#المقدمة_الآجرامية
#باب_مخفوضات_الأسماء
📌 والحُكم الثَّالث من أحكامِ الاسم بعد الرّفع والنصب هو "الخفض"، فقد عقد المصنف باباً لمخفوضاتِ الأسماء، ذكَرَ فيه أنَّ المخفوضاتِ ثلاثةُ أنواع:
1⃣ المخفوضُ بالحرف
2⃣ المخفوض بالإضافة
3⃣ المخفوض بالتَّبعيَّة لمخفوض.
#باب_مخفوضات_الأسماء
📌 والحُكم الثَّالث من أحكامِ الاسم بعد الرّفع والنصب هو "الخفض"، فقد عقد المصنف باباً لمخفوضاتِ الأسماء، ذكَرَ فيه أنَّ المخفوضاتِ ثلاثةُ أنواع:
1⃣ المخفوضُ بالحرف
2⃣ المخفوض بالإضافة
3⃣ المخفوض بالتَّبعيَّة لمخفوض.
#المقدمة_الآجرامية
#باب_مخفوضات_الأسماء
#المخفوض_بالحرف
وهو الاسمُ الذي دخل عليه حرفٌ من حروفِ الخفض، وهي التي ذكرت في أول الكِتَاب، وأعيدَ ذكرها ههُنَا بزيادةِ ثلاثةِ أحرُف:
1⃣ "واو رُبَّ"؛ أي الواو التي بمعنى "رُبَّ".
2⃣ وَ 3⃣: "مُذْ ومُنْذُ"، ولا يُخفضُ بهما من الاسمِ الظَّاهر إلا الزَّمنُ المُعيَّن، نحو: ما رأيتُه مُذْ يومِ السَّبتِ، وما رأيتُه مُنْذُ يومِ السَّبتِ.
ونحو: ما رأيتُه مُذْ يومِنا, ومُنْذُ يومِنا.
فالأول بمعنى "من", والثَّاني بمعنى "في".
ويجوزُ رفعُ ما بعدها على أنَّه خبرٌ، فتقولُ: ما رأيتُه مُذْ يومٌ, ومُنْذُ يومٌ, فترفعُ ما بعدها على أنَّه خبر ويكونان هُمَا مرفوعان على الابتداء.
#باب_مخفوضات_الأسماء
#المخفوض_بالحرف
وهو الاسمُ الذي دخل عليه حرفٌ من حروفِ الخفض، وهي التي ذكرت في أول الكِتَاب، وأعيدَ ذكرها ههُنَا بزيادةِ ثلاثةِ أحرُف:
1⃣ "واو رُبَّ"؛ أي الواو التي بمعنى "رُبَّ".
2⃣ وَ 3⃣: "مُذْ ومُنْذُ"، ولا يُخفضُ بهما من الاسمِ الظَّاهر إلا الزَّمنُ المُعيَّن، نحو: ما رأيتُه مُذْ يومِ السَّبتِ، وما رأيتُه مُنْذُ يومِ السَّبتِ.
ونحو: ما رأيتُه مُذْ يومِنا, ومُنْذُ يومِنا.
فالأول بمعنى "من", والثَّاني بمعنى "في".
ويجوزُ رفعُ ما بعدها على أنَّه خبرٌ، فتقولُ: ما رأيتُه مُذْ يومٌ, ومُنْذُ يومٌ, فترفعُ ما بعدها على أنَّه خبر ويكونان هُمَا مرفوعان على الابتداء.
#المقدمة_الآجرامية
#باب_مخفوضات_الأسماء
#المخفوض_بالإضافة
والإضافةُ كمَا سلف هي نسبةٌ تقييديه بين اسمين، ومثَّل له بقوله: غلامُ زيدٍ، فـ"زيدٍ" مخفوض بالإضافة
📎 وجعلَ المُصنِّف معنى الإضافة على قسمين:
1⃣ ما يُقدَّرُ بـ"اللَّام"، وضابطُه أن يكونَ المُضافُ مِلْكاً للمُضافِ إليه, أو مُستحقَّاً له، ومثَّل له بقوله: غُلامُ زيدٍ، أي غُلامٌ لزيدٍ.
2⃣ ما يُقدَّرُ بـ"مِن"، وضابطُه أن يكونَ المُضافُ بعضَ المُضافِ إليه، ومثَّل له المُصنِّف بقوله: ثوبُ خَزٍّ, وبابُ ساجٍ, وخاتَمُ حديدٍ، فالإضافةُ على تقدير "مِن"، أي ثوبٌ من خَزٍّ, وبابٌ من ساجٍ؛ والسَّاج نوعٌ من الخشب، وخاتمٌ من حديدٍ.
📎 ذكرَ جماعةٌ من النُّحاة نوعا ثالثا من الإضافة؛ وهو أن تكون بمعنى "في"، ومنه قوله تعالى: ﴿بَل مَكرُ اللَّيلِ وَالنَّهارِ﴾, أي مكرٌ في اللَّيل والنَّهار.
📎 ومتى تعذَّر التَّقدير بـ"مِن" و"في"، فالأصلُ فيه أن يُقدَّر بـ"اللَّام"، لأنَّ أصلَ الإضافة كَونُهَا نسبةً بين اسمين؛ وهذه النِّسبةُ اتصالُها بإثباتِ المِلكيَّة أو الاستحقاق.
#باب_مخفوضات_الأسماء
#المخفوض_بالإضافة
والإضافةُ كمَا سلف هي نسبةٌ تقييديه بين اسمين، ومثَّل له بقوله: غلامُ زيدٍ، فـ"زيدٍ" مخفوض بالإضافة
📎 وجعلَ المُصنِّف معنى الإضافة على قسمين:
1⃣ ما يُقدَّرُ بـ"اللَّام"، وضابطُه أن يكونَ المُضافُ مِلْكاً للمُضافِ إليه, أو مُستحقَّاً له، ومثَّل له بقوله: غُلامُ زيدٍ، أي غُلامٌ لزيدٍ.
2⃣ ما يُقدَّرُ بـ"مِن"، وضابطُه أن يكونَ المُضافُ بعضَ المُضافِ إليه، ومثَّل له المُصنِّف بقوله: ثوبُ خَزٍّ, وبابُ ساجٍ, وخاتَمُ حديدٍ، فالإضافةُ على تقدير "مِن"، أي ثوبٌ من خَزٍّ, وبابٌ من ساجٍ؛ والسَّاج نوعٌ من الخشب، وخاتمٌ من حديدٍ.
📎 ذكرَ جماعةٌ من النُّحاة نوعا ثالثا من الإضافة؛ وهو أن تكون بمعنى "في"، ومنه قوله تعالى: ﴿بَل مَكرُ اللَّيلِ وَالنَّهارِ﴾, أي مكرٌ في اللَّيل والنَّهار.
📎 ومتى تعذَّر التَّقدير بـ"مِن" و"في"، فالأصلُ فيه أن يُقدَّر بـ"اللَّام"، لأنَّ أصلَ الإضافة كَونُهَا نسبةً بين اسمين؛ وهذه النِّسبةُ اتصالُها بإثباتِ المِلكيَّة أو الاستحقاق.
Forwarded from تمكين مهمات العلم ١٤٣٨
التعليقات_على_المقدمة_الآجرامية.pdf
558.4 KB
📌 #تعليقات الشيخ صَاْلِح بن عَبْداللهِ العُصَيْمِي على #المقدمة_الآجرامية
المنشورة في قَناةِ تَمْكِين مُهِمّات العِلْم.
المنشورة في قَناةِ تَمْكِين مُهِمّات العِلْم.
#اختبارات قناة تمكين مهمات العلم
🔘 اختبارٌ في كتاب [ #المقدمة_الآجرامية ] #13
بشرح الشيخ صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىْ-:
🔹القصد من الاختبار هو قياس مستوى إدراك الطالب لمهمّات الكتاب.
🔹يتكون الاختبار من 20 سؤالاً من نوع (الاختيار من متعدد).
🔹 درجات الاختبار من 💯.
🔹بعد الضغط على رابط الاختبار يرجى ما يلي :
1. تعبئة الاسم من ثلاثة مقاطع في حقل الاسم بدون كنى أو القاب او حروف والا فلن يلتفت إليه.
2. ضع في حقل رقم الطالب الاكاديمي : بريد الكتروني صحيح وفعال؛ كي يعتمد لدينا كمعرّف لك.
3. ضع في خانة الفصل أو الشعبة: ذكر أم أنثى.
4. ضع الرقم 123 في حقل الرقم السري.
⏰ مدة الاختبار هي 60 دقيقة من وقت الدخول له.
✖️ لا يسمح بالرجوع إلى الشرح أو غيره أثناء تأدية الاختبار، بل استعن بالله ولا تعجز.
🔹ستظهر النتيجة حال الإنتهاء من الاختبار وكذلك الإجابات الصحيحة.
🔹لا يجوز إعادة الاختبار إلا لعذر، مثل خلل فني ونحوه والمطلوب كتابة (معذور) بجانب الاسم في حال الإعادة.
نحو: محمد بن عبدالله (معذور).
⬅️والإ سيتم احتساب أول محاولة للطالب.
🔹الرجاء التأني وعدم الاستعجال في الإجابة.
ℹ️ للاستفسار إليك البريد الإلكتروني ,,,
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🔗 بسم الله، رابط الاختبار .
http://www.arab-exams.com/student_login_form2.php?id=29948
🔘 اختبارٌ في كتاب [ #المقدمة_الآجرامية ] #13
بشرح الشيخ صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىْ-:
🔹القصد من الاختبار هو قياس مستوى إدراك الطالب لمهمّات الكتاب.
🔹يتكون الاختبار من 20 سؤالاً من نوع (الاختيار من متعدد).
🔹 درجات الاختبار من 💯.
🔹بعد الضغط على رابط الاختبار يرجى ما يلي :
1. تعبئة الاسم من ثلاثة مقاطع في حقل الاسم بدون كنى أو القاب او حروف والا فلن يلتفت إليه.
2. ضع في حقل رقم الطالب الاكاديمي : بريد الكتروني صحيح وفعال؛ كي يعتمد لدينا كمعرّف لك.
3. ضع في خانة الفصل أو الشعبة: ذكر أم أنثى.
4. ضع الرقم 123 في حقل الرقم السري.
⏰ مدة الاختبار هي 60 دقيقة من وقت الدخول له.
✖️ لا يسمح بالرجوع إلى الشرح أو غيره أثناء تأدية الاختبار، بل استعن بالله ولا تعجز.
🔹ستظهر النتيجة حال الإنتهاء من الاختبار وكذلك الإجابات الصحيحة.
🔹لا يجوز إعادة الاختبار إلا لعذر، مثل خلل فني ونحوه والمطلوب كتابة (معذور) بجانب الاسم في حال الإعادة.
نحو: محمد بن عبدالله (معذور).
⬅️والإ سيتم احتساب أول محاولة للطالب.
🔹الرجاء التأني وعدم الاستعجال في الإجابة.
ℹ️ للاستفسار إليك البريد الإلكتروني ,,,
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🔗 بسم الله، رابط الاختبار .
http://www.arab-exams.com/student_login_form2.php?id=29948
#اختبارات قناة تمكين مهمات العلم
🔘 إختبارٌ في كتاب [ #القواعد_الفقهية ] #12
👈{لمن فاته الاول}
بشرح الشيخ صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىْ-:
❌لا يحق لمن اختبر من قبل ان يدخل هذا الاختبار.
✅ الاختبار متاح لمدة يومين لغاية فجر السبت.
🔗 بسم الله، رابط الإختبار :
http://www.arab-exams.com/student_login_form2.php?id=29947
🔘 إختبارٌ في كتاب [ #القواعد_الفقهية ] #12
👈{لمن فاته الاول}
بشرح الشيخ صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىْ-:
❌لا يحق لمن اختبر من قبل ان يدخل هذا الاختبار.
✅ الاختبار متاح لمدة يومين لغاية فجر السبت.
🔗 بسم الله، رابط الإختبار :
http://www.arab-exams.com/student_login_form2.php?id=29947
Forwarded from تمكين مهمات العلم ١٤٣٨
مقدمة في أصول التفسير(1).pdf
5.6 MB
Forwarded from تمكين مهمات العلم ١٤٣٨
Forwarded from تمكين مهمات العلم ١٤٣٨
خلاصة مقدمة أصول التفسير.pdf
1002.1 KB
📗 #مقدمة_في_أصول_التفسير
📝 #مقرر_1
⏰ يوم الاثنين
1 رمضان 1440
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://goo.gl/x5jbjx
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://goo.gl/5jcEua
📝 #مقرر_1
⏰ يوم الاثنين
1 رمضان 1440
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://goo.gl/x5jbjx
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://goo.gl/5jcEua
#مقدمة_في_أصول_التفسير
#المقدمة
📌 ابتدأ المصنف رحمه الله كتابه:
1⃣ بالبسملة.
2⃣ الحمدلة.
3⃣ ودعاء الله.
4⃣ وذكر الشهادتين لله بالوحدانية ولمحمد ﷺ بالرسالة.
📝 ووقع في كلامه التفريق بين الدعاء والشهادة:
👈 فدعا بالجمع قائلاً نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا.
👈 وذكر الشهادة مفردة فقال وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
💡 تبعا للوارد عن النبي ﷺ في خطبة الحاجة عند أصحاب السنن.
💎 والنكتة الداعية إلى هذا:
📎 الدعاء يقبل النيابة فيُدخل العبد فيه غيره.
📎 الشهادة فلا تدخلها النيابة، فلا يدخل العبد فيها معها غيره.
⬅️ ذكره المصنف نفسه فيما نقله عنه صاحبه أبو عبدالله بن القيم في تهذيب سنن أبي داود.
#المقدمة
📌 ابتدأ المصنف رحمه الله كتابه:
1⃣ بالبسملة.
2⃣ الحمدلة.
3⃣ ودعاء الله.
4⃣ وذكر الشهادتين لله بالوحدانية ولمحمد ﷺ بالرسالة.
📝 ووقع في كلامه التفريق بين الدعاء والشهادة:
👈 فدعا بالجمع قائلاً نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا.
👈 وذكر الشهادة مفردة فقال وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
💡 تبعا للوارد عن النبي ﷺ في خطبة الحاجة عند أصحاب السنن.
💎 والنكتة الداعية إلى هذا:
📎 الدعاء يقبل النيابة فيُدخل العبد فيه غيره.
📎 الشهادة فلا تدخلها النيابة، فلا يدخل العبد فيها معها غيره.
⬅️ ذكره المصنف نفسه فيما نقله عنه صاحبه أبو عبدالله بن القيم في تهذيب سنن أبي داود.
#مقدمة_في_أصول_التفسير
#المقدمة
📌 تتضمن هذه المقدِّمةَ قواعدَ كلِّيةً تعينُ على فهم القرآن الكريم، مندرجة في علم التَّفسير.
📝 لكن تنازع في محلها منه، فمنهم من عدها في أصوله، ومنه تسمية هذا الكتاب بمقدمة في أصول التفسير.
💡 وهذا الاسم لم يكن من وضع المصنف رحمه الله، وإنَّما أثبته اسم له ناشر الكتاب الأوَّل من علماء آل الشَّطي الدَّماشقة، ثم اشتهر باسم المقدِّمة في أصول التَّفسير.
📝 ومنهم من عدها من قواعد التفسير، فيجعلها من جملة ما يرجع إلى قواعده لا إلى أصوله.
📝 الفرق بين أصول التفسير وقواعد التفسير:
📎 أصول التفسير: هي المعاني التي يشيد عليها، فهي الأسس التي يفضي إعمالها إلى المكنة في تفسير القرآن.
📎 قواعد التفسير: فهي النتائج المنتجة من إعمال أصول التفسير واستقرائه كله، مجموعة فيما يدل عليها ويرشد إليها.
⬅️ حذو المعنى الموجود عند الفقهاء في أصول الفقه وقواعد الفقه وهما أتم نظراً في الفصل بين العلمين.
💎 فالأصول مقدمات والقواعد نتائج.
⬅️ وأما في علم التفسير فلم تزل أنظار أهله تنتاب هذا المورد فتارة تجعله أصولاً وتارة تجعله قواعد.
🔍 وإعمال النظر الدقيق الذي أعتد به الفقهاء يفضي إلى الفصل بينهم وأن أصول التفسير بمنزلة الآلة التي تعمل فيه لاستخراج معانيه، وأن قواعد التفسير هي ما ينتج من أعمال تلك الآلة واستقراء التفسير بعد.
☑️ فمثلا قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الإِنسانَ لَفي خُسر ٍ﴾ 📢 يقال وفق أصول التفسير إن أل تدل على العموم فهي لاستغراق جميع أفراد الجنس، فمعنى الآية جميع جنس الإنسان في خسر، فإعمال تلك الآلة أفضى إلى التعريف بمعنى تلك الآية.
☑️ ويقال مثلا بما صح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه قال: كلُّ ما في القرآن سلطان فهو حجَّة، 👈 رواه الفريابي في تفسيره وغيره وإسناده صحيح، فهذه الجملة حقيقة بأن يطلق عليها أنها قاعدة من قواعد التفسير، لأن إعمال أصول التفسير في تلك الآية المشتملة على كلمة سلطان ثم استقراء نتائجها وجمعها في صعيد واحد أفضى إلى هذه القاعدة من قواعد التفسير وهي أن كل سلطان في القرآن حجة.
#المقدمة
📌 تتضمن هذه المقدِّمةَ قواعدَ كلِّيةً تعينُ على فهم القرآن الكريم، مندرجة في علم التَّفسير.
📝 لكن تنازع في محلها منه، فمنهم من عدها في أصوله، ومنه تسمية هذا الكتاب بمقدمة في أصول التفسير.
💡 وهذا الاسم لم يكن من وضع المصنف رحمه الله، وإنَّما أثبته اسم له ناشر الكتاب الأوَّل من علماء آل الشَّطي الدَّماشقة، ثم اشتهر باسم المقدِّمة في أصول التَّفسير.
📝 ومنهم من عدها من قواعد التفسير، فيجعلها من جملة ما يرجع إلى قواعده لا إلى أصوله.
📝 الفرق بين أصول التفسير وقواعد التفسير:
📎 أصول التفسير: هي المعاني التي يشيد عليها، فهي الأسس التي يفضي إعمالها إلى المكنة في تفسير القرآن.
📎 قواعد التفسير: فهي النتائج المنتجة من إعمال أصول التفسير واستقرائه كله، مجموعة فيما يدل عليها ويرشد إليها.
⬅️ حذو المعنى الموجود عند الفقهاء في أصول الفقه وقواعد الفقه وهما أتم نظراً في الفصل بين العلمين.
💎 فالأصول مقدمات والقواعد نتائج.
⬅️ وأما في علم التفسير فلم تزل أنظار أهله تنتاب هذا المورد فتارة تجعله أصولاً وتارة تجعله قواعد.
🔍 وإعمال النظر الدقيق الذي أعتد به الفقهاء يفضي إلى الفصل بينهم وأن أصول التفسير بمنزلة الآلة التي تعمل فيه لاستخراج معانيه، وأن قواعد التفسير هي ما ينتج من أعمال تلك الآلة واستقراء التفسير بعد.
☑️ فمثلا قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الإِنسانَ لَفي خُسر ٍ﴾ 📢 يقال وفق أصول التفسير إن أل تدل على العموم فهي لاستغراق جميع أفراد الجنس، فمعنى الآية جميع جنس الإنسان في خسر، فإعمال تلك الآلة أفضى إلى التعريف بمعنى تلك الآية.
☑️ ويقال مثلا بما صح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه قال: كلُّ ما في القرآن سلطان فهو حجَّة، 👈 رواه الفريابي في تفسيره وغيره وإسناده صحيح، فهذه الجملة حقيقة بأن يطلق عليها أنها قاعدة من قواعد التفسير، لأن إعمال أصول التفسير في تلك الآية المشتملة على كلمة سلطان ثم استقراء نتائجها وجمعها في صعيد واحد أفضى إلى هذه القاعدة من قواعد التفسير وهي أن كل سلطان في القرآن حجة.
#مقدمة_في_أصول_التفسير
#المقدمة
📌 والمذكور في هذه الرسالة يكون تارة من أصول التفسير ويكون تارة من قواعده.
📝 أن المصنف في قوله قواعد تعين على فهم القرآن: ما يراد بمعنى القاعدة اصطلاحاً، 👈 وإنما أراد أنها أسس عامة تعين في فهم القرآن الكريم، ترجع تارة إلى أصول التفسير وترجع تارة أخرى إلى قواعد التفسير.
📎 ولم يزل هذا العلم بكراً، ليس في تصانيف أهله الحسم في تميز أصوله عن قواعده.
📝 وقديمًا ذكر الزَّركشي في كتابه في قواعد الفقه لما عدد العلوم أنَّ علم التَّفسير علم لم ينضج ولم يحترق.
#المقدمة
📌 والمذكور في هذه الرسالة يكون تارة من أصول التفسير ويكون تارة من قواعده.
📝 أن المصنف في قوله قواعد تعين على فهم القرآن: ما يراد بمعنى القاعدة اصطلاحاً، 👈 وإنما أراد أنها أسس عامة تعين في فهم القرآن الكريم، ترجع تارة إلى أصول التفسير وترجع تارة أخرى إلى قواعد التفسير.
📎 ولم يزل هذا العلم بكراً، ليس في تصانيف أهله الحسم في تميز أصوله عن قواعده.
📝 وقديمًا ذكر الزَّركشي في كتابه في قواعد الفقه لما عدد العلوم أنَّ علم التَّفسير علم لم ينضج ولم يحترق.