عبور انسان‌ها از «صراط» در روز قیامت متناسب با میزان ایمان آنان خواهد بود همان‌گونه که سرعت سقوطشان نیز به اندازهٔ کفر و نافرمانی آن‌هاست. در این میان کسانی که در زندگی دنیوی از استواری بیشتری برخوردار بوده‌اند در گذر از صراط آخرت نیز پایدارتر و سریع‌تر خواهند بود. کما اینکه در حدیث آمده است: «مؤمن از (صراط با سرعت‌هایی متفاوت عبور می‌کنند) برخی همچون چشم‌برهم‌زدن، برخی مانند برق، برخی همچون باد و گروهی همانند اسب‌های تیزرو و مرکب‌های راهوار. (در این میان عده‌ای) بی‌هیچ آسیبی نجات می‌یابند، گروهی با خراش و آسیب نجات یافته و (برخی دیگر) در آتش جهنم فرو می‌افتند.»

(المغربیة فی شرح العقیدة القیروانیة)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

میزان سنجش اخلاق، نیکی به نزدیکان است نه ظاهرسازی در برابر غریبه‌ها.

پیامبر ﷺ می‌فرماید: «بهترین شما کسانی هستند که با خانوادهٔ خود بهترینند و من بهترین شما نسبت به خانواده‌ام هستم» (صحیح الجامع: ۳۳۱۴).

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هر ستمدیده‌ای ممکن است مدتی از دعا بر علیه آن کس که به او ظلم کرده غافل شود اما آن‌که به ناحق در بند اسارت است شب و روز دروازه‌های آسمان را می‌کوبد تا زنجیر اسارتش گشوده شود.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

اگر زندانی کردن گربه‌ای سبب ورود به آتش جهنم است پس رها کردن آن می‌تواند سبب ورود به بهشت باشد. این در مورد حیوانی‌ست؛ در نظر بگیرید که کیفر کسی که انسانی را به‌ ناحق به اسارت می‌گیرد و پاداش کسی که او را آزاد می‌سازد، چگونه است؟

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

﴿وآتِ ذا القُرْبى حَقَّهُ والمِسْكِينَ وابْنَ السَّبِيلِ ولا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا﴾ (و حق خویشاوندان را بپرداز و (همچنین حق) مسکین و در راه مانده را (بپرداز) و هرگز اسراف (و تبذیر) نکن.)

در این آیه فضیلت نیکی و احسان با مال و انفاق به نیازمندان بیان شده است و اینکه خویشاوندان بر دیگران مقدم‌اند زیرا انفاق به آنان هم صدقه است و هم صلهٔ رحم. همچنین هدیه دادن به نزدیکان (که موجب محبت و صلهٔ رحم می‌شود) از صدقه دادن به افراد غریبه‌ای که نیاز متوسطی دارند، برتر است.

• التفسیر و البیان لأحکام القرآن، سورة الإسراء

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

یکی از نشانه‌های اهل یقین این است که از خلوت با خالق، بیش از هم‌نشینی با مخلوق انس می‌گیرند.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هر چه انسان نسبت به مفاسد و پیامدهای منفی آن‌ها آگاه‌تر باشد، در مسیر حفظ و سلامت، دقیق‌تر و موفق‌تر عمل می‌کند. کسی که حتی یک مفسده را بشناسد بر اساس همان دانسته عمل می‌کند اما اگر درست تشخیص نده حتی اگر به گمان خود معذور باشد ممکن است به همان سبب دچار خطا شود و اگر در جایگاه مسئولیت باشد، خطای او به دیگران نیز سرایت می‌کند.

پیامبر ﷺ از همهٔ مردم به مفسده‌ها آگاه‌تر بود و در دوری از آن‌ها حکیمانه‌ترین روش را داشت؛ گاهی برای جلوگیری از فساد بزرگ‌تر، از اقدام به کاری که در ظاهر درست بود صرف‌نظر می‌کرد. مانند آن‌که کعبه را از نو بنا نکرد یا با آن اعرابی که در مسجد ادرار کرد با نرمی برخورد نمود.

(التفسیر و البیان لأحکام القرآن، سورة الکهف)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

بیش از همه کسانی با اعمال خود شاد می‌شوند که در آن اخلاص بیشتری دارند. کسانی که تشکر مردم چیزی بر اعمالشان نمی‌افزاید و نکوهش آنان از کارهای خیرشان کم نمی‌کند، زیرا اساساً کارهای نیک را برای مردم انجام نمی‌دهند.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

نعمت ناگهانی و بی‌مقدمه نوعی استدراج است به همین دلیل در برابر آن جز فروتنی و خشوع بیشتر شایسته نیست و بنابر همین اصل نعمت‌های الهی بر پیامبر به‌ تدریج نازل شد اما با این حال هرچه نعمت بزرگ‌تری به او می‌رسید، بر تواضعش افزوده می‌شد.

(التفسیر والبیان)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

نفاق بلایی است که کمتر کسی از آن در امان می‌ماند اما الله متعال رهایی از این بلا را در کاری قرار داده که برای همه آسان است و آن ذکر الله است. این از رحمت الله است که تکفیر و بخشش هر گناه را آسان‌تر از خود آن قرار داده است.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

لطف و عنایت ویژهٔ الله به اولیای خود

الله متعال از انسان رزقی را دور می‌کند که با تمام توان برای رسیدن به آن تلاش کرده است زیرا موجب هلاکت بنده و وارد شدنش به جهنم خواهد شد.
عبدالله بن مسعود رضي الله‌ عنه می‌فرماید:
«گاهی بنده در پی تجارت یا مقام و منصبی می‌رود و هنگامی که رسیدن به آن برایش نزدیک می‌شود، الله به فرشته می‌فرماید: این را از بنده‌ام دور کن زیرا اگر آن را برایش فراهم سازم او را وارد جهنم خواهد کرد پس فرشته مانعی در راهش قرار می‌دهد و آن کار از او بازگردانده می‌شود اما او مدام بدشگونی می‌کند و می‌گوید: فلانی مرا عقب زد! فلانی از من جلو افتاد! در حالی‌که جز الله کسی آن را از او دور نکرده است.»

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

گناه غیبت به اندازهٔ تعداد شنوندگانش سنگین‌تر می‌شود. هشدار الهی در مورد یک نفر آمده اما اگر غیبت را میلیون‌ها نفر بشنوند چه؟ کسی که در رسانه‌ها و فضای عمومی از دیگری غیبت، سخن‌چینی یا تهمت کند، گویی این امور را برای تک‌تک شنوندگان تکرار کرده است.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

از جمله ادلهٔ تحریم اختلاط روایتی‌ست که بخاری و مسلم از حدیث ابو سعید خدری تخریج نموده‌اند که گفت: زنان به پیامبر ﷺ عرض کردند: «مردان بر ما پیشی گرفته‌اند پس از جانب خود روزی را به ما اختصاص دهید». ایشان روزی را به آنان وعده دادند که در آن روز با آنان دیدار کرده، نصیحتشان نماید و اوامری را بر آنان القا کند.
این زنان صحابی می‌دانستند که زنان در اجتماعات مردان سهمی ندارند حتی در امور مهمی چون تعلیم و یادگیری احکام شرع که انسان با نیتی خالص و بی‌شائبه برای طلب رضای الهی به آن روی می‌آورد و در نتیجه در مورد سایر تجمعات به طریق اولی سهمی ندارند؟! از همین رو پیامبر ﷺ با وجود مشغله‌های بسیار و دغدغه‌های فراوان، جایگاه و مجالی را به آنان اختصاص دادند که از مردان جدا باشند. در حالی که جمع کردن آنان با مردان آسان‌تر بود اما این کار برای دفع مفسده‌ای بزرگ‌تر، ممنوع گردید.
به همین جهت رسول الله ﷺ در روز عید هنگامی که خطبه برای مردان را به پایان می‌رساندند، پایین آمده و به نزد زنان می‌رفتند و برای آنان خطبه می‌خواندند؛ چنان‌که بخاری روایت کرده است و اگر آنان در نزدیکی مردان می‌بودند دیگر نیازی به پایین آمدن و رفتن به سوی آنان نبود مگر آنکه به دلیل دوری از صفوف مردان، سخنان ایشان را نمی‌شنیدند.

(الاختلاط؛ تحریر و تقریر و تعقیب)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

تفکر لیبرالی به چیزی که در ادیان آسمانی «فطرت» نامیده می‌شود باور ندارد چون آن را امری محسوس نمی‌داند بر همین اساس نتایج و آثار برخاسته از فطرت نیز از نگاه آن معتبر شمرده نمی‌شود و توجه به آن، نوعی توهم تلقی می‌گردد. در نتیجه مفاهیمی مانند حیا، عفت، وقار و کرم جایگاه واقعی خود را از دست می‌دهند و هنگامی که فطرت کنار گذاشته و انکار شود، فهم درست عقل از وحی نیز دچار اختلال خواهد شد.

(العقلیة اللیبرالیة)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

عبادت پنهان بر اخلاص و صداقت بنده می‌افزاید و باعث می‌شود با کاری که انجام می‌دهد مغرور نگردد، و رابطه و توکل او را به پروردگارش مستحکم می‌سازد. کسی که کار نیکش را از خلق پنهان سازد آن را تنها برای خالق انجام می‌دهد.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

اگر مسائل فرعی باعث شوند مردم از اصول دور شوند، جایز نیست با طرح آن‌ها مردم را از اصول دینشان دور کرد. اگر مردم اصول دین را بپذیرند و در درون آنان ریشه بدواند احکام فرعی را قبول و به آن‌ها اذعان کنند اما اگر با اصول بیگانه باشند، فروع آنان را از دین دورتر می‌کند.
در «طبقات ابن سعد» آمده است که در زمان خلافت عمر بن عبدالعزیز به فرماندار خراسان نامه نوشت و دستور داد اهل جزیه را به اسلام دعوت کند و هر کس اسلام آورد، اسلامش پذیرفته شود، جزیه از او برداشته شود و مانند دیگر مسلمانان حقوق و وظایف اسلامی داشته باشد.
مردی از بزرگان خراسان گفت: «این‌ها فقط برای فرار از جزیه مسلمان می‌شوند پس آنان را با ختنه امتحان کن!»
اما عمر بن عبدالعزیز پاسخ داد:
«آیا من باید با ختنه، مردم را از اسلام دور کنم؟! اگر حقیقتا مسلمان شوند و اسلام در دلشان جای بگیرد، خودشان زودتر به پاکیزگی و احکام آن روی خواهند آورد. و این چنین حدود چهار هزار نفر به دست او مسلمان شدند.»

(الحجاب في الشرع والفطرة: ۱۱۵–۱۱۶)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

این جوانان دعوت حق را پذیرفتند هر چند بزرگان و ریش‌سفیدان شهر ایمان نیاوردند. با آنکه بزرگان از نظر عقل و تجربه کامل‌ترند اما معمولا سرسختی و تکبر بیشتری دارند به همین دلیل جوانان غالبا سریع‌تر و پرشورتر از سالخوردگان به سوی حق گرایش پیدا می‌کنند. این واقعیتی است که در داستان بسیاری از پیامبران دیده می‌شود چنان‌که الله متعال دربارهٔ پیروان موسی علیه‌السلام فرمود:

﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ﴾[يونس: ٨٣] (پس جز گروهی از جوانان قومش، کسی به موسی ایمان نیاورد.)

(التفسیر والبیان)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

از نشانه‌های برتری مهاجرین بر انصار این است که هر ده نفری که به بهشت بشارت داده شدند همگی از مهاجرین بودند و آنان برترین صحابه به شمار می‌آیند.

(الخراسانیة)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🎥 توضیحی در مورد چسباندن قوزک و شانه‌ در نماز به قوزک و شانهٔ افراد سمت راست و چپ

- شیخ عبدالعزیز طریفی (حفظه الله)

◾️با ذکر منبع نشر دهید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️ریان فارسی: عقیده و احکام اهل سنت و جماعت
🌐 https://t.me/rayyan_farsi

یکی از نشانه‌های ضعف ایمان یا زوال آن درد نکشیدن برای دردهای مسلمانان است. همانطور که دردمند نشدن انسان برای رنج هم‌نوعانش نشانهٔ ضعف در انسانیت است، ناراحت نشدن مومن برای درد مومنان نیز نشانهٔ ضعف ایمان اوست.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa