🔹شهر دوشنبه، پایتخت تاجیکستان، در دو روز گذشته میزبان همایشی بین‌المللی با حضور پژوهشگران و شاهنامه‌پژوهان کشورهای مختلف بود. این همایش در بزرگداشت فردوسی به همت فرهنگستان علوم تاجیکستان و با همکاری چند نهاد فرهنگی ایرانیان مقیم اروپا و آمریکا برگزار شد. جمعی از پژوهشگران تاریخ و ادبیات ایران هم حضور داشتند.

🔹سهراب ضیا گزارش می‌دهد.

@BBCPersian

🎵 تند تند

💠اساتید:
     محمدرضا شجریان
     داریوش پیرنیاکان
     محمد فیروزی
     جواد بطحایی
     بهزاد فروهری
     جمشید عندلیبی
     سعيد فرجپوری
     همایون شجریان

مایه : افشاری
#استاد_شجریان۱۵
@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🍁🍂🍁🍂🍁🍂

هنگامی که ملتی در حال نابود شدن است
هنگامی که ایمان به آزادی از بین رفته است
هنگامی که امیدی به آینده نیست، بی شک
خدای آن قوم باید تغییر کند !

📙 دجال
#فریدریش_نیچه
#پگاه_اندیشه
@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅چرا ای نجم الدین!!!

رسالۀ تحفةالفقراء کهن‌ترین شناخت‌نامۀ نجم‌الدین کبری (۵۴۰_۶۱۸) است به زبان فارسی. این رساله دربردارندۀ اطلاعاتی نویافته و فایده‌مند است دربارۀ دنیای تصوف و نظام خانقاهی. در باب پنجم کتاب که آخرینِ آن است دربارۀ نهایت شیخ نجم‌الدین و واقعۀ او سخن گفته شده، همچنین دربارۀ مجدالدین بغدادی، داستانی مشهور و جالب توجه دارد که اکنون ما را با صحت‌وسقمش کاری نیست.
داستان از این قرار است که یکی از شاگردان و مریدان شیخ نجم‌الدین به نام مجدالدین بغدادی که خود عارفی نام‌آور است با مادر سلطان محمدشاه که زنی جمیله و دل‌ودماغ‌دار بوده سروسرّی پیدا می‌کند و چون حاسدان سخن به سلطان می‌رسانند او بر شیخ مجدالدین خشم می‌گیرد و دستور به هلاکت او می‌دهد. مجد‌الدین را به جیحون می‌اندازند و شیخ نجم‌الدین خبردار می‌شود. خونش می‌جوشد و آه از نهادش برمی‌آید. سپس از لجِ سلطان محمد! سر به سجده می‌گذارد و از خداوند به دعا می‌خواهد که مملکت از سلطان محمد بستاند و به چنگیزخان مغول بدهد!
خلاصه‌ای از متن را بخوانیم:

«سرهنگان بیامدند و شیخ مجدالدین را به لب جیحون یافتند. سبک بگرفتند و در جیحون انداختند و شهید کردند...
شیخ را خبر شد، بغایت متغیّر گردید. درحال سجده رفت و زمانی در آن سجده بود. سر از سجده برداشت و گفت: از حضرت عزّت درخواستم تا خون‌بهای فرزندم مجدالدین، مملکت از سلطان محمدشاه بستاند و به چنگیزخان بدهد. حق‌تعالی اجابت فرمود.
سلطان را خبر شد از آن واقعه، بغایت اندوهگین شد و بر خود سخت بترسید و بسیاری بگریست و عاقبت برخاست و پیاده پای‌برهنه به حضرت شیخ برفت و طشتی پر زر بیاورد و شمشیر و کفن بر سر نهاد و سر برهنه کرد و به صف‌النعال بایستاد و گفت: اگر دیت می‌باید داد، اینک زر و اگر قصاص می‌فرماید، اینک سر من.
شیخ فرمود: دیت او جملۀ مُلک توست، از حضرت عزّت درخواستم تا از تو ستاند و به چنگیزخان دهد و نیز سرِ تو و سرِ بسی خلق برود و ما نیز بر سرِ شما برویم و موافقت کنیم به جان‌بازی و سراندازی!»
😐

چرا ای نجم‌الدین! این چه دعایی بود؟ سلطان محمد گناه‌کار، ولی چرا این بلا به دعا خواستی که او برود و چنگیزخان مغول بیاید که سر سلطانِ گناه‌کار و بسی خلقِ بی‌گناه برود و خودت و مریدانت خیر سرتان موافقت کنید به جانبازی؟!

(تحفةالفقراء، تألیف ابن عفیف‌الدین، پژوهش و ویراست بهروز ایمانی، نشر تمثال ۱۳۹۸، صص ۷۷_۷۹)

✍عاطفه طیه
@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅کلیپ انتقادی و اجتماعی خارق العاده از نیک یوسفی....  خلاقیت استفاده شده در این کلیپ کوتاه، فوق العاده است

@tarbd

✅جنگ ریش!

در سال 1500 میلادی، جنگی بین امپراتوری عثمانی و ونیز بر سر ریش درگرفت. سلطان ترکان عثمانی در ملاقات با سفیر ونیزی از او خواست که طبق رسم شرقی به ریش خود قسم بخورد که دولت- شهرش واقعاً می خواهد با عثمانی دوست شود. سفیر ونیز به او پاسخ داد که در واقع ونیزی ها صورت خود را می تراشند و ریش ندارند. سلطان خشمگین شد و با عصبانیت گفت: در این صورت، ساکنان شهر شما مانند میمون هستند. ونیزی‌های رنجیده به امپراتوری عثمانی اعلام جنگ کردند، اگرچه هرگز عذرخواهی دریافت نکردند: ارتش و نیروی دریایی آنها توسط ترک‌ها نابود شد.

🌐مطالب تاریخی
@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🎵چه شود

💠آواز :محمدرضا شجریان
💠آهنگ و سنتور :پرویز مشکاتیان
💠شعر ‌:هاتف اصفهانی
💠گوشه چهارپاره
💠مایه :ابوعطا
💠💠💠
چه شود به چهره زرد من نظری برای خداکنی؟
که اگر کنی همه درد من ؛به یکی نظاره دواکنی.
💠💠💠
#استاد_شجریان۱۶

🎶 کانال آواز استاد شجریان

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🍁🍂🍁🍂🍁🍂

‏به ما می‌گویند زندان‌ها مملو از جمعیت شده است،
اما اگر جمعیت‌مان مملو از زندان شده باشد چه ...؟!‎

#میشل_فوکو
#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅گزارش ولینسکی از دربار شاه سلطان حسین
🔹 قسمت اول
✍علی جلالپور

اگر سیاست را حفظ منافع ملی تعریف کنیم دیگر ایرادی بر رفتار اعضای این دهکده‌ی جهانی باقی نمی‌ماند زیرا همه‌ی کشورها برای حفظ منافع خود و رفاه و آینده‌ی ملت خویش تلاش می‌کنند. بنابراین در بازی شطرنج سیاسی سخن از دخالت دیگران و مرده باد و فرافکنی‌ها بیهوده است؛ زیرا حفظ منافع ملی معیار و میزان دوستی و دشمنی‌ها را مشخّص خواهد ساخت. هیچ کشوری نمی‌تواند برای دیگران یک دوست دائمی و یا یک دشمن همیشگی باشد. کدام کشور را می‌توان یافت که با وجود در دست داشتن امکانات و قدرت و توانایی به دنبال برتری طلبی و تسلط بر نیامده باشد؟ این شیوه و رفتار سیاسی تنها مربوط به کشورهای غربی نیست و مگر ژاپنی‌ها در جنگ دوم جهانی چنین عمل نکردند؟ در فرهنگ غنی ایران ضرب‌المثلی است که می‌گوید درب خانه‌ات را قفل کن و دیگران را دزد نشمار. اگر در تاریخ ایران به گزارش‌های نمایندگان روسیه مانند کروسینسکی و ولینسکی در اواخر دوره صفویه و یا کاساکوفسکی که ‌در زمان قاجاریه به ایران می‌آیند، تأملی صورت گیرد، آن گاه در می‌یابیم که وضع آشفته‌ی حکومت و درجه‌ی فساد درباریان چگونه بوده است؟[1] در چنین وضعِ نا به هنجار و وجود پادشاهان نالایق هرگز نباید به دیدگاه و رفتار روس‌ها یا هر کشور دیگر انتقادی وارد ساخت، زیرا چشم دوختن به دیگران راهی خطا می‌باشد و باید به درون نگریست و بپذیریم که از ماست که بر ماست.
سیاست خارجی روس‌ها نسبت به ایران از نوسان بسیاری برخوردار بوده است و در هر زمان که ایران دچار حکومتی ضعیف شده، آنان چشم طمع به این سرزمین دوخته‌اند و گاهی نیز حوادثی مانند انقلاب اکتبر تاثیر مثبت در ایران داشته است. زمانی که نادرشاه افشار قدرت نظامی خود را نشان داد و به افتخارِ نابغه‌ی نظامی نائل آمد و عثمانیان در مقابل شکست‌های خود جادوگرش می‌نامیدند مگر روس‌ها سیاست عقب نشینی را اختیار نکردند؟ در دوران قاجاریه بر اثر ضعف ساختاری و مشکلات انباشته، روس‌ها بلایی بر سر ایران آوردند که نمونه‌ی بارز آن عهد‌نامه‌های گلستان و ترکمنچای و شرکت در دین سازی‌ها می‌باشد.
[1] - برای اطلاعات بیشتر از خاطرات کاساکوفسکی که به  مدت 9 سال در سمت رئیس بریگاد قزاق و در زمان مظفرالدین شاه بوده است به صفحات 336 تا 343 کتاب آینه عیب نما، نگاهی به دوران قاجاریه  از نگارنده مراجعه شود...

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🍁🍂🍁🍂🍁🍂
پاییز رویایی جاده ی دیلمان، گیلان

🔹آبان ماه و اوایل آذر بهترین زمان سفر برای دیدن شکل پائیزی این جنگل زیباست....
@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅استفاده از واژه فراموشخانه جرم است...

فراموشخانه یا فراماسونری از اروپا وارد ایران ودر انجمن های نوین سیاسی رونق گرفت که میرزا ملکم خان ناظم الدوله در سال 1275 از مؤسسان آن بود. وی مصرانه بادیدگاهی جدید به ترویج جمهوری‌خواهی و آزادی‌خواهی می پرداخت . برخی روایت می‌کنندکه برای نخستین‌بار، زمزمه جمهوری‌خواهی در دورۀ دوم حکومت ناصرالدین شاه مطرح شد.آنهم از میانه‌ی فراموشخانه‌ای که ملکم‌خان مؤسس و گرداننده آن بود.» چنانکه اعضای فراموشخانه در پی جمهوری‌ای بودند که ریاست آن را به جلال‌الدین میرزا شازده قاجار (پست بعدی را مطالعه کنید)بسپارند و اصلاحات را آغاز کنند. این زمزمه‌ها به گوش شاه رسید و او را به وحشت انداخت. فراموشخانه با اجازه‌ ناصرالدین‌شاه تاسیس شد اما وقتی شاه شنید که اهالی فراموشخانه در پی برچیدن بساط سلطنت هستند آنجا را تعطیل و ملکم‌خان را تبعید کرد.بساط فراموشخانه برچیده شد و در روزنامه دولتی اعلام گردید ھرگاه بعد از این اجامر و اوباش شھر، یعنی جوانان تحصیلکرده، نخبگان و نزدیکان دستگاه دربار و دولت - لفظ فراموشخانه را جاری کنند و پیرامون این مزخرفات بروند مورد خشم و غضب دولت قرار خواھند.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🍁🍂🍁🍂🍁🍂

شاید بهتر بود خداوند ما را هم مثل گیاه ها خلق می کرد. یعنی این که پای مان محکم توی زمین بود.

آن وقت هیچ کدام از این کثافت کاری های مربوط به جنگ و مرز و این چیزها اصلا پیش نمی آمد.

#کازوئو_ایشی_گورو

#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅گزارش ولینسکی از دربار شاه سلطان حسین صفوی
🔹قسمت دوم
✍علی جلالپور

یکی از برنامه‌های کلی سیاست روسیه در ایران بر مبنای وصیت نامه‌ی درست و یا ساختگی پطرکبیر است که بیانگر اهداف دراز مدت آنان در این کشور می‌باشد. صحّت انتساب این سیاست به پطرکبیر مهم نیست زیرا این وصیت نامه یا توصیه نامه در حقیقت راه‌برد سیاسی روس‌ها را برای سال‌های متمادی از زمان صفویه به بعد در ایران رقم زده است. دکتر تاجبخش در این باره می‌نویسد: «نقشه‌ی اساسی پطرکبیر شامل دو قسمت بود، رسیدن به دریای آزاد و دست یافتن به هندوستان. برای این که از برنامه تزارهای روسیه بیشتر اطلاع حاصل کنیم قسمت نهم از وصیت نامه‌ای را که به پطرکبیر نسبت می‌دهند در این جا نقل می‌کنیم. دولت روسیه را وقتی می‌توان دولت واقعی گفت که پایتخت خود را به استانبول که کلید گنج‌های آسیا و اروپاست، ببرد. پس تا می‌توان باید کوشید که به شهر استانبول و اطراف آن دست بیندازیم و کسی که استانبول و اطراف آن را در دست داشته باشد خداوند همه‌ی جهان خواهد بود. پس برای رسیدن به این مقصود باید در میان ایران و دولت عثمانی نفاق افکند تا همیشه در میانشان جنگ باشد. اگرچه اختلاف مذهب و عقیده که مردم شیعه با مردم سنی دارند از هر لشکر و سلاحی بیشتر کارگر است و برای این مقصود تسلّط روسیه بر آن‌ها بهترین وسیله است. با این همه بر شما واجب است که همواره به هر وسیله که می‌توانید دو گانگی را در میانشان سخت‌تر کنید و نگذارید با هم هماهنگ شوند. چیزی که بیش از همه مرا دل خوش می‌کند، دو چیز است یکی اختلاف عقیده در میان شیعه و سنی و استیلای روحانیان بر ملل مسلمان و این که ایشان مانع‌اند که مسلمانان با ملل اروپا درآمیزند تا چشمشان باز شود و در کار خود چاره جویی کنند و همین بس خواهد بود که به زودی نام آن‌ها از آسیا برافتد و تمدن و فرهنگ عیسوی به دست پادشاهانِ دولت جوان روسیه، سیل وار آن کشورها را فرا گیرد. چنان که برتری و استیلای روحانیانِ ما بود که در این مدت روسیه را در پست‌ترین مرحله نگاه داشت و مانع از پیشرفت و برتری آن شد، تا من با رنج و دشواری این خار را از پیش پای ملت خود برداشتم و دست آن‌ها از کارهای دولت کوتاه کردم تا به نماز و روزه اکتفا کنند. گذشته از آن باید چاره جویی فراوان کرد که کشور ایران روز به روز تهی دست‌تر شود و بازرگانی آن تنزّل کند. روی هم رفته باید همیشه در پی آن بود که ایران رو به ویرانی رود. چنان باید آن را در حال احتضار نگاه داشت که دولت روسیه هرگاه بخواهد، بتواند بی درد سر، آن را از پا درآورد و به اندک فشاری کار خود را به پایان رساند؛ امّا مصلحت نیست که پیش از مرگِ حتمی ِدولت عثمانی، ایران را یک باره بی‌جان کرد.

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅احسان یارشاطر، از «بنگاه ترجمه و نشر کتاب» تا «ایرانیکا»


احسان یارشاطر در سال ۱۳۳۶ با همکاری ایرج افشار و چند تن دیگر انجمن کتاب را بنیاد نهاد که یکی از نتایج فعالیت‌های آن انجمن کتابخانه‌های عمو‌می است که خدمات آن رایگان بود و به اعضا کتاب امانت ‌می‌داد. از دیگر فعالیت‌های انجمن انتشار مجله‌ی راهنمای کتاب بود که به نقد، بررسی، معرفی و اخبار کتاب در ایران اختصاص داشت و یارشاطر مدیرمسئول و سردبیر آن بود و در نبود او ایرج افشار مسئولیت آن را بر عهده داشت. به گفته‌ی یارشاطر، «این نخستین مجله‌ای در ایران بود که نقد کتاب را موضوع خاص خود قرار ‌می‌داد.» این انجمن، علاوه بر این، کتابخانه‌ی سیار داشت که وانتی پر از کتاب بود و به روستاها ‌می‌رفت و به روستاییان کتاب امانت ‌می‌داد. هدف از تأسیس انجمن کتاب این بود که «در ترویج کتب سودمند بکوشد و دوستداران کتاب را در انتخاب کتاب یاری کند و ازطریق انتقاد صریح و بی‌طرفانه در اصلاح کتب و پیشرفت کار نویسندگان قدم مؤثری بردارد».

در اوایل دهه‌ی ۱۳۵۰، هم‌زمان با فعالیت‌های فرهنگی و تدریس در دانشگاه کلمبیا، احسان یارشاطر تصمیم گرفت دانشنامه‌ای درباره‌ی ایران و اسلام به زبان انگلیسی منتشر کند. بودجه‌ای ۲میلیون‌دلاری ازسوی دولت ایران برای این کار در نظر گرفته شد و یارشاطر دفتر کوچکی در دانشگاه کلمبیا برای دانشنامه تهیه و کارش را شروع کرد. در پنج سال اول، ضمن ایجاد مقدمات کار، اولین دفتر دانشنامه با حمایت مالی سازمان برنامه‌وبودجه و زیرنظر بنگاه ترجمه و نشر کتاب منتشر شد. با وقوع انقلاب، بودجه‌ی آن ازسوی سازمان برنامه‌وبودجه قطع شد و مدتی کار دانشنامه به تأخیر افتاد، اما با تلاش یارشاطر مؤسسه‌ی بنیاد علوم انسانی آمریکا بخشی از هزینه‌ی آن را قبول کرد و قرار شد بخش دیگر ازسوی ایرانیکا با کمک مالی افراد علاقه‌مند تأمین شود. بعد از آن در سال ۱۳۶۳ اولین مجلد آن منتشر شد.

دکتر ژاله آموزگار، استاد فرهنگ و زبان‌های باستانی، می‌گوید:«انسان از دیدن فهرست آثار یارشاطر شگفت‌زده می‌شود که چگونه تا این حد می‌توان به موضوعات تکرارنشدنی پرداخت؛ انسان چگونه ‌می‌تواند رساله‌اش را درباره‌ی شعر نیمه‌ی دوم قرن نهم بنویسد؛ شاگرد هنینگ باشد؛ در گستره‌ی لهجه‌ها و زبان‌های ایرانی حرف اول را بزند؛ درباره‌ی لهجه‌ی تاتی جنوب قزوین بنویسد؛ ترجمه‌ی فارسی الاشارات و تنبیهات و پنج رساله‌ی ابن‌سینا را بنویسد؛ داستان ایران باستان و شاهنامه را به نثر شیرین درآورد؛ راجع به مزدک آخرین اطلاعات را بدهد و آفرینش در دین مانی را بنگارد؛ بعد، از آستروفسکی، درام‌نویس مشهور روسیه، سخن بگوید؛ نقاشی نو را بشناسد و بشناساند؛ از امپرسیونیسم نو حرف بزند و هنر بالت جامبازیان را معرفی کند.» به گفته‌ی آموزگار، یارشاطر ازجمله آدم‌هایی بود که برای ترفیع و یا افزایش شماره‌ی امتیازات مقاله نمی‌نوشت. او به نسل فروزانفر‌ها، افشار‌ها و پورداودها تعلق داشت. وقتی قلم به دست می‌گرفت، حرفی برای گفتن داشت، پنجره‌ای ‌می‌گشود و مهم‌تر از آن اینکه عاشق بود. او عاشق ایران، زبان فارسی و ادبیات بود.


نشر آسو
@tarbd

تصنیف در خیال

• محمد رضا شجریان
• مجید درخشانی

آمده‌ام که سر نهم عشق تو را به سر برم
ور تو بگوییم که نی نی شکنم شکر برم

@tarbd

🎶 کانال آواز استاد شجریان

#استاد_شجریان

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

🍁🍂🍁🍂🍁🍂

هیچ وقت فکر نکن که جنگ، هر قدر هم
منصفـانـه و یـا ضروری بـاشد،
چیزی جز
جنایت باشد ...

#ارنست_همینگوی

#پگاه_اندیشه

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅حجاب شرعی در عصر پیامبر

✍امیر ترکاشوند

این کتاب که مجوز چاپ نگرفته توسط امیر ترکاشوند در فضای مجازی و در دسترس عموم قرار داده شده است.

ترکاشوند درباره کتابش می گوید:
«تا به حال درباره حدود حجاب تنها یک ذهنیت بیشتر وجود نداشته است و آن این بوده که، حجاب در باره زن، شامل تمام اندام وی بجز وجه و کفین میشود یعنی تا به حال (بجز چند تلاش مختصر)، درباره میزان حجاب تردیدی وجود نداشته است و فقط بحث بر سر الزامی یا اختیاری بودن آن بوده و اینکه حکومت می تواند این امر را الزامی کند یا خیر. اما بالاخره کسی پیدا شد و گفت که میزان حجاب اسلامی در زمان پیغمبر این چیزی نیست که تا به حال فکر می کرده اید.»


@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

📚حجاب شرعی در عصر پیامبر

✍امیر ترکاشوند

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd

✅یهودستیزی چه تفاوتی با ضد صهیونیسم بودن دارد؟

هم‌زمان با شدت گرفتن جنگ غزه میان اسرائیل و حماس، بسیاری در شبکه‌های اجتماعی به دنبال پاسخ این سوال هستند که یهودستیزی چه فرقی با ضد صهیونیسم بودن دارد.

ضدیت با صهیونیسم را می‌توان به طور کلی به عنوان مخالفت با موجودیت کشور اسرائیل تعریف کرد.
صهیونیست‌هایی هستند که منتقد سیاست‌های دولت اسرائیل هستند؛ سیاست‌هایی مانند اشغال کرانه غربی، ساخت شهرک‌ها و همین طور مسیر دیوار حائل که اسرائیل در داخل و دور کرانه غربی می‌سازد و می‌گوید که برای جلوگیری از حمله مهاجمان فلسطینی است، اما حامیان فلسطینیان آن را ابزاری برای گرفتن زمین‌های بیشتر می‌دانند.
در بعضی موارد که انتقادها از اسرائیل با لحنی تند بیان می‌شود، تشخیص این که آن انتقاد انگیزه‌های یهودستیزانه داشته یا نه، دشوار می‌شود.
همین موضوع باعث این طرح اتهام شده که ضد صهیونیسم بودن -یا مخالفت با کشور یهود- در واقع شکل مدرنی از یهودستیزی است.
«ائتلاف بین‌المللی یادبود هولوکاست» می‌گوید که بعضی ادعاها درباره اسرائیل و اتهامات علیه آن، یهودستیزی محسوب می‌شود.
کسانی که مخالف این دیدگاه هستند می‌گویند که این استدلال، ابزاری در دست حامیان اسرائیل است تا انتقادهای معقول از اسرائیل را سرکوب کنند و آن را نژادپرستانه بخوانند.
گروهی می‌گویند «صهیونیست» می‌تواند به عنوان رمزی برای حمله به یهودیان استفاده شود و عده‌ای دیگر می‌گویند دولت اسرائیل و حامیانش عمدا ضد صهیونیسم بودن را به جای یهودستیزی به کار می‌برند تا از انتقادها شانه خالی کنند.

📘BBCpersian

@tarbd

📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd