اليوم هو الأول من شهر رمضان وفق مبنى كل من السيد الخوئي والسيد الحائري والشيخ الفياض .

وفق مبنى سماحة السيد الشهيد الصدر غدا الأحد الموافق ( 2/ 3 / 2025م) هو الأول من شهر رمضان المبارك لعام 1446 ه‍ـ

حكم  المغذي أثناء الصوم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سؤال ماهو حكم المغذي بالنسبة للصائم
جزاكم الله خيرا ً وفقتم وبوركتم

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السيد الصدر : يعده من المفطرات . وإذا اضطر له جاز له أن يستخدمه والأفضل بعده أن يمسك ثم يقضي

السيد الحائري : لا يعد من المفطرات

السيد السيستاني : لا بأس به ولا يعد من المفطرات

الشيخ اليعقوبي : على الأحوط استحبابا عده من المفطرات أي الأفضل تركه وإذا استعمله فلا شئ عليه .

الشيخ الفياض : لا يعد من المفطرات


لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://t.me/masaelfeqhiyeh

السلام عليكم هل صحيح أن قراءة القرآن في شهر رمضان لمن لا يحسن القراءة من المفطرات ؟

عليكم السلام ورحمة الله
السيد الصدر يفتي بعدم جواز قراءة القرآن لمن لا يحسن قراءة الحركات والحروف ويعدها من الكذب على الله تعالى، لكن إذا كان يحسن قراءة الحروف والحركات ولا يقيم قواعد المد والادغام ونحوها فتصح قراءته إذا حاول تعلمها ولم يفلح .

أما السيد السيستاني فيقول: يجوز أن يقرأ القرآن في نهار شهر رمضان حتى لو كان يخطئ خطأً مغيراً للمعنى ما دام لم يقصد الحكاية عن القرآن .

ويفتي السيد الحائري بعدم كون قراءة القرآن محرّمة، ولا تكون مبطلة للصوم.

ويقول الشيخ اليعقوبي: يجوز قراءة القرآن في نهار الصوم بشروط:
أن يكون هذا المقدار من القراءة هو غاية ما يحسنه من تلاوة القرآن
وعدم تعمد نسبة الخطأ إلى الله تبارك وتعالى وإنما يقصد التلاوة لأجل استحبابها المؤكد

أما الشيخ الفياض فيقول لا يضر ذلك بصحة الصوم

تقبل الله صيامكم وسائر طاعاتكم .

#فقه_الصوم_الابتلائي
#مسائل_فقهية_ابتلائية

سؤال: ماذا يعني الإمساك
و هل يجوز الاكل إذا حل وقت الإمساك ؟


الجواب:  الإمساك يعني الامتناع عن الأكل والشرب
ويجوز الأكل والشرب إلى ما قبل الفجر ولكن لأن وقت الفجر لا يمكن تحديده - في الغالب - بشكل دقيق، فينبغي الاحتياط بدقيقتين أو أكثر قبل أذان الفجر أي يمتنع المؤمن عن الأكل والشرب قبل دخول الفجر بهذا المقدار احتياطا لكي يحرز أداءه التكليف المطلوب منه على وجهه الصحيح .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما حكم من شرب الماء بعد أذان الفجر ولم يعلم بالأذان؟ وماذا يترتب عليه؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اذا كان قد شرب الماء بعد أن راعى الوقت (نظر إلى السماء بنفسه فوجد أن الفجر لم يحن ظهوره بعد ثم بعد ذلك تبين خطأه) فلا شيء عليه وكذلك لا شيء عليه إذا كان قد استصحب بقاء الليل أي كان يعتقد أن الليل لا زال باقياً
أي إنه في كلتا الحالتين يكشف أنه لم يشرب الماء اعتباطاً وإنما راعى مسألة بقاء الوقت أو عدمه وظن أن الفجر لم يطلع بعدُ فهنا صومه محكوم بالصحة
أما إذا شرب الماء بلا مراعاة للوقت ولم يستصحب بقاء الليل بل بمجرد أنه أراد ان يشرب تناول الإناء وشرب، فهنا عليه القضاء فقط .
ونضيف هنا فرضاً آخر لإتمام الفائدة وهو ما إذا شرب الماء أو تناول المفطر مع قيام الحجة على طلوع الفجر (سمع الأذان مثلا) فعليه القضاء والكفارة معاً

حكم المرأة الحائض من ناحية الصيام وقراءة القرآن

سلام عليكم ورحمة الله

شيخنا امرأة اتتها الدورة (العادة الشهرية) بعد أذان الظهر فما هو حكم صومها ؟
وسؤال آخر هذه المراة لديها ختمة للقرآن فهل يمكنها ان تتم الختمة ام لا ؟

عليكم السلام ورحمة الله

عندما ينزل دم الحيض من المراة يجب عليها الافطار ولا يجوز لها ان تتم صومها حتى لو كان نزول الحيض قبل المغرب بلحظات ،فانها يجب عليها الافطار والقضاء في وقت لاحق ، لكن لا بمعنى ان تتملى من الاكل والشرب بل يستحسن لها بعد ان تطبق حكم الشريعة بان تاكل لقمة او لقيمات ثم تمسك تادبا ومراعاة لحرمة الشهر وكذلك لكي لا تصور نفسها امام. الاطفال بمنظر غير لائق ، وعندئذ يقع محذور من اثنين او كليهما معا إما أن تهتز صورتها امام الاطفال لأنهم يرون الكل صائما وهي قد افطرت وإما أن تهتز حرمة الشهر الشريف بعد ان رأوا من يعتبرونها قدوة تأكل وتشرب فيه .
لذلك ورد في الشريعة استحباب الجلوس على المصلى وقت الصلاة وتشتغل بالتسبيح والتحميد والصلاة على محمد وآل محمد
ومن ثمارها ما ذكر اعلاه .

2- يجوز بل يستحب للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن خاصة في شهر رمضان ربيع القرآن الذي ورد ان تلاوة. آية فيه تعدل ختمة في غيره
نعم يحرم لمس الحروف ويجوز لها أن تمس أطراف الورق .
ويحرم عليها ان تتلو سور العزائم الأربع التي فيها سجود واجب وهي (فصلت ، السجدة ،العلق ، النجم) وبعض العلماء قالوا يحرم فقط الايات التي فيها سجود من هذه السور ، واحتياطا لتتجنب قراءة السور كلها وتقرأها بعد ان تطهر .
ووضعها بعضهم اختصارا ولكي يسهل حفظها بقوله :

(فصلت سجادة وعلقتها بالنجم)

سددكم الله ورعاكم بعين رعايته .

صلاة الشخص الذي ينتقل من مدينة إلى أخرى وصومه عند الذهاب إلى مدينته السابقة

السلام عليكم
أنا متزوج من امرأة يسكن أهلها  في محافظة غير المحافظة التي نسكن فيها  ، وتريد أن تسافر لهم في شهر رمضان فهل تكون صلاتها قصرا أم تماما ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
رغم أن التفقه في هكذا أمور يبتلى بها الانسان شئ جيد ، لكنني آسف على وروده في مثل هذه الأوقات ، ذلك لأن السؤال كثر ولم يرد هذه المرة فقط ، وهذا ليس بغريب لكن الغريب أن يكثر فقط في شهر رمضان مع أننا نعلم أن الصلاة كالصوم، فمتى صلى الانسان قصرا أفطر ومتى صلى تماما صام ، أي بعبارة أخرى كان من الأجدر بك وبالإخوة والأخوات الذين يسألون مثل هذا السؤال أن يسألوه قبل فترة طويلة
بالنسبة لزوجتك والحالات المشابهة لها - حيث أن هذه الحالة تشمل كل من ينتقل من محافظة إلى أخرى أو من مدينة إلى أخرى بينهما مسافة شرعية - سأذكر الجواب وفق رأي أكثر من فقيه لتعم الفائدة:

• السيد الصدر : يرى أن الوطن لا يتعدد فالانسان له وطن واحد ، وعليه فالزوجة التي تذهب لبيت أهلها الذين يبعدون مسافة شرعية تصلي قصرا وتفطر إلا إذا نوت أن تقيم عندهم عشرة أيام فتصلي تماما وتصوم .

• السيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ اليعقوبي والشيخ الفياض :
اتفقت كلمتهم على أن الزوجة نسألها سؤالا : هل لا زالت تعتبر وطن أهلها وطنا ثانيا لها ، أي تعتبر أن لها وطنين وتحتمل احتمالا معتدا به أنها ستعود للسكنى فيه ، فإن قالت نعم أعتبره وطنا ثانيا لي فتصلي تماما وتصوم في وطن زوجها ووطن أهلها أيضا
وإن قالت لا.  أنا أعرضت عنه ولا اعتبره وطنا ثانيا لي ، بل وطني هو وطن زوجي فقط ، فنقول لها تصلين قصرا في وطن أهلك وتفطرين إلا إذا نويت أن تقيمي هناك عشرة أيام فيجب أن تصلي حينئذ تماما وتصومي .

ملاحظة  : البعض يقول نحن ننوي أن نقيم عشرة أيام لكن في الواقع لا نقيم ، وهذا لا يجوز قطعا بل على من ينوي الاقامة أن يعلم أنه سيقيم فعلا عشرة أيام .

هناك مسألة مهمة تتعلق بالموضوع الذي نشرته قبل قليل ولأهميته من المناسب ذكره مستقلا
الشخص الذي ينتقل من مدينة يسكنها أهله إلى مدينة أخرى، لا ننظر في الحكم الفقهي لأهله فلا أثر لوجود أهله في الموضوع، إنما الحكم ولد ها هنا لأن الشخص له وطن سابق في هذه المدينة أي لو سألنا شخصان كلاهما انتقلا من البصرة إلى النجف الأشرف أحدهما له أهل في البصرة والآخر لا أهل له في البصرة بل أهله انتقلوا إلى الناصرية قبل أشهر، نقول لهما تنظران لصلاتكما وصومكما في البصرة بغض النظر عن وجود أهليكما أو عدمه، ولا يختلف حكمكما رغم أن أحدكما أهله لا زالوا في البصرة والآخر انتقل أهله عنها، آنما ننظر للبصرة لأنها كانت وطنا لكما، فإن أعرضتما عنها تصليان قصرا، وتفطران فيها، وإن نويتما العود لها أو ترددتما في الإعراض وعدمه ولم تعزما على الإعراض فصلاتكما تامة فيها وتصومان، وهذه مسألة اتفاقية عند كل الفقهاء الذين يرون إمكانية تعدد الوطن، وهنا لا بد من التنويه على أمرين لإتمام الفائدة:

الأمر الأول: السيد الصدر عنده وطن واحد ولا يتعدد الوطن فيصلي الشخص صلاة تامة في أحدهما وقصر في الآخر

الأمر الثاني: السيد السيستاني عنده الذي يكثر سفره إلى عمله يعد كثير السفر وبالتالي صلاته تامة ويصوم في كل مكان وهذا لا يحتاج إلى السؤال عن وطنه وعدمه فهو يصلي في كل مكان صلاة تامة ويصوم حتى في المدينة التي تركها، نعم إذا زال عنه حكم كثير السفر فينظر في أمره ويرتب أحكام الوطن وعدمه .

خلافيات في الصيام

يرى الشيخ الفياض - خلافا للمشهور - أن الصائم إذا سافر بعد الزوال يواصل الصيام ويقضي في وقت لاحق أيضا

ويرى - أيضا خلافا للمشهور- أن الذي يصوم قضاءً عن شهر رمضان ويفطر بعد الزوال فكفارته ككفارة إفطار شهر رمضان أي يخير بين صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكيناً

سؤال: هل يجوز للصائم ابتلاع ما يخرج من الصدر أو ينزل من الرأس من الأخلاط ؟

ج: هذا ما ذكره الفقهاء في رسائلهم العملية بهذا الخصوص:

السيد الخوئي: لا يجوز تعمد ابتلاعهما على الأحوط إذا وصلا إلى فضاء الفم، أما إذا لم يصلا إليه فلا بأس بهما

السيد الصدر: لا يجوز تعمد ابتلاعهما إذا وصلا إلى فضاء الفم، أما إذا لم يصلا إليه فيجوز ابتلاعهما

السيد السيستاني: الأحوط استحبابا عدم ابتلاعهما إذا وصلا إلى فضاء الفم، أما إذا لم يصلا إلى فضاء الفم فلا إشكال فيه

الشيخ اليعقوبي: لا يجوز تعمد ابتلاعهما إذا وصلا إلى فضاء الفم، أما إذا لم يصلا إليه فيجوز ابتلاعهما

الشيخ الفياض: لا يجوز ابتلاع ما يخرج من الصدر من الأخلاط، وأما ما ينزل من الرأس فإن وصل إلى فضاء الفم فيجوز ابتلاعه وإن كان الأحوط استحبابا تركه، وأما ما لم يصل إلى فضاء الفم، فلا بأس بابتلاعه .

الصلاة اليومية

هذه الصلاة اليومية بالتفصيل ..ويمكن للإخوة أن يستفيدوا منها فكم من سائل يسأل عن أمر جهله في صلاته ولم يلتفتا إلا بعد سنين قضاها من عمره

أولاً: صلاة الصبح
1- الاقامة
تقوم مطمئناً وتقرأ هذه الفقرات
الله أكبر   مرتان
أشهد أن لا إله إلا الله  مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله  مرتان
أشهد أن علياً ولي الله  مرتان
حي على الصلاة  مرتان
حي على الفلاح  مرتان
حي على خير العمل  مرتان
قد قامت الصلاة مرتان
الله أكبر  مرتان
لا إله إلا الله   مرة واحدة
وهذه الإقامة مستحبة وليست واجبةً لكن فيها ثواب عظيم جداً
2. النية: تقول هنا (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) وليس شرطاً أن تتلفظها فالمهم أنك تعرف ماذا تفعل ولمن تفعله، بحيث لو أتى شخص وسألك: ماذا تفعل ؟ ستقول له: أصلي صلاة الصبح، ولو قيل لك: لماذا ؟ تقول قربة الى الله تعالى، وهكذا في بقية الصلوات فقط تغير الاسم، مثلاً أصلي صلاة العصر أو المغرب وهكذا .
3. تكبيرة الاحرام:  تقول: الله أكبر ، بعد أن ترفع يديك قرب شحمة الأذن، ورفع اليدين مستحب وليس واجباً
4. الفاتحة: تقرأ سورة الفاتحة
5. تقرأ سورة قصيرة بعد سورة الفاتحة كسورة الإخلاص أو سورة القدر أو سورة الكافرون وغيرها من السور
6. الركوع: تنحني وتضع يديك على ركبتيك وتقول: (سُبحانَ ربِّي العَظيمِ وبحمدِه)
وعليك أن تطمئن في ركوعك، أي تنحني وتطمئن مستقراً، ثم تلفظ هذه الفقرة، ويستحب لك تكرارها وليس واجباً، ويستحب لك أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد) بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك وتقول: (سمع الله لمن حمده)، وهذا أيضا مستحب وليس واجباً، ويستحب أيضاً أن تقول: (الحمدُ للهِ ربِّ العالمين)
7. السجود: بعد أن ترفع رأسك من الركوع تسجد وتقول بعد أن تطمئن: (سُبحانَ ربِّي الأعلى وبحمدِه) ويستحب أن تكرره، ويستحب أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)، ثم بعد ذلك ترفع رأسك ويجب أن تجلس مطمئنا ولو للحظات، ثم تعود للسجود مرة أخرى وتقرأ ما قرأته في السجدة الأولى
8. القراءة: بعد أن تنتهي من السجود ترفع رأسك وتجلس قليلاً ولو لحظات ، ثم تنهض وتقف ساكناً مطمئناً ،وتقرأ سورة الفاتحة
9. تقرأ سورة قصيرة كما تبين لك في الركعة الأولى
10. القنوت: بعد أن تنتهي من قراءة السورة القصيرة ، ترفع يديك وأنت واقف وتدعو الله تعالى وهو مستحب وليس واجبا لكنه مستحب مؤكد وفيه ثواب عظيم جداً
11. الركوع
12. السجود: (مرتان كما تقدم في الركعة الأولى)
13. التشهد: بعد أن تنتهي من السجدتين تجلس ساكناً مطمئناً وتقول: (أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)
14. التسليم: وأنت جالس لا تتحرك تقول: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وَعَلَى عِبادِ اللهِ الصّالِحِين، السلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُه
ثم بعد ذلك تقولَ ثلاث مرات: الله أكبر، وترفع يديك إلى أذنيك أو قريباً منهما وهذا مستحب وليس واجباً
انتهت صلاة الصبح والحمد لله
---------------------------------------------.
ثانياً: صلاة الظهر وهي أربع ركعات، وهذه هي أجزاؤها:
1.الاقامة
تقوم مطمئناً وتقرأ هذه الفقرات:
الله أكبر   مرتان
أشهد أن لا إله إلا الله  مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله  مرتان
أشهد أن علياً ولي الله  مرتان
حي على الصلاة  مرتان
حي على الفلاح  مرتان
حي على خير العمل  مرتان
قد قامت الصلاة مرتان
الله أكبر  مرتان
لا إله إلا الله   مرة واحدة
وهي مستحبة كما تبين لك في صلاة الصبح
2. النية: تقول هنا (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) وليس شرطاً أن تتلفظها فالمهم أنك تعرف ماذا تفعل ولمن تفعله ، بحيث لو أتى شخص وسألك: ماذا تفعل ؟ ستقول له: أصلي صلاة الظهر ، ولو قيل لك: لماذا ؟ تقول: قربة الى الله تعالى، كما مر معنا في صلاة الصبح
3. تكبيرة الإحرام: تقول: اللهُ أَكبَر ، بعد أن ترفع يديك قرب شحمة الأذن ، ورفع اليدين مستحب وليس واجباً
4.الفاتحة: تقرأ سورة الفاتحة
5. تقرأ سورة قصيرة بعد سورة الفاتحة كسورة الإخلاص أو غيرها من السور كما مر معنا في صلاة الصبح
6. الركوع: تنحني وتضع يديك على ركبتيك وتقول: (سُبحانَ ربِّي العَظيمِ وبحمدِه) وعليك أن تطمئن في ركوعك ، أي تنحني وتطمئن مستقراً ثم تلفظ هذه الفقرة، ويستحب لك تكرارها وليس واجباً، ويستحب لك أن تصلي على محمد وآل محمد بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك وتقول: سمع الله لمن حمده ، وهذا أيضا مستحب وليس واجبا

7- السجود: بعد أن ترفع رأسك من الركوع تسجد وتقول بعد أن تطمئن (سبحان ربي الأعلى وبحمده) ويستحب أن تكرره، ويستحب لك أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد) بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك  ويجب أن تجلس مطمئناً، ثم تعود للسجود مرة أخرى وتقرأ ما قرأته في السجدة الأولى

8. القراءة: بعد أن تنتهي من السجود ترفع رأسك وتجلس قليلاً ولو لحظات ، ثم تنهض وتقف مطمئناً، وتقرأ سورة الفاتحة
9. تقرأ سورةً قصيرةً كسورة الاخلاص أو غيرها كما مر معنا
10. القنوت: بعد أن تنتهي من قراءة السورة القصيرة، ترفع يديك وأنت واقف وتدعو الله تعالى وهو مستحب وليس واجباً لكنه مستحب مؤكد وفيه ثواب عظيم جداً
11. الركوع
12. السجود (مرتان كما تقدم في الركعة الأولى)
13. التشهد: بعد أن تنتهي من السجدتين تجلس ساكناً مطمئناً وتقول: (أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)
ثم تقوم مباشرة وتقف

14. التسبيحات: بعد أن تقوم وتطمئن تقرأ التسبيحات وهي « سُبحانَ اللهِ والحَمدُ لِلهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أَكبَر) تقولها ثلاث مرات
15. الركوع
16. السجود: سجدتان كما مرَّ سابقا
ثم تقوم للركعة الرابعة
17. التسبيحات: بعد أن تكمل السجدتين تقوم مطمئناً وتقرأ التسبيحات هنا كما قرأتها في الركعة الثالثة
18. الركوع
19.  السجود: سجدتان أيضاً
20. التشهد: كما مرَّ سابقاً
21. التسليم: وأنت جالس لا تتحرك تقول: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وَعَلَى عِبادِ اللهِ الصّالِحِين، السلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُه
ثم بعد ذلك تقولَ ثلاث مرات: الله أكبر، وترفع يديك إلى أذنيك أو قريباً منهما وهذا مستحب وليس واجباً
انتهت صلاة الظهر والحمد لله
--------------------------------.

صلاة المغرب
1.الاقامة
تقوم مطمئناً وتقرأ هذه الفقرات:
الله أكبر   مرتان
أشهد أن لا إله إلا الله  مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله  مرتان
أشهد أن علياً ولي الله  مرتان
حي على الصلاة  مرتان
حي على الفلاح  مرتان
حي على خير العمل  مرتان
قد قامت الصلاة مرتان
الله أكبر  مرتان
لا إله إلا الله   مرة واحدة
وهي مستحبة كما تبين لك في صلاة الصبح
2. النية: تقول هنا (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) وليس شرطاً أن تتلفظها فالمهم أنك تعرف ماذا تفعل ولمن تفعله ، بحيث لو أتى شخص وسألك: ماذا تفعل ؟ ستقول له: أصلي صلاة الظهر ، ولو قيل لك: لماذا ؟ تقول: قربة الى الله تعالى، كما مر معنا في صلاة الصبح
3. تكبيرة الإحرام: تقول: اللهُ أَكبَر ، بعد أن ترفع يديك قرب شحمة الأذن ، ورفع اليدين مستحب وليس واجباً
4.الفاتحة: تقرأ سورة الفاتحة
5. تقرأ سورة قصيرة بعد سورة الفاتحة كسورة الإخلاص أو غيرها من السور كما مر معنا في صلاة الصبح
6. الركوع: تنحني وتضع يديك على ركبتيك وتقول: (سُبحانَ ربِّي العَظيمِ وبحمدِه) وعليك أن تطمئن في ركوعك ، أي تنحني وتطمئن مستقراً ثم تلفظ هذه الفقرة، ويستحب لك تكرارها وليس واجباً، ويستحب لك أن تصلي على محمد وآل محمد بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك وتقول: سمع الله لمن حمده ، وهذا أيضا مستحب وليس واجبا
7- السجود: بعد أن ترفع رأسك من الركوع تسجد وتقول بعد أن تطمئن (سبحان ربي الأعلى وبحمده) ويستحب أن تكرره، ويستحب لك أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد) بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك  ويجب أن تجلس مطمئناً، ثم تعود للسجود مرة أخرى وتقرأ ما قرأته في السجدة الأولى
8. القراءة: بعد أن تنتهي من السجود ترفع رأسك وتجلس قليلاً ولو لحظات ، ثم تنهض وتقف مطمئناً، وتقرأ سورة الفاتحة
9. تقرأ سورةً قصيرةً كسورة الاخلاص أو غيرها كما مر معنا
10. القنوت: بعد أن تنتهي من قراءة السورة القصيرة، ترفع يديك وأنت واقف وتدعو الله تعالى وهو مستحب وليس واجباً لكنه مستحب مؤكد وفيه ثواب عظيم جداً
11. الركوع
12. السجود (مرتان كما تقدم في الركعة الأولى)
13. التشهد: بعد أن تنتهي من السجدتين تجلس ساكناً مطمئناً وتقول: (أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)
ثم تقوم مباشرة وتقف
14. التسبيحات: بعد أن تقوم وتطمئن تقرأ التسبيحات وهي « سُبحانَ اللهِ والحَمدُ لِلهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أَكبَر) تقولها ثلاث مرات
15. الركوع
16. السجود: سجدتان كما مرَّ سابقا
17. التشهد: كما مرَّ سابقاً
21. التسليم: وأنت جالس لا تتحرك تقول: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وَعَلَى عِبادِ اللهِ الصّالِحِين، السلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُه
ثم بعد ذلك تقولَ ثلاث مرات: الله أكبر، وترفع يديك إلى أذنيك أو قريباً منهما وهذا مستحب وليس واجباً
---------------------------------.

صلاة العصر وصلاة العشاء كصلاة الظهر تماماً إلا في النية فتقول في صلاة العصر: (أصلي صلاة العصر قربة إلى الله تعالى)
وفي صلاة العشاء (أصلي صلاة العشاء قربة إلى الله تعالى).
وكما تبين لك سابقاً لا يشترط التلفظ بالنية .

أرجو دعاءكم

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:


https://t.me/masaelfeqhiyeh

الليلة هي ليلة السابع عشر من شهر رمضان والغسل فيها مستحب وهو مجزٍ عن الوضوء
عند كل من السيد الخوئي والسيد الصدر والسيد السيستاني والسيد الحائري والشيخ الفياض

#تحديث:
- الليلة هي الثامنة عشر عند السيد الخوئي والشيخ الفياض ولعل السيد الحائري أيضا عنده الليلة هي الثامنة عشر

-الغسل هذه الليلة عند الشيخ اليعقوبي غير مجزٍ عن الوضوء

أرجو دعاءكم

دعاء (اللهم أدخل على أهل القبور السرور، أللهم أغن كل فقير، أللهم أشبع كل جائع ...) هو دعاء للامام المهدي (عليه السلام) بالفرج

عن رسول الله صلى الله عليه وآله :

من دعا بهذا الدعاء في شهر رمضان بعد المكتوبة، غفر الله له ذنوبه إلى يوم القيامة، وهو: " اللهم أدخل على أهل القبور السرور، أللهم أغن كل فقير، أللهم أشبع كل جائع، أللهم اكس كل عريان، أللهم اقض دين كل مدين، أللهم فرج عن كل مكروب، أللهم رد كل غريب، أللهم فك كل أسير، أللهم أصلح كل فاسد من أمور المسلمين، أللهم اشف كل مريض، أللهم سد فقرنا بغناك، أللهم غير سوء حالنا بحسن حالك، أللهم اقض عنا الدين وأغننا من الفقر، إنك على كل شيء قدير".

يذكر الشيخ حسين الكوراني ( تغمده الله برحمته ورضوانه) هذا الدعاء في كتابه (آداب الغيبة الكبرى) ويقول: إنما ذكرته هنا لجودة مضمون قصة نقلها بعض من تشرف بلقائه عليه السلام كما وجدت في بعض المصادر، وملخص القصة أن الإمام عليه السلام حدثه عن هذا الدعاء وقال :
إنه في الحقيقة دعاء لي بالفرج، والدليل: إن هذه المضامين الواردة فيه لا تتحقق إلا بعد ظهوري .

الليلة هي التاسعة عشر وفقا لمبنى السيد الخوئي والسيد الحائري والشيخ الفياض
وهي أولى ليالي القدر ويستحب الغسل فيها وهو مجزٍ عن الوضوء
وهناك أعمال مشتركة بين ليالي القدر وأعمال مختصة بهذه الليلة مدونة في كتاب مفاتيح الجنان من أهمها زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) والصلاة مائة ركعة كل ركعتين بسلام كصلاة الصبح
أما سائر الفقهاء فالليلة القادمة هي الليلة التاسعة عشر وكل الفقهاء يرون أن الغسل ليلة التاسعة عشر مجز عن الوضوء إلا السيد الخامنئي حيث يرى أن كل غسل لا يجزي عن الوضوء إلا غسل الجنابة
وفرق بين استحباب الغسل وبين إجزائه عن الوضوء فالسيد الخامنئي يرى أن الغسل حتى لو ثبت استحبابه يؤتى به بنية الاستحباب بل حتى لو ثبت وجوبه يؤتى به بنية الوجوب لكن لا يجزي عن الوضوء .

لا تنسوا الإمام صاحب الزمان (عجل الله فرجه) وإخوتنا المسلمين خاصة المضطهدين في غزة واليمن من دعائكم في لحظات الإقبال ومواطن إجابة الدعاء

#كنزان_عظيمان
لاتغفلوا عنهما في ليالي القدر
ونسألكم الدعاء كثيرا..

#الأول:
عن النبي صلى الله عليه وآله أن جبرئيل نزل عليه بهذا الدعاء من السماء ونزل عليه ضاحكا مستبشرا فقال: السلام عليك يا محمد، قال: وعليك السلام يا جبرئيل، فقال: إن الله بعث إليك بهدية قال: وما تلك الهدية يا جبرئيل؟ فقال:
كلمات من كنوز العرش أكرمك الله بها، قال: وما هن يا جبرئيل؟ قال: قل:

«يَا مَنْ أَظْهَرَ الجَمِيلَ وَسَتَرَ القَبِيحَ، يَا مَنْ لَمْ يُؤاخِذْ بِالجَرِيرَةِ، وَلَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ، يَا عَظِيمَ العَفْوِ، يَا حَسَنَ التَّجاوُزِ، يَا واسِعَ المَغْفِرَةِ، يَا باسِطَ اليَدَينِ بِالرَّحْمَةِ، يَا صاحِبَ كُلِّ نَجْوى، وَيَا مُنْتَهى كُلِّ شَكْوى، (يَا مُقِيلَ العَثَراتِ)، يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ، يَا عَظِيَم المَنِّ، يَا مُبْتَدِئاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا، يَا رَبَّنا وَيَا سَيِّدَنا وَيَا مَوْلانَا وَيَا غَايَةَ رَغْبَتِنَا، أَسْأَلُكَ يَا اللهُ أنْ لَا تُشَوِّهَ خَلْقِي بِالنَّاِر

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل فما ثواب هذه الكلمات؟ فقال: هيهات هيهات انقطع العمل، لو اجتمع ملائكة سبع سماوات وسبع أرضين على أن يصفوا ثواب ذلك إلى يوم القيامة، ما وصفوا من ألف جزء جزءا واحدا،

فإذا قال العبد " يا من أظهر الجميل وستر القبيح " ستره الله برحمته في الدنيا وجمّله في الآخرة، وستر الله عليه ألف ألف ستر في الدنيا والآخرة،

فإذا قال العبد " يا من لم يؤاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر " لم يحاسبه الله يوم القيامة، ولم يهتك ستره يوم تهتك الستور

وإذا قال " يا عظيم العفو " غفر الله له ذنوبه ولو كانت خطيئته مثل زبد البحر،

فإذا قال " يا حسن التجاوز " تجاوز الله عنه ……

وإذا قال: " يا واسع المغفرة " فتح الله عز وجل له سبعين بابا من الرحمة [فهو يخوض في رحمة الله عز وجل حتى يخرج من الدنيا].

وإذا قال " يا باسط اليدين بالرحمة " بسط الله يده عليه بالرحمة،

وإذا قال " يا صاحب كل نجوى، ومنتهى كل شكوى " أعطاه الله عز وجل من الاجر ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل فقير وكل صاحب مصيبة إلى يوم القيامة،

وإذا قال " يا كريم الصفح " أكرمه الله كرامة الأنبياء

وإذا قال: " يا عظيم المن " أعطاه الله يوم القيامة أمنيته وأمنية الخلائق،

وإذا قال: " يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها " أعطاه الله من الاجر بعدد من شكر نعماءه.

و " إذا قال يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا " قال الله تبارك وتعالى: اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت له وأعطيته من الاجر بعدد من خلقته ممن في الجنة والنار، والسماوات السبع، والأرضين السبع، والشمس والقمر، والنجوم وقطر الأمطار، وأنواع الخلق والجبال، والحصى والثرى، وغير ذلك، والعرش والكرسي.

وإذا قال: " يا مولانا " ملأ الله قلبه من الايمان،

وإذا قال " يا غاية رغبتاه " أعطاه الله يوم القيامة رغبته، ومثل رغبة الخلائق،

وإذا قال: " أسألك يا الله ألا تشوه خلقي بالنار " قال الجبار جل جلاله: استعتقني عبدي من النار اشهدوا ملائكتي أني قد أعتقته من النار، وأعتقت أبويه وإخوته وأخواته وأهله وولده وجيرانه، وشفعته في ألف رجل ممن وجب لهم النار، وآجرته من النار

فعلمهن يا محمد المتقين، ولا تعلمهن المنافقين فإنها دعوة مستجابة لقائلهن إنشاء الله وهو دعاء أهل البيت المعمور حوله، إذا كان يطوفون به..

#الثاني:
دعاء عظيم علمه النبي للسيدة الزهراء (عليها السلام):

عن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله قَالَ لِلزَّهْرَاءِ فَاطِمَةَ ع يَا بُنَيَّةِ-أَ لَا أُعَلِّمُكِ دُعَاءً لَا يَدْعُو بِهِ أَحَدٌ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ وَ لَا يَجُوزُ فِيكِ سِحْرٌ وَ لَا سَمٌّ وَ لَا يَشْمَتُ بِكِ عَدُوٌّ وَ لَا يَعْرِضُ لَكِ الشَّيْطَانُ وَ لَا يُعْرِضُ عَنْكِ الرَّحْمَنُ وَ لَا يزغ [يَزِيغُ‏] قَلْبُكِ وَ لَا تُرَدُّ لَكِ دَعْوَةٌ وَ يُقْضَى حَوَائِجُكِ كُلُّهَا قَالَتْ يَا أَبَتِ لَهَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا قَالَ تَقُولِينَ:

يَا أَعَزَّ مَذْكُورٍ وَ أَقْدَمَهُ قِدَماً فِي الْعِزِّ وَ الْجَبَرُوتِ يَا رَحِيمَ كُلِّ مُسْتَرْحِمٍ وَ مَفْزَعَ كُلِّ مَلْهُوفٍ إِلَيْهِ يَا رَاحِمَ كُلِّ حَزِينٍ يَشْكُو بَثَّهُ وَ حُزْنَهُ إِلَيْهِ يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ الْمَعْرُوفُ مِنْهُ وَ أَسْرَعَهُ إِعْطَاءً يَا مَنْ يَخَافُ الْمَلَائِكَةُ الْمُتَوَقِّدَةُ بِالنُّورِ مِنْهُ أَسْأَلُكَ بِالْأَسْمَاءِ الَّتِي يَدْعُوكَ بِهَا حَمَلَةُ عَرْشِكَ وَ مَنْ حَوْلَ عَرْشِكَ بِنُورِكَ يُسَبِّحُونَ شَفَقَةً مِنْ خَوْفِ عِقَابِكَ وَ بِالْأَسْمَاءِ الَّتِي يَدْعُوكَ بِهَا جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ وَ إِسْرَافِيلُ إِلَّا أَجَبْتَنِي وَ كَشَفْتَ يَا إِلَهِي كُرْبَتِي وَ سَتَرْتَ ذُنُوبِي يَا مَنْ أُمِرَ بِالصَّيْحَةِ فِي خَلْقِهِ- فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ