﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (٥٦) ﴾[سورة الأحزاب - الآية ٥٦]
التفسير :
(٥٦) : إن الله يثني عند ملائكته على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وملائكته يدعون له، يا أيها الذين آمنوا بالله وعملوا بما شرع لعباده، صلوا على الرسول وسلموا عليه تسليمًا.
📖 المختصر في تفسير القرآن الكريم
#سلسلة_تدبر_الــقرآن #الجمعة #ليلة_الجمعة #يوم_الجمعة #كثرة_الصلاة_على_النبي
•••••••••• 📜📜 ••••••••••••
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قال_الله_تعالى :
هذا أمر عام لكل الناس، بأمر عام،
وهو العبادة الجامعة، لامتثال
أوامر الله، واجتناب نواهيه،
وتصديق خبره، فأمرهم تعالى
بما خلقهم له، قال تعالى
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾.
تفسير السعدي.
#آية_وتفسير
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ٢١]
هذا أمر عام لكل الناس، بأمر عام،
وهو العبادة الجامعة، لامتثال
أوامر الله، واجتناب نواهيه،
وتصديق خبره، فأمرهم تعالى
بما خلقهم له، قال تعالى
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾.
تفسير السعدي.
#آية_وتفسير
📚 المختصر في تفسير القران الڪريم 📚
Photo
"كُلُّ خُطْوَةٍ نَحْوَ القُرْآنِ مَكْتُوبَة"
سماعك لآية، فتحك للمصحف، مجاهدتك لِتَعثُّر لسانك، وحرصك على التلاوة.. كلّها خطوات مرصودة في ميزانك، لا يضيع منها شيء عند الله.
﴿وَإِنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ﴾
﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾
القرآن لا يترك صاحبه؛ يرافقك بنوره في دنياك، ويشفع لك في قبرك، ويرفع درجاتك في آخرتك. طوبى لمن جعل للقرآن من يومه نصيباً. 🤍
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فوائد
◾️أسباب الاختلاف في التفسير
أما أسباب الاختلاف في التفسير فكثيرة، ويلاحظ أن أنواع الاختلاف
السابقة في حقيقتها أسباب اختلاف كما يلاحظ أن أسباب الاختلاف كأنواعِه، منها ما هو اختلافٌ مُحَقَّق، ومنها ما الاختلافُ فيه أشبه بالصُّوَري؛ لائتلاف الأقوالِ في النهاية على قول واحد، ولذا سأذكر بعضها
في الأسباب، ومنها:
۱ - الاشتراكُ اللغوي، وهو أن يكونَ للَّفْظِ أكثر من معنى في لغةِ العرب ومنه تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَتِ﴾ [النبأ: ١٤]، وقوله تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرِّدًا﴾ [النبأ: ٢٤] وقوله تعالى: ﴿يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّختُومٍ﴾ [المطففين: ٢٥] وغيرها.
٢ - التواطؤ، وهو أن يَشترِكَ الأفراد في المسمى اشتراكاً متساوياً، فنسبة أحدهم إلى المسمّى كنسبة الآخر، ويشمل التواطؤ الأوصاف التي تحتمل أكثر من وصف كالنَّازعات والخُنَّس ،والغاشية ،والفجر
والعاديات وغيرها.
كما يشمل الضمير الذي يحتملُ رجوعه إلى أكثر من مرجع؛ كما في
تفسير قوله تعالى: ﴿يأَيُّهَا الْإِنسَنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَقِيهِ﴾
[الانشقاق ٦] فقيل ملاقٍ ربَّك، وقيل: ملاقٍ عملك، وقوله تعالى :
﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ [العاديات ٧].قيل : إن الإنسان...، وقيل: إن ربه.
٣ - التفسيرُ بالمِثال، والاختلافُ فيه يعودُ إلى قول واحدٍ، وإنما ورد بينهم بسبب أنهم عمدوا إلى ذكر أمثلة للمعنى العام كتفسيرهم؛ قولَ اللهِ تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِث﴾[الضحى: ۱۱]، وقوله تعالى: (ثُمَّ لَتُسْئلُنَّ يَوْمَيذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [التكاثر : ۸].
٤ - أن يكون تفسيرُ المفسرِ على اللفظ، ويكون تفسير غيره على المعنى أو القياس.
——————————-
تفسير جزء عم ص ١٢
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT
◾️أسباب الاختلاف في التفسير
أما أسباب الاختلاف في التفسير فكثيرة، ويلاحظ أن أنواع الاختلاف
السابقة في حقيقتها أسباب اختلاف كما يلاحظ أن أسباب الاختلاف كأنواعِه، منها ما هو اختلافٌ مُحَقَّق، ومنها ما الاختلافُ فيه أشبه بالصُّوَري؛ لائتلاف الأقوالِ في النهاية على قول واحد، ولذا سأذكر بعضها
في الأسباب، ومنها:
۱ - الاشتراكُ اللغوي، وهو أن يكونَ للَّفْظِ أكثر من معنى في لغةِ العرب ومنه تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَتِ﴾ [النبأ: ١٤]، وقوله تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرِّدًا﴾ [النبأ: ٢٤] وقوله تعالى: ﴿يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّختُومٍ﴾ [المطففين: ٢٥] وغيرها.
٢ - التواطؤ، وهو أن يَشترِكَ الأفراد في المسمى اشتراكاً متساوياً، فنسبة أحدهم إلى المسمّى كنسبة الآخر، ويشمل التواطؤ الأوصاف التي تحتمل أكثر من وصف كالنَّازعات والخُنَّس ،والغاشية ،والفجر
والعاديات وغيرها.
كما يشمل الضمير الذي يحتملُ رجوعه إلى أكثر من مرجع؛ كما في
تفسير قوله تعالى: ﴿يأَيُّهَا الْإِنسَنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَقِيهِ﴾
[الانشقاق ٦] فقيل ملاقٍ ربَّك، وقيل: ملاقٍ عملك، وقوله تعالى :
﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ [العاديات ٧].قيل : إن الإنسان...، وقيل: إن ربه.
٣ - التفسيرُ بالمِثال، والاختلافُ فيه يعودُ إلى قول واحدٍ، وإنما ورد بينهم بسبب أنهم عمدوا إلى ذكر أمثلة للمعنى العام كتفسيرهم؛ قولَ اللهِ تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِث﴾[الضحى: ۱۱]، وقوله تعالى: (ثُمَّ لَتُسْئلُنَّ يَوْمَيذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [التكاثر : ۸].
٤ - أن يكون تفسيرُ المفسرِ على اللفظ، ويكون تفسير غيره على المعنى أو القياس.
——————————-
تفسير جزء عم ص ١٢
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📃 جاء في "المختصر في تفسير القرآن الكريم":
"هؤلاء الذين يهديهم الله هم الذين آمنوا، وتستأنس قلوبهم بذكر الله بتسبيحه وتحميده، وبتلاوة كتابه ألا بذكر الله وحده تستأنس القلوب، خَلِيق بها ذلك".
💡ذكر الله هنا يشمل: التسبيح، والتلاوة، والدعاء، والصلاة، والتفكُّر. كل ما يُنعش القلب، ويصل الإنسان بخالقه.
#هدى_من_الآيات
"هؤلاء الذين يهديهم الله هم الذين آمنوا، وتستأنس قلوبهم بذكر الله بتسبيحه وتحميده، وبتلاوة كتابه ألا بذكر الله وحده تستأنس القلوب، خَلِيق بها ذلك".
💡ذكر الله هنا يشمل: التسبيح، والتلاوة، والدعاء، والصلاة، والتفكُّر. كل ما يُنعش القلب، ويصل الإنسان بخالقه.
💬 ما تبحث عنه قد لا يكون في الخارج،
بل في قلبك، فقط أَحْيِه بذكر الله.
#هدى_من_الآيات
📚 المختصر في تفسير القران الڪريم 📚
خطة_المرحلة_الأولى_علوم_القرآن.pdf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 المختصر في تفسير القران الڪريم 📚
خطة_المرحلة_الأولى_علوم_القرآن.pdf
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM