از ابتدای ظهور فلسفه و عرفان در میان مسلمانان، علما و فقهای پاسدار حریم اسلام به نقد مکتب و عقاید فلاسفه پرداختند و کتاب های بسیاری در نقد اندیشه های الحادی و توهمات فلاسفه که به اسم مطالب عقلی جا زده اند نگاشتند.
حتی این تقابل عقاید فلسفی با مبانی دینی در زمان خود معصومین(ع) هم مشهود بود.
چنانکه بحث های امام رضا(ع) در مجلس مامون عباسی با عمران صابی و سلیمان مروزی که کاملا دارای مبانی و عقاید فلسفی بودند نمونه کاملی از این تضاد و تقابل را نشان میدهد.

در طی سالیان گذشته یکی از افرادی که بظاهر مخالف سرسخت فلسفه و عرفان می نمود مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردش مرحوم آقای حلبی است.
مرحوم میرزا پس از اینکه مدتهای مدیدی از عمر خود را به اشتغال مطالب فلسفی و سیر و سلوک های عرفانی سپری نمود شروع به نقد فلسفه کرد و از مخالفان سر سخت آن شد.
اخیرا برخی نام مجموعه فکری ایشان را "مکتب تفکیک" و گاهی هم مکتب معارفی و روش علما و فقهای امامیه و... نهاده اند.
اما مکتب ایشان گرچه شدیدا در مقام نقد و ابطال فلسفه و عرفان صورت گرفته ولی در مقام اثبات بعضا همان مطالب فلاسفه و عرفا را به نام آموزه های مکتب اهل بیت(ع) بیان کرده است.
ما در این فضا به بررسی آموزه های مکتب تفکیک و تطبیق آن با مطالب فلاسفه و مکتب اهل بیت(ع) خواهیم پرداخت و ان شاءالله نشان خواهیم داد که:

◀مرحوم میرزا مانند وحدت وجودیان قائل است که وجودی به غیر از وجود خدا موجود نیست،
لا وجود الا وجود الله.
◀آقای حلبی میگویند: ما نیست صرفیم و با "نیست" فقط در لفظ فرق داریم.
◀مانند فلاسفه معتقدند که مخلوقات، اسما و تعینات خدا هستند.
◀معتقد اند نسبت ما با خدا نسبت سایه شیء نسبت به آن شیء است.
◀در چندین جا بصراحت نظریه آفرینش و خلقت را انکار میکنند و بعد نظریه صدور فلاسفه را عین مطالب قرآن و سنت اعلام میکنند.
◀وجود رابط ملاصدرا را که عبارت اخرای وحدت وجود است نظری درست میدانند.
◀اعلام میکنند حضرت محمد(ص) فارغ ار تعیناتش خود خداست.
◀مانند فلاسفه و صوفیه معتقدند "لا وجود الا وجود الله"، "لا نور الا نور الله".
و مینویسند: شیطان هم نور وجود دارد. وجود نور است.
حتی شمر هم دارای نور ولایت است.
◀و...
ان شاءالله بزودی عین مطالب مرحوم میرزا و آقای حلبی را با شواهد بیشتری تقدیم خواهیم کرد.