#المقدمة_الآجرامية
#باب_مخفوضات_الأسماء

#المخفوض_بالإضافة
والإضافةُ كمَا سلف هي نسبةٌ تقييديه بين اسمين، ومثَّل له بقوله: غلامُ زيدٍ، فـ"زيدٍ" مخفوض بالإضافة

📎 وجعلَ المُصنِّف معنى الإضافة على قسمين:
1⃣ ما يُقدَّرُ بـ"اللَّام"، وضابطُه أن يكونَ المُضافُ مِلْكاً للمُضافِ إليه, أو مُستحقَّاً له، ومثَّل له بقوله: غُلامُ زيدٍ، أي غُلامٌ لزيدٍ.
2⃣ ما يُقدَّرُ بـ"مِن"، وضابطُه أن يكونَ المُضافُ بعضَ المُضافِ إليه، ومثَّل له المُصنِّف بقوله: ثوبُ خَزٍّ, وبابُ ساجٍ, وخاتَمُ حديدٍ، فالإضافةُ على تقدير "مِن"، أي ثوبٌ من خَزٍّ, وبابٌ من ساجٍ؛ والسَّاج نوعٌ من الخشب، وخاتمٌ من حديدٍ.
📎 ذكرَ جماعةٌ من النُّحاة نوعا ثالثا من الإضافة؛ وهو أن تكون بمعنى "في"، ومنه قوله تعالى: ﴿بَل مَكرُ اللَّيلِ وَالنَّهارِ﴾, أي مكرٌ في اللَّيل والنَّهار.
📎 ومتى تعذَّر التَّقدير بـ"مِن" و"في"، فالأصلُ فيه أن يُقدَّر بـ"اللَّام"، لأنَّ أصلَ الإضافة كَونُهَا نسبةً بين اسمين؛ وهذه النِّسبةُ اتصالُها بإثباتِ المِلكيَّة أو الاستحقاق.

#المقدمة_الآجرامية
#باب_مخفوضات_الأسماء

#المخفوض_بالتبعية_لمخفوض
والتَّوابع أربعة: النَّعتُ, والعطفُ, والتَّوكيدُ, والبدلُ، وقد تقدَّمت في المرفوعات، والقولُ فيها مخفوضةً كالقولِ فيها مرفوعةً،

📎ويُعلمُ بهذا أنَّ المخفوضاتِ نوعان:
1⃣ مخفوضٌ أصليٌّ، وهو المُستقلُّ، وهو اثنان:
🔸المخفوضُ بالحرفِ
🔸والمخفوضُ بالإضافة.
2⃣ مخفوضٌ تابعٌ، وهو ما لا يَستقلُّ، وهو أربعةُ:
🔸النَّعتُ
🔸والعطفُ
🔸والتَّوكيدُ
🔸والبدلُ

📌 #تعليقات الشيخ صَاْلِح بن عَبْداللهِ العُصَيْمِي على #المقدمة_الآجرامية
المنشورة في قَناةِ تَمْكِين مُهِمّات العِلْم.

https://drive.google.com/folderview?id=0B7WNR_WT_48nWGVGNHdjclFoV2s
🔗رابط يجمع التعليقات على المهمات

#اختبارات قناة تمكين مهمات العلم

🔘 اختبارٌ في كتاب [ #المقدمة_الآجرامية ] #13

بشرح الشيخ صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىْ-:

🔹القصد من الاختبار هو قياس مستوى إدراك الطالب لمهمّات الكتاب.

🔹يتكون الاختبار من 20 سؤالاً من نوع (الاختيار من متعدد).

🔹 درجات الاختبار من 💯.

🔹بعد الضغط على رابط الاختبار يرجى ما يلي :
1. تعبئة الاسم من ثلاثة مقاطع في حقل الاسم بدون كنى أو القاب او حروف والا فلن يلتفت إليه.
2. ضع في حقل رقم الطالب الاكاديمي : بريد الكتروني صحيح وفعال؛ كي يعتمد لدينا كمعرّف لك.
3. ضع في خانة الفصل أو الشعبة: ذكر ام انثى.
4. ضع الرقم 123 في حقل الرقم السري.

⏰ مدة الاختبار هي 60 دقيقة من وقت الدخول له.

✅ الاختبار متاح جميع الوقت.

✖️ لا يسمح بالرجوع إلى الشرح أو غيره أثناء تأدية الاختبار، بل استعن بالله ولا تعجز.

🔹ستظهر النتيجة حال الانتهاء من الاختبار وكذلك الإجابات الصحيحة.

🔹لا يجوز إعادة الاختبار الإ لعذر، مثل خلل فني ونحوه والمطلوب كتابة (معذور) بجانب الاسم في حال الإعادة.
نحو: محمد بن عبدالله (معذور).
⬅️والإ سيتم احتساب أول محاولة للطالب.

🔹الرجاء التأني وعدم الاستعجال في الإجابة.

ℹ️ للاستفسار إليك البريد الالكتروني ,,,
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

🔗 بسم الله،  رابط الاختبار .
http://www.arab-exams.com/student_login_form2.php?id=29948


🌴اللهم يا معلّم آدم علّمنا و يا مفهّم إبراهيم وسليمان فهّمنا.

متن #الورقات_في_أصول_الفقه pdf

متن #الورقات_في_أصول_الفقه mp3

متن #منح_الفعال pdf

متن #منح_الفعال mp3

#فائدة

💡الطالب مخيّر بين حفظ النظم أو المتن، وحفظ المنظوم أولى من الأصل؛ لأن النظم أيسر إتقاناً وأقوى رسوخاً.

📘 #الكتاب_الثالث_عشر
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه

📝 #مقرر_1

📅 يوم الأحد 22 من رجب  1447
الموافق 11/1/2025

════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc



📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link

#الورقات_في_أصول_الفقه
#المقدمة

📌 ابتدأ المصنف -رحمه الله- كتابه بالبسملة، ثم ثَنّى بالحمدلة، ثم ثَلَّث بالصلاة على محمد ﷺ، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ وهؤلاء الثلاث من آداب التصنيف اتفاقا.

👈 واقتصر المصنف على ذِكْر الصلاة على النبي ﷺ وعلى آله وصحبه دون السلام.

💡 والأكمل: الجمع بينهما.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#المقدمة

📖 "فَهَذِهِ وَرَقَات تَشْتَمِلُ عَلَى مَعْرِفَةِ فُصُولٍ مِنْ أُصُولِ الْفِقْهِ"

👈 ذكر أن هذا الكتاب (وَرَقَاتٌ)؛ ترغيباً في تَلَقِّيه، وتسهيلاً على مُتَلَقِّيه.

👈 (تَشْتَمِلُ) أي تحتوي

👈 (عَلَى مَعْرِفَةِ فُصُولٍ مِنْ أُصُولِ الْفِقْهِ) فهي لا تتناول جميع فصوله، ولا تحوي كل محصوره، وإنما تشتمل على جملةٍ منه.
فـ (مِنْ) هنا للتبعيض.
💡فتقدير الكلام: (تشتمل على بعض فصول أصول الفقه).

#الورقات_في_أصول_الفقه
#المقدمة

📖 "وَهو مُؤَلَّف مِنْ جُزْءَيْنِ مُفْرَدَيْنِ: أحدهما: الأصول، والآخر: الفقه"
📎 وسيأتي بعدُ قوله: "وأصول الفقه طرقه الإجمالية وكيفية الاستدلال بها".

👈 وكِلا القولين يُبيّن حقيقة أصول الفقه، لكن الأول المذكور هنا هو تعريفٌ له باعتبار مُفْرَديْه.
والآخر الآتي لاحقاً: تعريفٌ له باعتبار تركيبه الإضافي.

📌 فـ (أصول الفقه) يُعَرَّف باعتبارين:

1⃣ باعتبار مُفْرَديْه؛ وهما: كلمة (أصول)، وكلمة (الفقه).
2⃣ باعتبار كونه مُرَكَّباً إضافياً، جُعِل لَقَبَاً لجملة من مسائل العلم.

💡 والاعتبار الثاني مُتَوَقِّفٌ على الأول؛ فإن إدراك المُرَكَّب الإضافي مُتوقِّفٌ على إدراك مفرديْه.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#المقدمة

📖 "فالأَصْلُ: ما يَنْبَنِي عَلَيْهِ غَيْرُهُ"

👈 وأهمل ذِكْر معنى (الأصل) في اصطلاح الأصوليين مع افتقار المحل لذِكْره -فإن الكلام هنا جارٍ وَفْق اصطلاح الأصوليين- لأنه يقع عندهم على معانٍ متعددة يجمعها الأصل اللغوي.
فمَنْ وَعَى الأصل اللغوي لكلمة (الأصل) أمكنه أن يَعِي المعاني المتعددة لكلمة (الأصل) التي تُصادفه في علم أصول الفقه.

💡 والمناسب للمقام هنا من معاني كلمة (الأصل) في اصطلاح الأصوليين: هو القاعدة المستمرة.
👈 فأصول الفقه: هي قواعد مستمرة.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#المقدمة

📖 "وَالْفَرْعُ: مَا يُبْنَى عَلَى غَيْرِهِ"

👈 والداعي لذِكْر معنى (الْفَرْعُ) هنا أمران:

1⃣ أنه مُقابل الأصل، ومعرفة معنى مُقابل الشيء تُعِين على معرفة معنى الشيء نفسه، فإذا عُرِف (الفرع)- وهو مُقابِل (الأصل)- أعان على معرفة معنى (الأصل).

2⃣ أن (الأصول) مُفتقرة إلى الاطّلاع على جملة من الفروع الفقهية، فلا يتم فَهْم أصول الفقه إلا بأن يكون المُقبِل على تَعَلّمها أصاب حظاً حَسَناً من الفروع الفقهية.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#المقدمة

📖 "وَالْفِقْهُ: مَعْرِفَةُ الأحكَامِ الشّرْعِيَّةِ الَّتِي طَرِيقُهَا الاجْتِهَادُ"

📌 فهو يجمع ثلاثة أمور:

1⃣ أن الفقه معرفة.
2⃣ أن تلك المعرفة تتعلق بالأحكام الشرعية.
3⃣ أن تلك الأحكام الشرعية تُعلَم بطريق الاجتهاد.

👈 فأمّا الأول: فهو بيانٌ لحقيقة الفقه باعتبار معنى الإدراك الواقع في نَفْس المتعلّم.
💡 والعلم لا يُنظَر فيه إلى الإدراك القائم في نفوس المتعلمين في الأصح، بل يُنظَر فيه إلى مُتَعَلَّقه الأصلي من الأحكام أو القواعد أو غيرهم.
ومنه هنا: الأحكام؛ فيقال: الفقه: الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد.

👈 وأما الثاني: فالمراد بالأحكام الشرعية: الطَّلَبية منها؛ لأنها المرادة بالإطلاق عند الأصوليين، فالبحث الفقهي والأصولي مُتَعلَّقُه من الأحكام الشرعية: هو الأحكام الطلبية دون الأحكام الشرعية الخبرية.

💎 والاعتبارات تُراعَى في العبارات، فالاعتبار المقصود في العبارة هنا هو: الاعتبار المعروف عند الأصوليين والفقهاء، لكن الأَوْلَى في مقام التعليم والإفهام هو الإفصاح، بأن تُقَيَّد بالقيد الذي ذكرناه، فيقال: الأحكام الشرعية الطلبية.

👈 وأما الثالث: فذلك أن الأحكام تختص في الفقه بما كان طريقه الاجتهاد، فإن لم تكن معلومةً بطريق الاجتهاد فلا تُسمى فِقْهاً.

🔸 وهذه هي جادة الأصوليين الذين يقصرون اسم الفقه على المسائل الاجتهادية.
والكلام هنا جارٍ في أصول الفقه، فالموافق هو اصطلاحهم.

🔸 أما الفقهاء: فإنهم يجعلون الفقه وِعاءً جامعاً للمسائل الاجتهادية، وغير الاجتهادية على حد سواء.