از ابتدای ظهور فلسفه و عرفان در میان مسلمانان، علما و فقهای پاسدار حریم اسلام به نقد مکتب و عقاید فلاسفه پرداختند و کتاب های بسیاری در نقد اندیشه های الحادی و توهمات فلاسفه که به اسم مطالب عقلی جا زده اند نگاشتند.
حتی این تقابل عقاید فلسفی با مبانی دینی در زمان خود معصومین(ع) هم مشهود بود.
چنانکه بحث های امام رضا(ع) در مجلس مامون عباسی با عمران صابی و سلیمان مروزی که کاملا دارای مبانی و عقاید فلسفی بودند نمونه کاملی از این تضاد و تقابل را نشان میدهد.

در طی سالیان گذشته یکی از افرادی که بظاهر مخالف سرسخت فلسفه و عرفان می نمود مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردش مرحوم آقای حلبی است.
مرحوم میرزا پس از اینکه مدتهای مدیدی از عمر خود را به اشتغال مطالب فلسفی و سیر و سلوک های عرفانی سپری نمود شروع به نقد فلسفه کرد و از مخالفان سر سخت آن شد.
اخیرا برخی نام مجموعه فکری ایشان را "مکتب تفکیک" و گاهی هم مکتب معارفی و روش علما و فقهای امامیه و... نهاده اند.
اما مکتب ایشان گرچه شدیدا در مقام نقد و ابطال فلسفه و عرفان صورت گرفته ولی در مقام اثبات بعضا همان مطالب فلاسفه و عرفا را به نام آموزه های مکتب اهل بیت(ع) بیان کرده است.
ما در این فضا به بررسی آموزه های مکتب تفکیک و تطبیق آن با مطالب فلاسفه و مکتب اهل بیت(ع) خواهیم پرداخت و ان شاءالله نشان خواهیم داد که:

◀مرحوم میرزا مانند وحدت وجودیان قائل است که وجودی به غیر از وجود خدا موجود نیست،
لا وجود الا وجود الله.
◀آقای حلبی میگویند: ما نیست صرفیم و با "نیست" فقط در لفظ فرق داریم.
◀مانند فلاسفه معتقدند که مخلوقات، اسما و تعینات خدا هستند.
◀معتقد اند نسبت ما با خدا نسبت سایه شیء نسبت به آن شیء است.
◀در چندین جا بصراحت نظریه آفرینش و خلقت را انکار میکنند و بعد نظریه صدور فلاسفه را عین مطالب قرآن و سنت اعلام میکنند.
◀وجود رابط ملاصدرا را که عبارت اخرای وحدت وجود است نظری درست میدانند.
◀اعلام میکنند حضرت محمد(ص) فارغ ار تعیناتش خود خداست.
◀مانند فلاسفه و صوفیه معتقدند "لا وجود الا وجود الله"، "لا نور الا نور الله".
و مینویسند: شیطان هم نور وجود دارد. وجود نور است.
حتی شمر هم دارای نور ولایت است.
◀و...
ان شاءالله بزودی عین مطالب مرحوم میرزا و آقای حلبی را با شواهد بیشتری تقدیم خواهیم کرد.

📒 نقد و بررسی مکتب تفکیک؛

https://telegram.me/tafkik

لازم به ذکر است بنا به تعهدات شرعی و اخلاقی و طبق سیره علمی دقت شده است که قبل و بعد مطالب مرحوم میرزا و آقای حلبی به طور کامل خوانده و از تقطیع مخل پرهیز شود.

🔴
◀دعوای تفکیک با فلسفه:

تفکیک میگوید تطور درست است، تجلی خداوند در مخلوقات درست است، ظل و ذی ظل بودن نسبت خدا و خلق درست است، نظریه صدور درست است، وجود رابط درست است، ولی فلاسفه کافرند چون قائلند خداوند که در خلقش تجلی کرده آن خلقش هم خداست. در صورتی که آن چیزی که خداوند در آن تجلی کرده است غیر از خود خداست.

🔴
فلاسفه معتقدند لاوجود الا وجود الله، به جز خداوند هیچ وجود دیگری در کار نیست و همه اشیا تعینی از تعینات خداوند هستند، مانند امواج دریا که همان تعینات دریا هستند و در واقع چیزی بغیر از دریا نیستند.
آنها خلقت را نفی کرده و قائل به صدور اشیا از ذات خداوند هستند و دیگر گاه میگویند این خود خداوند است که به اشکال مختلف تطور کرده است. و بصراحت اعلام میکنند علت و معلول یک چیز است و آن ذات خداوند است. بطور کلی منکر وجود شرک در عالم شده و میگویند هر چیزی بدور از تعینش در واقع خود خداست و دو تن از بزرگان این مکتب در کتاب "اسفار" و کتاب "انه الحق" مینویسند:
هر چند گفتن و شنیدن این سخن دشوار است ولی حقیقت این است که شیطان هم مظهر اسم "یا مضل" است.

💬ما تک تک این مطالب را از کتب مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و آقای حلبی آدرس داده و نشان میدهیم که تفکیک نیز دقیقا همین عقاید را داشته و فقط با لفظ فلسفه دعوا دارد.

💬وجودی جز وجود خدا نداریم!

"حقیقت این است که لا و الا در وجود و تمامی کمالات تسری دارد همچنانکه: "لا اله الا الله"، "لا وجود الا وجود الله"، "لا نور الا نور الله"، لا قدره الا قدره الله".

معارف الهیه/نسخه آستان قدس، ص784-درس پنجاه و یک

💬چیزی جز وجود خدا موجود نیست و ماسوا ماهیات او هستند!

"لیس شیء غیره تعالی و غیر وجوده و الا یلزم التحدید".
"الوجود غیر مجعول و لا جاعل و هو منحصر فی الله تعالی. فهو الازل و الابد و ماسواه ماهیات".
تقریرات/ص114

"نقد مکتب تفکیک"
مناظره اول آقای میلانی با آقای بیابانی👇

مناظره دوم آقای میلانی با آقای بیابانی👇

◀نکته ای درباره ادعای برخی از تفکیکیان؛

عده ای از تفکیکیان میگویند مطالبی که میرزا در تقریرات گفته است مال زمان قدیم تر عمر او است و نمیتواند ملاک قرار بگیرد.

تفکیکیان و آقای حلبی ادعا دارند میرزا زمانی خودش فیلسوف بوده ولی در مکاشفه ای که به محضر امام زمان(عج) رسیده حضرت حقیقت را به ایشان فرمودند و میرزا را هدایت کردند و از فلسفه نجات دادند.
اما جالب آن است که میرزا تقریرات را بعد از آن مکاشفه نوشته است، آیا حضرت اول او را به باطل هدایت کردند؟!

دوما، تفکیکیان اگر واقعا تقریرات را قبول ندارند واضح و آشکار بگویند تقریرات مردود است. ولی تفکیکیان و آقای سیدان از تقریرات با عظمت یاد میکنند.

🔴
مکاشفه ساختگی یا خواب و رویا؟

ابواب الهدی/ص694 دست خط میرزا مهدی را آورده است و میرزا تصریح میکند امام زمان(عج) را در "عالم رویا" دیدم.
ولی جالب است که آقای حلبی زیر همان عکس عنوان زده اند: "تشرف به محضر ولی العصر(عج)"!!
👇

میرزا میگوید امام زمان را در عالم رویا دیدم، ولی آقای حلبی عنوان میزند "تشرف میرزا خدمت ولی العصر"