Forwarded from |بررسیهای کلامی|
#شیخیه
🅾تقسیم بهشت و جهنم در دستان شیخ احمد احسایی و سید کاظم رشتی
دشمنان شیخ احمد و سید کاظم ناصبی هستند!
سخنان عجیب کریمخان کرمانی در دوبرگ پایانی کتاب هدایة الصبیان
کتابخانه سریزدی یزد، شماره نسخه ۵۸/۳
________________
◀رکن رابع سابق بر این بخاطر جور ظالمین مخفی بود، مؤمنان بدست ایشان نجات مییابند و هلاک میشوند کافران، و ایشان به بهشت میبرند به اذن ائمه.
◀ظاهر شدن رکن رابع بواسطه جناب شیخ احمد احسایی بود، آن بزرگوار این رکن را اظهار کرد و بعد از آن بزرگوار ظاهر کننده امر جناب سید کاظم رشتی بود.
◀بندگان بواسطه این دو بزرگوار آزمایش شدند و هرکس حکم و علم ایشان را قبول کرد نجات یافت و هرکس قبول نکرد گمراه شد.
واجب است دوستی ایشان و دشمنی دشمنان ایشان.
هر کس دشمنی ایشان را بورزد و حال آنکه علم و ایمان ایشان به ائمه را بداند، ناصبی است!
*هدایة الصبیان حدود پنجاه سال پیش چاپ شده بود ولی بدلیل اهمیت مطلب نسخه خطی آن را قرار دادیم، نسخه دستخط مؤلف نیز به شماره ۶۸۶۸ در کتابخانه ملی نگهداری میشود.
@kalam_shia
🅾تقسیم بهشت و جهنم در دستان شیخ احمد احسایی و سید کاظم رشتی
دشمنان شیخ احمد و سید کاظم ناصبی هستند!
سخنان عجیب کریمخان کرمانی در دوبرگ پایانی کتاب هدایة الصبیان
کتابخانه سریزدی یزد، شماره نسخه ۵۸/۳
________________
◀رکن رابع سابق بر این بخاطر جور ظالمین مخفی بود، مؤمنان بدست ایشان نجات مییابند و هلاک میشوند کافران، و ایشان به بهشت میبرند به اذن ائمه.
◀ظاهر شدن رکن رابع بواسطه جناب شیخ احمد احسایی بود، آن بزرگوار این رکن را اظهار کرد و بعد از آن بزرگوار ظاهر کننده امر جناب سید کاظم رشتی بود.
◀بندگان بواسطه این دو بزرگوار آزمایش شدند و هرکس حکم و علم ایشان را قبول کرد نجات یافت و هرکس قبول نکرد گمراه شد.
واجب است دوستی ایشان و دشمنی دشمنان ایشان.
هر کس دشمنی ایشان را بورزد و حال آنکه علم و ایمان ایشان به ائمه را بداند، ناصبی است!
*هدایة الصبیان حدود پنجاه سال پیش چاپ شده بود ولی بدلیل اهمیت مطلب نسخه خطی آن را قرار دادیم، نسخه دستخط مؤلف نیز به شماره ۶۸۶۸ در کتابخانه ملی نگهداری میشود.
@kalam_shia
Forwarded from |بررسیهای کلامی|
🅾مخالفت خواجه با نظریه کسب اشاعره و قاعده لا مؤثر الا الله
در حقیقت میان این دو سخن تفاوت فقط در عبارت است.
نسخه خطی «جبر و اختیار» خواجه نصیر الدین طوسی:
«قومی میگویند مردم را در هیچ کار اختیار نیست و از ایشان[از این قوم که اختیار را قبول ندارند] بعضی که غالبتر باشند گویند مردم را خود هیچ اثر و فعل و کسب نیست و آنچه نسبت به او میکنند که او کرد، فعل خداست... و بعضی دیگر میگویند فعل به تقدیر خدا و به کسب بنده است چه[چونکه] خدای تعالی با ایجاد آن فعل هم صفتی در بنده آفرید که آن را قدرت خوانند و به حقیقت میان این سخن و سخن اول تفاوت جز در عبارت نیست از آن جهت که هر دو قوم میگویند «لا مؤثر الا الله» و این قوم را جبریان خوانند».
◀این رساله خواجه را رکن الدین جرجانی که از شاگردان علامه حلی بود به عربی ترجمه کرده است.
تصویر فوق صفحه دوم رساله جبر و اختیار محفوظ در کتابخانه امام صادق علیه السلام اردکان یزد به شماره ۴۱۵/۳ است.
[این رساله سال۱۳۳۵ تصحیح شده و در سال۱۳۹۰ توسط انتشارات دانشگاه تهران چاپ مجدد شده بود ولی چون در همین برگ نخست چند اشتباه[غیر مهم] داشت ما تصویر نسخه خطی آن را قرار دادیم.
@kalam_shia
در حقیقت میان این دو سخن تفاوت فقط در عبارت است.
نسخه خطی «جبر و اختیار» خواجه نصیر الدین طوسی:
«قومی میگویند مردم را در هیچ کار اختیار نیست و از ایشان[از این قوم که اختیار را قبول ندارند] بعضی که غالبتر باشند گویند مردم را خود هیچ اثر و فعل و کسب نیست و آنچه نسبت به او میکنند که او کرد، فعل خداست... و بعضی دیگر میگویند فعل به تقدیر خدا و به کسب بنده است چه[چونکه] خدای تعالی با ایجاد آن فعل هم صفتی در بنده آفرید که آن را قدرت خوانند و به حقیقت میان این سخن و سخن اول تفاوت جز در عبارت نیست از آن جهت که هر دو قوم میگویند «لا مؤثر الا الله» و این قوم را جبریان خوانند».
◀این رساله خواجه را رکن الدین جرجانی که از شاگردان علامه حلی بود به عربی ترجمه کرده است.
تصویر فوق صفحه دوم رساله جبر و اختیار محفوظ در کتابخانه امام صادق علیه السلام اردکان یزد به شماره ۴۱۵/۳ است.
[این رساله سال۱۳۳۵ تصحیح شده و در سال۱۳۹۰ توسط انتشارات دانشگاه تهران چاپ مجدد شده بود ولی چون در همین برگ نخست چند اشتباه[غیر مهم] داشت ما تصویر نسخه خطی آن را قرار دادیم.
@kalam_shia
روضه قبل از توحید صدوق تهران 83
آقای محمد فرازنده
روضه قبل از جلسه درس
آقای محمد فرازنده
آقای محمد فرازنده
Forwarded from حسن میلانی
توحید صدوق تهران 83.mp3
11 MB
Forwarded from حسن میلانی
[نقد مکتب تفکیک]
🅾دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۲۳
@Hmilani
🅾دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۲۳
@Hmilani
Telegram
attach 📎
Forwarded from حسن میلانی
فراتر از عرفان.zip
272.6 MB
🅾ارکان شناخت صحیح آفریدگار و آفریدگان
استاد میلانی
فصل اول کتاب فراتر از عرفان
🎤تدریس ۱۲ اصل عقلی زیر:
◀اصل اول: هر موجود ممکنی، عددی [=قابل پذیرش کمی و زیادی] است.
◀اصل دوم: هر موجود عددیای متجزّی است.
◀اصل سوم: نامتناهی، محال و موهوم است.
◀اصل چهارم: موجود دارای مقدار و اجزا [=ممکن]، حادث حقیقی[=دارای ابتدای وجودی] است.
◀اصل پنجم: زمان و مکان، متجزّی و حادث حقیقی میباشد.
◀اصل ششم: موجود حادث، نیازمند به خالق است.
◀اصل هفتم: موجود مقداری، خالق نتواند بود.
◀اصل هشتم: ممکن[=مقداری]، مجرد از زمان نیست.
◀اصل نهم: ذات خداوند متعال هرگز شناخته نمیشود.
◀اصل دهم: تقابل وجود خالق و خلق، تقابل «متجزّی» و «غیر متجزّی» است.
◀اصل یازدهم: آنچه بر خلق [موجود دارای مقدار و اجزا] روا باشد، ویژه خود آنهاست.
◀اصل دوازدهم: اقرار به وجود خالقی که هم «هست» و هم «برخلاف همه چیز است»، ضروری است.
📕دانلود فایل کتاب:
t.me/Hmilani/92
استاد میلانی
فصل اول کتاب فراتر از عرفان
🎤تدریس ۱۲ اصل عقلی زیر:
◀اصل اول: هر موجود ممکنی، عددی [=قابل پذیرش کمی و زیادی] است.
◀اصل دوم: هر موجود عددیای متجزّی است.
◀اصل سوم: نامتناهی، محال و موهوم است.
◀اصل چهارم: موجود دارای مقدار و اجزا [=ممکن]، حادث حقیقی[=دارای ابتدای وجودی] است.
◀اصل پنجم: زمان و مکان، متجزّی و حادث حقیقی میباشد.
◀اصل ششم: موجود حادث، نیازمند به خالق است.
◀اصل هفتم: موجود مقداری، خالق نتواند بود.
◀اصل هشتم: ممکن[=مقداری]، مجرد از زمان نیست.
◀اصل نهم: ذات خداوند متعال هرگز شناخته نمیشود.
◀اصل دهم: تقابل وجود خالق و خلق، تقابل «متجزّی» و «غیر متجزّی» است.
◀اصل یازدهم: آنچه بر خلق [موجود دارای مقدار و اجزا] روا باشد، ویژه خود آنهاست.
◀اصل دوازدهم: اقرار به وجود خالقی که هم «هست» و هم «برخلاف همه چیز است»، ضروری است.
📕دانلود فایل کتاب:
t.me/Hmilani/92
Forwarded from |بررسیهای کلامی|
🅾میرزای قمی و مخالفت با حصر علم به حصولی و حضوری؛
میرزای قمی با اشاره به اینکه حصولی و حضوری بودن علم باری تعالی هر دو محذوریت عقلی دارد مینویسد:
«علم خدا از بابت علم ما نیست که صورتی از اشیاء در ذهن ما حاصل شود و این را علم میگوییم، و نه هم میتوان گفت که علم خدا به این است که عین همه اشیاء در نزد او حاضرند، اگر نه لازم میآید که شخصی [که] بعد از چندین هزار سال خلق میشود در ازل با وجود حق تعالی قرین باشد و این خلاف بدیهی عقل و دین است بلکه همین قدر باید اذعان و اعتقاد کنیم که حق تعالی جاهل و نادان نیست اما اینکه دانش او چگونه است پس آن را نمیتوان یافت و نه هم ما را به آن تکلیف کردهاند».
رساله خطی اصول دین، میرزای قمی، نسخه شماره ۴۰ کتابخانه شفتی اصفهان.
◀مخالفت آقا جمال خوانساری با حصر تقسیم علم به حصولی و حضوری را نیز در لینک زیر ببینید:
t.me/kalam_shia/45
@kalam_shia
میرزای قمی با اشاره به اینکه حصولی و حضوری بودن علم باری تعالی هر دو محذوریت عقلی دارد مینویسد:
«علم خدا از بابت علم ما نیست که صورتی از اشیاء در ذهن ما حاصل شود و این را علم میگوییم، و نه هم میتوان گفت که علم خدا به این است که عین همه اشیاء در نزد او حاضرند، اگر نه لازم میآید که شخصی [که] بعد از چندین هزار سال خلق میشود در ازل با وجود حق تعالی قرین باشد و این خلاف بدیهی عقل و دین است بلکه همین قدر باید اذعان و اعتقاد کنیم که حق تعالی جاهل و نادان نیست اما اینکه دانش او چگونه است پس آن را نمیتوان یافت و نه هم ما را به آن تکلیف کردهاند».
رساله خطی اصول دین، میرزای قمی، نسخه شماره ۴۰ کتابخانه شفتی اصفهان.
◀مخالفت آقا جمال خوانساری با حصر تقسیم علم به حصولی و حضوری را نیز در لینک زیر ببینید:
t.me/kalam_shia/45
@kalam_shia
Forwarded from |بررسیهای کلامی|
🅾میرزای قمی و رد خالقیت اهل بیت علیهم السلام
میرزای قمی در «شرح خطبة البیان» [مرکز احیا، شماره نسخه: ۳۶۲۶/۱] عباراتی مانند أنا خالق السماوات والأرض وأنا الرزاق و.. که به امیرالمؤمنین علیه السلام نسبت داده شده میگوید نسبت این خطبه به آن جناب ثابت نیست و در احدی از کتب معتبره امامیه و در کلام هیچ عالمی که بر او اعتمادی باشد ندیدهام، بلی این خطبه و نظیر آن در کلام بعضی صوفی مسلکان هست از جمله در کتاب رجب برسی.
میرزای قمی سپس اشاره به استناد فیض کاشانی در کتاب قرة العیون به این خطبه میکند و ضمن بیاعتبار دانستن آن میگوید ظاهرا تکیه فیض بر کتاب برسی است.
ایشان ضمن ذکر اینکه خطبة البیان و خطبه طتنجیه هیچ سندی ندارد محتوای آن را نیز خلاف عقل و نقل میشمارد.
میرزای قمی اشارهای نیز به ادعای قاضی سعید قمی میکند که مدعی است این خطبه ومضمونش به دلیل شیوعش نیاز به سند ندارد و بخاطر همین برای آن سندی ذکر نشده است.
البته باید افزود این ادعا درحالی است که امثال این خطبه جز در کتب صوفیه و شیخیه و بعض اخباریین منحرف پیدا نمیشود و علامه مجلسی در رساله اعتقادات مینویسد اعتباری بر این سخنان برسی نیست.
t.me/kalam_shia/84
میرزای قمی در «شرح خطبة البیان» [مرکز احیا، شماره نسخه: ۳۶۲۶/۱] عباراتی مانند أنا خالق السماوات والأرض وأنا الرزاق و.. که به امیرالمؤمنین علیه السلام نسبت داده شده میگوید نسبت این خطبه به آن جناب ثابت نیست و در احدی از کتب معتبره امامیه و در کلام هیچ عالمی که بر او اعتمادی باشد ندیدهام، بلی این خطبه و نظیر آن در کلام بعضی صوفی مسلکان هست از جمله در کتاب رجب برسی.
میرزای قمی سپس اشاره به استناد فیض کاشانی در کتاب قرة العیون به این خطبه میکند و ضمن بیاعتبار دانستن آن میگوید ظاهرا تکیه فیض بر کتاب برسی است.
ایشان ضمن ذکر اینکه خطبة البیان و خطبه طتنجیه هیچ سندی ندارد محتوای آن را نیز خلاف عقل و نقل میشمارد.
میرزای قمی اشارهای نیز به ادعای قاضی سعید قمی میکند که مدعی است این خطبه ومضمونش به دلیل شیوعش نیاز به سند ندارد و بخاطر همین برای آن سندی ذکر نشده است.
البته باید افزود این ادعا درحالی است که امثال این خطبه جز در کتب صوفیه و شیخیه و بعض اخباریین منحرف پیدا نمیشود و علامه مجلسی در رساله اعتقادات مینویسد اعتباری بر این سخنان برسی نیست.
t.me/kalam_shia/84
Forwarded from حسن میلانی
بسم الله الرحمن الرحیم
◀جلسه مباحث کلامی در خدمت استاد حسن میلانی
شبهای ماه مبارک رمضان
ساعت ۲۳
شروع از شبِ سه شنبه؛ ۱۶ اردیبهشت
از شرکت عموم طلاب استقبال میشود.
@osullmaaref
@Hmilani
◀جلسه مباحث کلامی در خدمت استاد حسن میلانی
شبهای ماه مبارک رمضان
ساعت ۲۳
شروع از شبِ سه شنبه؛ ۱۶ اردیبهشت
از شرکت عموم طلاب استقبال میشود.
@osullmaaref
@Hmilani
روضه قبل از توحید صدوق تهران 84
آ محمد فرازنده
روضه قبل از جلسه درس
آقای محمد فرازنده
آقای محمد فرازنده
Forwarded from حسن میلانی
[نقد مکتب تفکیک]
🅾دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۲۴
@Hmilani
🅾دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۲۴
@Hmilani
Telegram
attach 📎
Forwarded from |بررسیهای کلامی|
🅾میر اشرف علوی و «فخر رازی ملعون ناصبی»
سید اشرف علوی نوه سید احمد علوی و نتیجه دختری میرداماد در رساله «بداء» مینویسد فخر رازی در خاتمه کتاب محصل خود میگوید امامان و پیشوایان شیعه بداء را وضع کردهاند تا هر وقت گفته و پیشبینی خود حاصل نشد بگویند در این مورد بداء حاصل شده است و...
سید اشرف علوی میگوید این ملعون ناصبی است وگرنه بین موافق و مخالف اختلافی در علم و تقوی و ورع و فضل ائمه علیهم السلام نیست، هرچند که عدهای ایشان را به امامت نپذیرند.
علوی در این رساله چندین بار از تشنیع فخر رازی نسبت به شیعه و پیشوایان شیعه یاد کرده و او را ملعون خطاب میکند و سخنانش را نقد میکند.
◀میر اشرف مانند پدر بزرگش سید احمد علوی، و جدش میرداماد غیرت فراوانی در دفاع از تشیع داشته است. ترجمه مصائب النواصب از دیگر آثار میر اشرف علوی است.
اطلاعات این نسخه را در فنخا، ج۵، ص۸۱۲ ببینید.
@kalam_shia
سید اشرف علوی نوه سید احمد علوی و نتیجه دختری میرداماد در رساله «بداء» مینویسد فخر رازی در خاتمه کتاب محصل خود میگوید امامان و پیشوایان شیعه بداء را وضع کردهاند تا هر وقت گفته و پیشبینی خود حاصل نشد بگویند در این مورد بداء حاصل شده است و...
سید اشرف علوی میگوید این ملعون ناصبی است وگرنه بین موافق و مخالف اختلافی در علم و تقوی و ورع و فضل ائمه علیهم السلام نیست، هرچند که عدهای ایشان را به امامت نپذیرند.
علوی در این رساله چندین بار از تشنیع فخر رازی نسبت به شیعه و پیشوایان شیعه یاد کرده و او را ملعون خطاب میکند و سخنانش را نقد میکند.
◀میر اشرف مانند پدر بزرگش سید احمد علوی، و جدش میرداماد غیرت فراوانی در دفاع از تشیع داشته است. ترجمه مصائب النواصب از دیگر آثار میر اشرف علوی است.
اطلاعات این نسخه را در فنخا، ج۵، ص۸۱۲ ببینید.
@kalam_shia
Forwarded from |بررسیهای کلامی|
📕تقدیس الأنبیاء و تمجید الاوصیاء
سید محمد بن احمد علوی عاملی
💠نبی باید منزه و مبرا باشد از جمیع معاصی و ذنوب صغیره و کبیره پیش از نبوت و بعد از آن، بلکه در نظر عقلی ممتنع است صدور معصیت از او تا موجب نفرت خلایق از اطاعت و انقیادش نگردد.
💠شخص، مادام که معجزه به ظهور نرساند نبوتش ثابت نشود.
نسخه خطی تقدیس الأنبیاء، برگ۶.
سید محمد علوی [عبدالحسیب] در این رساله مفصل به اشکالات و شبهاتی که درباره عصمت انبیا کردهاند پاسخ گفته است؛ بخشی از این رساله در رد سهو و اسها است.
@kalam_shia
سید محمد بن احمد علوی عاملی
💠نبی باید منزه و مبرا باشد از جمیع معاصی و ذنوب صغیره و کبیره پیش از نبوت و بعد از آن، بلکه در نظر عقلی ممتنع است صدور معصیت از او تا موجب نفرت خلایق از اطاعت و انقیادش نگردد.
💠شخص، مادام که معجزه به ظهور نرساند نبوتش ثابت نشود.
نسخه خطی تقدیس الأنبیاء، برگ۶.
سید محمد علوی [عبدالحسیب] در این رساله مفصل به اشکالات و شبهاتی که درباره عصمت انبیا کردهاند پاسخ گفته است؛ بخشی از این رساله در رد سهو و اسها است.
@kalam_shia