Ровно 14 лет назад в ташкентском сквере Амира Темура началась вырубка деревьев. Утрата главного символа столицы стала самым запоминающимся событием года.
За более чем столетнюю историю ташкентский сквер сменил множество памятников и названий. До 2009 года неизменными в нём оставались лишь деревья. Однако людям потребовалось менее 10 дней, чтобы отправить их в мир иной.
О грядущей массовой вырубке общественность заблаговременно не оповестили. Журналисты узнали о вырубке через знакомых или подписчиков.
На cквере было срублено около 400 деревьев. Одновременно сносили здание 1898 года, построенное как православный храм Святого Александра Невского при Ташкентской учительской семинарии, и гостиницу «Пойтахт».
Фото: Тимур Карпов.
@tashkent_memory
За более чем столетнюю историю ташкентский сквер сменил множество памятников и названий. До 2009 года неизменными в нём оставались лишь деревья. Однако людям потребовалось менее 10 дней, чтобы отправить их в мир иной.
О грядущей массовой вырубке общественность заблаговременно не оповестили. Журналисты узнали о вырубке через знакомых или подписчиков.
На cквере было срублено около 400 деревьев. Одновременно сносили здание 1898 года, построенное как православный храм Святого Александра Невского при Ташкентской учительской семинарии, и гостиницу «Пойтахт».
Фото: Тимур Карпов.
@tashkent_memory
🤬58😢36👍6👎1😁1
Театральная площадь в Ташкенте по замыслу А.В. Щусева, 1940 год.
🧐А вам нравится, каким мог бы быть Ташкент?
Взято со страницы Б. Чуховича.
@tashkent_memory
🧐А вам нравится, каким мог бы быть Ташкент?
Взято со страницы Б. Чуховича.
@tashkent_memory
❤44👍32🤮1
Кузнец Шаахмед Шамахмудов и его жена Бахрихон с усыновленными во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов детьми, потерявших родителей и эвакуированных в Ташкент.
В начале Великой отечественной войны Шаахмед Шамахмудов и его жена Бахри Акрамова взяли на воспитание и усыновив 15 советских детей самых разных национальностей, став для них поистине родными мамой и папой.
Власти наградили супругов орденом «Знак Почёта», Бахри-опа получила почетное звание «Мать-героиня».
@tashkent_memory
В начале Великой отечественной войны Шаахмед Шамахмудов и его жена Бахри Акрамова взяли на воспитание и усыновив 15 советских детей самых разных национальностей, став для них поистине родными мамой и папой.
Власти наградили супругов орденом «Знак Почёта», Бахри-опа получила почетное звание «Мать-героиня».
@tashkent_memory
❤54👏10👍4🔥3
Памятник семье кузнеца Шаахмеда Шамахмудова, принявшей в годы войны 15 детей, был установлен на площади Дружбы народов в 1982 году.
В 2008 году он был перенесен на окраину города. Дворец был переименован в «Истиклол», а проспект Дружбы народов и одноименная станция метро — в «Бунёдкор».
В 2017 году памятник был установлен в Парке дружбы (бывший парк Бабура) рядом с Колоколом мира. А в 2018 году его вернули на прежнее место — на площадь Дружбы народов.
Скульптор: Д. Б. Рябичев;
архитекторы: Л. Т. Адамов, С. Р. Адылов.
@tashkent_memory
В 2008 году он был перенесен на окраину города. Дворец был переименован в «Истиклол», а проспект Дружбы народов и одноименная станция метро — в «Бунёдкор».
В 2017 году памятник был установлен в Парке дружбы (бывший парк Бабура) рядом с Колоколом мира. А в 2018 году его вернули на прежнее место — на площадь Дружбы народов.
Скульптор: Д. Б. Рябичев;
архитекторы: Л. Т. Адамов, С. Р. Адылов.
@tashkent_memory
❤38👍24😭1
Борис Чухович (род. 1962, Ташкент) — историк искусства и архитектуры Центральной Азии, независимый куратор, ассоциированный исследователь в Монреальском университете, президент Обсерватории культурного наследия Центральной Азии Alerte Héritage.
До 1998 года работал в НИИ искусствознания в Ташкенте, после иммиграции в Канаду сотрудничал с различными университетами Монреаля, Квебека, Торонто, был приглашенным исследователем в Фонде «Дом наук о человеке» (Париж).
Сооснователь и президент международной Обсерватории Alerte Héritage, занимающейся защитой центральноазиатского культурного наследия. Курировал выставки центральноазиатского искусства в Монреале, Оттаве, Венеции, Бишкеке, Алматы.
Автор многочисленных публикаций об искусстве и архитектуре Центральной Азии XX и XXI веков. Живет и работает в Монреале.
Борис Чухович дал эксклюзивное интервью специально для Tashkent memory. Следите за постами 👉
@tashkent_memory
До 1998 года работал в НИИ искусствознания в Ташкенте, после иммиграции в Канаду сотрудничал с различными университетами Монреаля, Квебека, Торонто, был приглашенным исследователем в Фонде «Дом наук о человеке» (Париж).
Сооснователь и президент международной Обсерватории Alerte Héritage, занимающейся защитой центральноазиатского культурного наследия. Курировал выставки центральноазиатского искусства в Монреале, Оттаве, Венеции, Бишкеке, Алматы.
Автор многочисленных публикаций об искусстве и архитектуре Центральной Азии XX и XXI веков. Живет и работает в Монреале.
Борис Чухович дал эксклюзивное интервью специально для Tashkent memory. Следите за постами 👉
@tashkent_memory
❤13👍9🔥2🤮1
Борис Чухович:
«Говоря о будущей исторической ценности сегодняшней архитектуры Ташкента, я бы не упускал из виду два обстоятельства.
С одной стороны, любое явление в архитектуре со временем становится историческим. Исследователи постепенно приступают к его описанию, выявлению специфических черт и особенностей эволюции – и в результате этот пласт, дотоле воспринимавшийся частью повседневности, так или иначе оказывается вписанным в историю.
Думаю, сегодняшний этап ташкентского урбанизма не станет исключением. Однако пропорция «удачных» и «неудачных» зданий, эффективных и пагубных решений будет иной, нежели это было в 1960-80-е годы, когда в ташкентской архитектурной жизни было несколько профессиональных экспертных заслонок».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
«Говоря о будущей исторической ценности сегодняшней архитектуры Ташкента, я бы не упускал из виду два обстоятельства.
С одной стороны, любое явление в архитектуре со временем становится историческим. Исследователи постепенно приступают к его описанию, выявлению специфических черт и особенностей эволюции – и в результате этот пласт, дотоле воспринимавшийся частью повседневности, так или иначе оказывается вписанным в историю.
Думаю, сегодняшний этап ташкентского урбанизма не станет исключением. Однако пропорция «удачных» и «неудачных» зданий, эффективных и пагубных решений будет иной, нежели это было в 1960-80-е годы, когда в ташкентской архитектурной жизни было несколько профессиональных экспертных заслонок».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
❤15💯5😁1
Борис Чухович:
«Существовали такие коллективные инструменты выработки решений, как Союз Архитекторов с его общественными обсуждениями, градостроительный совет ГлавАПУ, отдел строительства в ЦК, профессиональная архитектурная критика. Более того, большинство проектов 1960-х и многие проекты 70-х годов появились в результате архитектурных конкурсов – внутри- и межинститутских, а также республиканских или всесоюзных.
Эти механизмы перестали функционировать с середины 1990-х годов. Решения фактически принимались одним человеком, и стиль, который возобладал, стал результатом его директивных указаний, чрезвычайно уязвимых с профессиональной точки зрения. Но построено было немало (а еще больше – перестроено!), и, возможно, будущие историки найдут в этой архитектуре явления, представляющие интерес и содержательно, и формально».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
«Существовали такие коллективные инструменты выработки решений, как Союз Архитекторов с его общественными обсуждениями, градостроительный совет ГлавАПУ, отдел строительства в ЦК, профессиональная архитектурная критика. Более того, большинство проектов 1960-х и многие проекты 70-х годов появились в результате архитектурных конкурсов – внутри- и межинститутских, а также республиканских или всесоюзных.
Эти механизмы перестали функционировать с середины 1990-х годов. Решения фактически принимались одним человеком, и стиль, который возобладал, стал результатом его директивных указаний, чрезвычайно уязвимых с профессиональной точки зрения. Но построено было немало (а еще больше – перестроено!), и, возможно, будущие историки найдут в этой архитектуре явления, представляющие интерес и содержательно, и формально».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
❤11👍6😁2
Борис Чухович:
«Я изучаю культуру и искусство Центральной Азии ХХ и ХХI века, но архитектура Узбекистана 1960-80-х годов занимает в этом материале особое место.
Я рос в архитектурной среде и с детства знал в лицо протагонистов архитектуры Ташкента этого периода. Затем стал студентом архитектурного факультета Политехнического института и учился у специалистов, которые либо изучали современную архитектуру Узбекистана, либо создавали ее.
С 1984 по 1988 год работал в ТашНИиПИгенплане, что позволило увидеть машину производства архитектуры изнутри, как участнику творческого процесса, занимавшему в нем, впрочем, самое скромное место начинающего архитектора, а затем – исследователя.
В это время в Ташкенте почти ничего не строилось – советская экономика дышала на ладан. Это предопределило мое желание заняться исследовательской деятельностью».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
«Я изучаю культуру и искусство Центральной Азии ХХ и ХХI века, но архитектура Узбекистана 1960-80-х годов занимает в этом материале особое место.
Я рос в архитектурной среде и с детства знал в лицо протагонистов архитектуры Ташкента этого периода. Затем стал студентом архитектурного факультета Политехнического института и учился у специалистов, которые либо изучали современную архитектуру Узбекистана, либо создавали ее.
С 1984 по 1988 год работал в ТашНИиПИгенплане, что позволило увидеть машину производства архитектуры изнутри, как участнику творческого процесса, занимавшему в нем, впрочем, самое скромное место начинающего архитектора, а затем – исследователя.
В это время в Ташкенте почти ничего не строилось – советская экономика дышала на ладан. Это предопределило мое желание заняться исследовательской деятельностью».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
❤12👍9🥱1
Борис Чухович:
«Существующие тексты об архитектуре 1960-80-х годов не отражают в должной мере того, что мне кажется в ней важным.
Исхожу я из двух предпосылок. Первая – это постколониальные исследования, которые мне стали известны лишь после иммиграции на Запад, когда я смог прочесть многое из того, что, что здесь писалось с конца 1970-х гг. Доступа к этой литературе у меня в Ташкенте не было.
В постколониальном свете архитектура т.н. «советского модернизма» выглядит конфликтно, являясь проводником универсализма, европеизма и прочих сегодняшних «некомильфо». Возможно, поэтому она так до конца и не смогла ответить на вопрос, что делать со «старым Ташкентом». Несмотря на многочисленные предложения по его реконструкции, старый город сносится и по сей день застраивается типовыми бетонными новостройками».
Продолжение следует 👉
Фото "Ферганы"
@tashkent_memory
«Существующие тексты об архитектуре 1960-80-х годов не отражают в должной мере того, что мне кажется в ней важным.
Исхожу я из двух предпосылок. Первая – это постколониальные исследования, которые мне стали известны лишь после иммиграции на Запад, когда я смог прочесть многое из того, что, что здесь писалось с конца 1970-х гг. Доступа к этой литературе у меня в Ташкенте не было.
В постколониальном свете архитектура т.н. «советского модернизма» выглядит конфликтно, являясь проводником универсализма, европеизма и прочих сегодняшних «некомильфо». Возможно, поэтому она так до конца и не смогла ответить на вопрос, что делать со «старым Ташкентом». Несмотря на многочисленные предложения по его реконструкции, старый город сносится и по сей день застраивается типовыми бетонными новостройками».
Продолжение следует 👉
Фото "Ферганы"
@tashkent_memory
❤8👍8🥱3
Борис Чухович:
«С другой стороны, архитектура 1960-80-х обладала эмансипаторским потенциалом, которого была лишены последующие тенденции. Она была демократичной и, как правило, служила всему городу.
Этот момент важен, потому что после распада СССР приватизация сделала и продолжает делать недоступными для горожан огромные пространства даже в центре города, не говоря о дальних микрорайонах. Этот процесс негативно сказался на возможности людей жить вместе, получая удовольствие от общения, содействия и сотворчества.
Здания поздних советских лет строились с расширенной социальной функцией: в Домах молодежи гостиница дополнялась творческими и спортивными секциями, кинотеатр – выставочным залом, станция метро – музеем, ресторан – пространствами для конференции или концерта.
Возникший при Доме молодежи негосударственный театр «Ильхом» существует и по сей день, а частные арт-инициативы постперестроечной эпохи либо исчерпывают себя за несколько лет, либо фокусируются на ремеслах».
👉
@tashkent_memory
«С другой стороны, архитектура 1960-80-х обладала эмансипаторским потенциалом, которого была лишены последующие тенденции. Она была демократичной и, как правило, служила всему городу.
Этот момент важен, потому что после распада СССР приватизация сделала и продолжает делать недоступными для горожан огромные пространства даже в центре города, не говоря о дальних микрорайонах. Этот процесс негативно сказался на возможности людей жить вместе, получая удовольствие от общения, содействия и сотворчества.
Здания поздних советских лет строились с расширенной социальной функцией: в Домах молодежи гостиница дополнялась творческими и спортивными секциями, кинотеатр – выставочным залом, станция метро – музеем, ресторан – пространствами для конференции или концерта.
Возникший при Доме молодежи негосударственный театр «Ильхом» существует и по сей день, а частные арт-инициативы постперестроечной эпохи либо исчерпывают себя за несколько лет, либо фокусируются на ремеслах».
👉
@tashkent_memory
❤14🔥3👍2
Борис Чухович:
«В чем особенности ташкентского модернизма? Вопрос содержит скрытую ловушку.
Удобство термина «советский модернизм» сегодня в том, что все понимают – речь идет об архитектуре 1960-х-80-х годов. Однако следует осознавать условность этого термина на русском языке. Из-за того, что «модерн» мы соотносим с началом ХХ века, буквально перевести Modern Movement на язык Пушкина и Толстого невозможно, и к термину «модернизм» мы прибегаем вынужденно.
Суть не меняется – речь идет о движении, основанном не на стилевых приемах, а на разрыве с традицией и создании пространственной среды для социальной модернизации. 1960-е-80-е годы – поздняя волна этого движения. Ее своеобразие в Ташкенте, Алма-Аты или Ашхабаде заключалось не в формальных признаках архитектуры этих городов, а в их социальных ролях и процессах, которые эта архитектура оформляла».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
«В чем особенности ташкентского модернизма? Вопрос содержит скрытую ловушку.
Удобство термина «советский модернизм» сегодня в том, что все понимают – речь идет об архитектуре 1960-х-80-х годов. Однако следует осознавать условность этого термина на русском языке. Из-за того, что «модерн» мы соотносим с началом ХХ века, буквально перевести Modern Movement на язык Пушкина и Толстого невозможно, и к термину «модернизм» мы прибегаем вынужденно.
Суть не меняется – речь идет о движении, основанном не на стилевых приемах, а на разрыве с традицией и создании пространственной среды для социальной модернизации. 1960-е-80-е годы – поздняя волна этого движения. Ее своеобразие в Ташкенте, Алма-Аты или Ашхабаде заключалось не в формальных признаках архитектуры этих городов, а в их социальных ролях и процессах, которые эта архитектура оформляла».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
❤11👍2🤮2
🥰 Узнаете улицу? Это самый центр Ташкента: рядом Ташкент-сити, открывшийся на днях небоскреб Nest One. А на фотографии — выход со станции метро «Узбекистан». Вот только он уже много лет закрыт…
И это не единственная станция в городе с не функционирующим выходом. Например, выход со станции «Гафур Гулям» со стороны цирка или «Машинасозлар».
А ещё, на 17 станциях вторые выходы работают не в полном режиме. Объяснили это «производственной необходимостью».
🤔Как считаете, почему происходит подобная ситуация?
@tashkent_memory
И это не единственная станция в городе с не функционирующим выходом. Например, выход со станции «Гафур Гулям» со стороны цирка или «Машинасозлар».
А ещё, на 17 станциях вторые выходы работают не в полном режиме. Объяснили это «производственной необходимостью».
🤔Как считаете, почему происходит подобная ситуация?
@tashkent_memory
🤔16👎6🤯2👍1
Борис Чухович:
«Со второй половины 1950-х годов было решено делегировать Ташкенту особую роль – служить восточной витриной СССР в глазах стран Азии и Африки. Столица Узбекистана стала главным «хабом» для приема особого рода зарубежных гостей.
Именно здесь устраивали многочисленные научные и писательские конференции, здесь был организован масштабный кинофестиваль, сюда привозили делегации из азиатских, исламских, африканских стран для показа выгод социалистического выбора тем, кто освободился от колониальной зависимости и находился на идеологическом перепутье.
Застройка Ташкента учитывала эту программную функцию: демонстрируя достоинства социализма, город должен был напоминать о своей «восточности» и стремительной модернизации. Такая позиция выглядела выигрышной в глазах представителей движения неприсоединения, избегавшего открытого подчинения западным странам или социалистическому блоку».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
«Со второй половины 1950-х годов было решено делегировать Ташкенту особую роль – служить восточной витриной СССР в глазах стран Азии и Африки. Столица Узбекистана стала главным «хабом» для приема особого рода зарубежных гостей.
Именно здесь устраивали многочисленные научные и писательские конференции, здесь был организован масштабный кинофестиваль, сюда привозили делегации из азиатских, исламских, африканских стран для показа выгод социалистического выбора тем, кто освободился от колониальной зависимости и находился на идеологическом перепутье.
Застройка Ташкента учитывала эту программную функцию: демонстрируя достоинства социализма, город должен был напоминать о своей «восточности» и стремительной модернизации. Такая позиция выглядела выигрышной в глазах представителей движения неприсоединения, избегавшего открытого подчинения западным странам или социалистическому блоку».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
👍20❤8🤮1
Борис Чухович:
«Соответственно, именно в Ташкенте в наибольшей мере прибегали к ориенталистским референциям, восходящим к исламской архитектуре.
В Ашхабаде такого не было: никаких голубых куполов, стрельчатых арок, орнаментальной мозаики. Главный архитектор Ашхабада Абдула Ахмедов был категорическим противником такого подхода к современной архитектуре.
А в Ташкенте общими усилиями – как московских архитекторов, охотно продвигавших решения подобного рода, так и подключившихся к ним ташкентцев, – ориенталистские приемы вышли на первый план.
Тем не менее, это не является исключительной прерогативой Ташкента, потому что в Алматы мы тоже видим здания, выстроенные в родственной эстетике. Например, здание алма-атинского телецентра со сталактитами (АКС-2), дворец пионеров с напоминавшей минарет обсерваторией и т.д.
Ташкент с Алма-Атой постоянно соревновались в советские годы, и это сказывалось на архитектуре».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
«Соответственно, именно в Ташкенте в наибольшей мере прибегали к ориенталистским референциям, восходящим к исламской архитектуре.
В Ашхабаде такого не было: никаких голубых куполов, стрельчатых арок, орнаментальной мозаики. Главный архитектор Ашхабада Абдула Ахмедов был категорическим противником такого подхода к современной архитектуре.
А в Ташкенте общими усилиями – как московских архитекторов, охотно продвигавших решения подобного рода, так и подключившихся к ним ташкентцев, – ориенталистские приемы вышли на первый план.
Тем не менее, это не является исключительной прерогативой Ташкента, потому что в Алматы мы тоже видим здания, выстроенные в родственной эстетике. Например, здание алма-атинского телецентра со сталактитами (АКС-2), дворец пионеров с напоминавшей минарет обсерваторией и т.д.
Ташкент с Алма-Атой постоянно соревновались в советские годы, и это сказывалось на архитектуре».
Продолжение следует 👉
@tashkent_memory
👍15❤6😁1