✅ماه بر فراز آتشکده ساسانی...


شما را به دیدن این کلیپ زیبا و دیدن ماه در آسمان از پشت کوه آتشگاه اصفهان و مماس شدن آن بر دهانه آتشکده ساسانی دعوت می کنم ، ،،

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🌲🌲🌲🌲🌲

وقتی مدام به شما دروغ می‌گویند، حاصل آن نیست که شما این دروغها را باور می‌کنید، بلکه آن است که دیگر  هیچکس، هیچ چیز را باور نمی‌کند.

مردمی که دیگر نتوانند هیچ چیزی را باور کنند، قادر به داشتن هیچ عقیده‌ای نیستند.

آنها نه تنها از قدرت عمل که حتی از توانایی اندیشیدن و قضاوت نیز محروم‌اند.

با چنین مردمی می توانید هر آنچه که می خواهید انجام دهید.

#هانا_آرنت
#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅آیا *اعتقادات محترم هستند؟*

برخی در فضای مجازی اصرار دارند که عقیده افراد محترم نیست و استدلال ایشان این است که انسان محترم است نه عقاید او...
این که عقاید مقدس باشند به این مفهوم که کسی آنها را نقد ننماید، نادرست است ولی کلمه *احترام* و حرمت قائل شدن با تقدس متفاوت است...
عقاید افراد هر چند به نظر ما ابلهانه باشد دلیل بی احترامی نمی شود ..
به دو دلیل...
نخست آن که بلاهت نسبی است و ممکن است ما هم در نظر طرف مقابل به همان میزان ابله باشیم و بعید نیست روزی به این نتیجه رسید که ما اشتباه می کردیم و طرف مقابل درست...
تنها می توان اعتقاد به *خرافات* را نشانه ابلهی بدانیم که احراز یک عقیده خرافی کار ساده ای نیست که مجال دیگری می طلبد ولی با این حال هم بی احترامی جایز نیست...
دوم آن که بی احترامی به عقیده طرف گاهی از بی احترامی به خودِ او برایش سنگین تر است ...
به نظر حقیر تنها زمانی عقاید افراد (چه خرافی و چه غیر خرافی) از حرمت می افتد که خلاف قانون واقعی جامعه که بر خواسته از خرد جمعی آن جامعه است باشد، در غیر این صورت *عقاید همگی محترم هستند*...

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🌲🌲🌲🌲🌲

سکوت نکن …
زمزمه کن گاهی !
قدم بزن در کوچه های زندگی …
و گاهی آرام پرواز کن …
این آبی بیکران مال تو نباشد …
مال کیست ؟
زندگی زیباست!

#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅‍ ‍ بیست‌ و چهارم شهریورماه سالروز درگذشت دکتر عبدالحسین زرّین‌کوب

🔹چگونه می‌توان ایرانی بود؟

من وقتی در باب گذشتۀ ایران تأمل می‌کنم، از اینکه ایرانی‌ها دنیا را به نام دین یا به نام آزادی به آتش و خون نکشیده‌اند، از اینکه مردم سرزمین‌های فتح‌شده را قتل عام نکرده‌اند و دشمنان خود را گروه‌گروه به اسارت نبرده‌اند، از اینکه در روزگار قدیم یونانی‌های مطرود را پناه داده‌اند، ارامنه را در داخل خانۀ خویش پذیرفته‌اند، جهودان و پیغمبرانشان را از اسارت بابل نجات داده‌اند، از اینکه در قرن‌های گذشته جنگ صلیبی بر ضد دنیا راه نینداخته‌اند و محکمۀ تفتیش عقاید درست نکرده‌اند... و از اینکه روی‌هم‌رفته ایرانی‌ها به اندازۀ سایر اقوام کهنسال دنیا نقطه‌ضعف اخلاقی نشان نداده‌اند، احساس آرامش و غرور می‌کنم و در این احوال اگر سؤال سمج و تأمل‌برانگیز منتسکیو و پاریسی‌های کنجکاوش یقه‌ام را بگیرد و باز از من بپرسد «چگونه می‌توان ایرانی بود؟»، جواب روشنی برای آن آماده دارم. جوابی که خود سؤالی دیگر است: «چگونه می‌توان ایرانی نبود؟»
گمان دارم نسل‌ تازه‌ای که حالا دارد به عرصه می‌آید و حتّی نسل‌هایی که می‌بایست شاهد استمرار تاریخ و فرهنگ ایران باشند نیز می‌خواهند همین جواب غرورانگیز را در برابر سؤال منتسکیو داشته باشند. در این صورت می‌بایست نه فقط خودشان این عنصر اخلاقی و انسانی را که در فرهنگ ایران هست حفظ کنند بلکه از طرف ما نیز باید این اندازه سعی شود امیدِ آنکه در آینده هم ایرانی مثل گذشته ملامت‌نا‌پذیر بماند از بین نرود.
با این‌همه هرگاه روزی بیاید که زبان ما از دخالت‌های هوسناکانۀ امروزینگان لطمه ببیند و محدود شود، هرگاه ظرافت و ادب سنتی ما به خشونت و وقاحت عاری از گذشته بگراید، هرگاه روح عدالتجویی در نزد ما به درنده‌خویی انتقام‌جویانه منتهی شود، هرگاه به جای تسامح فرخندۀ کورشی سانسور عقاید در فرهنگ ما رواج پیدا کند و علاقه به خیر مزدیسنایی در بین ما جای خود را به خودپرستی‌ها بدهد در آینده بسا که دنیای انسانیت با کنجکاوی پاریسی‌های عهد منتسکیو اما با خرسندی و نفرتی که درخور روح تهذیب‌یافتۀ انسان کامل خواهد بود از روی تلخکامی و انکار خواهد پرسید: «ایرانی؟ چگونه می‌توان ایرانی بود؟»
امید من آن است که در آینده نیز لحن این سؤال هرگز از شور و شوق ستایشگرانۀ دوستداران ایران خالی نباشد.

[«چگونه می‌توان ایرانی بود؟ چگونه می‌توان ایرانی نبود؟»، دکتر عبدالحسین زرّین‌کوب، کاوه، مونیخ، زمستان ۱۳۵۴، ص ۴-۸]

متن کامل این نوشته را در گنجینۀ ۱ بخوانید.


@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅میدان نقش جهان در دهه پنجاه


@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅جامعه‌ی بی‌چرا جامعه‌ی بی‌چاره!

✍آرین رسولی

■اگر شما از جمله کسانی هستید که از پیش در هر بحث و‌ مناقشه‌ای، سخنان کسی که نتیجه‌گیری نهایی وی با باور و نگرش شما هم‌سو باشد را مستدل‌تر و متقن‌تر می‌دانید، شما گرفتار و سازنده‌ی جامعه‌ بی‌چرا هستید. اگر شما با سخنانی مواجه شدید که ده‌ها ادعا در آن گنجانده شده و برای هیچ‌کدام از آنها حتی برخی از آنها دلیلی اقامه نشده بود و شما آنها را پذیرفتید، باز هم شما گرفتار و سازنده‌ی جامعه‌ی بی‌چرا هستیید
□از این‌ها فراتر برویم، اگر شما ذدرباره‌ی مهم‌ترین باورها و عقاید خود به قول دکارت در هر موضوعی دست‌کم یک بار چون و چرا نکرده‌اید، باز شما سازنده و‌ گرفتار جامعه‌‌ی بی‌چرا هستید. یا اگر شما در مواجهه با اخبار و مدعیات مختلف افراد در تمام رسانه‌ها با هر جهت‌گیری، عینک شک و تردید به چشم نزده‌اید یا چون و چرایی در مقابل مدعیات آنها نمی‌کنید، باز هم.....

●خلاصه‌ی کلام‌ این‌که اگر شما در برابر هر ادعا، به نسبت نوع ادعا، مطالبه‌ی دلیل نمی‌کنید، جزئی از اجزاء یک جامعه‌ی بی‌چرا هستید که البته احتمالا خودتان هم گرفتار آن‌ جامعه هستید، به این معنا که علت این رویکرد شما بالیدن در چنین جامعه‌ و فرهنگی‌ست که چون و چرا ندارد و اهل پرسشگری و استدلال نیست.

○بارها برای من پیش‌ آمده یا اصلا ناگفته از رفتار جامعه پیداست که گرایش عمده‌ی آن رد یا قبول ادعاهای نهایی‌ست یا مثلا در موضوعات مختلف از جمله سیاسی، عقیدتی و غیره، نگرش شما اهمیت دارد و بس، نه استدلال‌های شما. این رفتار یک جامعه‌ی بی‌چراست و فرهنگ تاریخی آن گرفتار چنین معضل بنیادینی‌ست که پایه و اساس تمام بی‌چارگی‌ها در همین بی‌چرایی‌هاست.

■البته همین حالا باید دقت کنید که ادعای خود این متن را هم بی‌‌ چون و چرا نپذیرید. تا اینجا هیچ دلیلی برای این ادعا ارائه نشده که "چرا" جامعه‌ بی‌چرا به جامعه‌ای بی‌چاره بدل خواهد شد؟ پس اگر تا همین‌جا پذیرفتید که این ادعا هم موجه است، چندان اهل چون و چرا نیستید مگر آن‌که خودتان در ذهنتان دلایلی را برای این مدعا ساخته یا حدس زده باشید. البته چون و چرا کردن در برابر ادعاهای مختلف، شرط کافی سعادت جامعه نیست، اما حتما شرط لازم است و نه فقط شرط لازم، بلکه شرطی اساسی و ضروری.

□چرا؟ چون سعادت هر جامعه‌ای نیاز به بهبود و ارتقا سطح باورها و نگرش‌های صادق یا موجه دارد. به عبارت ساده‌تر، نظرات تک تک افراد جامعه هرچه به حقیقت نزدیک‌تر باشد، آن جامعه سعادت بیشتری نصیبش می‌شود و برای مسائل و مشکلات خود چاره‌های کاربردی‌تر، عملی‌تر و باکیفیت‌تری می‌اندیشد.

●با مثالی ساده‌تر، اگر شما قصد ساختن یک ساختمان را داشته باشید اما در ریاضیات و محاسبات شما خطایی وجود داشته باشد یا برآوردهای ساده‌ی فیزیکی شما از وزن و جرم و حجم اجسام خطا باشد، یا اصلا ساختمانی ساخته نخواهد شد یا در خوشبینانه‌ترین حالت فرضی، ساختمان‌ شما دیر یا زود فرو می‌ریزد. پس ما برای حل هر مسئله‌ای و پیدا کردن بهترین راهِ چاره نیازمند باورها و عقاید و نظرات صادق و موجه هستیم که با حقیقت مطابقت بیشتری داشته باشد.

○با پذیرش این نکته، ما برای ارتقا سطح سعادت یک جامعه در کل، نیازمند نزدیکی و قرابت هرچه بیشتر نظرات افراد جامعه با حقیقت هستیم. حقیقت در اینجا به معنای داشتن نظراتی است که با واقعیت‌های بیرونی مطابقت دارد(وارد بحث تفصیلی آن نشویم زیرا همین‌قدر کفایت می‌کند).

■اما چگونه می‌توان به باورهای صادق یا موجه‌ بیشتری دست‌ یافت؟ با پرسشگری و دست‌یابی به بهترین شواهد و استدلال‌ها. خود این پرسشگری و دست‌یابی به بهترین شواهد و استدلال‌ها از کجا حاصل می‌شوند و چگونه باید به آنها دست یافت؟ با "چرا". یعنی هر ادعایی را آن‌قدر از فیلتر چون و چرا عبور دهیم و دلایل و شواهد آن را بسنجیم تا به کشف بهترین شواهد و استدلال‌ها برسیم.

■به تعبیر دیگر، با نوعی نگاه شک‌گرایانه به مدعیات مختلف نگریستن و حتی در مواجهه با خود استدلال‌ها و شواهد نیز به سادگی تسلیم نشده و آن‌قدر سوزنمان روی "چرا" گیر کند تا به نقطه‌ای واقعا قانع کننده و متقن برسیم.

□بنابراین، به‌طور خلاصه ما برای این‌که به بهترین راه‌حل‌ها و چاره‌های هر مسئله‌ای برسیم، چون و چرا کردن یکی از شروط ضروری و لازم ماست و نیازمند التزام تام و تمام به عقلانیت و استدلال هستیم. و اما برعکس، اگر چنین رویه‌ای نداشته باشیم کاسه‌ی ادعاهای ما آنقدر پر است که لبریز می‌شود، اما در کاسه‌ی دلایل و شواهد ما دریغ از یک قطره خردورزی. تا جایی که این روند بی‌چرایی، ما را به بی‌چارگی می‌رساند و تازه می‌پرسیم چرا بی‌چاره‌ایم!

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅رمزگشایی از پیشنهاد بانک جهانی به مصدق
✍ نیکلا گرجستانی

دکتر همایون کاتوزیان در نوشته خود (دنیای اقتصاد ۱۴۰۲/۶/۴) در پاسخ به مقاله حمیدرضا عابدیان در همان نشریه، به من و کار من نیز ارجاع داده اند که مستلزم پاسخ است. البته من در کتابم در باب میراث مصدق، کلیه این نکات را بطور مستند شرح داده ام ولی در عین حال انتظار ندارم که مخاطبین و تحلیلگران، متن کتاب قطور من (بیش از ۷۰۰ برگ و شامل بیش از ۱۷۰۰ پانویس مستند) را کامل مطالعه کرده باشند. از این رو برای روشنگری تکمیلی، در این یادداشت به چند نکته مشخص در نوشته دکتر کاتوزیان پاسخ می دهم...

در باب مذاکرات مصدق با بانک فرضیه های متعددی ارائه شده ولی تاکنون ارزیابی های نقش بانک و اینکه آیا مصدق "اشتباه" کرد یا خیر، متحمل دو سستی مهم بوده است. نخست اینکه پندار به اصطلاح بی طرفی بانک به عنوان یک نهاد بین المللی در افکار عمومی سخت رخنه کرده بود و تصور اینکه بانک می تواند آلت دست یک کشور قدرتمند بشود به آسانی مورد قبول نبود. دوم اینکه چون اسناد محرمانه بانک در طبقه بندی بودند، تاریخ نویسان و تحلیلگران از یک منبع غنی از شواهد عینی یک طرف مذاکره محروم بودند و کاملا در تاریکی قرار داشتند. آنها عمدتا به روایت های دست دوم و سوم اکتفا می کردند.

حاصل این دو سستی در تاریخ نویسی سال های گذشته تصویر عمدتا غیر واقعی از نقش بانک در مذاکرات با مصدق بود. برای من که در طول چهار دهه گذشته، اسناد آرشیو بانک در این مورد را مطالعه کرده بودم، آن تصویر غیر واقعی از داستان مذاکرات، مرا همواره رنج می داد با این حال تا همین اواخر، نمی توانستم به طور عمومی در مورد محتوای آن اسناد نوشته ای را منتشر کنم زیرا آرشیو در طبقه بندی بود و من هنوز از مقامات ارشد بانک بودم.

پس از بازنشستگی من از بانک و پس از خروج آرشیو بانک از طبقه بندی، داستان واقعی مذاکرات بانک با مصدق را برای اولین بار در کتاب اخیرم منتشر کردم. انگیزه من شناسایی مستند واقعیات آن دوران بود تا تاریخ نگاران و تحلیلگران بتوانند باستناد شواهد رسمی بانک در فرضیه ها و استدلال های قدیمی قبلی خود که بر شواهد محدود مبتنی بودند بازنگری کرده و نهایتا تعدیلات لازم را در دیدگاههای خود انجام دهند. امیدوارم در این راستا، این یادداشت مختصر هم کارساز باشد.


متن کامل مقاله را در لینک زیر بخوانید.

https://donya-e-eqtesad.com/بخش-سیاست-گذاری-100/4000873-رمزگشایی-از-پیشنهاد-بانک-جهانی-به-مصدق

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🌲🌲🌲🌲🌲

می‌خواهم طوری زندگی کنم که از زندگی لذت ببرم.
اگر در کنارش موفقیتی هم حاصل شد، چه بهتر. ولی اگر نشد، لااقل خوب زندگی کرده‌ام و همین کافی است.
من موفقيت را به خودی خود هدف نمی‌دانم. خیلی از مردم این را نمی‌فهمند.

#برایان_مگی
از کتاب مواجهه با مرگ
#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

📕 کتاب " از چه وقت حجاب وارد اسلام شد و چرا؟ "
🔹 نُه تا ده قرن پس از پیامبر پوشش موی زنان مطرح شد...

✍ نوشته محمد جعفری ماربینی

🔹حجاب و پوشش امری مطلق نبوده و نيست و آن يک مساله سنتی، اقليمی، اجتماعی و مقيد به زمان و مکان و شرايط اجتماعی است و علاوه بر محفوظ نگهداشتن آدمی از سرما و گرما، به منظور تکميل زيبايی آفرينش و صيانت جنسی و اعلام پرهيز از آلودگی نيز مورد بهره برداری قرار میگيرد. مهمترين فلسفه پوشش هم که از آن به حجاب شرعی ياد میشود، صيانت جنسی و اعلام پرهيز از آلودگی جنسی است. هدف اصلی قرآن و پيامبر هم از پوشش و حجاب و لباس، خودداری از فحشا، جهت استحکام بنياد خانواده و اجتماع و دوری از آلودگی هاست و نه اينکه لباس و پوشش خود هدف باشد. نه تنها پوشش هدف نيست، بلکه در برهه هايی از زمان لباس میتواند، لباس خفت و ذلت باشد. و حتی پوشش، لباس و حجاب چه برای مرد و چه برای زن اگر به قصدخود برتر بينی، تفاخر، دل ربايی باشد، مذموم و ناپسند است، چرا که محمد پيامبر مانند ديگران لباس میپوشيد و شکل و شمايل محمد هم مانند همه مردم بود و تفاوتی در لباس پوشيدن و در امور روزمره با ديگران نداشت. نه تنها پيامبر اسلام، بلکه همه پيامبران، لباسشان لباس مردمان هم دوره خود بوده است و آنها لباس خاصی را به خود اختصاص نداده بودند و مثل امروز نبود که روحانيون لباس خاصی را به خود اختصاص داده و خود را از لحاظ لباس و پوشاک هم از ساير طبقات مردم جدا کرده باشند و حتی هر روحانی را که بخواهند مجازات و يا تنبيه کنند اول او را از پوشيدن آن لباس محروم میکنند! بنابر تحقيقهای انجام شده، تا قرن هشتم هجری در نزد فقهای شيعه بحث پوشش مو مطرح نبوده است، وکسی از فقها، هيچ عبارتی در باره #موی_سر و #لزوم_پوشش_آن مطرح نکرده است. اولين فقهای قائل به وجوب ستر مو، حدود ٩ تا ١٠ قرن پس از پیامبر و حدود ٨ قرن پس از جعفر صادق میزيسته اند. بنابراين آيا نبايد اين سؤال مطرح شود که ٩ تا ١٠ قرن بعد، چگونه میتوان مباح را حرام کرد؟!
برای استخراج وضعيت پوشش و حجاب بانوان در آن عصر و نيز فهم بهتر دلالت آيات قرآن در اين مورد، و تغييراتی که در طول زمان بوجود آمده اين تحقيق در چهار فصل تدوين يافته است:

۱. فصل اول به مروری مختصر بر وضعيت زيست مردمان در دوران جاهلی و دوران پيامبر، می پردازد.
٢. فصل دوم به بررسی حجاب شرعی در آيات قرآن، اختصاص يافته است.
٣. فصل سوم هم مباحث فقهی و تاريخی موضوع بحث، را توضيح می دهد.
۴. فصل چهارم عوامل و عللی که به تغليظ حجاب بانوان در طول تاريخ انجاميده را گزارش میکند.
@tarbd


🔶 دانلود فایل 👇👇👇

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🔴 کتاب " از چه وقت حجاب وارد اسلام شد و چرا؟ "
🔹 چگونگی تحول حجاب از عصر پیامبر تا امروز
🔵 نوشته محمد جعفری ماربینی

🌷🌸🌹 کانال تلگرام کتابهای ممنوعه
🆔 @ketab_mamnouee

✅حجاب شرعی در عصر پیامبر – کتاب صوتی

@tarbd

«حجاب شرعی در عصر پیامبر» کتابی درخشان به قلم امیرحسین ترکاشوند است که در سال ۱۳۹۰ در رسانه‌های مجازی منتشر شد. این کتاب تحقیقی، به رغم استنادات دقیق و گسترده تاریخی، به دلایلی، هرگز موفق به دریافت مجوز انتشار نشد.

این کتاب قطور، اکنون به کوشش تعدادی از دوستان، با هدف گسترش دانش و آگاهی، به صورت کتاب صوتی تهیه شده است. برای دانلود فایل‌های کتاب صوتی می‌توانید به کانال «گویاست» در لینک زیر مراجعه کنید.

https://t.me/goyaast/378

📚حجاب شرعی در عصر پیامبر

✍امیر ترکاشوند

@tarbd

✅پس تاریخ چه زمانی قرار است به داد ما برسد؟
بخش اول
✍محمد سلیمانی تبار


امروز (۱۴۰۲/۶/۲۴) درحین مراجعه به اسناد، چند سند نظرم را جلب کرد. مسئله از تعرض یک روحانی به تعدادی زن بی‌­حجاب (یا شاید کم‌حجاب) در خیابان شاهپور تهران آغاز شد. زنانِ معترض به نخست وزیر وقت نامه‌­ای نوشتند و رونوشت آن را به چند نهاد دولتی و غیردولتی (ازجمله دفاتر تعدادی از روزنامه‌ها) ارسال کردند. رسیدگی به موضوع طی مکاتبات مختلف پیگیری و نهایتاً روحانی موردنظر جلب شد و با تشکیل پرونده رسیدگی به اتهامِ وارده به جریان افتاد. در ادامه نامه‌های رد و بدل شده را بخوانید.
 

[۸۰ سال پیش- شهریور ۱۳۲۲]

اعتراض عده‌­ای از زنان به تعرض یکی از روحانیون به زنانِ بی‌حجاب و اقدامات دولت

وزارت پست و تلگراف و تلفن، [تلگراف] از تهران به ط [تهران]
شمارۀ قبض: ۱۱۵۴۸۸، شمارۀ تلگراف: ۱۸، عدد کلمات: ۵۱۲، تاریخ اصل: ۵، تاریخ وصول: ۵/۶[/۱۳۲۲]

جناب آقای نخست وزیر
کپیۀ ساحت مقدس مجلس شورای ملی، کپیۀ تیمسار سپهبد [امیر] احمدی، کپیۀ وزارت فرهنگ، کپیۀ وزارت کشور، کپیۀ وزارت امور خارجه؛ کپیۀ روزنامۀ اطلاعات، کپیۀ روزنامۀ اقدام، کپیۀ روزنامۀ مردان کار، کپیۀ روزنامۀ نهضت ملی، کپیۀ روزنامۀ ایران ما، کپیۀ روزنامۀ باباشمل، کپیۀ روزنامۀ کوشش، کپیۀ روزنامۀ خورشید ایران، کپیۀ روزنامۀ مهر ایران، کپیۀ روزنامۀ تهران مصور.
خوب بود زمامداران دولت و پیشوایان ملت و آزادی‌­خواهان این کشور، یا اقلاً آنهایی که سالیان دراز در انجمن‌های پرورش افکار و کانون بانوان گرد آمده با فخر و مباهاتی ترقیات روزافزون نسوان ایران را به رخ جهانیان کشیده، و یا گراورهای دسته جمعی دختران و بانوان و پیش‌­آهنگان و عکس رهبران آنها شاهدخت‌ها شمس و اشرف پهلوی را به وسیلۀ جراید و مجلات [و نیز] تودۀ نسوان این کشور را به همسایگان مترقی و دنیای متمدن معرفی می‌نمودند و چشم خواهران ترک و مصری و قفقازی را به جانب ما متوجه ساختند، خوب بود در ساعت ۱۰ صبح روز دوم شهریور جاری در خیابان شاهپور، مقابل کلانتری چهار، حاضر و به رأی‌­العین مشاهده می‌نمودند: ملانمایی که با عمامۀ بزرگ و ریش دراز قیافۀ آرتیستیک به خود گرفته دور خود می‌چرخید بالا می‌­رفت، پایین می‌رفت، عابرین را گوسالۀ بی‌دین و خود را ناشر و مأمور فکر آقای آیت‌الله قمی معرفی می‌نمود، چگونه با عصای خود به جان یک مشت بانوان بی‌چادر افتاده، با هتاکی و فحاشی و ادای کلمات منافی عفت آبروی آنها و تودۀ نسوان ایران را که به حجب و حیا و عصمت‌داری مشهور دنیای مسلمانند، در برابر عابرین و بیگانگان و مهمانان در این کشور ریخت و آنها را به جرم بی‌چادری مورد حملۀ خود قرار داده بود. علیا حضرت ملکۀ محبوب ایران، از این سیه‌­روزی و تیره‌­بختی خواهران ایرانی خود غمگین مشوید و در برابر خاندان بزرگ و جلیل خود سرافکنده مباشید. ای شاه، جانشین سیروس و انوشیروان؛ ای نخست وزیر، جانشین بوذرجمهر؛ ای اولیای دولت، ای پیشوایان ملت، ای آزادی‌خواهان کشور حال که قیافۀ سیاست در این کشور، برای آشوب‌طلبان و بازیگران و عوام‌­فریبان به‌­قدری تنگ شده که می‌خواهند با ناموس و عفت شما و این ملت باستانی بازی کرده عصمت ما را به نام حجاب دستخوش ملعبۀ خود قرار دهند و آبروی ما را بریزند، آیا شما مردان ما ساکت می‌نشینید؟ غیرت و شهامت که از آن مردان ایران بوده آیا به کار نمی‌برید؟ اگر نبرید، بدانید اگر امروز دست به دریدن پیراهن و دامن بلند ما که دامان شرف و ناموس شماست بزنند، فردا آن فردایی که آزادی‌­خواهان و زمامداران غیرتمند ایران مرده باشند برای مدافعه، خود ما دست به دریدن عبای آنهایی که می‌خواهند به نام عفت، عفت و عصمت ما را بر باد دهند خواهیم زد و پشتیبان خود آنهایی را قرار خواهیم داد که در این مدت بیست سال اخیر میلیونها زنهای مسلمان را به حقیقت به اوج ترقی و سعادت رسانیده‌­اند و در صورتی که زمامداران ما امروز نخواهند یا به ملاحظاتی نتوانند از این هرج و مرج جلوگیری نمایند، برای جلوگیری از وخامت حیاتی، عده بانوان روشنفکر ایرانی می‌بایست تصمیمی اتخاذ نماید [نمایند؟] یا این که بدون هیچ اشکال دستور دهند در موقع مراجعه، گذرنامۀ خروج آنها به ممالک مجاور مسلمان صادر گردد.

پزشک‌­بانو زندی، توران عسگری، ایران شه روزی، منیژه علایی، ... انوری، عفت انصاری، ماه جبین زندی، معصومه بیات، افسر گرجی، بهجت فرنودی، فخری انوری، منصوره عمادی، بدری امامی، عزت مولایی، اکرم صالحی، قدسیه مستوفی، طلعت همایونی، ملوک مشاری، عالیه دادخواه، نصرت کامرو، نصرت پروین.

[حاشیه ۱]: نشانیِ دهندۀ تلگراف:خیابان شاهپور، مطب شخصی (پزشک‌­‌بانو زندی)

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅پس تاریخ چه زمانی قرار است به داد ما برسد؟
بخش دوم
✍محمد سلیمانی تبار

وزارت امور خارجه، اداره: دفتر محرمانه، شماره ۲۴۸۱، تاریخ ۲۲/۶/۱۵، محرمانه

جناب آقای نخست وزیر
عده‌­ای از بانوان، تلگرافی به عنوان جنابعالی مخابره که رونوشت آن را نیز به وزارت امور خارجه ارسال و در ضمن آن اشعار داشته‌اند که در خیابان شاهپور، ملایی که خود را نماینده و ناشر افکار آقای آیت‌الله قمی معرفی می‌نموده است، با عصای خود به بانوانی که بی‌­چادر در خیابان عبور می‌کرده‌­اند حمله نموده و با ادای کلمات زشت و منافی عفت آنها را مورد ضرب و شتم قرار داده است. به طوری که شنیده می‌شود در این چند روز عده‌­ای از اشخاص منفعت‌پرست و استفاده‌­جو، موضوع حجاب را وسیلۀ اخاذی و رونق بازار خویش قرار داده و بدون این که از طرف مقامات مربوطه نیز از این­گونه رفتار و گفتار بی‌­رویه و سخیف آنان جلوگیری به‌عمل آید، موجب تشویش افکار عامه و موجد اختلافات و اختلالات کلی گردیده‌­اند.
بنابراین برای آن­که این‌­قبیل پیش‌آمدها نظایری پیدا نکند، مستدعی است: مقرر فرمایند که مأمورین مربوطه هویت شخص مزبور را تعیین و برای این اقدام مخالف قانونی که به عمل آورده است مورد تعقیب قرار گرفته و ضمناً به مأمورین وابسته دستور فرمایند که با جدیت کامل از اقدامات سوء این عناصر مفسده‌جو و پست، که جز نفع شخصی منظور و مقصود دیگری ندارند، جلوگیری جدی به‌­عمل آورند تا از ایجاد اینگونه سر و صداها که در این‌موقع بحرانی به هیچ‌وجه به صرفه و صلاح کشور نیست اکیداً ممانعت شود.

وزیر امور خارجه [امضای محمدساعد مراغه‌­ای]

[حاشیه ۱]: به ادارۀ شهربانی نوشته شود نسبت به این ملا چه اقدامی نموده‌­اند و چرا او را توقیف ننموده‌اند.
[حاشیه ۲]: آقای دکتر پیرنهاد. ۲۲/۶/۲۳
•••••••••••••••••••••••••••••••

دفتر نخست وزیر، شمارۀ عمومی: ۱۲۲۳۷، تاریخ نوشتن: ۲۲/۶/۲۴، تاریخ پاکنویس: ۶/۲۶، تاریخ ثبت: ۲۲/۶/۲۹

اداره کل شهربانی
صورت تلگرافی که به امضای جمعی از بانوان، دایر به شکایت از شخصی که در حین عبور به عنوان حجاب مزاحم آنها گردیده و به رفتار و گفتار خارج از نزاکت مبادرت ورزیده، به پیوست ارسال و استعلام می‌شود که قضیه چه بوده و ضمناً برگ پیوست را هم اعاده دهند.

نخست وزیر

[حاشیه]: نشانیِ فرستندۀ دادخواست: خیابان شاهپور، پزشک بانو زندی.
•••••••••••••••••••••••••••••••

دفتر نخست وزیر، شمارۀ خصوصی: ۱۱۱۵/م، تاریخ نوشتن: ۲۲/۶/۲۷، تاریخ پاکنویس: ۶/۳۱، تاریخ ثبت: ۲۲/۷/۷، محرمانه

اداره کل شهربانی
رونوشت نامۀ شمارۀ ۳۴۸۱-۲۲/۶/۱۵ وزارت امور خارجه، راجع به تعرض و فحاشی یک نفر ملا در خیابان شاهپور به بانوان، به ضمیمه فرستاده می‌­شود. لازم است اطلاع دهند نسبت به این ملا چه اقدامی شده و چرا او را تعقیب ننموده‌اند.

[حاشیه ۱]: پیرنهاد.
[حاشیه ۲]: رونوشت تهیه شود. ۶/۳۱
[حاشیه ۳]: تهیه شد. ۷/۷
•••••••••••••••••••••••••••••••

وزارت کشور، شهربانی کل کشور، اداره: سرکلانتری، شماره ۹۷۴۴/ ۳۶۱۵/ ب تاریخ ۲۲/۷/۲۴، محرمانه

جناب آقای نخست وزیر
معطوفا به مرقومۀ شمارۀ ۱۱۱۵م- ۲۲/۷/۷، متضمن رونوشت نامۀ شمارۀ ۲۴۸۱ وزارت امور خارجه، معروض می‌دارد: برطبق گزارش ادارۀ سرکلانتری، چون هویت ملایی که در خیابان شاهپور متعرض بانوان شده بوده معلوم نبوده است، برای به دست آوردن شخص منظور از پیشه‌وران خیابان مزبور بازجویی به‌عمل آمده احمدنام کفاش و شاگردان او شیخ‌محمد‌حسین مازندرانی مشهور به ناصرالشریعه ساکن بخش ۸ را معرفی، نامبرده احضار و تحت تعقیب قرار گرفته گرچه منکر تعرض و فحاشی نسبت به بانوان بوده ولی در مواجهه، شهود قضیه، مشارالیه را مرتکب معرفی نموده‌­اند. بنابراین شیخ مزبور با پروندۀ مربوطه ضمن شمارۀ ۴۴۵۵- ۲۲/۷/۱۶، جهت پیگرد به دادسرای تهران اعزام و برای جلوگیری از رفتار این قبیل عناصر و تعقیب آنها، دستور مؤکد صادر شده است.

کفیل شهربانی کل کشور: پاسیار۱ سیف [امضا]

 

از کتاب «مرجعیت در عرصه اجتماع و سیاست؛ اسناد و گزارش‌هایی از آیات عظام نائینی، اصفهانی، قمی، حائری و بروجردی ۱۲۹۲ تا ۱۳۳۹ شمسی»، به‌کوشش سید‌محمد‌حسین منظورالاجداد، تهران: شیرازه، ۱۳۷۹ش، ص ۲۸۵-۲۹۰.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

اسماعیل شیران، احیاگر سفال زرین‌فام در اصفهان، در ۸۶ سالگی درگذشت.🖤

روانش شاد و یادش گرامی باد 🥀


@tarbd


"تاریخ تنها مزرعه ایست که در آن هیچ دانۀ سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd
https://t.me/tarbd

🌲🌲🌲🌲🌲

ما وارث درگذشتگان خویشیم،
اما این به آن معنا نیست که گوشه‌ای بنشینیم و دست روی دست بگذاریم،
و چون وارث درگذشتگان خویشیم، در پی تغییر سرنوشت خود و اطرافیان خود نباشیم.

#محمد_محمدعلی

#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅‍ رویای مستشار؛ ترامپیسم زار

چشم هایم را می‌مالم. دوباره زل می‌زنم به تصویر. با خود ترنم می‌کنم:

"این که می‌بینم به بیداری است یا رب یا به خواب؟".
نکند تصویر فیک باشد؟ نکند باز یک حقه هالیودی برای گول‌زدن من جهان سومی باشد؟

اما حقیقت دارد و تلخ واقعیتی برای من و چون منی در این گوشه جهان است.

اين آقا قدرتمندترین و به نوعی قلدرترین سیاستمدار جهان بود. چه کسی سه سال پیش چنین صحنه‌ای را حتی در عالم رویا تصور می‌کرد؟

این سوالات در ذهنم رژه می‌رود:
چراترامپ به دنبال دست خارجی در تحقیری که به او روا شد نیست؟

چرا دادگستری را به مزدوری و قاضی پرونده را به دست نشاندگی متهم نمی‌کند؟

قدرت دادگاه ازکجا امده؟ چگونه یک قاضی زن آن‌هم تیره پوست و مهاجر جامائیکایی در ناحیه‌ای درجنوب آمریکا و نه در قلب  واشنگتن، ترامپ مغرور و یکه‌بزن هرزه‌گو  را وادار به پوشیدن لباس زندان  کرده است؟

سرم به دوران افتاده وچشمانم گرد شده است. طلب آمرزش می‌کنم برای کسی که سالیانی دور در این دیار پرچم تساوی در مقابل قانون را بالا برد.
خدا بیامرزد یوسف خان مستشارالدوله را ؛ صد و پنجاه سال پیش در کتاب "یک کلمه" دنبال چنین قدرتی برای عدلیه و قاضی در ایران بود.

شاید نسخه او برای ما به تعبیر میرزا رضای کرمانی حکم کباب را داشت برای طفل شیرخوار چند روزه، چون دیو استبداد قجری، پرچم او را سرنگون کرد و او را به بند کشید و تا جانش را نگرفت، دست از سر او برنداشت.

رویایی که مستشار برای رعیت ایرانی داشت، تساوی رعیت کرمانشاهی و ترک و همدانی و مشهدی و تبریزی با پادشاه تاج برسر در مقابل قانون بود؛

@tarbd

خواب مستشار شیرین بود ولی عاقبت او تلخ و عبرت آموز.....

دکتر_علی_رادان

✅گفتمان بسیار زیبایی بین ناصرالدین شاه قاجار و امیر کبیر بسیار پند آموز و حاوی درس آموخته های بسیار

🔹مردم را از دست ندهید...
وابستگان و خویشان واقعی شما تمام مردم هستند...
به حرف هایشان گوش کنید...
برای مردم همچون پدری مهربان باشید...

📌شجاعت سلطان مقدس تر از شهامت کشتن یک پلنگ است🤔...

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🌲🌲🌲🌲🌲

اطاعتی که بسبب خوف و خشیت باشد دوام و ثبات نخواهد داشت.


مأخذ: میرزا فتحعلی آخوندزاده. ۱۳۵۷. مکتوبات. تبریز: نشر احیاء.

#آخوندزاده

#پگاه_اندیشه


کانال شهرام یاری


@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd