حلبی التماس دعا داشته اند.
لذا ارزش استناد به کتب آقای مطهری در نقد متکلمین مانند استناد سنی ها به صحیح مسلم در نقد شیعه است.
.

🔴در دفاع از این سخنان مکتب تفکیک عده ای از شاگردان آقای سیدان در دفاع از ایشان فرمودند که حق با آقای سیدان است و مطالب کتاب "کشف المراد" علامه حلی همان مطالب و مبانی بدایه الحکمه آقای طباطبایی است!

متاسفانه این تبلیغات سوء تفکیک علیه کلام باعث شده است که مبتدی ها اصلا سراغ کتب متکلمین شیعه نروند و ذهنیتشان با همان عقاید تفکیکی ها علیه کلام شکل بگیرد.

◀ما اکنون مطلبی را ارسال میکنیم که در آن کتاب "بدایه و نهایه" آقای طباطبایی با کتاب "کشف المراد" علامه حلی مقایسه شده است.

امید است با ارائه این مطلب قدرت استدلال و صحت ادعاهای تفکیکیان در تهمت هایی که به متکلمین میزنند اشکار شود.

◀مقایسه و بررسی تطبیقی "بدایه و نهایه الحکمه" با کتاب "کشف المراد" و رد مبانی آقای طباطبایی توسط علامه حلی و خواجه نصیر طوسی؛ 👇👇👇

.
🔴کانال نقد زئوس و اتئیست ها و عقل ستیزان
https://telegram.me/joinchat/ByHw2UF1drGMUjlRUVzv5A

#نقد_آقای_جوادی_آملی

🔴نقدی بر "تحریر تمهید القواعد" آقای جوادی آملی

استاد حسن میلانی
👇👇
https://telegram.me/Hmilani/75