ГОРОД КАК МАНДАЛА: бесплатный прямой эфир
29 сентября, 14:00 МСК
Вы когда-нибудь чувствовали, что город вас не любит? Что вы просто функция - пассажир, покупатель, винтик в огромном механизме? Или, наоборот, что город полон магии - вот только как ей воспользоваться?
Я приглашаю вас на бесплатный прямой эфир "Город как мандала: городские практики, не-места и свои пространства" , где мы поговорим о том, как перестать быть винтиком и стать Оператором своего города. Как прочувствовать странную, необычную городскую магию - и начать использовать ее для своего блага 🔥
Что будет:
— Почему вокзалы и ТЦ высасывают энергию - и как превратить их в точки силы.
— Что говорят нам проспекты, переулки и тупики - семиотика городского пространства.
— Что такое "не-места" и почему это самые магические точки в городе.
— Как найти свои места силы в районе. И что они могут вам дать.
— Простое упражнение "Диалог с городом", которое можно делать каждый день.
— Ответы на вопросы в прямом эфире.
Где: эфир проведу в YouTube, запись будет опубликована там же, а еще в ВК и Дзене.
Регистрация не обязательна — просто приходите. Но если хотите не пропустить - кликните на колокольчик на странице трансляции: https://www.youtube.com/live/NLa7oFACiMU
29 сентября, 14:00 МСК
Вы когда-нибудь чувствовали, что город вас не любит? Что вы просто функция - пассажир, покупатель, винтик в огромном механизме? Или, наоборот, что город полон магии - вот только как ей воспользоваться?
Я приглашаю вас на бесплатный прямой эфир "Город как мандала: городские практики, не-места и свои пространства" , где мы поговорим о том, как перестать быть винтиком и стать Оператором своего города. Как прочувствовать странную, необычную городскую магию - и начать использовать ее для своего блага 🔥
Что будет:
— Почему вокзалы и ТЦ высасывают энергию - и как превратить их в точки силы.
— Что говорят нам проспекты, переулки и тупики - семиотика городского пространства.
— Что такое "не-места" и почему это самые магические точки в городе.
— Как найти свои места силы в районе. И что они могут вам дать.
— Простое упражнение "Диалог с городом", которое можно делать каждый день.
— Ответы на вопросы в прямом эфире.
Где: эфир проведу в YouTube, запись будет опубликована там же, а еще в ВК и Дзене.
Регистрация не обязательна — просто приходите. Но если хотите не пропустить - кликните на колокольчик на странице трансляции: https://www.youtube.com/live/NLa7oFACiMU
YouTube
Город как мандала: городские практики, не-места и свои пространства
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤24👍15
Хозяин леса массово идет к людям!
Почему медведи массово выходят к людям? Иза своей среды/территории, с ней что-то не так, как будто с... водой? Ну или - если шире трактовать - с ресурсами вообще. Чувствуют себя, словно на спидах заведенные.
Чего хотят? Это триплет справа - уйти из своего места, сменить. Перемен требуют их сердца!
Дальше я придумала хитрый вопрос: если бы это был знак чего-то - то чего? Это нижний набор. Знак перемен, "грядет поворот колеса", то есть мир изменится. Какие-то территории опустеют, возможно - сгорят? Либо словно что-то заканчивается. Но тут очень сложно как-то очень уж детерменированно трактовать - вопрос сам по себе слишком общий и хитрый.
Дополнительно посмотрела про роль человека, отстрел и прогноз. Роль человека: косвенная (7 мечей и Жрица). Прогноз, если отстреливать: контроль, дисциплина как итог (Король Кубков и Королева Мечей), но до этого - неприятные неожиданности и жертву (2 Мечей). Если не отстреливать: все придет в баланс (Справедливость и Император - старшие арканы, однако). Но тоже через жертвы (Паж Мечей + Колесо). Выводы, конечно, напрашиваются. И я, месяцами живущая в деревне, в доме на отшибе, у самого леса, в 2 километрах от места обитания медведицы с медвежонком, конечно, понимаю, что такое страх перед медведем и почему принимаются решения об отстрелах. То есть - я все-так не просто горожанин, который попивает лавандовый раф, топая в белых кроссах по новому асфальту, и рассуждает, что отстреливать негуманно. Понимаю - но и то, что в раскладе, понимаю тоже. Поэтому напишу следом еще один пост по теме 👇🏻👇🏻
#яна_расклады
Яна, беспокоит ситуация с медведями в сибирских регионах. Хотелось бы получить Ваш ответ на всё, что с этим связано: кто виноват, человек ли, как всегда, и что делать? Правильно ли проводить отстрел животных? Уйдёт ли проблема сама собой, если ничего не делать? Спасибо.
Почему медведи массово выходят к людям? Иза своей среды/территории, с ней что-то не так, как будто с... водой? Ну или - если шире трактовать - с ресурсами вообще. Чувствуют себя, словно
Чего хотят? Это триплет справа - уйти из своего места, сменить. Перемен требуют их сердца!
Дальше я придумала хитрый вопрос: если бы это был знак чего-то - то чего? Это нижний набор. Знак перемен, "грядет поворот колеса", то есть мир изменится. Какие-то территории опустеют, возможно - сгорят? Либо словно что-то заканчивается. Но тут очень сложно как-то очень уж детерменированно трактовать - вопрос сам по себе слишком общий и хитрый.
Дополнительно посмотрела про роль человека, отстрел и прогноз. Роль человека: косвенная (7 мечей и Жрица). Прогноз, если отстреливать: контроль, дисциплина как итог (Король Кубков и Королева Мечей), но до этого - неприятные неожиданности и жертву (2 Мечей). Если не отстреливать: все придет в баланс (Справедливость и Император - старшие арканы, однако). Но тоже через жертвы (Паж Мечей + Колесо). Выводы, конечно, напрашиваются. И я, месяцами живущая в деревне, в доме на отшибе, у самого леса, в 2 километрах от места обитания медведицы с медвежонком, конечно, понимаю, что такое страх перед медведем и почему принимаются решения об отстрелах. То есть - я все-так не просто горожанин, который попивает лавандовый раф, топая в белых кроссах по новому асфальту, и рассуждает, что отстреливать негуманно. Понимаю - но и то, что в раскладе, понимаю тоже. Поэтому напишу следом еще один пост по теме 👇🏻👇🏻
#яна_расклады
❤70👍34🕊5😁1
Продолжая про выход медведей к людям.
Мы можем посмотреть на это явление с точки зрение эзотерики и без карт. Медведь у всех народов, которые жили на одной с ним территории, считался особым животным, в славянской и сибирской традиции медведь - хозяин леса, тотем, символ глубинной мощи, праматери, буйства инстинкта и неотвратимости расправы. Его величали батюшкой, дедушкой, хозяином, топтыгиным. Это не зверь, а сила, которая живет рядом с человеком и терпит его ровно до тех пор, пока человек соблюдает границы.
Когда медведь выходит к людям - это не нашествие. Это ответ. На то, что человек сделал с его домом. Кто виноват - с эзотерической точки зрения? И человек, и карма, и природа. Отмечу две точки зрения, которые кажутся мне интересными:
1. Человек - да, но не в бытовом смысле.
То есть расклад мой можно интерпретировать так: нет прямого влияния конкретно на выход медведя - он не отравлен человеком напрямую, он не лишен еды, не надышался газов и т.п. Но влияние человека косвенное! Вырубка лесов. Пожары. Загрязнение. Свалки, которые приучили медведей к легкой пище.
2. Медведь как Защитник Учения.
С точки зрения некоторых традиций, на тонком уровне хищники являются символом Защитников Учения. Например, приснившийся медведь означает, что Защитник присматривает за человеком в момент, когда с ним могло произойти что-то плохое. Если же медведь угрожает - это знак, что в жизни совершается что-то неправильное. Частые появления медведей - знак того, что высшие силы наблюдают за людьми в трудный, переломный момент. То есть медведь выходит не для того, чтобы напасть, если следовать этой логике. Он выходит, чтобы показать. Он как зеркало.
Правильно ли проводить отстрел?
С точки зрения эзотерики - нет. Отстрел - попытка решить следствие, а не причину. Голодных медведей можно отстреливать сотнями, но если кормовая база уничтожена, если леса вырублены, если пожары выжигают тайгу - на место убитых придут новые. И новые будут злее, потому что ответка имеет свойство накапливаться.
Более того, с точки зрения традиции, медведь мстит за своих убитых сородичей. Это закон баланса. В древних культурах убить медведя вообще считалось ооооочень нехорошим! Каждый убитый медведь - это долг, который род, община или регион берет на себя. И долг этот рано или поздно придется отдавать.
Что же делать, с точки зрения эзотерики?
1. Остановить потребительское отношение.
Это главное. Лама Намжил прямо сказал:
Пока в основе лежит потребительство - проблема будет возвращаться. В разных формах, не только через медведей. Может быть, как в "Птицах" Хичкока. Или как в современном фильме, где растения что-то там массово начали испарять. Или как-то новый вирус. Или как-то еще. И это не значит, что сразу кто-то там наверху должен взять и перестать ставить потребление во главу угла - нет, тут как раз цепочка иная, тут все начинается с самого последнего человека, с конечного потребителя, лично с вас и с меня. Это также не значит, что надо отказаться от благ цивилизации - но их надо научиться ценить и идти путем умеренности.
2. Не кормить медведей. Не приближаться. Не провоцировать. Это не только вопрос безопасности - это и вопрос уважения к границе. Медведь, который перестал бояться человека, - это медведь, который обречен. И человек, который приручил его, - тоже.
3. Восстанавливать лес.
Да, это звучит как "не эзотерика". Но с точки зрения традиции, лес - это храм. Медведь - его жрец. Если храм разрушен, жрец выходит к людям не для того, чтобы напасть, а для того, чтобы напомнить. Восстановление леса - это и есть самая сильная магическая работа, которую можно сделать.
4. Работать с родом и местом.
Сибирь - земля, у которой есть духи места. Шаманы это знают. Впрочем, духи места есть у любого места) Но сибирские - особые, грозные и мощные. Если вы живете в регионе, где происходит конфликт с медведями, - стоит наладить связь с местностью. Это может быть подношение, уважительное отношение к природе, участие в экологических инициативах. Не ритуал ради ритуала, а реальное присутствие. Так вы накапливаете свою благоприятную карму - но заодно и вносите вклад в общее дело. Помогаете месту. И его духам!
А еще если долго не кормить духов места, они начинают требовать жертв. И жертвами становятся уже не поставленные свечки и не пирожок на пенечке, а человек и его кровь. Да, это эзотерический взгляд на мир - но, мне кажется, тут есть, о чем подумать...
#яна_традиции
Мы можем посмотреть на это явление с точки зрение эзотерики и без карт. Медведь у всех народов, которые жили на одной с ним территории, считался особым животным, в славянской и сибирской традиции медведь - хозяин леса, тотем, символ глубинной мощи, праматери, буйства инстинкта и неотвратимости расправы. Его величали батюшкой, дедушкой, хозяином, топтыгиным. Это не зверь, а сила, которая живет рядом с человеком и терпит его ровно до тех пор, пока человек соблюдает границы.
Когда медведь выходит к людям - это не нашествие. Это ответ. На то, что человек сделал с его домом. Кто виноват - с эзотерической точки зрения? И человек, и карма, и природа. Отмечу две точки зрения, которые кажутся мне интересными:
1. Человек - да, но не в бытовом смысле.
То есть расклад мой можно интерпретировать так: нет прямого влияния конкретно на выход медведя - он не отравлен человеком напрямую, он не лишен еды, не надышался газов и т.п. Но влияние человека косвенное! Вырубка лесов. Пожары. Загрязнение. Свалки, которые приучили медведей к легкой пище.
2. Медведь как Защитник Учения.
С точки зрения некоторых традиций, на тонком уровне хищники являются символом Защитников Учения. Например, приснившийся медведь означает, что Защитник присматривает за человеком в момент, когда с ним могло произойти что-то плохое. Если же медведь угрожает - это знак, что в жизни совершается что-то неправильное. Частые появления медведей - знак того, что высшие силы наблюдают за людьми в трудный, переломный момент. То есть медведь выходит не для того, чтобы напасть, если следовать этой логике. Он выходит, чтобы показать. Он как зеркало.
Правильно ли проводить отстрел?
С точки зрения эзотерики - нет. Отстрел - попытка решить следствие, а не причину. Голодных медведей можно отстреливать сотнями, но если кормовая база уничтожена, если леса вырублены, если пожары выжигают тайгу - на место убитых придут новые. И новые будут злее, потому что ответка имеет свойство накапливаться.
Более того, с точки зрения традиции, медведь мстит за своих убитых сородичей. Это закон баланса. В древних культурах убить медведя вообще считалось ооооочень нехорошим! Каждый убитый медведь - это долг, который род, община или регион берет на себя. И долг этот рано или поздно придется отдавать.
Что же делать, с точки зрения эзотерики?
1. Остановить потребительское отношение.
Это главное. Лама Намжил прямо сказал:
"только человек (особенно сильные мира сего) создает все предпосылки для негативных перемен".
Пока в основе лежит потребительство - проблема будет возвращаться. В разных формах, не только через медведей. Может быть, как в "Птицах" Хичкока. Или как в современном фильме, где растения что-то там массово начали испарять. Или как-то новый вирус. Или как-то еще. И это не значит, что сразу кто-то там наверху должен взять и перестать ставить потребление во главу угла - нет, тут как раз цепочка иная, тут все начинается с самого последнего человека, с конечного потребителя, лично с вас и с меня. Это также не значит, что надо отказаться от благ цивилизации - но их надо научиться ценить и идти путем умеренности.
2. Не кормить медведей. Не приближаться. Не провоцировать. Это не только вопрос безопасности - это и вопрос уважения к границе. Медведь, который перестал бояться человека, - это медведь, который обречен. И человек, который приручил его, - тоже.
3. Восстанавливать лес.
Да, это звучит как "не эзотерика". Но с точки зрения традиции, лес - это храм. Медведь - его жрец. Если храм разрушен, жрец выходит к людям не для того, чтобы напасть, а для того, чтобы напомнить. Восстановление леса - это и есть самая сильная магическая работа, которую можно сделать.
4. Работать с родом и местом.
Сибирь - земля, у которой есть духи места. Шаманы это знают. Впрочем, духи места есть у любого места) Но сибирские - особые, грозные и мощные. Если вы живете в регионе, где происходит конфликт с медведями, - стоит наладить связь с местностью. Это может быть подношение, уважительное отношение к природе, участие в экологических инициативах. Не ритуал ради ритуала, а реальное присутствие. Так вы накапливаете свою благоприятную карму - но заодно и вносите вклад в общее дело. Помогаете месту. И его духам!
А еще если долго не кормить духов места, они начинают требовать жертв. И жертвами становятся уже не поставленные свечки и не пирожок на пенечке, а человек и его кровь. Да, это эзотерический взгляд на мир - но, мне кажется, тут есть, о чем подумать...
#яна_традиции
❤101🔥56👍15💯7🤝2😁1
Бодхичитта начинается с себя
Ряд разных жизненных событий поверг меня в размышления (частенько этим страдаю, каюсь)). И я решила некоторыми с вами поделиться. В буддизме есть слово, которое переводится как "ум просветления" или "сердце пробуждения" - бодхичитта. Это устремление достичь просветления не только для себя, но и для всех живых существ. Красиво, правда? Но есть ловушка, в которую попадают многие, кто идет по такому духовному пути.
Мы думаем:
И незаметно для себя начинаем отдавать все, что у нас есть, забывая о себе. А потом чувствуем пустоту, усталость, обиду. И удивляемся: почему я выгорел? ведь я делал благое дело, где ж результат, почему я не свечусь, как лампочка ильича, не излучаю, не источаю, а только таю и злюсь.
Ответ прост: милосердие (не люблю слово "сострадание" - он про какое-то совместное страдание) к другим невозможно, если ты пуст внутри.
Бодхичитта - это не про жертвенность. Это про полноту. Ты не можешь дать другому то, чего нет у тебя самого. Если внутри - дыра, ты будешь отдавать из страха, из желания заслужить любовь, из чувства долга. Это не сострадание/милосердие. Это голод, который пытается накормить других, чтобы хоть на мгновение почувствовать себя нужным.
Настоящая бодхичитта начинается с себя. С заботы о себе. С разрешения быть важной для самой себя. С того, чтобы наполнить свой сосуд - и только тогда из него сможет политься вода на других.
В тибетской Лиле есть важный момент: прежде чем достичь высших бхуми и стать светом для всех существ, ты проходишь через миры ада, голодных духов, асуров. Ты учишься видеть свою пустоту и заполнять ее собой - творчеством, тишиной, лесом, любимыми людьми, ну у кого что. И только потом, из наполненности, рождается спонтанное милосердие, которое не истощает.
Что делать?
Начни с малого. Каждый день - одно действие только для себя. Без вины.
Не потом, когда все сделаю. Не если будет время. А прямо вот сегодня.
Выпить кофе в тишине, пока никто не дергает. Погулять в лесу. Почитать книгу. Принять ванну. Сказать нет тому, что истощает.
Это не эгоизм. Это забота о сосуде, из которого ты потом будешь давать другим.
Вопрос к вам:
Где вы пытаетесь спасти других, забывая о себе?
Где вы отдаете последнее, а потом чувствуете пустоту?
Напишите в комментариях - можно без имен и подробностей. Просто честно.
И начните сегодня с одного действия для себя.
Быть бодхисаттвой в буддизме - это не значит быть жертвой. Бодхичитта - не мышление жертвы. Это такой настрой ума, когда ты абсолютно наполнен сам, и поэтому ты светишь и даешь, не теряя. Даришь утешение и понимание без ущерба для себя, спонтанно. Ты - не жертва, ты не жертвуешь собой ради других. Но ты настолько полон, что даешь ресурс другим, и твой источник при этом неистощим.
Бодхичитта начинается с вас.
Не с мира! Не с детей, партнеров, родителей, коллег.
С вас!
#яна_о_жизни
Ряд разных жизненных событий поверг меня в размышления (частенько этим страдаю, каюсь)). И я решила некоторыми с вами поделиться. В буддизме есть слово, которое переводится как "ум просветления" или "сердце пробуждения" - бодхичитта. Это устремление достичь просветления не только для себя, но и для всех живых существ. Красиво, правда? Но есть ловушка, в которую попадают многие, кто идет по такому духовному пути.
Мы думаем:
Я должен помогать другим. Я должен спасать, поддерживать, быть полезным.
И незаметно для себя начинаем отдавать все, что у нас есть, забывая о себе. А потом чувствуем пустоту, усталость, обиду. И удивляемся: почему я выгорел? ведь я делал благое дело, где ж результат, почему я не свечусь, как лампочка ильича, не излучаю, не источаю, а только таю и злюсь.
Ответ прост: милосердие (не люблю слово "сострадание" - он про какое-то совместное страдание) к другим невозможно, если ты пуст внутри.
Бодхичитта - это не про жертвенность. Это про полноту. Ты не можешь дать другому то, чего нет у тебя самого. Если внутри - дыра, ты будешь отдавать из страха, из желания заслужить любовь, из чувства долга. Это не сострадание/милосердие. Это голод, который пытается накормить других, чтобы хоть на мгновение почувствовать себя нужным.
Настоящая бодхичитта начинается с себя. С заботы о себе. С разрешения быть важной для самой себя. С того, чтобы наполнить свой сосуд - и только тогда из него сможет политься вода на других.
В тибетской Лиле есть важный момент: прежде чем достичь высших бхуми и стать светом для всех существ, ты проходишь через миры ада, голодных духов, асуров. Ты учишься видеть свою пустоту и заполнять ее собой - творчеством, тишиной, лесом, любимыми людьми, ну у кого что. И только потом, из наполненности, рождается спонтанное милосердие, которое не истощает.
Что делать?
Начни с малого. Каждый день - одно действие только для себя. Без вины.
Не потом, когда все сделаю. Не если будет время. А прямо вот сегодня.
Выпить кофе в тишине, пока никто не дергает. Погулять в лесу. Почитать книгу. Принять ванну. Сказать нет тому, что истощает.
Это не эгоизм. Это забота о сосуде, из которого ты потом будешь давать другим.
Вопрос к вам:
Где вы пытаетесь спасти других, забывая о себе?
Где вы отдаете последнее, а потом чувствуете пустоту?
Напишите в комментариях - можно без имен и подробностей. Просто честно.
И начните сегодня с одного действия для себя.
Быть бодхисаттвой в буддизме - это не значит быть жертвой. Бодхичитта - не мышление жертвы. Это такой настрой ума, когда ты абсолютно наполнен сам, и поэтому ты светишь и даешь, не теряя. Даришь утешение и понимание без ущерба для себя, спонтанно. Ты - не жертва, ты не жертвуешь собой ради других. Но ты настолько полон, что даешь ресурс другим, и твой источник при этом неистощим.
Бодхичитта начинается с вас.
Не с мира! Не с детей, партнеров, родителей, коллег.
С вас!
#яна_о_жизни
❤98💯34👍19🔥14🥰6
Эзотерический Тибет: мысли
Вот и закончились два дня конференции "Эзотерический Тибет: от древности до наших дней". Я до сих пор под впечатлением и хочу поделиться с вами тем, что осталось внутри.
Я была не только спикером, но и куратором и модератором этой конференции, фактически ее организатором. Это был мой первый опыт такой двойной роли - и, честно скажу, это оказалось непросто, но интересно. Сначала - тьма невидимой работы, но мне удалось собрать действительно крутой спикерский состав и привлечь огромное для первого проекта количество слушателей. Потом - сидеть в режиссерской позиции, следить за таймингом, переключать секции, помогать спикерам, слушателям - и одновременно готовиться к собственному докладу. Но когда все складывается, когда видишь, как доклады сплетаются в единое полотно, - понимаешь, что это того стоило.
Программа была очень плотной: 21 доклад, 6 секций, два дня.
Рассказ о том, как буддизм проникал в западные масонские ордена. О том, как концепт сахаджа переходил из буддизма в индуистскую тантру. О границах эзотерического знания в Тибете. О том, как духовная практика становится инструментом в повседневной работе.
Один спикер поставил вопрос о том, где проходит граница между адаптацией традиции к научным критериям и ее редукцией. Другой представил реконструкцию йоги Туммо как технологии. Потом говорили о том, как тибетская медицина работает со снами. И о сне как мистическом опыте. Об осознанных снах. О ригпа и квалиа, о йоге как научной дисциплине, о сакральной геометрии мандалы, о тибетской астрологии, об игре освобождения (Лила), о мандале Калачакры и ошибках в ней.
Научные доклады иногда заставляют задуматься не только о предмете исследования, но и просто о жизни:
Что остается от практики, если убрать все религиозное и оставить лишь технику? Где проходит граница между методом и традицией? Сам вопрос - про границы редукции - кажется мне важным не только для науки, но и для жизни.
Или вот игра освобождения (Лила). Полина Лужинская, спец в этой области, рассказывала, что игровое поле - это карта духовного пути, где каждая клетка соответствует определенному состоянию сознания, добродетели или препятствию. Ступени бодхисаттвы, парамиты, омрачения - все это становится зримым и осязаемым, когда ты бросаешь кубик и делаешь ход. Полину еще спросили, а есть ли в такой игре читерство) И я подумала, что вся наша жизнь, конечно, такая игра. Мы движемся по клеткам радости и страдания, поднимаемся по стрелам добродетелей и падаем вниз по змеям омрачений. И, конечно, цель не в том, чтобы быстрее дойти до какого-то результата, а в том, чтобы пройти этот путь с осознанностью. А какое может быть читерство на таком пути? Читерство - обман себя.
Вся конференция - это был живой разговор о том, как сочетать практику и науку, как быть внутри традиции и при этом сохранять исследовательскую дистанцию. Я думаю, этот вопрос касается не только буддологии, тибетологии, эзотериологии - он касается любого из нас, кто пытается совмещать опыт и рефлексию, духовное и мирское, сакральное и профанное. Мудрость и метод... В конференции участвовали и практики, и ученые. И в какой-то момент стало хорошо видно, что это просто две грани одного. Дмитрий Ермаков (известный исследователь бона, автор популярной книги про бон) начал доклад с посвящения своему учителю. Буддийский лама рассказывал о научных методах.
Много еще было мыслей: о том, как сакральное секуляризируется и обретает новые формы; о том, как передача от учителя ученику становится частью технологии; о том, как можно совмещать науку и практику... В конечном счете, вся конференция и стала иллюстрацией единства мудрости и метода.
Вот кто знает, что приведет меня к счастью и свободе - медитация на подушке или научно-практическая конференция?)
#яна_личное
Вот и закончились два дня конференции "Эзотерический Тибет: от древности до наших дней". Я до сих пор под впечатлением и хочу поделиться с вами тем, что осталось внутри.
Я была не только спикером, но и куратором и модератором этой конференции, фактически ее организатором. Это был мой первый опыт такой двойной роли - и, честно скажу, это оказалось непросто, но интересно. Сначала - тьма невидимой работы, но мне удалось собрать действительно крутой спикерский состав и привлечь огромное для первого проекта количество слушателей. Потом - сидеть в режиссерской позиции, следить за таймингом, переключать секции, помогать спикерам, слушателям - и одновременно готовиться к собственному докладу. Но когда все складывается, когда видишь, как доклады сплетаются в единое полотно, - понимаешь, что это того стоило.
Программа была очень плотной: 21 доклад, 6 секций, два дня.
Рассказ о том, как буддизм проникал в западные масонские ордена. О том, как концепт сахаджа переходил из буддизма в индуистскую тантру. О границах эзотерического знания в Тибете. О том, как духовная практика становится инструментом в повседневной работе.
Один спикер поставил вопрос о том, где проходит граница между адаптацией традиции к научным критериям и ее редукцией. Другой представил реконструкцию йоги Туммо как технологии. Потом говорили о том, как тибетская медицина работает со снами. И о сне как мистическом опыте. Об осознанных снах. О ригпа и квалиа, о йоге как научной дисциплине, о сакральной геометрии мандалы, о тибетской астрологии, об игре освобождения (Лила), о мандале Калачакры и ошибках в ней.
Научные доклады иногда заставляют задуматься не только о предмете исследования, но и просто о жизни:
Что остается от практики, если убрать все религиозное и оставить лишь технику? Где проходит граница между методом и традицией? Сам вопрос - про границы редукции - кажется мне важным не только для науки, но и для жизни.
Или вот игра освобождения (Лила). Полина Лужинская, спец в этой области, рассказывала, что игровое поле - это карта духовного пути, где каждая клетка соответствует определенному состоянию сознания, добродетели или препятствию. Ступени бодхисаттвы, парамиты, омрачения - все это становится зримым и осязаемым, когда ты бросаешь кубик и делаешь ход. Полину еще спросили, а есть ли в такой игре читерство) И я подумала, что вся наша жизнь, конечно, такая игра. Мы движемся по клеткам радости и страдания, поднимаемся по стрелам добродетелей и падаем вниз по змеям омрачений. И, конечно, цель не в том, чтобы быстрее дойти до какого-то результата, а в том, чтобы пройти этот путь с осознанностью. А какое может быть читерство на таком пути? Читерство - обман себя.
Вся конференция - это был живой разговор о том, как сочетать практику и науку, как быть внутри традиции и при этом сохранять исследовательскую дистанцию. Я думаю, этот вопрос касается не только буддологии, тибетологии, эзотериологии - он касается любого из нас, кто пытается совмещать опыт и рефлексию, духовное и мирское, сакральное и профанное. Мудрость и метод... В конференции участвовали и практики, и ученые. И в какой-то момент стало хорошо видно, что это просто две грани одного. Дмитрий Ермаков (известный исследователь бона, автор популярной книги про бон) начал доклад с посвящения своему учителю. Буддийский лама рассказывал о научных методах.
Много еще было мыслей: о том, как сакральное секуляризируется и обретает новые формы; о том, как передача от учителя ученику становится частью технологии; о том, как можно совмещать науку и практику... В конечном счете, вся конференция и стала иллюстрацией единства мудрости и метода.
В какой-то момент мы заговорили о карме - о том, что если есть у практика карма просветления, он придет к нему даже через мандалы с ошибками и неправильные мантры. А лама сказал: я не знаю, кто мой коренной учитель, потому что это тот, кто приведет меня к просветлению, и кто знает, Яна, может, это будете вы?
Вот кто знает, что приведет меня к счастью и свободе - медитация на подушке или научно-практическая конференция?)
#яна_личное
❤56👍21🔥18
Яна Ямлих: заметки✍️🪬Автор "Таро в шафрановом"
ГОРОД КАК МАНДАЛА: бесплатный прямой эфир 29 сентября, 14:00 МСК Вы когда-нибудь чувствовали, что город вас не любит? Что вы просто функция - пассажир, покупатель, винтик в огромном механизме? Или, наоборот, что город полон магии - вот только как ей воспользоваться?…
Напоминаю желающим: встречаемся на бесплатном прямом эфире уже завтра! В 14:00 по мск. "Город как мандала: городские практики, не-места и свои пространства.
Telegram
Яна Ямлих: заметки✍️🪬Автор "Таро в шафрановом"
ГОРОД КАК МАНДАЛА: бесплатный прямой эфир
29 сентября, 14:00 МСК
Вы когда-нибудь чувствовали, что город вас не любит? Что вы просто функция - пассажир, покупатель, винтик в огромном механизме? Или, наоборот, что город полон магии - вот только как ей воспользоваться?…
29 сентября, 14:00 МСК
Вы когда-нибудь чувствовали, что город вас не любит? Что вы просто функция - пассажир, покупатель, винтик в огромном механизме? Или, наоборот, что город полон магии - вот только как ей воспользоваться?…
❤34
Отличный эфир провели! Наделала селфи по такому поводу)
❤93🔥44🥰6👏1
Пара фрагментов сегодняшнего эфира - про город как мандалу, на стыке антропологии и нашей любимой эзотерики. Полная запись будет чуть позднее🙏
❤39👍15🔥9🙏7💯2