Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود
📌 ولما فرغ المصنف من عدّ أسباب الرد بسقط أو طعن، نبه إلى ما يتقوى إذا توبع بمعتبر من الأنواع المتقدمة وهو:
🔸 حديث سيء الحفظ
🔸والمستور
🔸والمرسل
🔸 والمدلس
👈 فهذه الأنواع إذا توبعت بمعتبر تقوَّت وصار حديثهم حسنا لغيره لا لِذاته، بل للمجموع كما تقدم بيانه.
#الحديث_المردود
#قسمة_الحديث_المردود
📌 ولما فرغ المصنف من عدّ أسباب الرد بسقط أو طعن، نبه إلى ما يتقوى إذا توبع بمعتبر من الأنواع المتقدمة وهو:
🔸 حديث سيء الحفظ
🔸والمستور
🔸والمرسل
🔸 والمدلس
👈 فهذه الأنواع إذا توبعت بمعتبر تقوَّت وصار حديثهم حسنا لغيره لا لِذاته، بل للمجموع كما تقدم بيانه.
📘 #الكتاب_الخامس_عشر
📘 #نخبة_الفكر
📝 #مقرر_9
📅 يوم الأربعاء 20 من شوال 1447
الموافق 08/04/2026
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
📘 #نخبة_الفكر
📝 #مقرر_9
📅 يوم الأربعاء 20 من شوال 1447
الموافق 08/04/2026
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#الإسناد
📌 ذكر المصنف رحمه الله هنا أقسام الحديث باعتبار مَنْ يُضاف إليه، وأنه ثلاثة أقسام:
1⃣ المرفوع: وهو ما ينتهي فيه الإسناد إلى النبي ﷺ تصريحًا أو حُكمًا من قوله أو فعْله أو تقريره.
💡 وبعبارة أََلخص: ما أُضيف إلى النبي ﷺ من قول أو فعْل أو تقرير أو وصف.
📎 وقيدُ «ما أُضيف» أغنى عن قوله: «تصريحًا أو حُكمًا»؛ فهو تفسير لذلك القيد، فالإضافة تكون تارة تصريحية وتارة حكمية.
💡 واحتيج إلى زيادة «أو وصفٍ» لأنه يُحكم بكونه مرفوعا، فما أخبر عنه الصحابة رضي الله عنهم من أوصاف النبي ﷺ هو متعلِّق به، فيكون من جملة حديثه.
⬅️ والمرفوع نوعان:
🔹 مرفوعٌ مسندٌ: وهو مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال، فيشمل المتصل حقيقة، وما ظاهره الاتصال وفيه انقطاع خفي -وهو المدلَّس والمُرْسَل الخفي-.
🔹 مرفوعٌ غير مسنَد: وهو مرفوع صحابي بسندٍ غير متّصل، فيشمل مرفوع التابعي فمَنْ دونَه لأنه غير متصل، ومرفوعَ صحابيّ بسند منقطع.
👈🏻 فمرفوع التابعي مرسل، ومرفوع تابعي التابعي يكون كذلك من جنس المعضل عند قوم ومن جنس المرسل عند آخرين.
#الإسناد
📌 ذكر المصنف رحمه الله هنا أقسام الحديث باعتبار مَنْ يُضاف إليه، وأنه ثلاثة أقسام:
1⃣ المرفوع: وهو ما ينتهي فيه الإسناد إلى النبي ﷺ تصريحًا أو حُكمًا من قوله أو فعْله أو تقريره.
💡 وبعبارة أََلخص: ما أُضيف إلى النبي ﷺ من قول أو فعْل أو تقرير أو وصف.
📎 وقيدُ «ما أُضيف» أغنى عن قوله: «تصريحًا أو حُكمًا»؛ فهو تفسير لذلك القيد، فالإضافة تكون تارة تصريحية وتارة حكمية.
💡 واحتيج إلى زيادة «أو وصفٍ» لأنه يُحكم بكونه مرفوعا، فما أخبر عنه الصحابة رضي الله عنهم من أوصاف النبي ﷺ هو متعلِّق به، فيكون من جملة حديثه.
⬅️ والمرفوع نوعان:
🔹 مرفوعٌ مسندٌ: وهو مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال، فيشمل المتصل حقيقة، وما ظاهره الاتصال وفيه انقطاع خفي -وهو المدلَّس والمُرْسَل الخفي-.
🔹 مرفوعٌ غير مسنَد: وهو مرفوع صحابي بسندٍ غير متّصل، فيشمل مرفوع التابعي فمَنْ دونَه لأنه غير متصل، ومرفوعَ صحابيّ بسند منقطع.
👈🏻 فمرفوع التابعي مرسل، ومرفوع تابعي التابعي يكون كذلك من جنس المعضل عند قوم ومن جنس المرسل عند آخرين.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#الإسناد
2⃣ الموقوف: وهو ما ينتهي فيه الإسناد إلى الصحابي تصريحًا أو حُكمًا من قوله أو فعْله أو تقريره.
💡 وبعبارة ألخص: هو: ما أُضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
📎 وعرّف الصحابيّ بقوله: مَنْ لقي النبي ﷺ مؤمنًا به ومات على الإسلام، ولو تخللت ردة في الأصح.
💡 وقوله «ولو تخللت ردة في الأصح» زائد عن الحقيقة، واحتيج إليه في حق من كان مسلما ثم أرتدّ ثم رجع إلى الإسلام فيكون قد لقي النبي ﷺ مؤمنًا به ومات أيضا على الإسلام.
#الإسناد
2⃣ الموقوف: وهو ما ينتهي فيه الإسناد إلى الصحابي تصريحًا أو حُكمًا من قوله أو فعْله أو تقريره.
💡 وبعبارة ألخص: هو: ما أُضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
📎 وعرّف الصحابيّ بقوله: مَنْ لقي النبي ﷺ مؤمنًا به ومات على الإسلام، ولو تخللت ردة في الأصح.
💡 وقوله «ولو تخللت ردة في الأصح» زائد عن الحقيقة، واحتيج إليه في حق من كان مسلما ثم أرتدّ ثم رجع إلى الإسلام فيكون قد لقي النبي ﷺ مؤمنًا به ومات أيضا على الإسلام.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#الإسناد
3⃣ المقطوع: وهو ما ينتهي فيه الإسناد إلى التابعي -تصريحًا أو حُكمًا- من قوله أو فعْله أو تقريره.
💡 وبعبارة ألخص: هو ما أُضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
📎 وعرّف التابعي بقوله: وهو مَنْ لقي الصحابي كذلك.
👈🏻 والإشارة فيه متعلقة باللقيِّ وما ذُكِر معه، وأما الإيمان فذلك مختص بالنبي ﷺ، فيكون التابعي مؤمنا بالدين الذي كان عليه ﷺ، ذكره المصنف في شرحه.
📎 والتابعي على الأصح: هو مَنْ لقي الصحابي ولو غير مؤمن بالنبي ﷺ ، ثم مات على الإسلام ولو تخللته ردة، جزم به الحلبي الحنفي -رحمه الله- في «قُفُوِّ الأثر» خلافًا لما يوهمه كلام المصنف. (ذكره الشيخ في شرحه للكتاب في السنة السادسة)
👈🏻 وقول المصنف: «ومَنْ دون التابعي فيه مِثْلُهُ» يعني أن ما أُضيف إلى ما دون التابعي يُسمى مقطوعًا أيضا، ولم يدخله في تعريف المقطوع، لأن الغالب حصر المرويات فيما أُضيف إلى النبي ﷺ أو الصحابة أو التابعين، وتقل الرواية عن مَنْ بعدهم، فلقلة دوران الرواية عن مَنْ بعدهم استُغني عن إدراجها في الحد.
⬅️ فيكون المقطوع باعتبار الأصالة والتبعية نوعان:
🔻 المقطوع الأصلي: وهو ما أُضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
🔻 المقطوع التابع: وهو ما أُضيف إلى مَنْ دون التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
👈 ويقال للموقوف والمقطوع: الأثر، ولا يُسمى المرفوع عند المصنِّف أثرًا، ومن أهل الحديث مَنْ يجعل الأثر شاملا للمرفوع والموقوف والمقطوع.
#الإسناد
3⃣ المقطوع: وهو ما ينتهي فيه الإسناد إلى التابعي -تصريحًا أو حُكمًا- من قوله أو فعْله أو تقريره.
💡 وبعبارة ألخص: هو ما أُضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
📎 وعرّف التابعي بقوله: وهو مَنْ لقي الصحابي كذلك.
👈🏻 والإشارة فيه متعلقة باللقيِّ وما ذُكِر معه، وأما الإيمان فذلك مختص بالنبي ﷺ، فيكون التابعي مؤمنا بالدين الذي كان عليه ﷺ، ذكره المصنف في شرحه.
📎 والتابعي على الأصح: هو مَنْ لقي الصحابي ولو غير مؤمن بالنبي ﷺ ، ثم مات على الإسلام ولو تخللته ردة، جزم به الحلبي الحنفي -رحمه الله- في «قُفُوِّ الأثر» خلافًا لما يوهمه كلام المصنف. (ذكره الشيخ في شرحه للكتاب في السنة السادسة)
👈🏻 وقول المصنف: «ومَنْ دون التابعي فيه مِثْلُهُ» يعني أن ما أُضيف إلى ما دون التابعي يُسمى مقطوعًا أيضا، ولم يدخله في تعريف المقطوع، لأن الغالب حصر المرويات فيما أُضيف إلى النبي ﷺ أو الصحابة أو التابعين، وتقل الرواية عن مَنْ بعدهم، فلقلة دوران الرواية عن مَنْ بعدهم استُغني عن إدراجها في الحد.
⬅️ فيكون المقطوع باعتبار الأصالة والتبعية نوعان:
🔻 المقطوع الأصلي: وهو ما أُضيف إلى التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
🔻 المقطوع التابع: وهو ما أُضيف إلى مَنْ دون التابعي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
👈 ويقال للموقوف والمقطوع: الأثر، ولا يُسمى المرفوع عند المصنِّف أثرًا، ومن أهل الحديث مَنْ يجعل الأثر شاملا للمرفوع والموقوف والمقطوع.
📘 #الكتاب_الخامس_عشر
📘 #نخبة_الفكر
📝 #مقرر_10
📅 يوم الخميس 21 من شوال 1447
الموافق 09/04/2026
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
📘 #نخبة_الفكر
📝 #مقرر_10
📅 يوم الخميس 21 من شوال 1447
الموافق 09/04/2026
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#الإسناد
📌 تقدم أن السند هو سلسلة الرواة التي تنتهي إلى متن.
💡 وهذه السلسلة يقل عددها ويكثر، ووقع التمييز عند أهل الفن بين القلة والكثرة باسم العلو والنزول.
👈 فالسند العالي: هو السند الذي قلَّ عدد رواته إلى النبي ﷺ، أو إلى إمام ذي صفة علية.
👈 والسند النازل هو: السند الذي كثُر عدد رواته إلى النبي ﷺ، أو إلى إمام ذي صفة علية.
📋 فالفرق بين العالي والنازل هو في كثرة العدد وقلته.
⬅️ وكلّ منهما نوعان: مطلق ونسبي.
📝 السند العالي مطلقًا: هو ما قلّ عدد رواته إلى النبي ﷺ .
📝 السند النازل مطلقًا: هوما كثُر عدد رواته إلى النبي ﷺ .
📝 السند العالي نسبيًا: هو السند الذي قلّ عدد رواته إلى إمام ذي صفة علية.
📝 السند النازل نسبيًا: هو السند الذي كثُر عدد رواته إلى إمام ذي صفة علية.
#الإسناد
📌 تقدم أن السند هو سلسلة الرواة التي تنتهي إلى متن.
💡 وهذه السلسلة يقل عددها ويكثر، ووقع التمييز عند أهل الفن بين القلة والكثرة باسم العلو والنزول.
👈 فالسند العالي: هو السند الذي قلَّ عدد رواته إلى النبي ﷺ، أو إلى إمام ذي صفة علية.
👈 والسند النازل هو: السند الذي كثُر عدد رواته إلى النبي ﷺ، أو إلى إمام ذي صفة علية.
📋 فالفرق بين العالي والنازل هو في كثرة العدد وقلته.
⬅️ وكلّ منهما نوعان: مطلق ونسبي.
📝 السند العالي مطلقًا: هو ما قلّ عدد رواته إلى النبي ﷺ .
📝 السند النازل مطلقًا: هوما كثُر عدد رواته إلى النبي ﷺ .
📝 السند العالي نسبيًا: هو السند الذي قلّ عدد رواته إلى إمام ذي صفة علية.
📝 السند النازل نسبيًا: هو السند الذي كثُر عدد رواته إلى إمام ذي صفة علية.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#الإسناد
📌 والعلو والنزول النسبيان لهما أقسام أربعة:
1⃣ الموافقة: وهي الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريقه.
2⃣ البدل: وهو الوصول إلى شيخ شيخه كذلك.
3⃣ المساواة: وهي استواء عدد رواة الإسناد من الراوي إلى آخره مع إسناد أحد المصنفين.
4⃣ المصافحة: وهو الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف.
📎 والمراد بالوصول: أن يرويَ المسنِد حديثًا بسندِهِ من غير طريق المصنفين المشهورين، فيلاقيه في شيخه أو مَنْ فوقه على ما تقدم.
☑️ مثلا من يوجد له رواية من المتأخرين إذا أسند حديثا من طريق البخاري، فوصل إلى حديث قال فيه البخاري مثلا حدثنا قتيبة بن سعيد، أو حدثنا أبو اليمان الحكم بن اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن أنس، ثم أسنده من طريق آخر له من غير طريق البخاري، فروى بإسناده حتى يمرّ بكتاب أحد الحفّاظ ممن يروي هذا الحديث عن أبي اليمان الحكم بن اليمان، فيكون قد وافق البخاري في شيخه، ويسمى هذا موافقة، فإن لم يستطع أن يوافقه في شيخه، كان السند الذي يروي به الآخر لا يصل إلى شيخ البخاري ولكن يصل إلى شعيب بن أبي حمزة، هذا يسمى بدلا، وهكذا في سائر ما ذكر.
#الإسناد
📌 والعلو والنزول النسبيان لهما أقسام أربعة:
1⃣ الموافقة: وهي الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريقه.
2⃣ البدل: وهو الوصول إلى شيخ شيخه كذلك.
3⃣ المساواة: وهي استواء عدد رواة الإسناد من الراوي إلى آخره مع إسناد أحد المصنفين.
4⃣ المصافحة: وهو الاستواء مع تلميذ ذلك المصنف.
📎 والمراد بالوصول: أن يرويَ المسنِد حديثًا بسندِهِ من غير طريق المصنفين المشهورين، فيلاقيه في شيخه أو مَنْ فوقه على ما تقدم.
☑️ مثلا من يوجد له رواية من المتأخرين إذا أسند حديثا من طريق البخاري، فوصل إلى حديث قال فيه البخاري مثلا حدثنا قتيبة بن سعيد، أو حدثنا أبو اليمان الحكم بن اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن أنس، ثم أسنده من طريق آخر له من غير طريق البخاري، فروى بإسناده حتى يمرّ بكتاب أحد الحفّاظ ممن يروي هذا الحديث عن أبي اليمان الحكم بن اليمان، فيكون قد وافق البخاري في شيخه، ويسمى هذا موافقة، فإن لم يستطع أن يوافقه في شيخه، كان السند الذي يروي به الآخر لا يصل إلى شيخ البخاري ولكن يصل إلى شعيب بن أبي حمزة، هذا يسمى بدلا، وهكذا في سائر ما ذكر.
📘 #الكتاب_الخامس_عشر
📘 #نخبة_الفكر
📝 #مقرر_11
📅 يوم الأحد 24 من شوال 1447
الموافق 12/04/2026
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
📘 #نخبة_الفكر
📝 #مقرر_11
📅 يوم الأحد 24 من شوال 1447
الموافق 12/04/2026
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#صلة_الراوي_بغيره
📌 ذكر المصنف رحمه الله ستة أنواع من علوم الحديث، يجمعها صلة الراوي بغيره من الرواة -وهي من اللطائف الإسنادية-:
1⃣ الأقران: وهو أن يشترك الراوي ومَنْ روى عنه في السِّن واللُّقي.
📎 والواو هنا بمعنى (أو) كما يُفهم من كلام المصنف، وبهذا الفهم صرّح صاحبه السخاوي في فتح المغيث، فيكون تقدير الكلام: «في السّن أو اللّقي».
2⃣ المدبَّج: وهو أن يروي كلٌّ من الراويَين المشتركَين في السِّن أو اللُّقي أحدُهما عن الآخر، فيكون كلّ واحد منهما قرين للأخر.
📎 والفرق بين المدبَّج ورواية الأقران: أن المدبَّج يروي كلّ من الراويَين عن الآخر، وأما رواية الأقران فيروي أحدُهما عن الآخر فقط.
3⃣ رواية الأكابر عن الأصاغر: وهو أن يروي الراوي عن من دونه، ومنه رواية الآباء عن الأبناء.
4⃣ الأصاغر عن الأكابر: وهي عكس سابقه، وفيها كثرة، لأنها الأصل، ومنها رواية الرجل عن أبيه عن جده.
5⃣ السابق واللاحق: وهو أن يشترك اثنان في الرواية عن شيخ ويتقدمُ موتُ أحدهما. فيسمى المتقدمُ سابقا، ويسمى المتأخرُ لاحقا.
6⃣ المُهمَل: وهو مَنْ سُمِّيَ بما لا يتميزُ به.
📎 وتسميته قد تكون باسمه أو اسمه واسم أبيه أو هما مع النسبة ولا يتميز.
#صلة_الراوي_بغيره
📌 ذكر المصنف رحمه الله ستة أنواع من علوم الحديث، يجمعها صلة الراوي بغيره من الرواة -وهي من اللطائف الإسنادية-:
1⃣ الأقران: وهو أن يشترك الراوي ومَنْ روى عنه في السِّن واللُّقي.
📎 والواو هنا بمعنى (أو) كما يُفهم من كلام المصنف، وبهذا الفهم صرّح صاحبه السخاوي في فتح المغيث، فيكون تقدير الكلام: «في السّن أو اللّقي».
2⃣ المدبَّج: وهو أن يروي كلٌّ من الراويَين المشتركَين في السِّن أو اللُّقي أحدُهما عن الآخر، فيكون كلّ واحد منهما قرين للأخر.
📎 والفرق بين المدبَّج ورواية الأقران: أن المدبَّج يروي كلّ من الراويَين عن الآخر، وأما رواية الأقران فيروي أحدُهما عن الآخر فقط.
3⃣ رواية الأكابر عن الأصاغر: وهو أن يروي الراوي عن من دونه، ومنه رواية الآباء عن الأبناء.
4⃣ الأصاغر عن الأكابر: وهي عكس سابقه، وفيها كثرة، لأنها الأصل، ومنها رواية الرجل عن أبيه عن جده.
5⃣ السابق واللاحق: وهو أن يشترك اثنان في الرواية عن شيخ ويتقدمُ موتُ أحدهما. فيسمى المتقدمُ سابقا، ويسمى المتأخرُ لاحقا.
6⃣ المُهمَل: وهو مَنْ سُمِّيَ بما لا يتميزُ به.
📎 وتسميته قد تكون باسمه أو اسمه واسم أبيه أو هما مع النسبة ولا يتميز.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#جحد_الراوي_لمرويه
📌 ذكر المصنف رحمه الله من مسائل علوم الحديث حُكم المروي الذي جَحَدَهُ رَاوِيه، فجعل له حالين:
1⃣🔻 مَنْ جحد مرويَه جزمًا، وحُكمه ردّ المروي.
2⃣🔻 مَنْ جحد مرويَه احتمالًا، فيُقبل على الأصح.
📝 ويتفرع عن هذه المسألة: مَنْ حدَّث ونسي: وهو الذي حدَّث بحديث ثم نسيه فصار يحدِّث بالحديث عن غيره عن نفسه.
📎 وذلك منه قبول لخَبر المخبر به، لكنّه احتاط لنفسه في الرواية، فحفظ أمانة الحديث وحدَّث عن غيره عن نفسه.
💎 وهذا شيء يثقل على نفوس كثير من الناس، ولهذا قال وكيع: لا يرتفع في هذه الصنعة إلا صادق.
#جحد_الراوي_لمرويه
📌 ذكر المصنف رحمه الله من مسائل علوم الحديث حُكم المروي الذي جَحَدَهُ رَاوِيه، فجعل له حالين:
1⃣🔻 مَنْ جحد مرويَه جزمًا، وحُكمه ردّ المروي.
2⃣🔻 مَنْ جحد مرويَه احتمالًا، فيُقبل على الأصح.
📝 ويتفرع عن هذه المسألة: مَنْ حدَّث ونسي: وهو الذي حدَّث بحديث ثم نسيه فصار يحدِّث بالحديث عن غيره عن نفسه.
📎 وذلك منه قبول لخَبر المخبر به، لكنّه احتاط لنفسه في الرواية، فحفظ أمانة الحديث وحدَّث عن غيره عن نفسه.
💎 وهذا شيء يثقل على نفوس كثير من الناس، ولهذا قال وكيع: لا يرتفع في هذه الصنعة إلا صادق.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#الحديث_المسلسل
📌 ثم ذكر المصنف -رحمه الله- نوعًا آخرًا من أنواع علوم الحديث وهو الحديث المسلسل: وهو الحديث الذي اتفق رواته في صيَغ الأداء أو غيرها من الحالات.
#الحديث_المسلسل
📌 ثم ذكر المصنف -رحمه الله- نوعًا آخرًا من أنواع علوم الحديث وهو الحديث المسلسل: وهو الحديث الذي اتفق رواته في صيَغ الأداء أو غيرها من الحالات.
📘 #الكتاب_الخامس_عشر
📘 #نخبة_الفكر
📝 #مقرر_12
📅 يوم الإثنين 25 من شوال 1447
الموافق 13/04/2026
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
📘 #نخبة_الفكر
📝 #مقرر_12
📅 يوم الإثنين 25 من شوال 1447
الموافق 13/04/2026
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#صيغ_الأداء
📌 ذكر المصنف -رحمه الله- نوعًا آخرًا من أنواع علوم الحديث هو صيغ الأداء.
💡 وصيغ الأداء هي: الألفاظ المعبَّر بها بين الرواة عند نقل الحديث.
👈وعدّها المصنف ثماني مراتب:
1⃣ "سمعت وحدثني": وهما لمَنْ سمع وحده من لفظ الشيخ، فإن جمع فقال: "سمعنا وحدثنا"، فمع غيره. وهذه هي أرفع صيغ أداء الحديث.
2⃣ "أخبرني وقرأت عليه": لمَنْ قرأ بنفسه، فإن جمع بأن قال: "أخبرنا وقرأنا عليه" كانت كالثالثة، وهي:
3⃣ "قُرئ عليه وأنا أسمع"، فإذا قال الراوي: "أخبرنا فلان" يكون بمنزلة قول: "قُرئ عليه وأنا أسمع".
4⃣ "أنبأني"، والإنباء بمعنى الإخبار، إلا في عُرف المتأخرين فهو للإجازة كـ"عن".
5⃣ "ناولني"، واشترطوا في صحة المناولة اقترانها بالإذن بالرواية، وهي أرفع أنواع الإجازة كما ذكر المصنف.
6⃣ "شافهني"، وأطلقوا المشافهة في الإجازة المتلفَّظ بها.
7⃣ "كتب إلي"ّ، وأطلقوا المكاتبة في الإجازة المكتوب بها.
8⃣ "عن" ونحوها: كـ "قال، وأن".
#صيغ_الأداء
📌 ذكر المصنف -رحمه الله- نوعًا آخرًا من أنواع علوم الحديث هو صيغ الأداء.
💡 وصيغ الأداء هي: الألفاظ المعبَّر بها بين الرواة عند نقل الحديث.
👈وعدّها المصنف ثماني مراتب:
1⃣ "سمعت وحدثني": وهما لمَنْ سمع وحده من لفظ الشيخ، فإن جمع فقال: "سمعنا وحدثنا"، فمع غيره. وهذه هي أرفع صيغ أداء الحديث.
2⃣ "أخبرني وقرأت عليه": لمَنْ قرأ بنفسه، فإن جمع بأن قال: "أخبرنا وقرأنا عليه" كانت كالثالثة، وهي:
3⃣ "قُرئ عليه وأنا أسمع"، فإذا قال الراوي: "أخبرنا فلان" يكون بمنزلة قول: "قُرئ عليه وأنا أسمع".
4⃣ "أنبأني"، والإنباء بمعنى الإخبار، إلا في عُرف المتأخرين فهو للإجازة كـ"عن".
5⃣ "ناولني"، واشترطوا في صحة المناولة اقترانها بالإذن بالرواية، وهي أرفع أنواع الإجازة كما ذكر المصنف.
6⃣ "شافهني"، وأطلقوا المشافهة في الإجازة المتلفَّظ بها.
7⃣ "كتب إلي"ّ، وأطلقوا المكاتبة في الإجازة المكتوب بها.
8⃣ "عن" ونحوها: كـ "قال، وأن".
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#نخبة_الفكر
#حكم_العنعنة
📌 ثم ذكر المصنف حُكم عنعنة الراوي المعاصر من حيث حملها على الاتصال أو الانقطاع،
👈🏻 وتوضيحها: أن الراوي المُعَنْعِنَ في روايته عن غيره له حالان:
1⃣ أن تكون عنعنته عن غير معاصر، فروايته منقطعة بلا إشكال.
2⃣ أن تكون عنعنته عن معاصر له، فلا تخلو من إحدى حالين:
🔸الأولى: أن يكون مدلِّسًا، فهٰذا يتوقى العلماء عنعنته وفق مراتب عندهم، لكن عنعنة المدلس ربما أوجبت رد الحديث؛ فالمدلسون منهم من احتمل المحدثون حديثه فقُبل، ولو عنعن، لقلة تدليسه كابن شهاب الزهري.
🔸والثانية: أن يكون بريئًا من التدليس، فهٰذا هو الذي وقع فيه الخلاف الذي ذكره المصنف في حُكم عنعنته،
👈 فقيل: تُحمل على السماع مطلقًا،
👈 وقيل: يُشترَط ثبوت لقائهما حقيقة ولو مرة، أو حُكمًا باعتبار القرائن -وهو المختار- .
📎 وقولنا "حقيقةً": يعني يكون تصريح بأنه لقيه كقوله: 'أخبرنا فلان'، 'سمعت فلانا'، أو جاء في قصة ذكر التِقائه به.
📎 وقولنا "حكماً": بالقرائن؛ كأن يكون ابن مع أبيه عاشره بضعة عشر سنة في بيت واحد، فمثل هذه القرينة تعتبر كالحقيقة. وهذه تعلم من تصرفات المحدثين، لا من عباراتهم.
💎 وعلم الحديث هو أحد العلوم التي لا يمهر فيها متعاطيها حتى يمتزج بتصرفات حُفّاظه. أمّا مجرّد الاطّلاع على قواعده دون أن يقوم ويقعد في معرفة الحديث فمنفعته قليلة
#حكم_العنعنة
📌 ثم ذكر المصنف حُكم عنعنة الراوي المعاصر من حيث حملها على الاتصال أو الانقطاع،
👈🏻 وتوضيحها: أن الراوي المُعَنْعِنَ في روايته عن غيره له حالان:
1⃣ أن تكون عنعنته عن غير معاصر، فروايته منقطعة بلا إشكال.
2⃣ أن تكون عنعنته عن معاصر له، فلا تخلو من إحدى حالين:
🔸الأولى: أن يكون مدلِّسًا، فهٰذا يتوقى العلماء عنعنته وفق مراتب عندهم، لكن عنعنة المدلس ربما أوجبت رد الحديث؛ فالمدلسون منهم من احتمل المحدثون حديثه فقُبل، ولو عنعن، لقلة تدليسه كابن شهاب الزهري.
🔸والثانية: أن يكون بريئًا من التدليس، فهٰذا هو الذي وقع فيه الخلاف الذي ذكره المصنف في حُكم عنعنته،
👈 فقيل: تُحمل على السماع مطلقًا،
👈 وقيل: يُشترَط ثبوت لقائهما حقيقة ولو مرة، أو حُكمًا باعتبار القرائن -وهو المختار- .
📎 وقولنا "حقيقةً": يعني يكون تصريح بأنه لقيه كقوله: 'أخبرنا فلان'، 'سمعت فلانا'، أو جاء في قصة ذكر التِقائه به.
📎 وقولنا "حكماً": بالقرائن؛ كأن يكون ابن مع أبيه عاشره بضعة عشر سنة في بيت واحد، فمثل هذه القرينة تعتبر كالحقيقة. وهذه تعلم من تصرفات المحدثين، لا من عباراتهم.
💎 وعلم الحديث هو أحد العلوم التي لا يمهر فيها متعاطيها حتى يمتزج بتصرفات حُفّاظه. أمّا مجرّد الاطّلاع على قواعده دون أن يقوم ويقعد في معرفة الحديث فمنفعته قليلة