Бодхичитта начинается с себя

Ряд разных жизненных событий поверг меня в размышления (частенько этим страдаю, каюсь)). И я решила некоторыми с вами поделиться. В буддизме есть слово, которое переводится как "ум просветления" или "сердце пробуждения" - бодхичитта. Это устремление достичь просветления не только для себя, но и для всех живых существ. Красиво, правда? Но есть ловушка, в которую попадают многие, кто идет по такому духовному пути.

Мы думаем:

Я должен помогать другим. Я должен спасать, поддерживать, быть полезным.

И незаметно для себя начинаем отдавать все, что у нас есть, забывая о себе. А потом чувствуем пустоту, усталость, обиду. И удивляемся: почему я выгорел? ведь я делал благое дело, где ж результат, почему я не свечусь, как лампочка ильича, не излучаю, не источаю, а только таю и злюсь.

Ответ прост: милосердие (не люблю слово "сострадание" - он про какое-то совместное страдание) к другим невозможно, если ты пуст внутри.
Бодхичитта - это не про жертвенность. Это про полноту. Ты не можешь дать другому то, чего нет у тебя самого. Если внутри - дыра, ты будешь отдавать из страха, из желания заслужить любовь, из чувства долга. Это не сострадание/милосердие. Это голод, который пытается накормить других, чтобы хоть на мгновение почувствовать себя нужным.

Настоящая бодхичитта начинается с себя. С заботы о себе. С разрешения быть важной для самой себя. С того, чтобы наполнить свой сосуд - и только тогда из него сможет политься вода на других.
В тибетской Лиле есть важный момент: прежде чем достичь высших бхуми и стать светом для всех существ, ты проходишь через миры ада, голодных духов, асуров. Ты учишься видеть свою пустоту и заполнять ее собой - творчеством, тишиной, лесом, любимыми людьми, ну у кого что. И только потом, из наполненности, рождается спонтанное милосердие, которое не истощает.

Что делать?

Начни с малого. Каждый день - одно действие только для себя. Без вины.
Не потом, когда все сделаю. Не если будет время. А прямо вот сегодня.

Выпить кофе в тишине, пока никто не дергает. Погулять в лесу. Почитать книгу. Принять ванну. Сказать нет тому, что истощает.

Это не эгоизм. Это забота о сосуде, из которого ты потом будешь давать другим.

Вопрос к вам:
Где вы пытаетесь спасти других, забывая о себе?

Где вы отдаете последнее, а потом чувствуете пустоту?

Напишите в комментариях - можно без имен и подробностей. Просто честно.
И начните сегодня с одного действия для себя.

Быть бодхисаттвой в буддизме - это не значит быть жертвой. Бодхичитта - не мышление жертвы. Это такой настрой ума, когда ты абсолютно наполнен сам, и поэтому ты светишь и даешь, не теряя. Даришь утешение и понимание без ущерба для себя, спонтанно. Ты - не жертва, ты не жертвуешь собой ради других. Но ты настолько полон, что даешь ресурс другим, и твой источник при этом неистощим.

Бодхичитта начинается с вас.
Не с мира! Не с детей, партнеров, родителей, коллег.
С вас!

#яна_о_жизни

Эзотерический Тибет: мысли

Вот и закончились два дня конференции "Эзотерический Тибет: от древности до наших дней". Я до сих пор под впечатлением и хочу поделиться с вами тем, что осталось внутри.

Я была не только спикером, но и куратором и модератором этой конференции, фактически ее организатором. Это был мой первый опыт такой двойной роли - и, честно скажу, это оказалось непросто, но интересно. Сначала - тьма невидимой работы, но мне удалось собрать действительно крутой спикерский состав и привлечь огромное для первого проекта количество слушателей. Потом - сидеть в режиссерской позиции, следить за таймингом, переключать секции, помогать спикерам, слушателям - и одновременно готовиться к собственному докладу. Но когда все складывается, когда видишь, как доклады сплетаются в единое полотно, - понимаешь, что это того стоило.

Программа была очень плотной: 21 доклад, 6 секций, два дня.

Рассказ о том, как буддизм проникал в западные масонские ордена. О том, как концепт сахаджа переходил из буддизма в индуистскую тантру. О границах эзотерического знания в Тибете. О том, как духовная практика становится инструментом в повседневной работе.

Один спикер поставил вопрос о том, где проходит граница между адаптацией традиции к научным критериям и ее редукцией. Другой представил реконструкцию йоги Туммо как технологии. Потом говорили о том, как тибетская медицина работает со снами. И о сне как мистическом опыте. Об осознанных снах. О ригпа и квалиа, о йоге как научной дисциплине, о сакральной геометрии мандалы, о тибетской астрологии, об игре освобождения (Лила), о мандале Калачакры и ошибках в ней.

Научные доклады иногда заставляют задуматься не только о предмете исследования, но и просто о жизни:

Что остается от практики, если убрать все религиозное и оставить лишь технику? Где проходит граница между методом и традицией? Сам вопрос - про границы редукции - кажется мне важным не только для науки, но и для жизни.

Или вот игра освобождения (Лила). Полина Лужинская, спец в этой области, рассказывала, что игровое поле - это карта духовного пути, где каждая клетка соответствует определенному состоянию сознания, добродетели или препятствию. Ступени бодхисаттвы, парамиты, омрачения - все это становится зримым и осязаемым, когда ты бросаешь кубик и делаешь ход. Полину еще спросили, а есть ли в такой игре читерство) И я подумала, что вся наша жизнь, конечно, такая игра. Мы движемся по клеткам радости и страдания, поднимаемся по стрелам добродетелей и падаем вниз по змеям омрачений. И, конечно, цель не в том, чтобы быстрее дойти до какого-то результата, а в том, чтобы пройти этот путь с осознанностью. А какое может быть читерство на таком пути? Читерство - обман себя.

Вся конференция - это был живой разговор о том, как сочетать практику и науку, как быть внутри традиции и при этом сохранять исследовательскую дистанцию. Я думаю, этот вопрос касается не только буддологии, тибетологии, эзотериологии - он касается любого из нас, кто пытается совмещать опыт и рефлексию, духовное и мирское, сакральное и профанное. Мудрость и метод... В конференции участвовали и практики, и ученые. И в какой-то момент стало хорошо видно, что это просто две грани одного. Дмитрий Ермаков (известный исследователь бона, автор популярной книги про бон) начал доклад с посвящения своему учителю. Буддийский лама рассказывал о научных методах.

Много еще было мыслей: о том, как сакральное секуляризируется и обретает новые формы; о том, как передача от учителя ученику становится частью технологии; о том, как можно совмещать науку и практику... В конечном счете, вся конференция и стала иллюстрацией единства мудрости и метода.

В какой-то момент мы заговорили о карме - о том, что если есть у практика карма просветления, он придет к нему даже через мандалы с ошибками и неправильные мантры. А лама сказал: я не знаю, кто мой коренной учитель, потому что это тот, кто приведет меня к просветлению, и кто знает, Яна, может, это будете вы?

Вот кто знает, что приведет меня к счастью и свободе - медитация на подушке или научно-практическая конференция?)

#яна_личное

Отличный эфир провели! Наделала селфи по такому поводу)

Пара фрагментов сегодняшнего эфира - про город как мандалу, на стыке антропологии и нашей любимой эзотерики. Полная запись будет чуть позднее🙏