کسی که بی‌ارزشی دنیا را در برابر آخرت بداند نه نعمتی مغرورش می‌کند و نه آزمایشی بی‌تابش می‌سازد.

رسول الله ﷺ می‌فرماید: «به الله سوگند دنیا در برابر آخرت نیست مگر مانند آنکه کسی از شما این انگشتش را در دریا فرو برد، پس ببیند چقدر [از آب دریا] برخواهد داشت» مسلم (۲۸۵۸).

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

فضائل و ارزش‌هایی همچون عفاف و حجاب معمولا به‌ تدریج شکل می‌گیرند و سقوطشان نیز به‌ تدریج اتفاق می‌افتد اگر نخستین گام آن کنار گذاشته شود، به‌ تدریج مراحل بعدی نیز یکی پس از دیگری از میان می‌روند. کار را با نخستین مرحله، به بهانهٔ «اختلاف‌ نظر» آغاز کردند و در نهایت به آخرین مرحله، با عنوان «آزادی» رسیدند.

ـ شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

نماز‌های فریضه در حالی که نمازگزار بر مرکب یا چیز دیگری سوار باشد ادا نمی‌شود حال چه در سفر باشد یا چه در حضر و در این مورد ابن بطال اجماع علما را بر شرط بودن پیاده شدن و ادای نمازهای فریضه بر زمین نقل نموده است و اینکه برای هیچ کس جایز نیست نماز فریضه را بر پشت چهارپا بدون عذر به‌ جا بیاورد.

(صفة صلاة النبي ﷺ)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

ایمان از لذتی برخوردار است بالاتر از هر لذت دیگر، و کسی که سرانجامش را بداند هیچ لذت حرامی را بر آن ترجیح نمی‌دهد، زیرا می‌داند لذتی با ارزش‌تر را از دست خواهد داد.

برای همین است که شهوت‌ها نزد کسی که ایمانش قوی است بی‌ارزش است و نزد آن‌هایی که ایمانی ضعیف دارند بزرگ است و با ارزش.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

نفس انسان قادر به تشخیص میزان زشتی گناهان نیست، زیرا ممکن است گناهی بس بزرگ را کوچک شمرده و خود را اهل تسامح و مدارا به حساب آورد و مخالفان را تندرو و خشک؛ انس بن مالک ـ رضی الله عنه ـ [خطاب به تابعین] می‌گوید: «شما کارهایی را انجام می‌دهید که به گمان خودتان باریک‌تر از مو هست، اما ما در زمان رسول الله ﷺ آن را عامل هلاکت می‌دانستیم».

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

اگر کسی در برابر زنديق نرم و سهل‌گیر باشد اما با عالم مجتهد سخت‌گیر باشد و تند برخورد کند، چنین رویکردی از آشکارترین نشانه‌های پیروی از هوای نفس است حتی اگر تألیفاتی داشته باشد و صفحات را با نقل نصوص از سنت و آثار سلف سیاه کرده باشد!

(المغربية في شرح العقيدة القيروانية: ۲۶۵)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

اگر در سند حدیث، وضاعی وجود داشته باشد یعنی کسی که حدیث جعل می‌کند و دروغ می‌بندد، آن حدیث قابل اعتنا نیست و وجود چنین روایتی در حکم نبودن آن است. حتی اگر آن حدیث از راه‌های متعدد نقل شده باشد اما در هر یک از آن طرق، راوی وضاع یا راوی‌ای با ضعف بسیار شدید وجود داشته باشد، تعدد طرق هیچ سودی به حال آن حدیث ندارد و ضعف آن را جبران نمی‌کند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

دو صفت، خوارج را از دیگران متمایز می‌کند:
نخست: تکفیر کردن بدون وجود موجب کفر و دوم: بر اساس همین تکفیر، مباح شمردن خون افراد.

(المغربیة)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

اگر صاحبان کانال‌های فساد و فحشاء، هر روز مرتکب گناهان بزرگ می‌شدند و در همین حال با خداوند روبرو می‌شدند، برایشان بهتر از این بود که فحشاء و زشتی را میان میلیون‌ها انسان منتشر کنند.

[توضیح: کسی که گناه شخصی انجام می‌دهد «فاسد» است و شرش تنها محدود به خود اوست و توبه‌اش نیز آسان‌تر، اما کسانی که گناه را ترویج می‌کنند «مفسد» هستند و شرشان فراگیر و گناهشان بسیار بزرگتر است و چه بسا پس از مرگ آنان نیز ادامه یابد].

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هرکه کار سودمندی انجام داده یا سخن نیکی به زبان آورده نباید زیاد به آن فکر کند یا به یادش آورد، چرا که این باعث به وجود آمدن تکبر و سستی می‌شود و در نتیجه با تکیه بر گذشتهٔ [خوب] خود از تلاش برای آینده باز می‌ماند.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

برای علما مستحب است تا زمانی که عادت‌های مردم با فرامین الهی مخالفتی ندارد، از عرف و عادات آنان فاصله نگیرند بلکه در پوشش، نوشیدنی، خوراک، محل زندگی، شیوهٔ رفت‌وآمد و برطرف کردن نیازهایشان همانند مردم باشند و خود را به شکلی درنیاورند که آنان را از مردم متمایز کند.

(التفسير والبيان لأحكام القرآن)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هنگامی که چشم چیزی بزرگ و باشکوه را ببیند، آنچه پایین‌تر از آن است در نظرش کوچک جلوه می‌کند. قلب نیز همین‌گونه است؛ هرگاه در آن، کسی یا چیزی غیر از خدا بزرگ شمرده شود، در برابر فرمان‌ها و نهی‌های او، فرمان‌ها و نهی‌های خداوند را کوچک خواهد شمرد.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🎥 نظر علامه البراك در مورد شیخ طریفی

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

عبادت دوران آسایش باعث نزدیکی انسان به پروردگار در هنگام سختی‌ها است. رسول الله ﷺ می‌فرماید: «الله را در دوران رفاه بشناس تا تو را در سختی‌ها بشناسد» (صحیح الجامع: ۲۹۶۱).

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🎧 ۲۵- خوانشی در کتاب الفصل بین النفس والعقل، اثر شیخ عبدالعزیز طریفی | قوی‌سازی عقل و تضعیف نفس

📖 از صفحه ۱۷۴ تا ۱۸۶

ارائه دهنده:

عبدالله شیخ آبادی

#نفس_و_عقل

📋 مباحث مطرح‌شده:

نفوذ نفس در «کیفیت» اجرای عمل صحیح برای ارضای شهوت - جدال دائمی عقل (مبتنی بر علم) و نفس (مبتنی بر طبع) - راه‌های تقویت عقل شامل: علم، تجربه و تفکر - «علم» به عنوان اولین عامل تقویت عقل - مداخل پنهان و خطرناک نفس بر عالمان که تأثیر لغزششان را شدیدتر از جاهلان می‌کند - «تجربه» (شامل تاریخ) به عنوان دومین عامل تقویت عقل - لزوم درک «اسباب» در تاریخ برای عبرت گرفتن، و فریب خوردن عوام به خاطر دیدن «عواقب» متناقض - «تفکر» به عنوان سومین عامل تقویت عقل و ویژگی متمایز انسان - خطر «تفکر زیاد با علم کم» که منجر به تحلیل «نفس» (امیال و شهوات) به جای «معلومات» (داده‌ها) می‌شود - خطر «تفکر جاهلان» که چون فاقد علمند، تمام تفکرشان صرف پردازش نفس شده و در طراحی «شر» ماهر می‌شوند - شروط سه‌گانه پیش از تفکر: ۱. بررسی «حقیقت علم» (صحت داده‌ها) ۲. بررسی «ارزش علم» (پرهیز از تباه کردن عقل در امور بی‌فایده) ۳. «تجريد نفس از ميل» (پرهیز از تعصب) که باعث می‌شود فرد گمان‌ها را دنبال کند

فهرست قسمت‌های قبل

🎧 25- Хондани китоб асари Шайх Абдулазиз Тарифӣ | Қавӣ сохтани ақл ва заиф гардондани нафс

📖 аз саҳифаи 174 то 186

#нафс_ва_ақл

📋 Мавзӯъҳои матраҳшуда:

Таъсири нафс дар «сифат»-и иҷрои амали дуруст барои қонеъ кардани шаҳват

Ҷанги ҳамешагии ақл (бар асоси дониш) ва нафс (бар асоси табиат)

Роҳҳои қавӣ гардондани ақл иборатанд аз: дониш, таҷриба ва андеша

«Дониш» ҳамчун аввалин омили тақвияти ақл

Дахолатҳои пинҳон ва хатарноки нафс бар донишмандон, ки лағзиши онҳо аз нодонон сахттар таъсир мерасонад

«Таҷриба» (аз ҷумла таърих) ҳамчун дувумин воситаи қавӣ кардани ақл

Зарурати дарки «сабабҳо» дар таърих барои гирифтани ибрат, ва фирефта шудани омма аз дидани «оқибатҳои» зиддиятнок

«Андеша» ҳамчун саввумин омили қувват бахшидани ақл ва нишонаи фарқкунандаи инсон

Хатари «андешаи зиёд бо дониши кам» ки боиси таҳлил кардани «нафс» (ҳавасҳо ва шаҳватҳо) ба ҷои «маълумот» (додаҳо) мегардад

Хатари «андешаи нодонон» ки аз сабаби надоштани дониш, тамоми фикру андешаи онҳо сарфи коркарди нафс мегардад ва дар тарҳрезии «шар» (бадӣ) моҳир мешаванд

Шартҳои сегона пеш аз андеша кардан:

Санҷидани «ҳақиқати дониш» (дурустии додаҳо)

Санҷидани «арзиши дониш» (дурӣ аз сарф кардани ақл дар корҳои бефоида)

«Пок сохтани нафс аз майл» (дурӣ аз таассуб), то инсон танҳо аз рӯи гумон пайравӣ накунад

Феҳристи қисматҳои қаблӣ

هرکس احادیث را جدا از فقه و درک فقهی راوی یا جدا از فقه و روش علمی رایج در سرزمینی که سلسلهٔ سند در آن شکل گرفته است، بررسی کند در ترجیح دادن بسیاری از احادیث شاذ و غیرمعمول دچار اشتباه می‌شود؛ احادیثی که با احکام و دیدگاه‌های اهل علم و ناقدان حدیث مخالفت دارند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هدهد با وجود آن که از تمدن و پیشرفت سرزمین سبأ به شگفت آمده بود اما هرگز از کفر آنان غافل نشد.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

در حدیث آمده که رسول الله ﷺ فرمودند: «من در دنیا نیستم مگر مانند مردی که به سایهٔ درختی پناه آورده سپس ترکش می‌کند» [ترمذی. آلبانی در صحیح ترمذی آن را صحیح می‌داند].

انسان فریب ماندگاری سایهٔ دنیا را می‌خورد، اما فراموش می‌کند که سایهٔ خودش کوتاه‌تر از سایهٔ دنیاست، و رفتنش زودتر از رفتنِ آن است.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

در حدیث صحیح، از ابو هریره رضي الله‌ عنه روایت شده است که رسول‌ الله ﷺ فرمود: «بنده گاهی سخنی بر زبان می‌آورد که موجب خشم الله است بی‌آنکه به آن توجهی داشته باشد و به سبب همان سخن، هفتاد سال در جهنم سقوط می‌کند.»

الله به سبب آن سخن او را مستوجب عذاب قرار داده و عذرش را نپذیرفته است، با اینکه او به آن سخن توجهی نداشته است! یعنی ارزش سخنی را که بر زبان آورده و پیامد و جایگاه آن را در نظر نگرفته است زیرا در دقت دربارهٔ سخنش سهل‌انگاری کرده است. اگر اندکی دربارهٔ آن فکر و تأمل می‌کرد، زشتی و نادرستی سخنش برایش آشکار می‌شد.

(تعظیم الله وحکم شاتمه: ۲۸)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

شیخ عبدالعزیز طریفی:

غافلترین مردم آن‌هایی هستند که در هنگام سختی به الله پناه نمی‌برند، و آگاه‌ترین‌شان آن‌هایند که در هنگام نعمت به الله روی می‌آورند. مصیبت باعث بیداری دل‌ها می‌شود به جز دل مردگان، و نعمت باعث غفلت دل‌ها می‌شود مگر دل‌های زنده.

#بازنشر

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa