Forwarded from مباحث اعتقادی، سید محسن هندی
ازلی و ابدی بودن نور علم و وجود!
از منظر مکتب تفکیک همچون عرفا و صوفیه و باورمندان به حکمت صدرا، ماهیات، همگی ذاتا فاقد هرگونه تعین و وجود و کمال‌اند و ذاتا ظلمانی‌الذات‌اند و حتی بعد از تنور به نور هستی نیز هرگز از آن ظلمت ذاتی و عدم اصلی خود خارج نشده ازلا و ابدا ما شمت رائحة الوجود بسان امواج دریا که هیچگاه حقیقتا عین آب نبوده و هماره در ظلمت نیستی خود باقی و برقرارند...
" ...ذات من فقیر محض است، هیچ کمالی را از خودش ندارد و وقتی هم مالک یک کمال میشود، ذاتش تغییر نمی‌کند. در واقع فقط یک ویژگی را می‌توانیم ذاتی " من" بدانیم و آن این است که هیچ از خود ندارم و این همان است که به فقر ذاتی یا ظلمت ذاتی ماهیات تعبیر میکنیم..." ( کتاب توحید، دفتر اول، بنی هاشمی ص ۳۳)
مولف کتاب در مقام بیان وحدت شخصیه هستی، خود را با یک سوال مهم مواجه می‌بیند. اگر ملاک نیاز و فقر، ماهیت ظلمانی است؛ حقائق نوری مثل نور علم و وجود تکلیفشان چه میشود؟ آنها هم نیازمند و محتاج‌اند؟ وجدان میرزا چه می‌یابد؟
" اکنون می‌خواهیم درباره همین کمالات، قدری تامل وجدانی نماییم. کمالاتی همچون نور علم، قدرت و وجود چه سنخی دارند؟ اگر کمالات آنها به خودشان است چگونه می‌توانیم آنها را مصنوع بدانیم؟ ...نور علم بر خلاف عالم و معلوم که ظلمانی‌الذات هستند، نوری الذات است. یعنی ذات علم همان روشنایی است. نظیر همین بیان را می‌توانیم نسبت به کمال وجود مطرح کنیم. آیا وجود هم مثل ماهیت، ظلمانی‌الذات است یا اینکه مثل نور علم، خود عین کمال است؟ .." ( همان صص۳۶- ۳۷ با اندکی تصرف)
معلوم است که وجود عین وجود است و بالنتیجه سنخ چنین کمالاتی (نور علم و وجود) فقیر و محتاج به جعل و خلق نیستند و قهرا هر آنچه فقیر نیست، ممکن نبوده و ذاتش از او قابل سلب نیست یعنی علم هرگز لاعلم و وجود لا وجود نخواهد شد ازلا و ابدا و این هم مناط وجوب وجود و بی‌نیازی از صانع است.
و برای همین است که نور علم و وجود" له المثل الاعلی" و منزه از مخلوقیت و حدوث و فانی در صقع ربوبی و باقی به بقای الهی است نه به ابقاء او
از این روشن‌تر مقدور نبود اصالت وجود ملاصدرا و اختفای ازلی ابدی ماهیات و اعیان ثابته در ظل وجود، بیان گردد.
این اسرار که سالک بعد از سال‌ها درس و بحث و ریاضت در گوشه خانقاه یا مدرس برخی حوزه‌ها شیر فهمش میشود اگر مستعد باشد، در همان کتاب اول مکتب تفکیک، به عنوان حقیقتی وجدانی تعلیم داده میشود.
از منظر مکتب تفکیک همچون عرفا و صوفیه و باورمندان به حکمت صدرا، ماهیات، همگی ذاتا فاقد هرگونه تعین و وجود و کمال‌اند و ذاتا ظلمانی‌الذات‌اند و حتی بعد از تنور به نور هستی نیز هرگز از آن ظلمت ذاتی و عدم اصلی خود خارج نشده ازلا و ابدا ما شمت رائحة الوجود بسان امواج دریا که هیچگاه حقیقتا عین آب نبوده و هماره در ظلمت نیستی خود باقی و برقرارند...
" ...ذات من فقیر محض است، هیچ کمالی را از خودش ندارد و وقتی هم مالک یک کمال میشود، ذاتش تغییر نمی‌کند. در واقع فقط یک ویژگی را می‌توانیم ذاتی " من" بدانیم و آن این است که هیچ از خود ندارم و این همان است که به فقر ذاتی یا ظلمت ذاتی ماهیات تعبیر میکنیم..." ( کتاب توحید، دفتر اول، بنی هاشمی ص ۳۳)
مولف کتاب در مقام بیان وحدت شخصیه هستی، خود را با یک سوال مهم مواجه می‌بیند. اگر ملاک نیاز و فقر، ماهیت ظلمانی است؛ حقائق نوری مثل نور علم و وجود تکلیفشان چه میشود؟ آنها هم نیازمند و محتاج‌اند؟ وجدان میرزا چه می‌یابد؟
" اکنون می‌خواهیم درباره همین کمالات، قدری تامل وجدانی نماییم. کمالاتی همچون نور علم، قدرت و وجود چه سنخی دارند؟ اگر کمالات آنها به خودشان است چگونه می‌توانیم آنها را مصنوع بدانیم؟ ...نور علم بر خلاف عالم و معلوم که ظلمانی‌الذات هستند، نوری الذات است. یعنی ذات علم همان روشنایی است. نظیر همین بیان را می‌توانیم نسبت به کمال وجود مطرح کنیم. آیا وجود هم مثل ماهیت، ظلمانی‌الذات است یا اینکه مثل نور علم، خود عین کمال است؟ .." ( همان صص۳۶- ۳۷ با اندکی تصرف)
معلوم است که وجود عین وجود است و بالنتیجه سنخ چنین کمالاتی (نور علم و وجود) فقیر و محتاج به جعل و خلق نیستند و قهرا هر آنچه فقیر نیست، ممکن نبوده و ذاتش از او قابل سلب نیست یعنی علم هرگز لاعلم و وجود لا وجود نخواهد شد ازلا و ابدا و این هم مناط وجوب وجود و بی‌نیازی از صانع است.
و برای همین است که نور علم و وجود" له المثل الاعلی" و منزه از مخلوقیت و حدوث و فانی در صقع ربوبی و باقی به بقای الهی است نه به ابقاء او
از این روشن‌تر مقدور نبود اصالت وجود ملاصدرا و اختفای ازلی ابدی ماهیات و اعیان ثابته در ظل وجود، بیان گردد.
این اسرار که سالک بعد از سال‌ها درس و بحث و ریاضت در گوشه خانقاه یا مدرس برخی حوزه‌ها شیر فهمش میشود اگر مستعد باشد، در همان کتاب اول مکتب تفکیک، به عنوان حقیقتی وجدانی تعلیم داده میشود.
مباحث اعتقادی، سید محسن هندی
ازلی و ابدی بودن نور علم و وجود! از منظر مکتب تفکیک همچون عرفا و صوفیه و باورمندان به حکمت صدرا، ماهیات، همگی ذاتا فاقد هرگونه تعین و وجود و کمال‌اند و ذاتا ظلمانی‌الذات‌اند و حتی بعد از تنور به نور هستی نیز هرگز از آن ظلمت ذاتی و عدم اصلی خود خارج نشده ازلا…
گویا همان کسی که آقای حسن‌زاده را بوسیده بود، همو لبان خود را روی لبان میرزا گذاشته است!
✍ دماوندی
گویا همان کسی که آقای حسن‌زاده را بوسیده بود، همو لبان خود را روی لبان میرزا گذاشته است!
✍ دماوندی
بررسی ادعایی درباره استرآبادی در
درس خارج!کلام آقای محمدتقی سبحانی:
https://t.me/kalam_shia/749
#سبحانی
درس خارج!کلام آقای محمدتقی سبحانی:
https://t.me/kalam_shia/749
#سبحانی
Telegram
|بررسی‌های کلامی|
بررسی ادعایی درباره استرآبادی در
درس خارج!کلام آقای محمدتقی سبحانی
می‌گویند:
ملا امین استرآبادی
ایشان به ضرورت وجود مباحث و قواعد عقلی در حوزه دانش کلام معترف است
او قواعدی که از بیرون آمده و به طرد روایات منجر شود را نمی‌پذیرد. اما دستگاه عقلی‌ای که بر…
درس خارج!کلام آقای محمدتقی سبحانی
می‌گویند:
ملا امین استرآبادی
ایشان به ضرورت وجود مباحث و قواعد عقلی در حوزه دانش کلام معترف است
او قواعدی که از بیرون آمده و به طرد روایات منجر شود را نمی‌پذیرد. اما دستگاه عقلی‌ای که بر…
Forwarded from مَقتَل الحُسَین عَلیه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله عليك يا رسول الله وعلى أهل بيتك الطاهرين وصلى الله عليك يا بقية الله يا صاحب العزاء عظٌم الله لك الأجور بمصابك الجلل في استشهاد أمك الزٌهراء صلوة الله عليها
مجلس عزاداري مقتل خواني حضرت صديقة كبرى فاطمة الزهراء صلواة الله وسلامه عليها
روز پنج شنبه ٣جمادي الثانية سال ۱۴۴۶ه.ق مطابق با ۱۵ اذر ۱۴۰۳ه.ش
از ساعت ١٠ صبح تا ٢ بعد از ظهر
ادرس:
تهران - اتوبان شيخ فضل الله نوری بلوارتيمورى كوى باغ ( درويشوند ) پلاک ۴۱/۲
آقايان _ بانوان
فرازنده
https://t.me/maghtalolhossein
صلى الله عليك يا رسول الله وعلى أهل بيتك الطاهرين وصلى الله عليك يا بقية الله يا صاحب العزاء عظٌم الله لك الأجور بمصابك الجلل في استشهاد أمك الزٌهراء صلوة الله عليها
مجلس عزاداري مقتل خواني حضرت صديقة كبرى فاطمة الزهراء صلواة الله وسلامه عليها
روز پنج شنبه ٣جمادي الثانية سال ۱۴۴۶ه.ق مطابق با ۱۵ اذر ۱۴۰۳ه.ش
از ساعت ١٠ صبح تا ٢ بعد از ظهر
ادرس:
تهران - اتوبان شيخ فضل الله نوری بلوارتيمورى كوى باغ ( درويشوند ) پلاک ۴۱/۲
آقايان _ بانوان
فرازنده
https://t.me/maghtalolhossein
نقد و بررسی مکتب تفکیک
نگاهی به برخی تناقضات و رسوایی‌های عجیب محسن موسی‌وند معروف به صمیمیت: • قبول الهیات سلبی در یک نوشته، و پوچ دانستن آن در نوشته‌ای دیگر: https://t.me/Aghlyavaran/873 • اقرار به مخالفت دانشمندان با نظریه داروین در یک نوشته و نقد استاد میلانی به خاطر گفتن…
صاحب حماسه‌های فوق [که پیامش را ریپلای کردیم] بعد از مدتها امروز دوباره دل برد و نهان شد.
البته حسب تجربه تلخش در بحثهای علمی، اینبار ترجیح داده صرفا ابراز احساسات کند.
ما نیز احساساتش را اینگونه پاسخ می‌دهیم:
جناب موسی‌وند عزیز،
تو نیز اگر کتابی که در چند نسخه در نقد آقایان خسروپناه و برنجکار و علیدوست چاپ کرده‌ای _و لابد ارضای شهوت نموده‌ای!_ اگر به دست ایشان می‌دادی "آنها نیز جواب داشتند"
بامزه آنکه، میگوید "درباره محتوای کتاب هیچ قضاوتی ندارم، ولی حقیقتا کتابی حال بهم زن بود!"
حال که قصد هیچ قضاوتی! درباره محتوای کتاب نداشتند، مشخص نیست کجای کتاب حالشان را بهم زده که ربطی به محتوا نداشت!!
و تیتر می‌زند: عالم دوزخی!!!!
و به این راحتی طرف مقابلش را اهل جهنم میداند! البته این روحیه تکفیری همیشه با وی عجین بوده و دست خودش نیست؛ وقتی در بحثی علمی مستأصل میشود احساسات بر وی غلبه کرده و شروع به تقسیم بهشت و جهنم می‌نماید.
حماسه‌های پیشین ایشان در لینک زیر مشهود است:
https://t.me/tafkik/3013
البته حسب تجربه تلخش در بحثهای علمی، اینبار ترجیح داده صرفا ابراز احساسات کند.
ما نیز احساساتش را اینگونه پاسخ می‌دهیم:
جناب موسی‌وند عزیز،
تو نیز اگر کتابی که در چند نسخه در نقد آقایان خسروپناه و برنجکار و علیدوست چاپ کرده‌ای _و لابد ارضای شهوت نموده‌ای!_ اگر به دست ایشان می‌دادی "آنها نیز جواب داشتند"
بامزه آنکه، میگوید "درباره محتوای کتاب هیچ قضاوتی ندارم، ولی حقیقتا کتابی حال بهم زن بود!"
حال که قصد هیچ قضاوتی! درباره محتوای کتاب نداشتند، مشخص نیست کجای کتاب حالشان را بهم زده که ربطی به محتوا نداشت!!
و تیتر می‌زند: عالم دوزخی!!!!
و به این راحتی طرف مقابلش را اهل جهنم میداند! البته این روحیه تکفیری همیشه با وی عجین بوده و دست خودش نیست؛ وقتی در بحثی علمی مستأصل میشود احساسات بر وی غلبه کرده و شروع به تقسیم بهشت و جهنم می‌نماید.
حماسه‌های پیشین ایشان در لینک زیر مشهود است:
https://t.me/tafkik/3013
دوره مباحثی راجع به فطرت
نقد مکتب تفکیک
۵ جلسه
مدرس: دکتر سید محسن هندی
جلسه اول:
https://t.me/Ayeen_kherad/818
جلسه دوم:
https://t.me/Ayeen_kherad/819
جلسه سوم:
https://t.me/Ayeen_kherad/820
جلسه چهارم:
https://t.me/Ayeen_kherad/821
جلسه پنجم:
https://t.me/Ayeen_kherad/822
نقد مکتب تفکیک
۵ جلسه
مدرس: دکتر سید محسن هندی
جلسه اول:
https://t.me/Ayeen_kherad/818
جلسه دوم:
https://t.me/Ayeen_kherad/819
جلسه سوم:
https://t.me/Ayeen_kherad/820
جلسه چهارم:
https://t.me/Ayeen_kherad/821
جلسه پنجم:
https://t.me/Ayeen_kherad/822
Forwarded from نقد فلسفه = دفاع از عقلانیت
📌 استخفاف معارف وحیانی!
سوال: ... فما الدلیل علیه؟
🖌 پاسخ امام صادق (ع):
وجود الافاعیل التی دلّت علی أنّ صانعها صنعها .../کافی 81/1
🖌 امام صادق (ع):
فلم یکن بدّ من اثبات الصانع لوجود المصنوعین ... و أن صانعهم غیرهم و لیس مثلهم/ بحار 29/3
♦️شاه منصوری(از یقه دریدگان مکتب ضاله میرزویه):
نمیشود چیزی را مصنوع بنامیم مگر اینکه پیش از آن، وجود صانع را فرض گرفته باشیم! لذا چنین دیدگاهی به مصادره به مطلوب می انجامد و شایسته است خداناشناسی الاکلنگی نام گیرد!
🔍شایسته بود کسی ازین دلداده میرزا می‌پرسید، چرا تا صانع را فرض نگیریم نمی‌توانیم از وجود مصنوع سخن بگوییم؟ در ما نحن فیه، مصنوع یعنی چیزی معدوم بوده و سپس موجود گشته، حال پرسش میشود چنین شیئی یا بی علت و آفریننده به وجود آمده و یا علت و آفریننده اش خودش است و یا چیزی شبیه خودش. سپس با ابطال این فروض سه گانه نتیجه میگیریم که چنین شیئی نیازمند علت و آفریننده ای است که هم باشد و هم شبیه خودش نباشد( یعنی اوصاف مصنوعیت مانند تجزی نداشته باشد). لذا وجود مصنوع مقدمه ای میشود برای اثبات صانع بدون اینکه وجود صانع از پیش فرض گرفته شده باشد و مبتلا به مصادره شویم.
سوال: ... فما الدلیل علیه؟
🖌 پاسخ امام صادق (ع):
وجود الافاعیل التی دلّت علی أنّ صانعها صنعها .../کافی 81/1
🖌 امام صادق (ع):
فلم یکن بدّ من اثبات الصانع لوجود المصنوعین ... و أن صانعهم غیرهم و لیس مثلهم/ بحار 29/3
♦️شاه منصوری(از یقه دریدگان مکتب ضاله میرزویه):
نمیشود چیزی را مصنوع بنامیم مگر اینکه پیش از آن، وجود صانع را فرض گرفته باشیم! لذا چنین دیدگاهی به مصادره به مطلوب می انجامد و شایسته است خداناشناسی الاکلنگی نام گیرد!
🔍شایسته بود کسی ازین دلداده میرزا می‌پرسید، چرا تا صانع را فرض نگیریم نمی‌توانیم از وجود مصنوع سخن بگوییم؟ در ما نحن فیه، مصنوع یعنی چیزی معدوم بوده و سپس موجود گشته، حال پرسش میشود چنین شیئی یا بی علت و آفریننده به وجود آمده و یا علت و آفریننده اش خودش است و یا چیزی شبیه خودش. سپس با ابطال این فروض سه گانه نتیجه میگیریم که چنین شیئی نیازمند علت و آفریننده ای است که هم باشد و هم شبیه خودش نباشد( یعنی اوصاف مصنوعیت مانند تجزی نداشته باشد). لذا وجود مصنوع مقدمه ای میشود برای اثبات صانع بدون اینکه وجود صانع از پیش فرض گرفته شده باشد و مبتلا به مصادره شویم.
Forwarded from حسن میلانی
ادامه گفتگو با پیروان مکتب تفکیک
پس از جلسات دی و بهمن ماه سال ۱۴۰۲، و نیمه‌کاره رها کردن جلسات توسط آقای بیابانی و انصراف از ادامه بحث، آقای شاه‌منصوری خواهان شروع جلساتی با آقای میلانی بصورت پرسش و پاسخ [و نه مناظره] شده‌اند.
این جلسات از فردا، شنبه ۱۴۰۳/۱۰/۲۳ ساعت ۱۰:۳۰صبح آغاز خواهد شد ان‌شاءالله.
مشارکت در بحث برای مخاطبین آزاد است.
لینک دسترسی به جلسات پارسال:
https://t.me/Hmilani/4659
ادامه گفتگو با پیروان مکتب تفکیک
پس از جلسات دی و بهمن ماه سال ۱۴۰۲، و نیمه‌کاره رها کردن جلسات توسط آقای بیابانی و انصراف از ادامه بحث، آقای شاه‌منصوری خواهان شروع جلساتی با آقای میلانی بصورت پرسش و پاسخ [و نه مناظره] شده‌اند.
این جلسات از فردا، شنبه ۱۴۰۳/۱۰/۲۳ ساعت ۱۰:۳۰صبح آغاز خواهد شد ان‌شاءالله.
مشارکت در بحث برای مخاطبین آزاد است.
لینک دسترسی به جلسات پارسال:
https://t.me/Hmilani/4659
نقد فلسفه = دفاع از عقلانیت
📌 استخفاف معارف وحیانی! سوال: ... فما الدلیل علیه؟ 🖌 پاسخ امام صادق (ع): وجود الافاعیل التی دلّت علی أنّ صانعها صنعها .../کافی 81/1 🖌 امام صادق (ع): فلم یکن بدّ من اثبات الصانع لوجود المصنوعین ... و أن صانعهم غیرهم و لیس مثلهم/ بحار 29/3 ♦️شاه منصوری(از…
🔺
عباس شاه منصوری:
صانع در عین اینکه معروف است در عین حال دعوت می.شویم بار دیگر از مصنوعات به او پی ببریم؟ حتی یتبین لهم انه الحق...
حقا قاچاقچیها هم اینقدر بی ربط سخن نمی‌گویند فضلا از امراء کلام و سخن ...
عباس شاه منصوری:
سید محسن هندی:
"تن ناپاک و تنه‌ی ناداشته" ادب و نزاکت است؟
"پیکر عریان از علم" چه؟
الان ایشان چگونه فهمید ما بی‌ادبیم؟ از نشانه؟ یا اینکه قبلش روح ما را شهود فرموده‌اند؟ ادبهم؟ یا الاکلنگ بازی می‌کنند؟
https://t.me/tafkik/3173
عباس شاه منصوری:
استخفاف معارف وحیانی وقتی است که پیکر عریان از علم و ادب، تن ناپاک و تنه‌ی ناداشته‌ی خود را به پاکی کلام معصوم می‌پوشاند و جهالت خود را در غیاب فهم به کلامی مقدس تزئین میکند.سید محسن هندی:
نادانی که به دور از فهم به خود اجازه می‌دهد کلام معصوم را سپر نادانی خود سازد شایسته پاسخ نیست، اما تحریف حدیث به نفع اندیشه‌های خودبنیاد ظلمی است که نمی توان به راحتی از کنارش گذشت. لذا برای کسی که به دور از لجاجت در پی فهم است عرض می‌کنم:
در حدیث نخست حضرت علیه السلام از تعبیر "صانعها" استفاده می‌فرمایند. یعنی در این حدیث از صانع معروف سخن می گویند؛ همان صانع معروفی که به معرفت فطری می‌شناسیم، نه اینکه مصنوعی را فرض گرفته باشند و خلق را سوار بر الاکلنگ های مفهومی کنند تا در این بالا و پایین شدن خداناشناسی عمرشان به سر آید.
در حدیث دوم نیز از تعبیر "صانعهم" استفاده شده است که دلالت بر معروف بودن صانع دارد و بر اساس آن شناخت، از مصنوعات نیز سخن می گوییم.
آنکه ناف اندیشه‌اش با قیچی تفکر ارسطویی بریده شده بهتر است در همان تفکرات یونانی بغلتد و تنزه معارف دینی از اباطیل بشری را به شهوت نام و نام‌آوری نفروشد که بسی سود نکرد آنکه یوسف به زر ناسره بفروخته بود.
صانع در عین اینکه معروف است در عین حال دعوت می.شویم بار دیگر از مصنوعات به او پی ببریم؟ حتی یتبین لهم انه الحق...
حقا قاچاقچیها هم اینقدر بی ربط سخن نمی‌گویند فضلا از امراء کلام و سخن ...
عباس شاه منصوری:
بروند با همان قاچاقچی ها مطرح کنند.
نمی دانم چرا این جماعت اصلا ادب سوال و نقد ندارند.
سید محسن هندی:
"تن ناپاک و تنه‌ی ناداشته" ادب و نزاکت است؟
"پیکر عریان از علم" چه؟
الان ایشان چگونه فهمید ما بی‌ادبیم؟ از نشانه؟ یا اینکه قبلش روح ما را شهود فرموده‌اند؟ ادبهم؟ یا الاکلنگ بازی می‌کنند؟
https://t.me/tafkik/3173
Forwarded from نقد فلسفه = دفاع از عقلانیت
📌 عباس شاه منصوری در جلسه دوم گفتگو با جناب استاد میلانی، به قصد نقض فرمایش استاد که فرموده بودند[ میرزا در کتاب ها و آثار بعد از تقریرات، حتی یک کلمه خلاف تقریرات نگفته است] به عبارتی از تقریرات استناد میکند که مفاد آن چنین است:
« ماهیات نه وجودند و نه عدم و نه میتوان آنها را جزو موجودات دانست و نه معدومات».
🖌 شاه منصوری به درستی تصریح میکند که این سخن همان حرف فلاسفه است و لکن مدعی است میرزا در دروس بعد از تقریرات به بطلان این سخن رسیده و آنرا باطل دانسته است.
🔍 برای نقض مدعای شاه منصوری به ارائه تنها یک شاهد بسنده میکنیم:
« ماهیات نه وجودند و نه عدم و نه میتوان آنها را جزو موجودات دانست و نه معدومات».
🖌 شاه منصوری به درستی تصریح میکند که این سخن همان حرف فلاسفه است و لکن مدعی است میرزا در دروس بعد از تقریرات به بطلان این سخن رسیده و آنرا باطل دانسته است.
🔍 برای نقض مدعای شاه منصوری به ارائه تنها یک شاهد بسنده میکنیم:
Forwarded from نقد فلسفه = دفاع از عقلانیت
♦️ میرزا در دروسی که بعد از تقریرات ارائه نموده است، روح و باقی مخلوقات را ظل خداوند دانسته و درباره آن میگوید:
«کائنات ظل اند ... در حقیقت وجود نخواهد شد که چیز دیگری موجود باشد ... نه وجود میشود گفت نه عدم! حقیقة الوجود نیست، معدوم صرف هم نیست!» ( دروس معرفت نفس، یگانه؛ ص334-335/ این دروس به لحاظ زمانی موخر از تقریرات است و در اعتبار آن همین بس که محقق ابواب الهدی آنرا به عنوان قول میرزا در تذییلات مقدمه کتاب آورده است).
و با توجه به اینکه میرزا، اظله را همان ماهیات میداند[ اما مسئلة الخالق و المخلوق ... ان الماهیات ... یعبر عنها فی لسان الشرع بالاظلة/ تقریرات؛ ص66] نتیجه این میشود که از نظر او، مخلوقات همان ماهیاتی هستند که نه موجودند و نه معدوم و این همان قول فلاسفه است و نتیجه این میشود که تیر شاه منصوری به سنگ خورد و فرمایش جناب استاد نه تنها نقض نشد بلکه بر اتقان آن افزوده گردید.
اعتبار و جایگاه تقریرات در نزد تفکیکیان:(کلیک کنید).
🔍 دیگر نقد های ما بر عباس شاه منصوری:
بحث سنخیت علت و معلول( اینجا)
بحث تصور خداوند( اینجا)
بحث ظل و ذی ظل بودن رابطه خدا و خلق(اینجا)
بحث اثبات صانع(اینجا)
«کائنات ظل اند ... در حقیقت وجود نخواهد شد که چیز دیگری موجود باشد ... نه وجود میشود گفت نه عدم! حقیقة الوجود نیست، معدوم صرف هم نیست!» ( دروس معرفت نفس، یگانه؛ ص334-335/ این دروس به لحاظ زمانی موخر از تقریرات است و در اعتبار آن همین بس که محقق ابواب الهدی آنرا به عنوان قول میرزا در تذییلات مقدمه کتاب آورده است).
و با توجه به اینکه میرزا، اظله را همان ماهیات میداند[ اما مسئلة الخالق و المخلوق ... ان الماهیات ... یعبر عنها فی لسان الشرع بالاظلة/ تقریرات؛ ص66] نتیجه این میشود که از نظر او، مخلوقات همان ماهیاتی هستند که نه موجودند و نه معدوم و این همان قول فلاسفه است و نتیجه این میشود که تیر شاه منصوری به سنگ خورد و فرمایش جناب استاد نه تنها نقض نشد بلکه بر اتقان آن افزوده گردید.
اعتبار و جایگاه تقریرات در نزد تفکیکیان:(کلیک کنید).
🔍 دیگر نقد های ما بر عباس شاه منصوری:
بحث سنخیت علت و معلول( اینجا)
بحث تصور خداوند( اینجا)
بحث ظل و ذی ظل بودن رابطه خدا و خلق(اینجا)
بحث اثبات صانع(اینجا)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from محمد مهدی بابایی - اخبار جنگ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🚨#اختصاصی | انتشار برای نخستین بار
🛑 آشنایی با دکتر افتخارزاده، سرکردهٔ فعلیِ انجمن حجتیه؛ از لجن‌پراکنی علیه انقلاب و امام در حساس‌ترین شرایط کشور تا کج‌فهمی و تحریفِ تاریخِ اسلام و عاشورا
➕همراه با تصاویر دیده نشده از برخی سران انجمن حجتیه
🗓 به مناسبت ۲۶ دی؛ سالروز فوت شیخ محمود حلبی، موسس انجمن حجتیه
🛑 آشنایی با دکتر افتخارزاده، سرکردهٔ فعلیِ انجمن حجتیه؛ از لجن‌پراکنی علیه انقلاب و امام در حساس‌ترین شرایط کشور تا کج‌فهمی و تحریفِ تاریخِ اسلام و عاشورا
➕همراه با تصاویر دیده نشده از برخی سران انجمن حجتیه
🗓 به مناسبت ۲۶ دی؛ سالروز فوت شیخ محمود حلبی، موسس انجمن حجتیه
Forwarded from سپاه سایبری
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دوستانی که می‌خوان درمورد انجمن حجتیه و مواضعِ عجیب و غریب و متناقضشون اطلاعات کسب کنند، حتما این کلیپ رو ببینند.
✅ @Sepahe_Cybery | سپاه سایبری
✅ @Sepahe_Cybery | سپاه سایبری
Forwarded from حسین دارابی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❌ از انجمن حجتیه و انحرافاتش بیشتر بدونید!!!
و چه خون دلها خورد علی از دست این جماعت سر به سجود آیه خوان و به ظاهر متدین
#حسین_دارابی | عضوشوید 👇
@hosein_darabi
و چه خون دلها خورد علی از دست این جماعت سر به سجود آیه خوان و به ظاهر متدین
#حسین_دارابی | عضوشوید 👇
@hosein_darabi
محمد مهدی بابایی - اخبار جنگ
انتشار برای نخستین بار
⛔ چه بسا اکثر این کلیپ‌ها و مستندهای نقد انجمن حجتیه را خود انجنمی‌ها ساخته و پخش می‌کنند!
⭕ چکیده این کلیپ‌ها و مطالبی که دست مخاطب می‌دهد:
✨ افتخارزاده _رهبر انجمن حجتیه که چند روز پیش از دنیا رفت_ امام و انقلاب را قبول نداشت، هیچوقت از عقاید و مخالفت‌هایش با امام خمینی دست برنداشت
✨ انجمنی‌ها امام را طاغوت می‌دانند
✨ جنگ با عراق را شیعه‌کشی می‌دانستند
✨ روابط حسنه‌ای با رژیم سابق داشتند
✨ به امام انتقاد می‌کردند که تو زورت به آمریکا نمی‌رسد چرا با او سرشاخ می‌شوی؟
✨ انجمنی‌ها اهمیتی به دستورات امام نمی‌دادند
✨ معتقد بودند ما حق نداریم قیام امام حسین علیه السلام را بهانه کارهای انقلابی خود قرار دهیم
✨ علیرغم اینکه ادعا می‌شد انجمن در سال ۱۳۶۲ تعطیل شده است، اما چنین اتفاقی نیفتاده و انجمن تا ظهور امام زمان زنده خواهد بود
✨ انجمنی‌ها قدرت و نفوذ زیادی دارند
و...
🟣 اما کیست که نداند اغلب این مطالب _آن هم در این ایام_ نه تنها ایراد به حساب نمی‌آید بلکه برای طرف مقابل طرفدار نیز جذب میکند!!
جالب آنکه، تا قبل از وفات آقای افتخارزاده کمتر کسی کلیپی از وی دیده بود و چه رسد به اینکه کلیپهای نقدش به حکومت نیز جایی درج شده و در دسترس بوده باشد! اما در روز وفاتش به یکباره چندین کانال اعلام می‌کنند برای اولین بار مستندی از اسرار!!! انجمن را منتشر می‌کنند!
انجمنی‌ها در سیاست بسیار ماهر و توانمند‌ند، و همیشه سعی کرده‌اند نقدهای بر خودشان را به سمت و سویی ببرند که مخاطب غیرسیاسی به خودی خود باطل بودن نقدها را حس کند و در ناخودآگاهش حق را به انجمنی‌ها بدهد، مخصوصا هنگامی که مقداری با چاشنی اتهام‌های واضح البطلان نیز آمیخته شده باشد.
https://t.me/tafkik/2405
و...
جالب آنکه، تا قبل از وفات آقای افتخارزاده کمتر کسی کلیپی از وی دیده بود و چه رسد به اینکه کلیپهای نقدش به حکومت نیز جایی درج شده و در دسترس بوده باشد! اما در روز وفاتش به یکباره چندین کانال اعلام می‌کنند برای اولین بار مستندی از اسرار!!! انجمن را منتشر می‌کنند!
انجمنی‌ها در سیاست بسیار ماهر و توانمند‌ند، و همیشه سعی کرده‌اند نقدهای بر خودشان را به سمت و سویی ببرند که مخاطب غیرسیاسی به خودی خود باطل بودن نقدها را حس کند و در ناخودآگاهش حق را به انجمنی‌ها بدهد، مخصوصا هنگامی که مقداری با چاشنی اتهام‌های واضح البطلان نیز آمیخته شده باشد.
https://t.me/tafkik/2405
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
نقد و بررسی مکتب تفکیک
اشعار مولوی مورد علاقه شیخ محمود حلبی
پیام تسلیت قطب صوفیه گنابادی، بمناسبت درگذشت دکتر افتخارزاده
پیشتر بیان شد که میرزا مهدی اصفهانی، رئیس مکتب تفکیک نیز در جوانی به جرگه صوفیه پیوسته و با اجازه کتبی سران صوفیه زمان خود به مقام مرشدیت نیز رسیده بود:
https://t.me/tafkik/3088
هر چند تفکیکیان ادعا می‌کنند میرزای اصفهانی از اعمال و عقايد و مبانی دوران جوانی خود توبه کرده است، اما تأمل درخور نشان می‌دهد عمده همان مبانی فلسفی و عرفانی تا آخر عمر در آثار وی ظهور و بروز داشته است.
آشنایی با برخی مبانی فکری میرزا مهدی اصفهانی و شاگردانش:
https://t.me/tafkik/2405
پیام تسلیت قطب صوفیه گنابادی، بمناسبت درگذشت دکتر افتخارزاده
پیشتر بیان شد که میرزا مهدی اصفهانی، رئیس مکتب تفکیک نیز در جوانی به جرگه صوفیه پیوسته و با اجازه کتبی سران صوفیه زمان خود به مقام مرشدیت نیز رسیده بود:
https://t.me/tafkik/3088
هر چند تفکیکیان ادعا می‌کنند میرزای اصفهانی از اعمال و عقايد و مبانی دوران جوانی خود توبه کرده است، اما تأمل درخور نشان می‌دهد عمده همان مبانی فلسفی و عرفانی تا آخر عمر در آثار وی ظهور و بروز داشته است.
آشنایی با برخی مبانی فکری میرزا مهدی اصفهانی و شاگردانش:
https://t.me/tafkik/2405
Forwarded from میراث خطی شیعه
[باید توجه داشت که] تسلیت‌های صادره از ناحیه یکی از علماء و مراجع یا دفتر ایشان هنگام وفات یکی از علماء یا شخصیت‌های برجسته در میان شيعيان یا حتی مخالفين همواره برای مصلحتی صورت می‌پذيرد.. و ابدا به معنای این نیست که وی موافق با جمیع اعتقادات و تک تک اعمال و کارهای فلانی و بهمانی بوده است.. و این مسأله از امور روشنی است که نباید جای هیچ بحث و مناقشه‌ای در آن باشد.
ما می‌بایست با کلمات علماء همانطوری که هست تعامل داشته باشیم و اجازه ندهیم عواطف ما هر طور دلش خواست در مورد این سخنان موضع‌گیری کند.. چه اینکه انصاف و هر چیزی را در جای صحیح خودش نهادن مقدم بر آن چیزی است که عواطف به ما دیکته میکند..
🖊️سماحة الشيخ هشام الخفاجي حفظه الله
ما می‌بایست با کلمات علماء همانطوری که هست تعامل داشته باشیم و اجازه ندهیم عواطف ما هر طور دلش خواست در مورد این سخنان موضع‌گیری کند.. چه اینکه انصاف و هر چیزی را در جای صحیح خودش نهادن مقدم بر آن چیزی است که عواطف به ما دیکته میکند..
🖊️سماحة الشيخ هشام الخفاجي حفظه الله
Forwarded from ویترین
مناظره با تفکیکیان
به ضمیمه نسخه خطی «رساله تحریف قرآن»
توضیحات محتوا:
t.me/nosakh_shii/1310
کتاب حاضر شامل سه بخش می‌باشد:
- بیان مبانی مکتب تفکیک | ۱۲۰ص
- دو جلسه مناظره | ۲۷۰ص
- نسخه خطی رساله تحریف قرآن، به همراه گزارشی فارسی از محتوای آن و نقد رساله | ۱۷۵ص
مشخصات کتاب:
588ص | جلد سخت
قیمت: ۵۰۰/۰۰۰+ ۵۰/۰۰۰ت هزینه ارسال
مجموعا: ۵۵۰/۰۰۰ت
با تخفیف: ۳۹۹/۰۰۰ت
خرید و سفارش: @shii_studies1
@nosakh_shii
به ضمیمه نسخه خطی «رساله تحریف قرآن»
توضیحات محتوا:
t.me/nosakh_shii/1310
کتاب حاضر شامل سه بخش می‌باشد:
- بیان مبانی مکتب تفکیک | ۱۲۰ص
- دو جلسه مناظره | ۲۷۰ص
- نسخه خطی رساله تحریف قرآن، به همراه گزارشی فارسی از محتوای آن و نقد رساله | ۱۷۵ص
مشخصات کتاب:
588ص | جلد سخت
قیمت: ۵۰۰/۰۰۰+ ۵۰/۰۰۰ت هزینه ارسال
مجموعا: ۵۵۰/۰۰۰ت
با تخفیف: ۳۹۹/۰۰۰ت
خرید و سفارش: @shii_studies1
@nosakh_shii
Forwarded from ویترین
رساله «نقد فصوص ابن عربی»
شیخ محمود حلبی
با مقدمه حسن میلانی
۷۵ص | وزیری
رساله حاضر نقدی است بر «فصوص الحکم» ابن عربی توسط شیخ محمود حلبی در سه فصل؛
در اعیان ثابته
در وحدت وجود و موجود
در اینکه عذاب از عذوبت است
تأمّل در مبانی مکتب تفکیک نشان می‌دهد ایشان هر چند که در ظاهر مخالف شدید فلسفه و عرفان می‌نمایند اما خود نیز همان مطالب ایشان را تحویل داده‌اند.
بخش اول نقدها و ملاحظات استاد میلانی
بخش دوم چاپ فاکسیمیله دستخط شیخ محمود حلبی
قیمت کتاب: ۱۰۰/۰۰۰ت + ۵۰/۰۰۰ت هزینه ارسال
مجموعا: ۱۵۰/۰۰۰ت
با تخفیف: ۹۹/۰۰۰ت
خرید و سفارش: @shii_studies1
@nosakh_shii
شیخ محمود حلبی
با مقدمه حسن میلانی
۷۵ص | وزیری
رساله حاضر نقدی است بر «فصوص الحکم» ابن عربی توسط شیخ محمود حلبی در سه فصل؛
در اعیان ثابته
در وحدت وجود و موجود
در اینکه عذاب از عذوبت است
تأمّل در مبانی مکتب تفکیک نشان می‌دهد ایشان هر چند که در ظاهر مخالف شدید فلسفه و عرفان می‌نمایند اما خود نیز همان مطالب ایشان را تحویل داده‌اند.
بخش اول نقدها و ملاحظات استاد میلانی
بخش دوم چاپ فاکسیمیله دستخط شیخ محمود حلبی
قیمت کتاب: ۱۰۰/۰۰۰ت + ۵۰/۰۰۰ت هزینه ارسال
مجموعا: ۱۵۰/۰۰۰ت
با تخفیف: ۹۹/۰۰۰ت
خرید و سفارش: @shii_studies1
@nosakh_shii