🔴"عقل و برهان در نظر مکتب تفکیک":
بالاترین حجاب معرفت،حجاب تعقل است.
سخت ترین چیزها نفی شریک از خدا و پاره کردن حجاب های وهم و عقل است و آن هرگز امکان ندارد مگر به لافکری و لا وهمی و لا تعقلی. تقریرات؛ ص۲۳
فلاسفه و متکلمین به عقل مراجعه میکنند ولی ما خودمان را ول میکنیم در لافکری!
معارف الهیه/ص۲۰۱
تمام معقولات بدیهی و ضروری، ظلمت است و طلب معرفت از این راه عین گمراهی و ضلالت است، چرا که آن کج راهه و روش دیوانگان است. ابواب الهدی؛ ص۲۹۴
سر اینکه عرفا و متصوفه به خطا افتادند آن بود که آنان اهل برهان بودند!!
تقریرات؛ ص۴۱
کانال نقد مکتب معارفی خراسان میرزا مهدی اصفهانی
@tafkik
بالاترین حجاب معرفت،حجاب تعقل است.
سخت ترین چیزها نفی شریک از خدا و پاره کردن حجاب های وهم و عقل است و آن هرگز امکان ندارد مگر به لافکری و لا وهمی و لا تعقلی. تقریرات؛ ص۲۳
فلاسفه و متکلمین به عقل مراجعه میکنند ولی ما خودمان را ول میکنیم در لافکری!
معارف الهیه/ص۲۰۱
تمام معقولات بدیهی و ضروری، ظلمت است و طلب معرفت از این راه عین گمراهی و ضلالت است، چرا که آن کج راهه و روش دیوانگان است. ابواب الهدی؛ ص۲۹۴
سر اینکه عرفا و متصوفه به خطا افتادند آن بود که آنان اهل برهان بودند!!
تقریرات؛ ص۴۱
کانال نقد مکتب معارفی خراسان میرزا مهدی اصفهانی
@tafkik
🔴میرزا مهدی اصفهانی:
تمام معقولات بدیهی و ضروری، ظلمت است و طلب معرفت از این راه عین گمراهی و ضلالت است، چرا که آن کج راهه و روش دیوانگان است. ابواب الهدی؛ ص۲۹۴
◀قول به محال بودن معرفت ذات خدا و بستن باب معرفت کنه ذات خدا باطل می باشد. تقریرات؛ ص۶۹
◀غیر از خداوند و وجود او هیچ چیزی نیست وگرنه لازم می آید خداوند محدود باشد. تقریرات؛ ص۹۸
◀در عالم به هیچ وجه شرک نمی باشد. معارف الهیه؛ ص۷۵۵
◀حتی شمر هم دارای نور ولایت است. معارف الهیه؛ درس۱۲
⏪دریغا زین طلسم و سحر و افسون
که نامند اهل استدلال مجنون!
ولی کشف و شهود و وهم خود را
بنامند نور علم و عقل والا!
چو صدرا در نهایت مشی کردند
وجود جز خدا را نفی کردند
بنامند آنچه را در جبه یابند
تماما هستی ذات خداوند!
به مذهب، بایزید روزگارند
یزید و شمر را هم نور دانند!
ممیت الدین مگر شاخ و دمش بود
که میرزا هم همان را گفت و آسود؟!
@tafkik
تمام معقولات بدیهی و ضروری، ظلمت است و طلب معرفت از این راه عین گمراهی و ضلالت است، چرا که آن کج راهه و روش دیوانگان است. ابواب الهدی؛ ص۲۹۴
◀قول به محال بودن معرفت ذات خدا و بستن باب معرفت کنه ذات خدا باطل می باشد. تقریرات؛ ص۶۹
◀غیر از خداوند و وجود او هیچ چیزی نیست وگرنه لازم می آید خداوند محدود باشد. تقریرات؛ ص۹۸
◀در عالم به هیچ وجه شرک نمی باشد. معارف الهیه؛ ص۷۵۵
◀حتی شمر هم دارای نور ولایت است. معارف الهیه؛ درس۱۲
⏪دریغا زین طلسم و سحر و افسون
که نامند اهل استدلال مجنون!
ولی کشف و شهود و وهم خود را
بنامند نور علم و عقل والا!
چو صدرا در نهایت مشی کردند
وجود جز خدا را نفی کردند
بنامند آنچه را در جبه یابند
تماما هستی ذات خداوند!
به مذهب، بایزید روزگارند
یزید و شمر را هم نور دانند!
ممیت الدین مگر شاخ و دمش بود
که میرزا هم همان را گفت و آسود؟!
@tafkik
🔴ادعای نابجای شناخت کنه ذات خداوند؛
نقدی بر آرای اهل فلسفه، عرفان و تفکیک
(فصل چهارم کتاب فراتر از عرفان)
👇👇👇
نقدی بر آرای اهل فلسفه، عرفان و تفکیک
(فصل چهارم کتاب فراتر از عرفان)
👇👇👇
با این که حضرت ایه الله وحید خراسانی چندین بار تاکید کرده اند میرزای اصفهانی ضد فلسفه ووحدت وجود است اما حرفهای خود او هم همان حرفها ومبانی فلاسفه است اما مولفان کتاب احیاگر حوزه خراسان در معرفی شخصیت میرزای اصفهانی مطلب اقای وحید را تحریف کرده و به اقای وحید نسبت داده اند که ایشان گفته اند حرفهای میرزا مناسبتی با حرفهای فلاسفه ندارد! جالب این است که نوار صوتی اقای وحید را در همین گروه قبلا گذاشته اند که هر کس می تواند مراجعه کندوببیند که اقای وحید هرگز چنین حرفی نزده وهرگز مکتب ومطالب ایشان را تایید نکرده اند.
دیگر این که برخی دوستان گر چه بارها تاکید کرده اند که از مکتب میرزا به عنوان فرقه یاد نشود اما این کتاب دقیقا مکتبی به نام مکتب معارف میرزویه(مانندشیخیه واحسائیه ورشتیه وکشفیه وکریمخانیه و....)تاسیس وتعیین نموده اند.
باکمال تاسف حال که خودشان چنین میخواهند دیگران چه کنند؟
دیگر این که برخی دوستان گر چه بارها تاکید کرده اند که از مکتب میرزا به عنوان فرقه یاد نشود اما این کتاب دقیقا مکتبی به نام مکتب معارف میرزویه(مانندشیخیه واحسائیه ورشتیه وکشفیه وکریمخانیه و....)تاسیس وتعیین نموده اند.
باکمال تاسف حال که خودشان چنین میخواهند دیگران چه کنند؟
Forwarded from نقد و بررسی تفسیر المیزان
◀پس از اخذ استفتا از مراجع معظم تقلید درباره عقاید و سخنان میرزا مهدی اصفهانی و بزرگان مکتب تفکیک، طرفداران این مکتب در کتاب "احیاگر حوزه خراسان" درباره نظر مراجع راجع به سخنان میرزا مهدی اصفهانی نوشته اند:
علما و مراجع با عوالم روحی و مراحل تحققی میرزا فاصله های بسیار دارند!!!!
نظر دادن درباره میرزا کار هر فقه و اصول دانی نیست!
👇👇👇
علما و مراجع با عوالم روحی و مراحل تحققی میرزا فاصله های بسیار دارند!!!!
نظر دادن درباره میرزا کار هر فقه و اصول دانی نیست!
👇👇👇
🔴آخرین تقلای تفکیک؛
توهم های باطل در مورد عظمت مکتب تفکیک و میرزا مهدی اصفهانی این مکتب را به چنان خیره سری دچار کرد که آقای حکیمی و کتاب "احیاگر حوزه خراسان" نوشتند مخالفت کردن با مطالب میرزا مهدی اصفهانی از صلاحیت مراجع خارج است.
پیشتر آقای حلبی نیز ادعا کرده بودند خداوند به وسیله بزرگان این مکتب بود که روایات را زنده کرد و در این ۱۳۰۰سالی که گذشت علما معنای روایات را نفهمیدند. آقای حلبی مدعی می شوند امام زمان(عج) میرزا مهدی اصفهانی را به عنوان نماینده خود انتخاب کرده و ایشان را متحمل علوم خود ساخته اند تا دین را ایشان به مردم معرفی کند.
گرچه هنوز خیلی زمان نیاز است که بسیاری از خوانندگان این مطالب از شیفتگی تفکیک به درآیند و بپذیرند که این مکتب چیزی برای کمال دین و بشریت نیاورده است.
تفکیک، اصل مجعول "انخلاع" را به عنوان پایه های مکتبش و کمال دین باورانید و لباس پادشاهی بافت که منکرانش احمق بنمایند و از ترس شان سروده ها در حق پادشاه سر دهند.
فواره تفکیک به اوج ارتفاع و بلندای ممکن خود رسید و اینک نوبت سرنگونی آن است. آخرین شعله های شمع تفکیک نیز با مطالعه و آگاهی حق طلبان از متون اصلی این مکتب به خاموشی می گراید. مکتبی که در ابتدا بنا بود بین فلسفه و آموزه های وحیانی، تفکیک و جدایی ایجاد کند ولی اکنون خود را از فقها و متکلمین شیعه جدا می داند و برهان بر درستی قواعد فلسفی چون قاعده الواحد، نظریه صدور، قاعده امکان اشرف، وجود رابط و... اقامه میکند...
@tafkik
توهم های باطل در مورد عظمت مکتب تفکیک و میرزا مهدی اصفهانی این مکتب را به چنان خیره سری دچار کرد که آقای حکیمی و کتاب "احیاگر حوزه خراسان" نوشتند مخالفت کردن با مطالب میرزا مهدی اصفهانی از صلاحیت مراجع خارج است.
پیشتر آقای حلبی نیز ادعا کرده بودند خداوند به وسیله بزرگان این مکتب بود که روایات را زنده کرد و در این ۱۳۰۰سالی که گذشت علما معنای روایات را نفهمیدند. آقای حلبی مدعی می شوند امام زمان(عج) میرزا مهدی اصفهانی را به عنوان نماینده خود انتخاب کرده و ایشان را متحمل علوم خود ساخته اند تا دین را ایشان به مردم معرفی کند.
گرچه هنوز خیلی زمان نیاز است که بسیاری از خوانندگان این مطالب از شیفتگی تفکیک به درآیند و بپذیرند که این مکتب چیزی برای کمال دین و بشریت نیاورده است.
تفکیک، اصل مجعول "انخلاع" را به عنوان پایه های مکتبش و کمال دین باورانید و لباس پادشاهی بافت که منکرانش احمق بنمایند و از ترس شان سروده ها در حق پادشاه سر دهند.
فواره تفکیک به اوج ارتفاع و بلندای ممکن خود رسید و اینک نوبت سرنگونی آن است. آخرین شعله های شمع تفکیک نیز با مطالعه و آگاهی حق طلبان از متون اصلی این مکتب به خاموشی می گراید. مکتبی که در ابتدا بنا بود بین فلسفه و آموزه های وحیانی، تفکیک و جدایی ایجاد کند ولی اکنون خود را از فقها و متکلمین شیعه جدا می داند و برهان بر درستی قواعد فلسفی چون قاعده الواحد، نظریه صدور، قاعده امکان اشرف، وجود رابط و... اقامه میکند...
@tafkik
🔴مکتب تفکیک و ادعای نیابت و نمایندگی میرزا مهدی اصفهانی از جانب امام زمان (عج):
آقای حلبی در درس اول معارف الهیه میگوید
◀امام زمان(عج) لبان میرزا مهدی اصفهانی را بوسید و او را انتخاب کرد که متحمل علومشان بشود و علومشان را پخش کند!
آقای حلبی:
◀مرحوم میرزا مهدی اصفهانی حقیقتا نماینده امام زمان(عج) بود. واقعا همانند محمد بن مسلم و زراره نسبت به حضرت صادق(ع) بود.
ایشان کسی بوده که بزرگان در عالم رویا -رویایی که مکاشفه بوده نه بخار معده- دیدند حضرت او را خوابانیدند و لبان مبارکشان را بوسیدند.
معارف الهیه،ص۷
@tafkik
آقای حلبی در درس اول معارف الهیه میگوید
◀امام زمان(عج) لبان میرزا مهدی اصفهانی را بوسید و او را انتخاب کرد که متحمل علومشان بشود و علومشان را پخش کند!
آقای حلبی:
◀مرحوم میرزا مهدی اصفهانی حقیقتا نماینده امام زمان(عج) بود. واقعا همانند محمد بن مسلم و زراره نسبت به حضرت صادق(ع) بود.
ایشان کسی بوده که بزرگان در عالم رویا -رویایی که مکاشفه بوده نه بخار معده- دیدند حضرت او را خوابانیدند و لبان مبارکشان را بوسیدند.
معارف الهیه،ص۷
@tafkik
👇👇
آقای حلبی و میرزا مهدی اصفهانی معتقدند ماهیات واقعا هستند اما به واقعیت ماهوی، و از حیث وجود غیر خدا نیستند.
در واقع ایشان نیز مانند فلاسفه قائل به اعتباری بودن ماهیت بوده و خلقت را صرفا اعطا از وجود خالق می دانند نه معنای حقیقی خلق لا من شیء.
آقای حلبی و میرزا مهدی اصفهانی معتقدند ماهیات واقعا هستند اما به واقعیت ماهوی، و از حیث وجود غیر خدا نیستند.
در واقع ایشان نیز مانند فلاسفه قائل به اعتباری بودن ماهیت بوده و خلقت را صرفا اعطا از وجود خالق می دانند نه معنای حقیقی خلق لا من شیء.
🔴شبهه نامتناهی و ترکیب؛
ملاهادی سبزواری و ملاصدرا با توهم غیر متناهی بودن خداوند گفته اند خداوند منزه از شر التراکیب است که آن مرکب بودن از وجود خود و عدم وجود سایر اشیا است فلذا خداوند دارای وجود سایر اشیا نیز می باشد.
آقای حلبی نیز می گویند:
اگر خداوند فاقد سایر ممکنات باشد محدود به عدم ميگردد كه لازمهاش تركيب در خداست و اين شرك است.
◀️خدا در مالكيتش هم غير متناهي است، بر خلاف ممكنات كه مالكيتشان محدود به وجود خودشان است و فاقد وجود ساير ممكناتند. معارف الهيه، ۷۶۲
◀️جعل وجود غلط است زيرا اگر اين مجعول عين خدا باشد كه قول عرفا ميشود و ربطي به فلسفه و تشكيك در مراتب وجود ندارد، و اگر غير خداست خدا فاقد اين وجود مجعول ميشود پس محدود به عدم ميگردد كه لازمهاش تركيب در خداست و اين شرك است. معارف الهيه، ۷۶۲
🔴پاسخ استاد میلانی به شبهه نامتناهی بودن خداوند در نظر اهل فلسفه و تفکیک و نیز شبهه محدود به عدم شدن خدا در صورت دارا نبودن وجود ممکنات؛👇👇
ملاهادی سبزواری و ملاصدرا با توهم غیر متناهی بودن خداوند گفته اند خداوند منزه از شر التراکیب است که آن مرکب بودن از وجود خود و عدم وجود سایر اشیا است فلذا خداوند دارای وجود سایر اشیا نیز می باشد.
آقای حلبی نیز می گویند:
اگر خداوند فاقد سایر ممکنات باشد محدود به عدم ميگردد كه لازمهاش تركيب در خداست و اين شرك است.
◀️خدا در مالكيتش هم غير متناهي است، بر خلاف ممكنات كه مالكيتشان محدود به وجود خودشان است و فاقد وجود ساير ممكناتند. معارف الهيه، ۷۶۲
◀️جعل وجود غلط است زيرا اگر اين مجعول عين خدا باشد كه قول عرفا ميشود و ربطي به فلسفه و تشكيك در مراتب وجود ندارد، و اگر غير خداست خدا فاقد اين وجود مجعول ميشود پس محدود به عدم ميگردد كه لازمهاش تركيب در خداست و اين شرك است. معارف الهيه، ۷۶۲
🔴پاسخ استاد میلانی به شبهه نامتناهی بودن خداوند در نظر اهل فلسفه و تفکیک و نیز شبهه محدود به عدم شدن خدا در صورت دارا نبودن وجود ممکنات؛👇👇