✅رتبه یک و پنج رشته تجربی کنکور سراسری از مدرسه اژه ای یک - ناحیه۳ اصفهان...

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅نان خون!

در دوره ی حکومت امویان و عباسیان، توده های محروم جامعه ایرانی زیر بار کمرشکن بهره کشی ها و خراج های ظالمانه خرد می شدند و نهضت های رهایی طلبانه آنان با وحشیانه ترین شیوه ها سرکوب می شد و به خون می نشست. در زمان سلیمان بن عبدالملک اموی،دهقانان طبرستان بخاطر  بهره کشی ها دیوصفتانه و سنگینی بار مالیات ها به ستوه آمدند و دست به قیامی خونین زدند.خلیفه اموی،یزید بن مهلب را برای سرکوب آنان فرستاد.

یزید بن مهلب سردار اموی در گرگان سوگند خورد که با خون عجم آسیاب بگرداند و گندم آرد کند و نان بخورد. گویند بسیاری از جوانان و دلیران و سواران را گردن زد اما خون پس از اندک مدتی لخته می شد و روان نمی گشت. برای آنکه امیر عرب را از کفاره سوگند نجات دهند آب با خون آمیخته و در جوی نهاده و به آسیاب بردند و گندم آرد کردند و یزید بن مهلب از آن نان بخورد تا سوگند خود را وفا کرده باشد!

منبع:تاریخ طبرستان،ابن اسفندیار،ص ۱۷۴


🌐مطالب تاریخی
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🌲🌲🌲🌲🌲

گاهی اوقات چیزی که شما را عقب نگه می دارد،
همه در ذهن شما است...

#پگاه_اندیشه
@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🔹انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:

"آشنایی دانش‌آموزان کنکوری ۱۴۰۲ با رشته علوم سیاسی"

👤سخنران:
جناب آقای حمید نساج
عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی و معاونت آموزشی دانشکده علوم اداری و اقتصاد دانشگاه اصفهان

➕پرسش و پاسخ از دانشجویان ممتاز رشته‌ی علوم سیاسی
🔰به همراه بازدید از محیط دانشگاه اصفهان.

🕘زمان برگزاری:
۱شهریور‌ماه ۱۴۰۲/ساعت ۹:۰۰ الی ۱۲:۰۰

🖊جهت ثبتنام با آیدی تلگرامی زیر مراجعه فرمایید.
@psa_ui_admin
____
🌐روابط عمومی انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه اصفهان
@psa_ui

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

بخش۶
✅فلسفه تاریخ
🔹فلسفه تاريخ هگل

شايد بتوان فلسفه تاريخ هگل را بزرگترين تئوري فلسفي در مورد تاريخ دانست. اين فلسفه به دنبال کشف معنا و مسيري در تاريخ است.  هگل تاريخ را روندي معقول مي داند که به سمت شرايطي خاص يعني تحقق آزادي انسان حرکت مي کند. «مسئله اين است؛ هدف نهايي بشر، آن هنگام که روح خود را در جهان محقق مي کند.»  هگل در فلسفه خود نسبت به پيشينيان و جانشينان گرايش بيشتري به تاريخ دارد. او بين تاريخ عيني و رشد ذهني آگاهي فردي(روح) به عنوان يک امر شخصي، رابطه اي مي بيند. اين مسئله ايده اصلي کتاب پديدار شناسي روح است.  او وظيفه اصلي فلسفه را شناخت جايگاه خود در گستره تاريخ مي داند. «تاريخ روندي است که با آن روح خود و مفهوم خود را کشف مي کند.»   هگل تاريخ جهان را در روايتي از مراحل تحقق آزادي انسان ساختاربندي مي کند. اين مراحل با آزادي عمومي دولت شهر يونان شروع شده سپس به شهروندي جمهوري رومي، آزادي فردي اصلاحات پروتستاني و آزادي مدني دولت مدرن مي انجامد. او در فهم خود از تاريخ جهان، تمدنهاي چين و هند را مورد توجه قرار داده است، هرچند به نظر او اين تمدنها ايستا و در نتيجه ماقبل تاريخي هستند.  او لحظه هاي خاصي از تاريخ را وقايع «تاريخ جهاني» قلمداد مي کند. اين وقايع در راه تحقق غايت تاريخ يعني آزادي انسان قرار گرفته اند. مثلا فتح بخش وسيعي از اروپا توسط ناپلئون در نظر او واقعه اي تاريخي- جهاني است که با فراهم ساختن لوازم دولت ديواني معقول پيشرفت تاريخ را ممکن مي سازد. هگل حضور عقل را در تاريخ حس مي کند اما اين عقل در تاريخ نهفته است و زماني درک مي شود که کار تکامل جهان به پايان رسيده باشد. «وقتي فلسفه رنگ خاکستري خود را بر جهان مي پاشد آنگاه است که مانند زندگي رو به تکامل مي رود .... جغد مينروا بالهاي خود را با فرا رسيدن تاريکي خواهد گشود.»
دانستن اين نکته مهم است که فلسفه تاريخ هگل تقليدي از تعقل فلسفي و نظري فيلسوفان تحليلي نيست و رويکرد فلسفي او بر پايه استدلال کاملا پيشيني و بنيادي قرار نگرفته، بلکه به نظر او يک رابطه ذاتي بين عقل فلسفي و داده تاريخي وجود دارد. توصيه او اين است که فيلسوف بايد امر عقلاني را درون امر واقع کشف کند نه اينکه آنرا بر امر واقع تحميل کند.«فلسفه بايد آنچه هست را درک کند، زيرا آنچه هست، معقول است.»  رويکرد او نه صرفا فلسفي است و نه صرفا تجربي، بلکه همت او معطوف به کشف يک محور عقلاني نهفته در آگاهي کاملا تاريخي از زمانه است. اين محور بايد بتواند به نحو فلسفي بيان شود.
@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🌲🌲🌲🌲🌲

‏سرنوشت چیزی نیست جز واژه‌ای باشکوه برای نامیدن چیزی که از تغییرش ناتوانیم...

#جولین_بارنز

#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅  حکایتی بسیار زیبا و آموزنده ...


روزگاری یکی از ملوک خوارزمشاهی خطبا و وعاظ مملکت را احضار نمود. از باب گله و شکایت ایشان را گفت : آن اجرت و مستمری و وظیفه که شما را میدهم حرامتان باد! که کار خویش انجام نمی دهید. حاضران انگشت به دهان که ؛ چه کرده‌ایم؟ و خدارا زین معما پرده بردار !

گفت: عیون و جواسیس و خفیه نویسان خبر آورده‌اند که رعایا اغلب در آشکار و نهان  و در پیدا و پنهان عیب بر پادشاهی و مملکت داری ما می نهند و علیه ما سخن گویند و این روز به روز در تزاید است‌.

اخطب خطبای خوارزم گفت:
پادشاها به جان خدمت داریم ، اما خود رهنمود ده که فی المثل چگونه به بیوه زنی که شویش کشته شده و پنج عایله بر دست او مانده پاسخ گوییم؟تا نفرین ملک و مملکت نکند. پادشاه گفت: واضح است نفرین او را حواله به دشمن کنید که شویش را کشته و او را بی سرپرست گذاشته. واعظی دیگر گفت : پاسخ پیرمردی که از صبح تا شامگاهان به کار مشغول است و اجرتش کفاف خود و چند سرعایله را نمی دهد چه گوییم؟ گفت : توضیح دهید که دشمن اسعار و نرخ‌ها گران کرده و نمی گذارد صناعت و قناعت در این مملکت رواج یابد.
دیگری گفت: شباب ،  بیکار و بیعار اند و به قمار و کعب بازی اندرند و چون معترض و متعرض ایشان شویم گویند: کاری نیست تا بدان مشغول شویم. گفت : بگویید این نیز حاصل عداوت اعداست؛ چه ارکان دولت همه همت بر این نهاده اند و دشمنان این ملک نمی گذارند کار ایجاد بشود و ملک سامان یابد .

خطیبی دیگر گفت: نظامیه ها از کیفیت افتاده دریغ از خروج یک طبیب حاذق و منجم برجسته  یا فقیه و متکلم فرهیخته  بلکه مکتب خانه ها هم رو به زوال است و حدیث طلب العلم فریضه رو به فراموشی. پادشاه گفت: این همه دانم اما چه کنم که دشمن عمده طبیبان و منجمان و دانشمندان این مرز و بوم ، جذب کرده و از اینجا کوچانده است.

دیگری گفت :سرزمین ها در معرض خشکی اند آب ها هدر می روند و به سوی کشتزار هدایت نمی شوند. ملک گفت: این دیگر از مکر و مکاید دشمن است که نگذاشت چنین شود وگرنه ما را بدین مهم ، پروا بود. واعظی از میانه مجلس گفت :تاجران شاکی اند که رهزنان امان ما بریده اند و تاراج می کنند و لشکریان نیز تا رشوتی نستانند از اموال ما حراست نکنند. پادشاه گفت: این را هم استثنائاً!! به دشمن نسبت دهید! که در ارکان لشکر نفوذ کرده ناراضی می تراشد.
جوحی که خود را در زی عالمان در آورده بود و در آخر مجلس نشسته بود گفت: پادشاه ها! اکر رخصت هست و به جان در امانم سخنی بگویم؟ پادشاه گفت : آنچه در دل و در سر داری بگو ای غریبه. مگر جز شرح صدر از ما شنیده ای یا دیده ای؟!

جوحی گفت: جسارتا دشمنی که در تار و پود این مملکت به این حد رسوخ و نفوذ کرده باشد، دیگر دشمن نیست همان است که حکم کند و دست بالای همه دستهاست و همان است که بر این ملک فرمانرواست !!
چندان که مهمانی که در سال ۳۶۵ روز در منزل تو جای گرفت و ارکان منزل به مشیت او چرخید دیگر میهمان نیست او خود میزبان است.

آنکه چنین حکم براند به ملک
شاه بخوان و تو مخوان دشمنش

یا به توان و خرد آباد کن
یا به دگر کس تو همی بفکنش

🔹 مجمع فعالان اقتصادی

✅نقش روسپی های شهر نو در کودتای۲۸ مرداد ۱۳۳۲

ماهنامه نسیم بیداری در شماره نوروزی خود به ارتباط دوتن از گردانندگان و روسپیان شهر نو با کودتای ۲۸ مرداد اشاره کرده است:

📌سکینه قاسمی ملقب به پری بلنده یکی از روسپیان و مدیران شهر نو بود،که بعد از انقلاب اسلامی دستگیر و در ۲۱ تیر ۱۳۵۸ به جرم فساد فی الارض اعدام شد،در مورد زندگی وی و نحوه محاکمه اش اطلاعات چندانی در دسترس نیست.ولی این زن یکی از هوادران سرسخت سلطنت بود که با مقامات دارای ارتباطاتی بوده است و یک باند مافیایی برای اغوای زنان و دختران و تبدیل کردن آنها به روسپیان شهر نو دایر کرده بوده است که ظاهرا بخاطر ارتباطات پری بلنده و نقش وی در بسیج کردن اوباش در کودتای ۲۸ مرداد بدون هیچ ممانعتی به کار خود ادامه می داده است و تا آنجایی معروف شده بود که گفته می شود وارد ادبیات ایران نیز شده است،در این شماره نسیم بیداری نوشته شده است :
کودتای ۲۸ مرداد نتیجه اتحاد لات و فاحشه بود. در کنار شعبون بی مخ و طیب حاج رضایی، شهر نویی ها هم بودند که توانستند جماعتی را با خود همراه کنند تا خیابان های خالی قلب پایتخت را در عرض چندین ساعت بگیرند. سکینه قاسمی یا همان پری بلنده یکی از سرکردگان این عده بود و از خانم رئیس های ثرتمند شهر نوبود. او زن لاغر و سبزه رویی بود که در خیابان اول قلعه شهر نو دو خانه بسیار بزرگ داشت و با مقامات بالای کشور صمیمیتی به هم رسانده و حتی با آنان رفت و آمدمی کرد.یک اتوموبیل شورلت (مدل ایمپالا)سفید رنگ داشت که هر روز صبح راننده اش او را به شهر نو می آورد و شبها هم پس از کار روزانه با همان اتوموبیل به خانه اش ی رفت. او نیز مثل شعبون، ارتباط خوبی با برخی از رجال وقت داشت.ولی شانس شعبون را نداشت و بعد از انقلاب گیر افتاد و به جرم (یک عمر فحشا و خرید و فروش دختران خرد سال و زنان گول خورده و اغفال شده و دایر کردن مراکز فحشا و عشرت کده های مختلف که موجب انحراف نسل جوان این مملکت شده بود، مفسد فی العرض شناخته و به اعدام محکوم شد.)

📌ملکه اعتضادی یکی دیگر از مدیران شهر نو بود که گفته می شود در یک خانواده مرفه به دنیا آمد و در قبل از کودتای ۲۸ مرداد در توطئه های شاه و درباریانش بر علیه دکتر مصدق شرکت داشت و در روز کودتا نیز سوار بر یک تانک در خیابان های تهران حضور داشت، گفته می شود این زن معشوقه افسران اسم و رسم دار ارتش شاه از جمله سروان خسروانی بود و بعدها نیز به دلیل مشارکت در کودتای ۲۸مرداد در نزدیکی منزل مصدق که در حمله به آن شرکت داشت به وی چندصد متر زمین اعطا شد. همچنین وی یکی از سهامداران بانک ایران و ژاپن شد و پیش از انقلاب به اسرائیل رفت و تا کمی قبل زنده بود. همچنین شایعاتی مبنی بر همکار وی با اشرف در قاچاق مواد مخدر بر سر زبان ها بود.

هنگامی که مصدق باشور وهیجان از خدمات صادقانه‌اش به مردم و مملکت سخن می‌گفت و دستهای مرتعشش را حرکت می‌داد، ملکه اعتضادی که در ردیف تماشاچیان نشسته بود از جا برخاست و با صدایی بلند، رو به دکتر مصدق گفت: یک پیرمرد سیاسی که مملکت را به پرتگاه سقوط کشانده، نباید در دادگاهی که به خیانت‌های او رسیدگی می‌کند، بترسد و بلرزد. دکتر مصدق، رو به عقب برگرداند و گویندۀ این جملات را شناخت و گفت: خانم! منارجنبان اصفهان، قرن‌هاست می‌لرزد و هنوز پابرجاست. از این پاسخ صریح و ابهام‌دار، اکثر حضار، حتی رئیس و منشی‌های دادگاه نیز به خنده افتادند و «خانم ملکه» با سرافکندگی بسیار در جایش نشست و پس از لحظاتی دیگر سالن دادگاه را ترک کرد.
در نسیم بیداری نوشته شده است :یکی دیگر از بزرگان شهر نو ملکه اعتضادی بود.او نیز مانند دیگر خانم رئیس های شهر نو برای کودتا کم نگذاشت و دسختوش این تلاشها،گرفتن زمین هایی در همان منطقه اطراف شهر نو بود،به طوری که همه این زمین ها به خانه های محل کسب و کار و نجیب خانه ها اختصاص یافت و وسعت شهر نو بزرگتر شد.ملکه اعتضادی زنی بود زیبا و معشوقه افسران اسم و رسم دار ارتش بود.او  پیش از انقلاب از ایران گریخت و در اسرائیل مقیم شد.

📌پروین غفاری: دختر میزا حسن غفاری همدانی یکی از کارمندان مجلس شورای ملی بود،شایعات بسیاری مبنی بر اینکه او معشوقه شاه است بر سر زبان ها بود وی کتابی نیز تحت عنوان تا سیاهی در باره روابط خود با شاه نوشت که این کتاب همانند خاطرات فردوست توسط سلطنت طلبها رد شده است.گفته می شود که پروین غفاری یکی از عوامل اصلی کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲بود.

#منابع :
شهرنو «خشت و گلیكه ويران شد»
ماهنامه نسیم بیداری شماره56


@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

بخش۷
✅فلسفه تاریخ
🔹رويکرد تاويلي به تاريخ
شاخه مهم ديگري از فلسفه تاريخ قاره اي، علم هرمنوتيک – علم تفسير متون-  را در تفسير تاريخ سرلوحه کار خود قرار داده است. اين رويکرد معناي عمل و مقصود انسانها در تاريخ را مورد توجه قرار مي دهد و به کليت هاي تاريخي بي توجه است. اين سنت برآمده از سنت تفسير مدرسي کتاب مقدس است. اساتيد علم هرمنوتيک به هسته نمادين و زباني تعاملات انساني توجه دارند و معتقدند فن تفسير متون مي تواند رفتارها و دستاوردهاي نمادين انسان را تفسير کند. ويلهلم ديلتاي معتقد بود علوم انساني ذاتاً با علوم طبيعي متفاوت است زيرا اولي رفتارهاي بامعناي انساني را بررسي مي کند و دومي در شرح علّي وقايع طبيعي مي کوشد.  رفتار معنادار و عمل نمادين سازنده زندگي انسان هستند. ديلتاي معتقد است که ابزارهاي عقلاني علم هرمنوتيک براي تفسير رفتار انسان و تاريخ نيز مناسب است. در اين راستا اصطلاح فهم  روش خاصي براي اين رويکرد بوجود آورده است. متفکر به کمک فهم ترغيب مي شود تا ساختار زنده معاني و انگيزه هاي فاعل تاريخي را از ديد خود او درک کند. هايدگر، گادامر، ريکور و فوکو انديشمنداني هستند که اين شاخه از تفسير تاريخ را قوام بخشيده اند.  اين سنت، فلسفه تاريخ را از ديدگاه معنا و زبان مورد بررسي قرار مي دهد و دانش تاريخي را ساخته تفسير رفتار و تجربه معنادار انسان مي داند. در نگاه اين مورخان بايد وقايع تاريخ را به اميد کشف ارتباط معنا و کنش نمادين رفتار انسان بررسي کنند.
سنت هرمنوتيک در اواسط قرن بيستم يک چرخش جديد و مهم در طريق خود داشت. فيلسوفان اين دوره سعي کردند معنايي براي تحولات تاريخي جديد مانند جنگ، دشمني هاي قومي و ملي، هولوکاست و ... پيدا کنند. اين تحولات دلخراش به وقايع تکان دهنده نيمه اول قرن بيست انجاميد. مسئله اين رويکرد را شايد بتوان «تاريخ همچون يادآوري» نام نهاد. عوامل اين شاخه از ميان فلسفه هاي اروپايي قرن بيستم مانند اگزيستانسياليسم و مارکسيسم برخواسته بودند و جستجوي معناي واقعه هولوکاست آنها را متاثر کرده بود. در اين راه فيلسوفي مانند پل ريکور بين حافظه شخصي، حافظه فرهنگي  و تاريخ نسبت مستقيمي قائل شد.  دومينيک لاکاپرا از امکانات تئوري تفسير و تئوري نقد در توجه خود به بازنمايي هولوکاست استفاده کرد.  ديگر افراد به دنبال تاکيد بر تواريخ محلي در ساخت و تفسير گذشته مفهوم «ما» بودند. مثلا ميخائيل کامن در بررسي عمومي جنگ داخلي آمريکا درگير اين موضوع است.  حفظ و بازنمايي گذشته در صورتبندي هويت يک نسل يا يک ملت نقشي کليدي دارد. از اين طريق بسياري از فلاسفه قرن بيست به ساختار ذاتي حافظه ملي که در سخن تاريخي هر جامعه اي نهفته است، توجه کرده اند. اگر چه کالينگوود هيچ وقت به تبار فلسفه قاره اي نپيوست اما در فلسفه تاريخ خود وارد چارچوب کلي فلسفه تاريخ هرمنوتيکي شد،  زيرا چگونگي تعيين محتواي تاريخ پرسش اصلي انديشه اوست. او تاريخ را متشکل از رفتارهاي انساني مي داند، رفتارهايي که نتيجه سبک و سنگين کردن و انتخاب هستند. بنابرين مورخان بايد وقايع تاريخي را «از درون» تشريح کنند. اين کار آنها يعني بازسازي جريان فکري پديدآورندگان وقايع تاريخي.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅کودتا بود یا نبود؟!

🔹 پاسخ رضا پهلوی و مقامات آمریکایی (اوباما، کلینتون، نیکسون، سندرز و آلبرایت) در مورد آنچه در ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ رخ داد...

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

  مرداد ۱۳۳۲، از زوایای گوناگونی دارای اهمیت است‌. براین باور نیستم که بایستی آن را به عرصه ابدی نزاع فکری و سیاسی ایران بدل کنیم.اما شوربختانه شاهدیم رویکرد برخی مدعیان پیرامون تحلیل رخدادها گاه سخت سوگیرانه،غیر مستند، غیر علمی،پرزنتیستی،آناکرونیستی( زمان پریشانه) است.من براین باورم که وقایع ۲۵ تا ۲۸ مرداد یک کودتای نظامی بود که سبب برکناری دولت ملی دکتر مصدق شد.به هیچ روی معتقد به صدور احکام مطلق  سیاه و سپید پیرامون داوری در کارنامه سیاسی اشخاص و جنبش های سیاسی نیز نیستم.نیکی و بدی را باید توامان ببینیم و این اسلوبی است علمی و روشمند و مبتنی بر تاریخ پژوهی تحلیلی.مجالی داشتم تا در مناظره ای پیرامون کودتای ۲۸ مرداد سخنانی بیان کنم.مناظره ای که در شامگاه ۲۵ مرداد برگزارشد.
چکیده سخنان من:
مصدق از استوار ترین کوشندگان راه آزادی و مرد قانون و اخلاق بود.
مجلس هفدهم در مرداد ۱۳۳۲ از نظرگاه حقوقی منحل نشده بود.مصدق دربرگزاری رفراندوم ، هدفی به جز کسب نظر منشا اصلی قدرت، یعنی ملت، نداشت و مرداد ۱۳۳۲ دوران فترت نبود.
مجلسین شورای ملی و سنا با فرمان پادشاه در ۲۸ آذر ۱۳۳۲ منحل شدند.
افشین جعفرزاده
۲۷ مرداد ۱۴۰۲

✅انجمن علمی معلمان تاریخ اصفهان برگزار می کند:

🔹 عنوان سخنرانی: فراز و فرود زندگانی سیاسی دکتر مصدق

🔹سخنران : جناب آقای سیاوش امیری

🔹زمان: سه شنبه ۳۱ مرداد ماه ساعت ۱۰ صبح
🔹مکان: مرکز انجمن های علمی معلمان به نشانی میدان فیض، آپادنا، روبروی بانک ملت.

📌همراه با اعطای گواهی
📌📌شرکت در نشست برای عموم آزاد است

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🌲🌲🌲🌲🌲

آخرین درجه فساد به کار بردن قوانین برای ظلم است...

#ولتر
#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅حیات من و مال و موجودیت من و امثال من، در برابر حیات و استقلال و عظمت و سر فرازی میلیون‌ها ایرانی و نسل های متوالی این ملت کوچکترین ارزشی ندارد ...!

از آنچه برایم پیش آمد هیچ تاسف ندارم و یقین دارم وظیفه تاریخی خود را تا سر حد امکان انجام داده‌ام. عمر من و شما و هرکس چند صباحی دیر نخواهد پائید ...

🔹دکتر محمد مصدق

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd