[ جهاد و اجازه گرفتن از ولی امر در آن ]

«هرگاه جهاد صحیح باشد و دلیل شرعی آن فراهم شود، آیا برای انجام آن باید از امام (ولی امر مسلمانان) اجازه گرفت؟ در این مسئله سه دیدگاه میان علما وجود دارد:

1_جمهور علما (اکثریت فقها) از جمله مالکیه، حنفیه، و روایتی از حنابله (که صحیح‌تر دانسته شده) بر این باورند که گرفتن اجازه واجب است؛ البته به شرط آنکه امام کسی باشد که خود جهاد را برپا کند، برای آن تدارک ببیند، و حتی اگر اندکی در اجرای آن تأمل کند.

2_شافعیان گفته‌اند: اجازه گرفتن مکروه است، ولی جهاد بدون اجازه نیز جایز می‌باشد.

3_ظاهریان بر این باورند که جهاد بدون گرفتن اجازه، نه تنها جایز بلکه بی‌کراهت است.

🔹اصول کلی علما این نکته را تأیید می‌کند که اگر کسی اصلاً به مشروعیت جهاد اعتقاد ندارد، گرفتن اجازه از او لازم نیست؛ چرا که وقتی کسی اصل جهاد را قبول ندارد، چگونه می‌توان به او در فروع و جزئیات آن اعتماد کرد؟!
در واقع، علت ارتباط اجازه جهاد با امام این است که امام از جایگاه‌های مرزی، زمان‌های مناسب حمله، برتری برخی جبهه‌ها بر بعضی دیگر، نیاز مناطق مختلف، و میزان قدرت یا ضعف دشمن آگاه است. پس اگر امامی به اصل جهاد ایمان نداشته باشد، لوازم آن (از جمله اجازه دادن) هم برای او مشروع نخواهد بود.

🔹اگر کشورهای اسلامی متعددی وجود داشته باشند، هر کشور امام خاص خود را دارد که وظیفه اقامه جهاد و برافراشتن پرچم آن را برعهده دارد. او حقوق و مسئولیت‌های خاص خود را داراست و تبعات این مسئولیت نیز بر عهده‌ی اوست. بنابراین برای انجام جهاد در کشوری دیگر نیازی به اجازه‌ی امام آن کشور نیست؛ زیرا اجازه دادن تنها در محدوده‌ی اختیارات و حوزه‌ی مسئولیت خودِ امام معنا دارد. اوست که مصلحت کشور خود را بهتر می‌بیند و به فساد و خطرات احتمالی آن آگاه‌تر است. برای کشور دیگر نیز امامی وجود دارد که بر سرزمین خود ناظر است، چیزهایی را می‌بیند که دیگری نمی‌بیند و شاهد اموری است که دیگران از آن آگاه نیستند.»

تفسیر و بیان احکام قرآن
#التفسير_والبيان
#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي

🆔 @alhudamoases

گرانی و فقر و تسلط دشمنان به خاطر عدم یاری و خیانت به ضعیفان است.

کلید روزی و قدرت در بذل و بخشش است و عدم بخشش به معنای حبس و نابودی آن است.

پیامبر ﷺ فرمودند: «آیا جز این است که به خاطر ضعیفان‌تان یاری می‌شوید و روزی داده می‌شوید؟»

- باز نشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🔹از آن‌جا که شناخت خداوند و آگاهی از حقی که او بر بندگانش دارد، شریف‌ترین دانش‌هاست، یادگیری آن و عمل بر پایه‌اش واجب است. و هیچ‌کس داناتر از خدا نسبت به ذات خودش و دیگران نیست؛ پس باید شناخت ذات او را به خودش بازگرداند، و در شناخت شریعت‌ها و عمل به آن‌ها نیز به او رجوع کرد. چنان‌که خداوند فرموده است: ﴿فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾؛ پس هیچ‌کس از فرمان‌دهنده و بازدارنده، به امر و نهی آگاه‌تر نیست.

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#عقیده_خراسانی

🆔 @alhudamoases

«منتشرکردن فحشا حتی اگر واقعیت داشته باشد حرام است؛ مانند این‌که کسی از یک واقعه که بین مردم اتفاق افتاده -ولو بدون آوردن اسم افراد- صحبت کند.»
— عبدالعزیز طریفی (التفسير والبيان)

«ترک قول خلفای راشدین به این بهانه که معصوم نبوده‌اند نارواست؛ هیچ مسلمانی نمی‌گوید که آنان معصوم‌اند ولی از هرکسی به رسول‌الله ﷺ داناترند و تنها کسی فهم خود را بر فهم آنان مقدم می‌دارد که جایگاهشان را نشناسد.»
— عبدالعزیز طریفی (التفسير والبيان)

بیشترین عاملی که بلا را دفع می‌کند، گمان نیک نسبت به الله، به همراه دعاست. در حدیث قدسی آمده که الله متعال می‌فرماید: «من نزد گمانی هستم که بنده‌ام دربارهٔ من دارد و من با اویم هرگاه که مرا بخواند» (مسند احمد).

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

📚«هر کس یکی از پیامبران پیشین را که خدا در کتابش از آنان یاد کرده است، تکذیب کند، در واقع پیامبر محمد صلی‌الله علیه وسلم را که از سوی پروردگارش درباره‌ی آنان خبر داده، تکذیب کرده است.»

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#عقیده_خراسانی
🔹 @alhudamoases
🔹 #Tarifi
🔹 #alkhorasaniya

امت به خاطر گناهانش شکست می‌خورد. کسی که در زمان جهاد با دشمن به نافرمانی آشکارا از الله بپردازد، در واقع در صف دشمن ایستاده است حتی اگر خود متوجه نباشد. طاعات تیرهای پیروزی و معاصی تیرهای شکست هستند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🔹چون عقل‌ انسان‌ها در درک امور محسوس ناقص‌اند؛ گاهی دچار خطا می‌شوند و گاهی نیز به حقیقت نزدیک می‌شوند، پس خطای آن‌ها در امور غیبی بزرگ‌تر و بیشتر خواهد بود؛ از همین رو، خداوند پیامبران را فرستاد و کتاب‌ها را نازل کرد تا حجت را تمام کند: راه را نشان دهد، مسیر را روشن سازد و بهانه‌ها را از میان بردارد؛ چنان‌که خداوند متعال می‌فرماید: «پیامبرانی (فرستادیم) مژده‌دهنده و بیم‌دهنده، تا برای مردم پس از (فرستادن) پیامبران ، در برابر خدا عذری باقی نمانَد.»
(سوره نساء ، آیه ۱۶۵)

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#عقیده_خراسانی

🔹 @alhudamoases
🔹 #Tarifi
🔹 #khorasany

عقل درمانگرست یا ویرانگر؟

«لیبرالیسم اندیشه‌ای‌ است عقلی، اندیشه‌ای که از عقل آغاز می‌شود و به عقل منتهی. گستردگی‌اش به گستردگی و نیرومندی عقل است و ناتوانی‌اش به ناتوانی عقل و در آن‌چه به فرد، جامعه و ساختار آن مربوط است، شکایت جز به بارگاه عقل برده نمی‌شود. این عقل است که به داوری خویش نشیند و هیچ‌کس را یارای حسابرسی او نباشد. اوست والاترین آفریدۀ فرمانروا و برترین آفریدۀ در زیر فرمان. اما عقل به بیراهه می‌رود و چوپ آن را نه خود که تن و نفس او به‌ناچار تحمل کند. آری! این دو بودند که راه را بر او بستند و از رسیدن به حق بازداشتندش. اینک کدامین کیفرست ترازو را، آن‌هم زمانی که پیامیش‌گر در پیمودن کم می‌پیماید؟! {واى بر كم‌فروشان - آنها كه وقتى از كسان پيمانه گيرند تمام گيرند - و چون پيمانه‌شان دهند يا برايشان وزن كنند، مى‌كاهند} [المطففین: 1-3]. ولی همچنان اشتباهات عقل تکرار می‌شود و... .» (الطریفی، عبدالعزیز بن مرزوق، العقلیة اللیبرالیة، الطبعة الرابعة، ص 20)

🔹«اگر ايمان نزد همه پيامبران يكى است، پس كفر در اصول هم در نظر آنان يكسان است. (يعنى هر كه به اصول مشترك ميان همه انبيا كفر بورزد، نزد همه آنان كافر شمرده مى‌شود). اما آنچه ويژه‌ى پيامبرى خاص است و در ديگرى نيست، مربوط به احكام و شرايعى است كه وسيله‌اى براى رسيدن به اصل ايمان و تحقق آن هستند. و هر چه يك حكم در ميان همه پيامبران مشترك باشد، نقش آن در به‌دست آوردن و نشان دادن ايمان، روشن‌تر و مؤثرتر است؛ مانند نماز (كه در شريعت همه پيامبران وجود داشته و نشانه‌ى بارزى از ايمان است).»

الخراسانية في شرح العقيدة الرازيين (صـ١٨)

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#عقیده_خراسانی

🔹 @alhudamoases
🔹 #tarifi
🔹 #khorasanya

منبرها تنها برای پند و اندرز نیستند بلکه برای روشنگری در مورد مشکلات امت نیز هست. در بخاری آمده که پیامبر ﷺ بر منبر خویش از احوال قبائل موافق و مخالف سخن می‌فرمود.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

امتحان سختی است این که بر حق بمانی در حالی که مردم آن را ترک می‌کنند و سخت‌تر از آن این است که وارد حق شوی و مردم در حال خارج شدن از آن با تو روبرو شوند!

- شیخ عبدالعزیز طریفی

#بازنشر

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🔹اگر شریعت‌های پیامبران (علیهم‌السلام) به دو بخشِ «خبر» و «امر» تقسیم شوند: پس آنچه نزد پیامبری خبر بوده، نزد پیامبر دیگر نیز خبر است. پس اگر کسی از امّت یکی از پیامبران به این خبر علم پیدا کند، ولی آن را تکذیب نماید، در نزد همه‌ی پیامبران کافر شمرده می‌شود؛ زیرا این تکذیب، در واقع تکذیبِ خداوند است؛ چون خداوند است که آن خبر را داده است، سبحانه.
🔹و اما آنچه نزد پیامبری «امر» (دستور عملی) بوده، الزام ندارد که همان دستور نزد پیامبر دیگر نیز باشد، مگر در مورد «توحید». و هر حکمی از احکام شریعت که ایمان بدون انجام آن، صحیح نیست، در شریعت یک پیامبر، الزام ندارد که عیناً همان در شریعت پیامبر دیگر هم چنین باشد؛ زیرا خداوند برای هر پیامبری اعمال ظاهری خاصی را تشریع می‌کند، تا مردم با انجام آن‌ها، در ظاهر به ایمان و پیروی از او گردن نهند؛ و ترک آن‌ها، نشانه‌ی بی‌ایمانی باشد.

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#عقیده_خراسانی

🔹 @alhudamoases
🔹 #tarifi
🔹 #khurasany

دشمنی اهل باطل با تو الزاما به این معنا نیست که تو کاملا برحق هستی اما نشان می‌دهد که تو در باطلشان شبیه آنان نیستی. حق با خودش شناخته می‌شود نه به محض دشمنی.

- شیخ عبدالعزیز طریفی


🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🔹شریعت‌های آسمانی همگی بر توحید الله سبحان و متعال متحد و متفق‌اند؛ و این بخاطر ارتباطش به خالق است. و خالق سبحان و متعال، حقش بر بندگان، یکی است. همچنین شناخت او فقط با شناخت ذات او ممکن است، و ذات الله جل جلاله، یکی است که تغییر نمی‌کند و دگرگونی در او راه ندارد. و چون همه‌ی شریعت‌ها از جانب یک شریعت‌گذار آمده‌اند، این وحی‌ها نیز در بیان این دلایل هم‌سو هستند، اگرچه از جهت تعبیر، عبارت‌پردازی و زبان، با هم تفاوت‌هایی داشته باشند.

📚شرح عقیده‌ی ابی حاتم و ابی زرعة

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#عقیده_خراسانی

🔹 @alhudamoases
🔹 #tarifi
🔹 #khurasany

ظالم ممکن است با ظلم به مردم همه چیز را به دست آورد اما هر آنچه را که ساخته است با دعای مظلومی از دست می‌دهد. پیامبر ﷺ فرمود: «الله به ظالم مهلت می‌دهد اما وقتی او را بگیرد رهایش نخواهد کرد.»

- شیخ عبدالعزیز طریفی


🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🔹آنچه به طور قطعی باید هر کسی آن را بیاموزد، توحید الله سبحانه و تعالی است؛ زیرا این دانشی است که بر همه‌ی افراد واجب است، و دلیل آن این است که فقط با شناخت توحید دین پایه ‌ریزی می‌شود و ایمان ثابت می‌شود، و اصل در علوم دیگر این است که علمی که اساس و پایه‌ی چیزی است،همیشه از علوم دیگر مهم‌تر و مقدم‌تر است.

شرح عقیده‌ی ابی حاتم و ابی زرعه؛ درس اول

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#عقیده_خراسانی

🔹 @alhudamoases
🔹 #khurasany
🔹 #aqedah

یکی از روش‌های بد جلوه دادن حق، متهم ساختن اهل آن به اختراع و ساختن حق است تا مردم از آن متنفر شوند.

قوم نوح و موسی این چنین گفتند:

﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ﴾ (و ما چنین چیزی را در نیاکان پیشینیان خود نشنیده‌ایم.)

instagram.com/tarefe.fa

• روزهای دهه‌ی اول ذی‌الحجه برترین روزهای سال‌اند، و شب‌های دهه‌ی پایانی رمضان بهترین شب‌ها هستند. پس کسی که توفیق عبادت در روزهای اولی و شب‌های دومی را پیدا کند، بی‌تردید موفق است.

• خورشید بر روزهایی برتر از دهه‌ی اول ذی‌الحجه طلوع نمی‌کند؛ عمل خیر در این ایام عظمت ویژه‌ای دارد، و برترین اعمال در آن نماز، تکبیر، صدقه، روزه و حج است. همچنین در زمان‌های مقدس، گناهان نیز بزرگ‌تر و سنگین‌تر شمرده می‌شوند.

• در دهه‌ی ذی‌الحجه، الله تعالی با موسی سخن گفت، و دین اسلام کامل شد، و الله تعالی به آن سوگند یاد کرد. عبادت در این روزها از سایر اوقات برتر است، به‌ویژه تکبیر و روزه، و روز عرفه برترین روز سال است.

• مستحب است قضای رمضان در دهه‌ی ذی‌الحجه گرفته شود، و امید است برای روزه‌دار، هم اجر قضا و هم پاداش روزه‌ی این دهه نوشته شود. عمر (رضی‌الله‌عنه) فرمود: «هیچ روزهایی را برای قضای رمضان بیشتر از این دهه دوست ندارم.»

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#أحكام

🔹 @alhudamoases
🔹 #tarifi
🔹 #feqh