Forwarded from تمكين مهمات العلم ١٤٣٨
متن المقدمة الآجرامية.pdf
4.5 MB
Forwarded from تمكين مهمات العلم ١٤٣٨
نظم الآجرّوميّة.pdf
6.2 MB
Forwarded from تمكين مهمات العلم ١٤٣٨
#فائدة
💡الطالب مخيّر بين حفظ النظم أو المتن، وحفظ المنظوم أولى من الأصل؛ لأن النظم أيسر إتقاناً وأقوى رسوخاً.
💡الطالب مخيّر بين حفظ النظم أو المتن، وحفظ المنظوم أولى من الأصل؛ لأن النظم أيسر إتقاناً وأقوى رسوخاً.
📘 #المقدمة_الآجرامية
📝 #مقرر_1
📅 يوم الجمعة
1 رجب 1440
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://goo.gl/DLFre8
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://goo.gl/5jcEua
📝 #مقرر_1
📅 يوم الجمعة
1 رجب 1440
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://goo.gl/DLFre8
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://goo.gl/5jcEua
#المقدمة_الآجرامية
📌 التعريف بالمصنف: هو العلَّامة مُحمَّد بن مُحمَّد بن آجُرَّام الصِنْهَاجِي المُتَوفَّى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.
📎 و«آجُرَّام»: هو بمد الهمزة وضم الجيم وتشديد الراء مفتوحة كما هو المعروف في لسان البربر الذين هم قوم المصنف، وبهذا ضبطه أحد علمائهم، وهو علي بن سليمان الدمنتي في كتابه «أشهر غُرة الأنوار».
📎 وقولهم: «آجرّام» يريدون به: الرجل الصالح.
📌 التعريف بالمصنف: هو العلَّامة مُحمَّد بن مُحمَّد بن آجُرَّام الصِنْهَاجِي المُتَوفَّى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.
📎 و«آجُرَّام»: هو بمد الهمزة وضم الجيم وتشديد الراء مفتوحة كما هو المعروف في لسان البربر الذين هم قوم المصنف، وبهذا ضبطه أحد علمائهم، وهو علي بن سليمان الدمنتي في كتابه «أشهر غُرة الأنوار».
📎 وقولهم: «آجرّام» يريدون به: الرجل الصالح.
#المقدمة_الآجرامية
#حقيقة_الكلام
📌 درج النُّحاة على استفتاح تآليفهم ببيان حدِّ الكَلاَم؛ لأنَّ متعلَّق علم النَّحو هو الكَلاَم.
📌 وقد عرَّفه المُصنِّف مريداً معناه الاصطلاحي، فله عندهم أربعة شروط:
1⃣ أن يكون لفظاً؛ وهو الصَّوتُ المُشْتَمِلُ على حرفٍ أو أكثرَ من الحروفِ الهجائية، وخصُّوه بالمُستعمل؛ وهو الدَّالُ على معنى مثلُ "زيد"، دون المُهمل وهو ما لا معنى له، نحو: (ديْز) وهو مقلوب (زيْد).
👈 فـ (أل) في قول المُصنِّف (اَللَّفْظُ) عهديَّة يريد بها ما كان مُستعمَلاً من الألفاظ دون المُهمَل، ويُسمَّى اللَّفظ المُستعمَل قولاً.
2⃣ أن يكون مركَّباً، والتَّرْكِيب ضمُّ كلمةٍ إلى أخرى فأكثر، ولا يريدون مطلق التَّرْكِيب، بل يريدون تركيباً مخصوصاً؛ وهو ضمُّ كلمةٍ إلى أُخرى على وجه يفيد، وهذا ما يسمونه عندهم مُسنداً.
👈 فـ (أل) في قولهم: (اَلْمُرَكَّبُ) عهديَّة؛ لأنَّهم يريدون المفيد من المُرَكَّب دون غيره، وهو المُسمَّى عندهم (مُسنداً).
3⃣ أن يكون مفيداً؛ وهو ما يتمُّ به المعنى ويحسُن السُّكوت عليه من المُتَكَلِّم.
4⃣ أن يكون موضوعاً باللُّغة العربية؛ أي مجعولاً على معنى تعرفه العربُ في كلامها، فالعربُ وَضَعَتْ كلمة «أسد» للدَّلالة على معنى معروف عندها وهو حيوانٌ، فالوضعُ هنا هو جعلُ اللَّفظ دالًّا على معنى تعرفه العربُ في لسانها.
#حقيقة_الكلام
📌 درج النُّحاة على استفتاح تآليفهم ببيان حدِّ الكَلاَم؛ لأنَّ متعلَّق علم النَّحو هو الكَلاَم.
📌 وقد عرَّفه المُصنِّف مريداً معناه الاصطلاحي، فله عندهم أربعة شروط:
1⃣ أن يكون لفظاً؛ وهو الصَّوتُ المُشْتَمِلُ على حرفٍ أو أكثرَ من الحروفِ الهجائية، وخصُّوه بالمُستعمل؛ وهو الدَّالُ على معنى مثلُ "زيد"، دون المُهمل وهو ما لا معنى له، نحو: (ديْز) وهو مقلوب (زيْد).
👈 فـ (أل) في قول المُصنِّف (اَللَّفْظُ) عهديَّة يريد بها ما كان مُستعمَلاً من الألفاظ دون المُهمَل، ويُسمَّى اللَّفظ المُستعمَل قولاً.
2⃣ أن يكون مركَّباً، والتَّرْكِيب ضمُّ كلمةٍ إلى أخرى فأكثر، ولا يريدون مطلق التَّرْكِيب، بل يريدون تركيباً مخصوصاً؛ وهو ضمُّ كلمةٍ إلى أُخرى على وجه يفيد، وهذا ما يسمونه عندهم مُسنداً.
👈 فـ (أل) في قولهم: (اَلْمُرَكَّبُ) عهديَّة؛ لأنَّهم يريدون المفيد من المُرَكَّب دون غيره، وهو المُسمَّى عندهم (مُسنداً).
3⃣ أن يكون مفيداً؛ وهو ما يتمُّ به المعنى ويحسُن السُّكوت عليه من المُتَكَلِّم.
4⃣ أن يكون موضوعاً باللُّغة العربية؛ أي مجعولاً على معنى تعرفه العربُ في كلامها، فالعربُ وَضَعَتْ كلمة «أسد» للدَّلالة على معنى معروف عندها وهو حيوانٌ، فالوضعُ هنا هو جعلُ اللَّفظ دالًّا على معنى تعرفه العربُ في لسانها.
#المقدمة_الآجرامية
#أقسام_الكلمة
📌 ثم ذكر المُصنِّف أقسام الكَلاَم فقال: (وَأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ: اسمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى).
َّوهؤلاء المذكورات هُنَّ أقسام الكَلِمَة لا أقسام الكَلاَم؛
📎 فأقسامُ الكَلاَم ثلاثة: المُفرد، والجُملة، وشِبْه الجُملة، وكأنَّه أراد مجموع ما يَتَألَّفُ منه الكَلاَم، وهو الاسم والفعل والحرف الموضوع لمعنى؛ فهي أجزاء الكَلاَم من جهة التَّرْكِيب.
1⃣ الاسم؛ وهو ما دلَّ على معنى في نفسه ولم يقترن بزمن، مثلُ: مُحَمَّد.
2⃣ الفعل؛ وهو ما دلَّ على معنى في نفسه واقترن بزمنٍ ماضٍ أو حاضرٍ أو مستقبلٍ، مثلُ: أنفق، وينفق، وأنفق.
3⃣ الحرف؛ وهو الموضوع لمعنى في غيره، فلا يبين معناه إلا بانضمام غيرِه إليه، نحو "مِنْ" وتسمَّى هذه الحروف حروف المعاني تمييزاً لها عن حروف المباني؛ وهي الحروف التي تتركَّب منها الكلمات هِجَاءًا.
#أقسام_الكلمة
📌 ثم ذكر المُصنِّف أقسام الكَلاَم فقال: (وَأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ: اسمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى).
َّوهؤلاء المذكورات هُنَّ أقسام الكَلِمَة لا أقسام الكَلاَم؛
📎 فأقسامُ الكَلاَم ثلاثة: المُفرد، والجُملة، وشِبْه الجُملة، وكأنَّه أراد مجموع ما يَتَألَّفُ منه الكَلاَم، وهو الاسم والفعل والحرف الموضوع لمعنى؛ فهي أجزاء الكَلاَم من جهة التَّرْكِيب.
1⃣ الاسم؛ وهو ما دلَّ على معنى في نفسه ولم يقترن بزمن، مثلُ: مُحَمَّد.
2⃣ الفعل؛ وهو ما دلَّ على معنى في نفسه واقترن بزمنٍ ماضٍ أو حاضرٍ أو مستقبلٍ، مثلُ: أنفق، وينفق، وأنفق.
3⃣ الحرف؛ وهو الموضوع لمعنى في غيره، فلا يبين معناه إلا بانضمام غيرِه إليه، نحو "مِنْ" وتسمَّى هذه الحروف حروف المعاني تمييزاً لها عن حروف المباني؛ وهي الحروف التي تتركَّب منها الكلمات هِجَاءًا.
#المقدمة_الآجرامية
#علامات_الاسم
ذكر المصنف أولاً أربع علاماتٍ للاسم يتميَّز بها عن الفعل والحرف؛ وهي أدِلَّة اسميَّة الكَلِمَة، فمتى وجد واحدٌ منها صار دليلاً على أنَّ الكَلِمَة اسمٌ.
1⃣ فأَوَّلُهَا: الخفض ويسمَّى الجرُّ أيضاً، لكنَّ الأولى عبارة الكوفيين، والثَّانية عبارة البصريين من النُّحاة، وهو الكسرة التي يُحدِثُها العامل أو ما ناب عنها، كقولك: مررتُ بالمسجدِ، فالكسرةُ المُحرِّكة للدَّال هي الخفض.
2⃣ وَثَانِيهَا: التنوين، وهو نونٌ ساكنةٌ تلحقُ آخرَ الاسمِ في الوصلِ لفظاً، وتُفارقه خطاً ووقفاً، يُدَلُّ عليها بتكرارِ الحركتين؛ الضمتين، والفتحتين، والكسرتين، كقولك: مررتُ بمحمدٍ، فالكسرتان المحرِّكتان للدَّال هُمَا التنوين.
#علامات_الاسم
ذكر المصنف أولاً أربع علاماتٍ للاسم يتميَّز بها عن الفعل والحرف؛ وهي أدِلَّة اسميَّة الكَلِمَة، فمتى وجد واحدٌ منها صار دليلاً على أنَّ الكَلِمَة اسمٌ.
1⃣ فأَوَّلُهَا: الخفض ويسمَّى الجرُّ أيضاً، لكنَّ الأولى عبارة الكوفيين، والثَّانية عبارة البصريين من النُّحاة، وهو الكسرة التي يُحدِثُها العامل أو ما ناب عنها، كقولك: مررتُ بالمسجدِ، فالكسرةُ المُحرِّكة للدَّال هي الخفض.
2⃣ وَثَانِيهَا: التنوين، وهو نونٌ ساكنةٌ تلحقُ آخرَ الاسمِ في الوصلِ لفظاً، وتُفارقه خطاً ووقفاً، يُدَلُّ عليها بتكرارِ الحركتين؛ الضمتين، والفتحتين، والكسرتين، كقولك: مررتُ بمحمدٍ، فالكسرتان المحرِّكتان للدَّال هُمَا التنوين.
#المقدمة_الآجرامية
#علامات_الإسم
3⃣ وَثَالِثُهَا: دخول (أل) على الكَلِمَة، فتكون أَوَّلُهَا؛ كقولك: الدَّرس.
وأشار المُصنِّف إلى هذه العلامة بقوله: (وَدُخُولِ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ)، والأولى أن يُعبِّر عن ذلك بقوله: دخول (أل)؛ لأنَّ الكَلِمَة المُكوَّنَة من حرفين يُنطَقُ بمُسمَّاها لا اسمها، فكلمة (بل) لا تقول فيها: الباء واللَّام؛ بل تقول: (بل).
📎 والمُستحسن في ذكر هذه العلامة أن يقال: دخول أداة التَّعريف عليه؛ لأمرين:
🔸 أَحَدُهُمَا: للاختلاف في المُعرِّف أهو الألف واللام، أم الألف فقط، أو اللام فقط، فإذا قلت دخول أداة التَّعريف عمَّ هذه الثَّلاثة جميعاً.
🔸 وَالآخَرُ: لتندرج (أم) الحميريَّة التي تقع في لسان حِمْيَر من قبائل العرب موقع (أل) من كلام سائر العرب، فمثلاً الحِمْيَريُّ يقول في (الصيام): أم صيام؛ ويجعل (أم) بمنزلة (أل) وهي لغةٌ عربيَّةٌ صحيحة.
#علامات_الإسم
3⃣ وَثَالِثُهَا: دخول (أل) على الكَلِمَة، فتكون أَوَّلُهَا؛ كقولك: الدَّرس.
وأشار المُصنِّف إلى هذه العلامة بقوله: (وَدُخُولِ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ)، والأولى أن يُعبِّر عن ذلك بقوله: دخول (أل)؛ لأنَّ الكَلِمَة المُكوَّنَة من حرفين يُنطَقُ بمُسمَّاها لا اسمها، فكلمة (بل) لا تقول فيها: الباء واللَّام؛ بل تقول: (بل).
📎 والمُستحسن في ذكر هذه العلامة أن يقال: دخول أداة التَّعريف عليه؛ لأمرين:
🔸 أَحَدُهُمَا: للاختلاف في المُعرِّف أهو الألف واللام، أم الألف فقط، أو اللام فقط، فإذا قلت دخول أداة التَّعريف عمَّ هذه الثَّلاثة جميعاً.
🔸 وَالآخَرُ: لتندرج (أم) الحميريَّة التي تقع في لسان حِمْيَر من قبائل العرب موقع (أل) من كلام سائر العرب، فمثلاً الحِمْيَريُّ يقول في (الصيام): أم صيام؛ ويجعل (أم) بمنزلة (أل) وهي لغةٌ عربيَّةٌ صحيحة.
#المقدمة_الآجرامية
#علامات_الفعل
📌 ذكر المُصنِّف أربع علامات تُمَيِّزُ الفعل عن الاسم والحرف، هي أدِلَّةُ فعليَّة الكَلِمَة:
1⃣ أَوَّلُهَا: دخول "قَدْ" الحرفيَّة على الكَلِمَة، وتدخل على:
🔸الماضي: كدخولها على﴿أفلح﴾ في قوله تعالى: ﴿قَد أَفلَحَ مَن زَكّاها﴾.
🔸والمضارع: كدخولها على ﴿يعلم﴾ في قول الله: ﴿قَد يَعلَمُ اللَّه﴾.
📎 وتقييد "قَدْ" بالحرفيَّة لإخراج "قَدْ" الاسميَّة؛ وهي التي بمعنى حسب، كقولك: قَدْ زَيدٍ دِرْهَم؛ أي حسبه، فالمجعولُ علامةً للفعل هو دخول "قَدْ" الحرفيَّة.
2⃣ وَثَانِيهَا: دخولُ "السِّين" عليه، كدخول "السِّين" على {يقُولُ﴾ في قوله تعالى: ﴿سَيَقولُ السُّفَهاء﴾.
3⃣ وَثَالِثُهَا: دخول "سوف" عليه، كدخول ﴿سوف﴾ على {يُؤتي﴾ في قوله تعالى: ﴿سوف يؤتيهم الله﴾.
📎 فهاتان العلامتان الأخيرتان تختصَّان بالفعل المضارع فقط.
#علامات_الفعل
📌 ذكر المُصنِّف أربع علامات تُمَيِّزُ الفعل عن الاسم والحرف، هي أدِلَّةُ فعليَّة الكَلِمَة:
1⃣ أَوَّلُهَا: دخول "قَدْ" الحرفيَّة على الكَلِمَة، وتدخل على:
🔸الماضي: كدخولها على﴿أفلح﴾ في قوله تعالى: ﴿قَد أَفلَحَ مَن زَكّاها﴾.
🔸والمضارع: كدخولها على ﴿يعلم﴾ في قول الله: ﴿قَد يَعلَمُ اللَّه﴾.
📎 وتقييد "قَدْ" بالحرفيَّة لإخراج "قَدْ" الاسميَّة؛ وهي التي بمعنى حسب، كقولك: قَدْ زَيدٍ دِرْهَم؛ أي حسبه، فالمجعولُ علامةً للفعل هو دخول "قَدْ" الحرفيَّة.
2⃣ وَثَانِيهَا: دخولُ "السِّين" عليه، كدخول "السِّين" على {يقُولُ﴾ في قوله تعالى: ﴿سَيَقولُ السُّفَهاء﴾.
3⃣ وَثَالِثُهَا: دخول "سوف" عليه، كدخول ﴿سوف﴾ على {يُؤتي﴾ في قوله تعالى: ﴿سوف يؤتيهم الله﴾.
📎 فهاتان العلامتان الأخيرتان تختصَّان بالفعل المضارع فقط.
#المقدمة_الآجرامية
#علامات_الفعل
4⃣ وَرَابِعُهَا: دخول "تاء التَّأْنِيث السَّاكنة" على الفعل، وتختصُّ بالفعل الماضي دونَ غيره فتلحق آخره، كدخولها على "قَالَ" في قوله تعالى: ﴿قالَت رَبِّ ابنِ لي عِندَكَ بَيتًا فِي الجَنَّةِ﴾
📎 ولم يذكر المُصنِّف علامةً للأمر أُسوةٌ بقسميه المُضارع والمَاضي، لأنَّه جَارٍ في كتابه على اصطلاح الكوفيين الذين يعدُّونَ فعل الأمر تابعاً للمُضارع، والصَّحيح أنَّ فعل الأمر مُستَقِلٌّ برأسه وقسيمٌ للفعل المُضارع والماضي، وعلامتُه دلالتُه على الطَّلب مع دخول "ياءِ المُخاطَبة"، أو "نُونِ التَّوكيد" عليه.
#علامات_الفعل
4⃣ وَرَابِعُهَا: دخول "تاء التَّأْنِيث السَّاكنة" على الفعل، وتختصُّ بالفعل الماضي دونَ غيره فتلحق آخره، كدخولها على "قَالَ" في قوله تعالى: ﴿قالَت رَبِّ ابنِ لي عِندَكَ بَيتًا فِي الجَنَّةِ﴾
📎 ولم يذكر المُصنِّف علامةً للأمر أُسوةٌ بقسميه المُضارع والمَاضي، لأنَّه جَارٍ في كتابه على اصطلاح الكوفيين الذين يعدُّونَ فعل الأمر تابعاً للمُضارع، والصَّحيح أنَّ فعل الأمر مُستَقِلٌّ برأسه وقسيمٌ للفعل المُضارع والماضي، وعلامتُه دلالتُه على الطَّلب مع دخول "ياءِ المُخاطَبة"، أو "نُونِ التَّوكيد" عليه.
#المقدمة_الآجرامية
#علامات_الحرف
📌 ثم ذَكَرَ المُصنِّف علامةً واحدةً تُمَيِّزُ الحرف عن الاسم والفعل وهي دليلُ حرفيَّة الكَلِمَة، فقال: (وَالْحَرْفُ: مَا لَا يَصْلُحُ مَعَهُ دَلِيلُ اَلِاسْمِ، وَلَا دَلِيلُ اَلْفِعْلِ).
👈 وهذه العلامة علامةٌ عدميَّة لا وجُوديَّة؛ فعلامةُ الحرف أنَّه لا يصلح معه شيءٌ من العلامات المُتقدِّمة للاسم أو الفعل.
👈والمُرادُ بـ"الصلاحِيَة" صِحَّةُ تركيب الكَلاَم في لُغة العرب، ومنه ﴿هل﴾ في قوله تعالى: ﴿هَل أَتى عَلَى الإِنسانِ حينٌ مِنَ الدَّهرِ﴾ فكلمة ﴿هل﴾ حرف لأنَّه لا يصلُح معها دليلُ الاسم ولا دليلُ الفعل عند العرب.
#علامات_الحرف
📌 ثم ذَكَرَ المُصنِّف علامةً واحدةً تُمَيِّزُ الحرف عن الاسم والفعل وهي دليلُ حرفيَّة الكَلِمَة، فقال: (وَالْحَرْفُ: مَا لَا يَصْلُحُ مَعَهُ دَلِيلُ اَلِاسْمِ، وَلَا دَلِيلُ اَلْفِعْلِ).
👈 وهذه العلامة علامةٌ عدميَّة لا وجُوديَّة؛ فعلامةُ الحرف أنَّه لا يصلح معه شيءٌ من العلامات المُتقدِّمة للاسم أو الفعل.
👈والمُرادُ بـ"الصلاحِيَة" صِحَّةُ تركيب الكَلاَم في لُغة العرب، ومنه ﴿هل﴾ في قوله تعالى: ﴿هَل أَتى عَلَى الإِنسانِ حينٌ مِنَ الدَّهرِ﴾ فكلمة ﴿هل﴾ حرف لأنَّه لا يصلُح معها دليلُ الاسم ولا دليلُ الفعل عند العرب.
📘 #المقدمة_الآجرامية
📝 #مقرر_2
📅 يوم السبت
2 رجب 1440
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://goo.gl/DLFre8
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://goo.gl/5jcEua
📝 #مقرر_2
📅 يوم السبت
2 رجب 1440
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://goo.gl/DLFre8
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://goo.gl/5jcEua