اگر انسان عاقلی که زبان قرآن را می‌داند دو امر را رعایت کند، از قرآن چیزهایی را خواهد دانست که دیگران به آن پی نمی‌برند و الله برای او گشایش‌هایی [در فهم قرآن] حاصل می‌کند که برای دیگران حاصل نمی‌شود.

امر نخست: قصد نیکو در طلب حق. الله متعال کتابش را شفای امراض دل‌ها قرار داده است، اما کسی که با هوای نفس [و رای دلخواهش] در قرآن بنگرد، بیماری دلش از نگاهش سبقت می‌جوید و به انحراف می‌رود، در نتیجه نگاهش همان چیزی را می‌بیند که هوای نفسش می‌خواهد، چنانکه حق تعالی می‌فرماید:

{فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [سورهٔ صف: ۵]

(پس چون [از حق] منحرف شدند، الله دل‌هایشان را منحرف ساخت).

آنان منحرف شدند و بر انحراف خود اصرار نمودند، پس الله بر انحراف و گمراهی‌شان افزود.

حق تعالی می‌فرماید:

{وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم} [توبه: ۱۲۷]

(و هنگامی که سوره‌ای نازل می‌شود، بعضی از آنان [یعنی منافقان] به بعضی دیگر نگاه می‌کنند [و می‌گویند] آیا کسی شما را می‌بیند؟ سپس [از مجلس پیامبر] بازمی‌گردند. الله دل‌هایشان را [از خیر و هدایت] بازگردانده است)

و می‌فرماید:

{وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ} [توبه: ۱۲۴-۱۲۵]

(و هنگامی که سوره‌ای نازل می‌گردد بعضی از آنان [به دیگران] می‌گویند: این [سوره] به ایمان کدام‌یک از شما افزود؟ اما کسانی که ایمان آورده‌اند بر ایمانشان می‌افزاید و [به آن] شادمان می‌گردند * و اما کسانی که در دل‌هایشان بیماری [شک و نفاق] است، پلیدی‌ای بر پلیدی‌شان می‌افزاید).

الله تعالی در همین معنا می‌فرماید:

{فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضًا} [بقره: ۱۰]

(در دل‌هایشان بیماری [شک و نفاق] است و الله بر بیماری آنان افزوده است).

این پلیدی و بیماری و انحراف، پیش از نگاه آنان در قرآن موجود است و نگاهشان [در قرآن] بر پلیدی و بیماری و انحرافشان می‌افزاید. حال آنکه الله در دل انسان صادق چون به قرآن نظر کند انحراف نمی‌افکند زیرا قرآن برای کسی که قصدش نیکوست، شفاست. اما کسی که در دلش خیری نیست، بصیرتش از فهم، محروم می‌گردد:

{وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ} [انفال: ۲۳]

(اگر الله در آنان خیری می‌یافت، قطعا شنوایشان می‌ساخت).

برای همین برخی از کسانی که قرآن می‌خوانند و حدیث می‌دانند دچار انحراف می‌شوند؛ نیتش منحرف شده و فهمش نیز [در پی آن] منحرف می‌گردد.

ادامه دارد

📖 از کتاب #التفسیر_والبیان اثر شیخ عبدالعزیز طریفی (۱/ ۱۱-۱۲)

شيخ عبدالعزیز طریفی:

انکار منکر امری مطلوب است حتی اگر باعث دفع منکر مورد نظر نشود، زیرا اهل فساد منتظر فرصتند و خود را برای هدف بعدی آماده می‌سازند؛ اصلاح اگر جلوی شر پیشین را نگیرد حداقل جلوی بدی‌های پنهانِ آینده را می‌گیرد.

telegram.me/tarifi

کانال شیخ عبدالعزیز طریفی را در واتس اپ دنبال کنید:

https://whatsapp.com/channel/0029Va5DVwW4dTnQkOJA0G1L

امر دوم: ادامهٔ نگاه و تأمل طولانی در قرآن است. معانی قرآن و حکمت‌ها و ادلهٔ احکام آن چیزی نیست که عقل‌ها آن را در شمار آورد و فهم‌ها آن را در بر گیرد. الله تعالی به اندیشه در قرآن و به تأمل و اندیشهٔ پی در پی در آیات امر کرده است:

{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [ص: ۲۹]

(کتابی مبارک است که آن را به سوی تو نازل کرده‌ایم تا در آیات آن بیندیشند و خردمندان پند گیرند).

تَدَبُّر دروازهٔ دل‌هاست که هرچه این دروازه وسیع‌تر باشد، معانی بیشتری به دل راه می‌یابد. از این رو الله، تارکِ تدبر را به کسی تشبیه کرده که دلش قفل است:

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: ۲۴]

(آیا در قرآن تدبر نمی‌کنند یا قفل‌ها بر دل‌هایشان نهاده شده است؟)

و چون دل قفل باشد، انسان از شنوایی و بینایی‌اش سود نمی‌برد.

سَلَف برای استخراج آنچه در قرآن هست و به ویژه ادلهٔ احکام به تدبر قرآن و اندیشه در هنگام قرائت آن ترغیب می‌کردند، حال آنکه برخی از مردم گمان می‌کنند که ادلهٔ احکام قرآن و قرائن آن شمرده شده و گردآوری و تدوین شده اما این اشتباه است؛ آنچه ثابت است و در شمار آمده، خود احکام است زیرا پس از قطع شدن وحی دیگر چیز جدیدی در دین وارد نمی‌شود اما از وجوه استدلال آنقدر باقی مانده که قطع نمی‌شود و ابن مسعود در این باره می‌فرماید: «اگر خواهان علم هستید قرآن را بکاوید که علم پیشینیان و آیندگان در آن است» (به روایت ابن مبارک در کتاب الزهد: ۲۸۰).

از ربیع، صاحب شافعی نقل است که گفت: «کم پیش می‌آمد که بر شافعی وارد شوم و قرآن را در برابر او نیابم که در حال جستجوی احکام قرآن در آن باشد» (به روایت بیهقی در مقدمه‌اش بر جمع‌آوری کتاب «أحکام القرآن» امام شافعی: ۱/ ۲۰).

ائمه این را از جملهٔ کوتاهی [فهم و ارادهٔ] شخص می‌دانستند که اگر استدلالی در قرآن به وضوح باشد به غیر قرآن استدلال کند، زیرا شایسته‌ترین کسان به نام «اهل قرآن» که در این سخن پیامبر صلی الله علیه وسلم آمده یعنی «اهل قرآن همان اهل الله و خاصان او هستند» (احمد و ابن ماجه) کسانی هستند که به مواضع احکام در قرآن آگاه‌ترند و بیشتر در معانی آن تدبر و تأمل می‌کنند. این خطاست که کسی را که صدایش خوش است شایسته‌تر به این نام از کسی بدانیم که معانی قرآن و ادلهٔ احکام قرآن را در کتابش می‌داند. بنابراین شایسته‌ترین کسان به نام «اهل قرآن» و «اهل الله و خاصان او» کسی است که حدود قرآن و حروف آن را بداند و به درستی ادایش کند و سپس کسی است که حدود آن را بداند و ادایش کند و سپس کسی که حروفش را بداند و به درستی ادایش کند.

📖 از کتاب #التفسیر_والبیان (۱/ ۱۲-۱۳)

شیخ عبدالعزیز طریفی:

ـ کسی که فلسطین را فروخته آن را نخواهد گشود، زیرا فروختنش به دلیل بی‌میلی او بوده. فتح به واسطهٔ خون است و فروش به واسطهٔ مال، و آنکه چیزی را به پول فروخته آن را با خون نخواهد خرید.

ـ الله متعال وعدهٔ زوال یهودیان را از فلسطین داده است و زوال یهودیان از طریق زوال حامیانشان خواهد بود. اما آنکه یقینش به الله ضعیف است نمی‌تواند وعدهٔ او را باور کند، حال آنکه وعدهٔ الله برگشت‌پذیر نیست.

ـ یهودیان و رافضیان ترسوترین امت‌ها در نبردند، و اگر قدرتی دارند و پیروز می‌شوند نه به سبب شجاعت خودشان بلکه به سبب ذلت دیگران است. برای همین است که آنان در تاریخ فتوحاتی ندارند.

ـ مسلمانان برای پیروزی بر یهود نیازمند تعداد زیاد و تجهیزات پیشرفته نیستند. آنچه آنها محتاجش هستند قدرت ایمان و اتحاد بر اساس حبل الله المتین و برحذر بودن از شک‌اندازی منافقان است.

ـ منافقان با وجود کمی تعدادشان در دوران پیامبر ﷺ سبب به تاخیر افتادن پیروزی بر یهود بودند. امروزه پیروزی بیشتر به تاخیر می‌افتد زیرا خود منافقان بیشتر از یهودیانند.

ـ ذلت یهود همیشگی است و نخواهند توانستند ذاتاً بر مسلمانان مسلط شوند و اگر تسلط یابند با یاری برادران منافقشان است:

﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: 112]

«هرکجا یافته شوند به ذلت دچار شده‌اند مگر آنکه در پناه [امان] الله و پناه مردم باشند»

ـ بهترین سرزمین‌ها پس از مکه و مدینه سرزمین شام است، و فضیلت این سرزمین در وحی به تواتر آمده است. بهترین بخش شام فلسطین است و امر حکومت اسلام به صلاح و استقامت نمی‌آید مگر با صلاح و بهروزی این سه سرزمین.

instagram.com/tarefe.fa
telegram.me/tarifi

شیخ عبدالعزیز طریفی:

اگر الله زیانی بر تو نازل کرد و این زیان باعث نزدیکتر شدن تو به او شد، این نعمتی است در قالب مصیبت، و اگر به تو نعمتی عطا کرد و آن نعمت باعث دوری تو از الله شد، این مصیبتی است در قالب نعمت.

instagram.com/tarefe.fa

whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029Va5DVwW4dTnQkOJA0G1L

شیخ عبدالعزیز طریفی:

در حالی که توانایی یاری ستمدیده را دارند، از یاری او شانه خالی می‌کنند، سپس اگر مظلوم خود به دفاع از خودش برخاست او را ملامت می‌کنند که چرا در حالت ضعف از خودش دفاع می‌کند! هم مرتکب گناه ترک یاری شده‌اند و هم مرتکب گناه دلسرد ساختن مظلومان.

instagram.com/tarefe.fa

شیخ عبدالعزیز طریفی:

بهترین نتایج، از سخت‌ترین راه‌ها و پس از شدیدترین آزمایش‌ها و با بیشترین صبر و ثبات به دست می‌آید:

{حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا...} [یوسف: ۱۱۰]

(تا جایی که پیامبران نومید شدند و گمان بردند [توسط پیروان خویش] دروغگو انگاشته شدند، یاری ما به آنان رسید...).

instagram.com/tarefe.fa

شيخ عبدالعزیز #طریفی:

موسی علیه السلام مردی را مشت زد و به خطا کشت، و فرعون هزاران تن را به عمد به قتل رساند، سپس همین #فرعون خطاب به موسی گفت:

﴿وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ [شعراء: ۱۹]

(و آن کارت را [که نباید] کردی و تو از ناسپاسانی).

#فریب و وارونه ساختن حقایق، ترفند #رسانه‌ ای #ستمگران در طول تاریخ بوده است.

#فلسطین
#غزه

t.me/tarifi

شيخ عبدالعزیز طریفی:

از جمله اسباب فتنه، پشت کردن به مظلوم و ترک یاری او به هنگام نیاز است. الله متعال پس از امر به یاری ستمدیدگان می‌فرماید:

{...إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ} [انفال: ۷۳]

(اگر چنین نکنید در زمین فتنه و فسادی بزرگ به پا خواهد شد).

instagram.com/tarefe.fa

شيخ عبدالعزیز طریفی:

هرچه موقعیت ظالم بالاتر باشد سقوطش آشکارتر خواهد بود. این از حکمت‌های الله است که سال‌های طولانی به ستمگر مهلت می‌دهد تا بالانشین شود و همه حتی از دور او را ببینند، سپس او را ساقط می‌سازد تا برای هرکه او را دیده مایهٔ عبرت گردد.

instagram.com/tarefe.fa

شیخ عبدالعزیز طریفی:

بعضی از مصلحان، تخریب را به خوبی بلدند اما جایگزینی آن را بلد نیستند. خیر مخلوط با شر را ویران می‌کنند تا دشمنشان به جای آن شر خالص بنا کند. آنان بدون آنکه احساس کنند [به جای اصلاح] در حال افساد هستند.

instagram.com/tarefe.fa

شيخ عبدالعزیز طریفی:

خشم، ترازوی ایمان و دوستی است. هرکه کسی [یا چیزی] را گرامی بدارد برایش خشمگین می‌شود.

عایشه رضی الله عنها می‌فرماید: «به الله سوگند رسول الله برای خودش در هیچ موردی انتقام نگرفت مگر آنکه حرمت‌های الله زیر پا نهاده می‌شد که در آن صورت برای الله انتقام می‌گرفت». (بخاری)

instagram.com/tarefe.fa

- نبرد پیامبران با مخالفانشان درباره‌ی فهم «آزادی» و «حدود» آن بود. قوم لوط در زمینه‌ی «اخلاق» و قوم شعیب در مورد «اقتصاد» و بیشترشان در «حقِ» داشتن خدای خاص خود، با پیامبرانشان اختلاف داشتند.

- اصل فطرت در دو دوره دچار اختلال شد؛ نخست در دوران قوم لوط و دوم در دوران تسلط غرب... انحراف امروز بدتر از انحراف قوم لوط است، زیرا قوم لوط فحشای خود را صرفا از روی شهوت مرتکب شدند نه آنکه با همجنس خود «ازدواج» کنند.

- منکرات را باید پیش از آنکه مردم به آن خو بگیرند مورد انکار قرار داد، زیرا طبع انسان به تدریج دچار تغییر می‌شود. فحشا در قوم لوط به تدریج آغاز شد، در آغاز طبعشان آن را انکار نمود اما به تدریج چنان به آن خو گرفتند که کار مصلحان را انکار نمودند!

• شیخ عبدالعزیز طریفی

@Raaasekh | راسخ

تبریک گفتن کریسمس و اعیاد کفار به آن‌ها...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین

شيخ عبدالعزیز طریفی:

گاه دست کشیدن از یاری مظلومان برابر با کمک به ستمگران است.

instagram.com/tarefe.fa

شيخ عبدالعزیز طریفی:

در زمان آشوب و فتنه‌ نباید فتوا گرفته شود مگر از عالمی که قلبش از حب دنیا پر نشده است زیرا قلب همانند ظرف است و ظرفی که در آن آب بیشتری باشد به تو شیر نخواهد داد و اگر محتویات آن را سفید دیدی بدان که فریبی بیش نیست.

instagram.com/tarefe.fa