عقل‌های انسان‌های سالم در اصل آفرینش الهی یکسان‌اند اما الله اختلاف را در نفس‌های آنان، در امیال، رغبت‌ها و گرایش‌هایشان قرار داده است.
عقل برای لذت‌طلبی آفریده نشده بلکه برای راهنمایی و هدایت، اندیشیدن و روشن‌ نمودن مسیر درست برای صاحبش آفریده شده است. این نفس است که خواهان لذت است و طلب می‌کند، دوست می‌دارد و دشمنی می‌ورزد، شاد و غمگین می‌شود، خشنود و خشمگین می‌شود و اما عقل درست و نادرست را به نفس نشان می‌دهد و خیر و شر و سود و زیان را در میان تمایلات و خواسته‌ها و حالاتش برای او تمیز می‌دهد و تمامی این امور به میزان دانش، شناخت، تجربه و آزمودگی عقل در زندگی وابسته است.

- الفصل بين النفس والعقل: ۵

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هر کس عقل را تعطیل کند، دنیایش تباه می‌شود همان‌ گونه که دنیای دیوانه تباه است و هر کس نقل (وحی) را تعطیل کند، دینش تباه می‌شود چنان‌ که دین تحریف‌کنندگان و هواپرستان تباه می‌گردد و هر کس تباهی دنیای دیوانه و بی‌خرد را درک کند، تباهی دین کسی را که نقل را کنار گذاشته است، می‌فهمد.

(المغربیة في شرح العقیدة القیروانیة: ۲۰)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

بسیاری گمان می‌کنند که مجازات و ابتلا تنها در از‌ دست‌ دادن مال و فرزند خلاصه می‌شود اما بزرگ‌ترین نوع مجازات و سخت‌ترین ابتلا این است که حق را ببینی سپس الله تو را از آن منصرف و دور گرداند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🎥 چگونه حجت اقامه می‌شود؟

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🎥 مصیبت حکام سرزمین مسلمانان

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

همهٔ حوادث و پیش آمدهایی که اکنون رخ می‌دهد، نمونه‌اش در دوران پیامبر ﷺ نیز رخ داده است. کسی که قرآن بخواند، با وجود تفاوت دوران‌ها، صف‌ها [ی حق و باطل] برایش آشکار می‌شود.

الله متعال کتاب خود را نور نامیده زیرا شبهات را آشکار می‌سازد و اهل شبهه را رسوا می‌کند اگرچه نقاب بر چهره زده باشند.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هر کس از فراز قله‌ای سقوط کند، به زمین نمی‌رسد مگر بعد از پیمودند تمام مسیر کوه. فطرت نیز در یک ماه و یک سال دگرگون نمی‌شود. تمام حواسی که راه ورود به عقل‌اند مانند گوش و چشم به‌ تدریج دچار تغییر می‌شوند، به چیزی عادت می‌کنند سپس دچار دگرگونی می‌شوند. بی‌ آنکه صاحبشان احساس کند. به همین شکل انسان آرام‌آرام و تدریجا از فطرت، دین و اخلاق فاصله می‌گیرد و دگرگون می‌شود در حالی که متوجه این دگرگونی نمی‌شود.

(العقلیة اللیبرالیة)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

مکه بافضیلت‌ترین سرزمینی بود که فتح شد و آن را برترین انسان‌ها فتح نمود و این واقعه در برترین ماه‌ها (ماه رمضان) و در برترین روزها (دههٔ پایانی ماه) رخ داد.
تمامی اسباب فضل و عظمت در مورد آن جمع شده بود اما با وجود این همه شأن و فضیلت، فاتح آن روز را «روز ملی» قرار نداد.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🎥 آزادی حقیقی فقط در اسلام است و بس!

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

ارادۀ انسان ترکیبی از نفس و عقل است و هر یک از این دو، ظرفی برای معانی و محرکات خاص خود است.
جدایی این دو در نوع آنچه در خود جای می‌دهند، به این معنا نیست که همیشه در محتوا با یکدیگر تفاوت کامل دارند، چه‌ بسا یک معنا هم در نفس و هم در عقل قرار بگیرد اما انگیزه‌ و محرک رسیدن به آن در هر کدام متفاوت باشد زیرا دستاوردها و نتایج، گوناگون‌اند و به تبع آن، انگیزه‌ها نیز متفاوت می‌شوند.

- الفصل بين النفس والعقل: ۱۱

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

ظاهر ادله بیانگر این مهم است که دولت‌های اسلامی پیش از «ملحمة الكبرى» آن جنگ بزرگ به یک دولت واحد تبدیل می‌شوند زیرا در حدیث شام به «فسطاط مسلمانان» ذکر شده که به معنای محل متحد شدن لشکرها و پرچم‌هاست و این دلیلی است بر اینکه تمام امت اسلامی در آنجا متحد خواهند شد.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

اینگونه نیست که هر حرامی مجازاتی دنیایی نیز داشته باشد، زیرا الله در نفوس بشر مساحتی از [آزادی] عمل را بدون مجازات دنیایی در نظر گرفته و اگر برای هر گفتار و کردار خطا و حرامی مجازاتی در نظر گرفته می‌شد نفس انسان نسبت به مجازات کننده‌اش بدبین می‌شد. ذات انسانی اگر برای هر خطایی مجازات شود فسادش بر صلاحش غالب می‌شود حتی اگر مجازات کننده به خیال خود در حال اصلاح باشد. گناه‌ها و حرام‌هایی که در شریعت برایش مجازاتی در نظر گرفته نشده بیشتر از حرام‌هایی است که مجازات دنیوی به آن تعلق گرفته و بلکه چندین برابر آن است.

[الفصل بین العقل والنفس: ۶۷]

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هرگاه گناهان زیاد شود قلب سنگین شده و از نشاط در عبادت باز می‌ماند، زیرا گناه همان اثری را بر قلب به جای می‌گذارد که بار سنگین بر بدن، و آنکه بارش سنگین شد حرکش کند می‌شود.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

﴿وإنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ [حج:٣٩]
و قطعا خداوند قادر به پیروز گرداندن آنان است"
"الله متعال به اخذ اسباب نصرت و پیروزی امر کرده است درحالی که قادر است از طریق معجزه بدون هیچ جنگ و تلاشی آنان را پیروز گرداند. اما با این وجود از مسلمانان میخواهد اسباب پیروزی را اخذ کنند تا نفس ها از تلاش در راه خدا و دین بازنمانند؛ کسی که بدون سبب و رنج به پیروزی رسیده برای چه مستحق بهشت گردد؟!
اگر همه پیروان اسلام و آیین محمدی بدون اخذ اسباب و تحمل رنج و سختی به پیروزی میرسیدند و بنابر بر قدر الهی و بدون اختیار موانع برداشته میشد همگان به اسلام روی می‌آوردند چرا که موفقیت های دنیوی و تمکین در دنیا را با چشم خود میدیدند! در حالی که خداوند آمدن و ایمان آوردن کسی را میخواهد که با صدق و اخلاص وارد شده باشد و هدفش رضایت الله و سعادت آخرت باشد."

● شیخ عبدالعزیز الطریفی | التفسیر و البیان (۴/۱۷۸۶)

مداومت بر گناه قلب را سخت و سیاه می‌کند تا جایی که انسان با وجود آرزوی ترک گناه از ترک آن عاجز می‌ماند پس هرگاه کسی در ترک گناهی ناتوان شد باید بسیار استغفار کند تا مبادا دلش به سبب تداوم آن گناه دچار قساوت شود.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

اگر انسان میان نفس و عقل خود تمایز قائل نشود و این دو را از یکدیگر جدا نسازد و نفس و خواهشات، امیال و عوارضش را نشناسد و بر آن‌ها تسلط نداشته باشد هرگز نخواهد توانست از عقل خود به‌ درستی و به‌ جا استفاده کند.

- الفصل بين النفس والعقل صـ٢٢.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

آیین و مسیر (۹) شورا

📝 شیخ عبدالعزیز طریفی

میان مفهوم شورا و مفهوم دموکراسی پیوندها و همچنین تفاوت‌هایی وجود دارد. یکی از کاربردهای اشتباه این است که به یکی از آن دو به چشم نمایندهٔ دیگری نگریسته شود. بی‌تردید شورا از جهت «نظرخواهی» در دموکراسی وجود دارد، اما این اشتراک در اصل موضوع است نه در کمال شباهت و مطابقت.
شورا از جهت لغوی عبارت است از چرخش و اخذ نظر میان مردم؛ خواه میان دو فرد باشد یا میان سه نفر یا بیشتر؛ میان عالم و جاهل یا جاهل و عالم و مانند آن.

شارع (قانون‌گذار) در برخی ابواب برای آن حد و مرزی تعیین کرده و در برخی ابواب دیگر، ورود به آن را ممنوع ساخته است؛ زیرا اگر انسان در آن وارد شود، نتیجه و انتخاب نیکویی نخواهد داشت.

الله متعال ضوابط شورا را در قضاوت میان منافع شخصی که بین مردم جریان دارد، بیان فرموده و حکم خود را خارج از [هوای] نفس‌ها قرار داده است؛ پس تابع رأی، گفتار یا کردار کسی نیست. اما در آنچه به مصالح مردم مربوط می‌شود، فضا را برای اظهارنظر باز گذاشته است.

مطالعه در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2669