أعظم الله الأجر لسيدي ومولاي صاحب الزمان (عجل الله فرجه) وللأحرار في مشارق الأرض ومغاربها بذكرى هدم قبور أئمة البقيع (صلوات الله عليهم) .

‏لعمري إنّ فاجــعة البقـــيع يشيب لهولها فؤاد الرضيع
وسـوف تكون فاتحة الرزايا إذا لم نصحُ من هذا الهجوع
فـهل مـن مســلم لله يـرعـى حقوق نبيّه الهادي الشفيع

اللهم عجل لوليك الفرج

السلام عليكم: ما هو حكم أكل سمك التونة ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه فتاوى الفقهاء في حكم تناول سمك التونة:

السيد الصدر: اللازم على مستهلكها إحراز أنها أولاً من ذوات الفلس وثانياً أنها ماتت بعد أخذها من الماء ودخولها تحت اليد، وأما مع الشكِّ فالأحوط الإجتناب

السيد السيستاني: المناط في حلية السمك كونه ذا فلس واخراجه من الماء حيّاً - كما لعله الغالب في الصيد بالسفن في تلك البلدان - أو أنه مات في شبكة الصيد فمتى إطمأن المكلف بذلك حل له أكله، فالسمك المذكور يجوز أكله إن كان من ذوات الفلس ولو بالأصل .

السيد الحائري: التونة من السمك ذي الفلس، فلو أحرزت تذكيته بإخراجه من الماء حيّاً، حلّ أكله.

السيد الخامنئي: السمك الذي له فلس إذا اخذ من الماء حيا ومات خارج الماء حل اكله وطهر، وان مات داخل الماء فهو طاهر لكن يحرم اكله

الشيخ اليعقوبي: يحل من حيوان البحر السمك الذي له فلس في الاصل وان زال بالعارض

الشيخ الفياض: لا يؤكل من حيوان البحر الا سمك له فلس، وإذا شك في وجود الفلس بني على حرمته .

الشيخ الوحيد الخراساني: لا يؤكل من حيوان البحر إلا سمك له فلس ، وإذا شك في وجود الفلس بني على حرمته .

🍲 فضل العشاء وكراهية تركه

🕊 قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عشاء الأنبياء عليهم السلام بعد العتمة فلا تدعوه فإن ترك العشاء خراب البدن.

🕊 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أصل خراب البدن ترك العشاء.

🕊 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ترك العشاء مهرمة وينبغي للرجل إذا أسن ألا يبيت إلا وجوفه ممتلئ من الطعام.

🕊 عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: إذا اكتهل الرجل فلا يدع أن يأكل بالليل شيئا فإنه أهدى للنوم وأطيب للنكهة.

🕊 عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: كان أبو الحسن عليه السلام لا يدع العشاء ولو بكعكة وكان يقول عليه السلام: إنه قوة للجسم وقال: ولا أعلمه إلا قال: وصالح للجماع.

🌀 الكعك: خبز معروف فارسي معرب.

🕊 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا خير لمن دخل في السن أن يبيت خفيفا بل يبيت ممتليا خير له.

🕊 عن زياد بن أبي الحلال قال: تعشيت مع أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: العشاء بعد العشاء الآخرة عشاء النبيين عليهم السلام.

🕊 عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من ترك العشاء ليلة السبت وليلة الاحد متواليتين ذهبت عنه قوته فلم ترجع إليه أربعين يوما.

🕊 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشيخ لا يدع العشاء ولو بلقمة.

🕊 عن علي بن أبي علي اللهبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: ما تقول أطباؤكم في عشاء الليل؟ قلت إنهم ينهونا عنه قال: لكني آمركم به.

🕊 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: طعام الليل أنفع من طعام النهار.

🕊 عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: إن في الجسد عرقا يقال له: العشاء، فإن ترك الرجل العشاء لم يزل يدعو عليه ذلك العرق إلى أن يصبح يقول: أجاعك الله كما أجعتني وأظمأك الله كما أظمأتني فلا يدعن أحدكم العشاء ولو بلقمة من خبز أو شربة من ماء .

📚 الكافي ٦ : ٢٨٨ .

سؤال: هل تبطل صلاتي اذا جنت سافره ؟
يعني لاتقبل مني اي صلاة؟ حتى لو جنت ملتزمه بيها بس اني مو محجبه يعني امام الاجانب ؟
وهل يعتبر من الكبائر عدم ارتداء الحجاب ؟

الجواب: المراة السافرة إثمها مضاعف فهي عليها إثمها وإثم من ينظر لها بشهوة وريبة، ولا يعني هذا أن الذي ينظر لها لا إثم عليه بل عليه الإثم وعليها، وأما صلاتها فهي مجزية لكنها غير مقبولة، والإجزاء يعني أنها أدت تكليفها المفروض عليها، لكن الثواب المترتب على هذا التكليف ربما لا تحصل على شيء منه فلتتب ولترتد الحجاب فلا يكلف هذا الأمر شيئا أمام الثواب العظبم الذي يعده الله تعالى لمن ترتديه، والعقاب العظيم الذي أعده الله تعالى لمن لا تمتثل لهذا الواجب

سلام عليكم
ما هي الحدود المسموح بها للمرأة الحادة ؟ وهل يجوز لها الكلام مع أقاربها كأخ الزوج أو أقاربها ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحداد هو عبارة عن ترك الزينة فقط، ويجوز لها الكلام مع الآخرين ولا حرمة فيه ما دام مضمون الكلام جائزاً وغير محرم، وأما الخروج فمكروه وليس محرماً إذا كان لغرض غير عقلائي أما إذا كان لغرض عقلائي كعلاج مريض أو إنجاز معاملة فيجوز ولا كراهة فيه .
وذكر السيد السيستاني كراهة مبيتها خارج بيتها ويظهر من عبارته أن كراهة المبيت لها تشمل الأمور العقلائية وغير العقلائية معاً، لكنه مكروه وليس محرماً .

يمكن لمن تأخر زواجها أن تصلي صلاة جعفر الطيار
هكذا أوصى الشيخ بهجت ونقل عنه ذلك في بعض الكتب التي دونت فيها أقواله

أعظم الله أجر سيدي ومولاي صاحب الزمان وأجوركم أيها المؤمنون بذكرى استشهاد الإمام الصادق (عليه السلام)

رواية تبين مدى اهتمام الإمام الصادق (عليه السلام) بشيعنه وبمن يذكر مصيبة جدته الزهراء (عليها السلام) وفيها دعاء يقوله المؤمن لقضاء حاجته خاصة إذا صلى الركعتين في مسجد السهلة في الكوفة

روي أن أحد أصحاب الإمام أبي عبد الله الصادق (عليه‌السلام) دخل عليه بالكوفة، وقد قدم له طبق رطب طبرزد وهو يأكل فقال لي: يا بشار ادن فكل، فقلت: هنأك الله وجعلني فداك قد أخذتني الغيرة من شيء رأيته في طريقي أوجع قلبي وبلغ مني، فقال لي: بحقي لما دنوت فأكلت ، قال: فدنوت فأكلت، فقال لي: حديثك، قلت: رأيت جلوازا [١] يضرب رأس امرأة ويسوقها إلى الحبس وهي تنادي بأعلى صوتها: المستغاث بالله ورسوله ، ولا يغيثها أحد ، قال : ولم فعل بها ذاك، قال: سمعت الناس يقولون : انها عثرت فقالت : لعن الله ظالميك يا فاطمة، فارتكب منها ما ارتكب.

قال: فقطع الاكل ولم يزل يبكي حتى ابتل منديله ولحيته وصدره بالدموع، ثم قال: يا بشار قم بنا إلى مسجد السهلة فندعو الله عزوجل ونسأله خلاص هذه المرأة، قال: ووجه بعض الشيعة إلى باب السلطان وتقدم إليه بان لا يبرح إلى أن يأتيه رسوله فان حدث بالمرأة حدث صار إلينا حيث كنا.

قال: فصرنا إلى مسجد السهلة وصلى كل واحد منا ركعتين، ثم رفع الصادق (عليه‌السلام) يده إلى السماء وقال:

(أنت الله لا إله إلا أنت مبدئ الخلق ومعيدهم ، وأنت الله لا إله إلا أنت خالق الخلق ورازقهم ، وأنت الله لا إله إلا أنت القابض الباسط ، وأنت الله لا إله إلا أنت مدبر الأمور وباعث من في القبور ، أنت وارث الأرض ومن عليها ، أسألك باسمك المخزون المكنون الحي القيوم . وأنت الله لا إله إلا أنت عالم السر واخفى ، أسألك باسمك الذي إذا دعيت به أجبت ، وإذا سئلت به أعطيت ، وأسألك بحق محمد وأهل بيته وبحقهم الذي أوجبته على نفسك ان تصلي على محمد وال محمد وان تقضي لي حاجتي الساعة الساعة.
يا سامع الدعاء ، يا سيداه يا مولاياه يا غياثاه ، أسألك بكل اسم سميت به نفسك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ان تصلي على محمد وال محمد وان تعجل خلاص هذه المرأة ، يا مقلب القلوب والابصار ، يا سميع الدعاء).

قال: ثم خر ساجدا لا اسمع منه الا النفس، ثم رفع رأسه فقال : قم فقد أطلقت المرأة ، قال : فخرجنا جميعا فبينما نحن في بعض الطريق إذ لحق بنا الرجل الذي وجهناه إلى باب السلطان فقال له: ما الخبر، قال: قد اطلق عنها، قال: كيف كان اخراجها، قال: لا أدري ولكنني كنت واقفا على باب السلطان إذ خرج حاجب فدعاها وقال لها: ما الذي تكلمت به ، قالت: عثرت، فقلت: لعن الله ظالميك يا فاطمة ففعل بي ما فعل.

قال: فاخرج مائتي درهم وقال: خذي هذه واجعل الأمير في حل فأبت ان تأخذها ، فلما رأى ذلك منها دخل واعلم صاحبه بذلك ثم خرج فقال: انصرفي إلى بيتك، فذهبت إلى منزلها، فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : أبت ان تأخذ المائتي درهم ، قال: نعم وهي والله محتاجة إليها، قال: فاخرج من جيبه صرة فيها سبعة دنانير وقال: اذهب أنت بهذه إلى منزلها فاقرأها مني السلام وادفع إليها هذه الدنانير.

قال: فذهبنا جميعا فأقرأناها منه السلام، فقالت: بالله أقرأني جعفر بن محمد السلام، فقلت لها: رحمك الله والله ان جعفر بن محمد أقرأك السلام، فشهقت ووقعت مغشية عليها ، قال : فصبرنا حتى أفاقت وقالت : أعدها علي ، فاعدنا عليها حتى فعلت ذلك ثلاثا، ثم قلنا لها: خذي هذا ما ارسل به إليك وابشري بذلك ، فاخذته منا وقالت: سلوه ان يستوهب أمته من الله فما اعرف أحدا أتوسل به إلى الله أكثر منه ومن آبائه وأجداده عليهم‌السلام.

قال: فرجعنا إلى أبي عبد الله (عليه‌السلام) فجعلنا نحدثه بما كان منها، فجعل يبكي ويدعو لها .
-------------------------------------------------.
[١] الجلواز ـ بالكسر ـ الشرطي من أعوان السلطان.

💠 بيان صادر عن مكتب المرجع الدیني آیةالله العظمی الشبیري الزنجاني بشأن ضرورة تبيين وصيانة الأُصول العقائدية للمذهب الشريف الإمامي

نظرًا لأهمية تبيين الأُسس الاعتقادية للمذهب الحقّ الإمامي، وضرورة صيانة أصوله الراسخة وجذوره النورانية، أصدر مكتب المرجعية الدینیة البيان التالي:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «شيعةُ عليٍّ همُ الفائزونَ يومَ القيامة».
إنّ العقائد التي يقوم عليها مذهب الإمامية ترتكز على أسس راسخة وجذور متينة من البراهين العقلية، ومحكمات كتاب الله العزيز ، ومسلّمات الدين الإسلامي الحنيف، والأحاديث المتواترة، والروايات المحفوفة بالقرائن القطعية والمؤيدة بالحقائق التاريخية الثابتة.
وفي طليعة هذه الأصول، الاعتقاد بإمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام)، ووصایته المباشرة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم إمامة ذريته الطاهرة، الذين يُعدّون بحقّ عماد الإيمان وأساس الدين القويم.
وقد نصّت الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) في خطبتها المباركة في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) - بعد وفاته- أنّ التمسك بأهل البيت (عليهم السلام) هو ضمان لنظام الأمّة، وأن الإمامة جوهر الوحدة وأمان من التشتت والفُرقة.
وعلى مدى العصور، نهض أعلام العلماء والباحثين العظام، من الشيخ الصدوق والشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي، مرورًا بالعلامة الحلي والخواجة الطوسي، ووصولًا إلى السيد مير حامد حسين الهندي (رضوان الله عليهم)، ببيان هذه الأصول الاعتقادية، عبر تصنيف مؤلفات رصينة وقيّمة، مستندين فيها إلى الدلیل والبرهان وكتبوا المؤلفات الجليلة، وأقاموا الحجة بالدليل والبرهان، مما مهّد سبيل الهداية أمام طالبي الحقيقة، و تمّ به الحجّه علی البریّة وهذه الآثار الخالدة، تمثل بحدّ ذاتها شاهداً ناطقاً على صدق مذهب أهل البيت (عليهم السلام).
وانطلاقًا من هذا، فإنّ على العلماء والمفكرين وأرباب القلم، أن ينهضوا بواجبهم في تبيين ونشر والدفاع عن المعارف الحقّة لأهل البيت (عليهم السلام)، مستندين إلى المصادر الوثيقة ، ومظهرين حقيقة شجرة الولاية الطيبة في مختلف الأبعاد؛ إذ الإسلام الحقیقي، بدون الاعتقاد بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، ليس سوى قالب خالٍ من المضمون، وفاقد للحقيقة.
وقد أكّد علماء المذهب، تأسّيًا بأئمة الهدى (عليهم السلام) ووصاياهم، على اجتناب الفتن والنزاعات، إلّا أنّ اجتناب الفتنة لا يعني التساهل في صيانة العقائد الحقّة، فإضعافها خطأ فادح، وخسارة لا تُعوَّض.
ومما يبعث على الأسف الشديد، أنّه في بلدٍ يفتخر بالانتماء إلى مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، ويرفع راية ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، تُنشر أحيانًا مضامين موهنة تتنافى مع أُسس العقيدة، ويقع تحريفٌ أو كتمانٌ لحقيقة من حقائق الدين، مما يُدخل الحزن والأسى على قلب إمام العصر (عجّل الله تعالى فرجه الشريف)، ويُحزن قلوب عموم الشيعة الموالين.

فاللازم على القائمين على وسائل الإعلام أن يُصلحوا المنهج القائم على السطحية والتهاون في عرض العقائد المسلَّمة للطائفة الشيعية الاثني عشرية، وأن يستعينوا برأي أهل الاختصاص والمعرفة، فيتحمّلوا مسؤوليتهم إزاء الكيان الاعتقادي للشيعة، فيعالجوا ما بدر من تقصيرٍ وخَلل، بخططٍ علميةٍ رصينة، وبرمجة دقيقة، ورؤية واعية رشيقة.
ومن الواضح أنّ باب الحوار العلمي، المستند إلى أدلة الكتاب والسنة، لایزال مفتوحاً، وكبار العلماء، كآية الله العظمى السيد البروجردي (رحمه الله)، كانوا من أبرز دعاته، وقد أعلنت الحوزات العلمية الشيعية -ولا تزال- استعدادها الدائم للحوار العلمي الهادف إلى بيان معارف الإسلام.
نسأل الله تعالى أن يوفّق الجميع لصيانة الدين الإلهي، ونشر المعارف النقية لأهل البيت (عليهم السلام)، وأن يرزقنا الثبات على ولايتهم، ويجعلنا من أتباعهم الصادقين.

والسلام على من اتّبع الهدى

مكتب سماحة آية الله العظمى السيد موسى شبيري الزنجاني (دام ظلّه)
الأول من ذي القعدة الحرام ١٤٤٦ هـ
@ar_shobeiryzanjani

صلاة يوم الأحد من شهر ذي القعدة

يقول الشيخ عباس القمي في مفاتيح جنانه :

( روى السّيد ابن طاووس في حديث انّ شهر ذي القعدة موقع اجابة الدّعاء عند الشّدة، وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صلاة في اليوم الاحّد من هذا الشّهر ذات فضل كثير، وفضلها مُلخّصاً انّ من صلّاها قبلت توبته، وغفرت ذنوبه، ورضى عنه خصماؤه يوم القيامة ومات على الايمان وما سلب منه الدّين، ويفسح في قبره، وينوّر فيه، ويرضى عنه أبواهُ، ويغفر لابويهِ ولذرّيّته، ويوسّع في رزقه، ويرفق به ملك الموت عند موته، ويخرج الرّوح من جسده بُسير وسهولة، وصفتها أن يغتسل في اليوم الاحّد ويتوضّأ ويصلّي أربع ركعات يقرأ في كلّ منها الحمد مرّة وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ثلاث مرّات والمعوّذتين مرّة ثمّ يستغفر سبعين مرّة ثمّ يختم بكلمة لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَليِّ الْعَظيمِ ثمّ يقول : يا عَزيزُ يا غَفّارُ اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَذُنُوبَ جَميعِ المؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ اَنْتَ ) .

وأضاف القمي رضوان الله تعالى عليه قائلا :
( وقال الشّيخ الاجلّ عليّ بن ابراهيم القمّي: انّ السيّئات تضاعف في الاشهر الحرم وكذلك الحسنات ) .

أضيف تنبيها لعدة نقاط مهمة:

١.الاستغفار ومابعده يقال بعد الصلاة .

٢.لم تبين الرواية في اي ساعة من النهار تصليها .

٣.يمكن ان تصليها في كل أحد من الشهر بل ذكر أحد أساتذتنا أن من الممكن أن يصليها في أي يوم من غيره من الشهور أيضا.

٤.الصلاة تصلى ركعتين ركعتين أي تصلي ركعتين وتتشهد وتسلم ثم تقوم وتصلي ركعتين أخرى بتشهد وتسليم أيضا .

٥.الغسل يؤتى بنية رجاء المطلوبية أي تغتسل بنية رجاء المطلوبية، ثم تتوضأ للصلاة، وبعد ذلك تؤدي الصلاة بنية رجاء المطلوبية.

٦.يسأل البعض عن النية
النية لا تحتاج الى تلفظ لكن ان شئت فقل أغتسل غسل الأحد من ذي القعدة أو غسل التوبة بنية رجاء المطلوبية
وفي الصلاة تقول أصلي صلاة الأحد من ذي القعدة او صلاة التوبة بنية رجاء المطلوبية.

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://t.me/masaelfeqhiyeh

السلام عليكم
مسح الوجه بعد الدعاء هل هو مستحب؟
وكذالك مسح الوجه بعد القنوت؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وردت رواية في ذلك خارج الفريضة اي انه يجوز لكن ورد كراهة ذلك في الفريضة وهو رأي جملة من الفقهاء

- والمسح على التربة بعد الصلاة يجوز أم لا ؟

- هذا جائز بل مستحب

روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) دعاء يدعى به في دبر كلّ صلاة تصلّيها، فإن كان بك داء من سقم ووجع فإذا قضيت صلاتك فامسح بيدك على موضع سجودك من الأرض، وادع بهذا الدعاء، وأمرّ يدك على موضع وجعك سبع مرّات، تقول: يا من كبس الأرض على الماء، وسدّ الهواء بالسماء، واختار لنفسه أحسن الأسماء، صلّ على محمّد وآله، وافعل بي كذا وكذا، وارزقني كذا وكذا، وعافني من كذا وكذا .

هدية لمحبي زيارة عاشوراء العظيمة والمواظبين عليها

لمن أراد الهداية والتوبة من الذنوب

يُنْقَلُ عن الشيخ محمد تقي البهجة (رضوان الله تعالى عليه) أنه قال : من أراد الهداية فليقرأ سورة الفاتحة يهديها إلى أرواح المؤمنين والمؤمنات المدفونين في المشاهد المشرفة في الأماكن الثمانية (مكة والمدينة والنجف وكربلاء والكاظمية وسامراء ومشهد الرضا عليه السلام وقم المقدسة) وكذلك المدفونين في سائر المشاهد المشرفة .

تمثيل .. لكن ليت الحياة كلها كهذا التمثيل !

مستحبان قَلَّ من يلتفت لهما من المصلين وينبغي الاتيان بهما ولو مرة واحدة أو عددا قليلا من المرات.
وهما:
١.إذا رفع المصلي رأسه  من السجدة الأولى من كل ركعة، أي بين السجدتين، يقول وهو جالس :
(اللهم اغفر لي وارحمني وأجرني وادفع عني إني لما أنزلت إلي من خير فقير تبارك الله رب العالمين ).

٢.بعد التشهد الأوسط يقول: (سبحان الله) سبع مرات قبل ان يقوم إلى الركعة الثالثة.

ملحوظة:
هذان المستحبان ينبغي الإتيان بهما بنية رجاء المطلوبية

سؤال: هل تستحق الزوجة المعقود عليها شرعا النفقة وهي لا زالت في بيت ابوها

جواب: الزوجة المعقود عليها لا تستحق النفقة باعتبار أن هناك تعارف خارجي أنها لا تستحق النفقة في هذه الفترة، وكذلك الزوجة المعقود عليها لا يجب عليها التمكين ولا يجب عليها الاستئذان منه للخروج من البيت .
كل ذلك للتعارف الخارجي أي أن العرف يرى ذلك، ولو كانا في مجتمع يُتعارف فيه وجوب الإنفاق عليها وجب عليه أن ينفق لكن هذا لا وجود له في ظروفنا وعرفنا . وهذا ما اتفقت عليه كلمات الفقهاء الذين اعتدت ذكر فتاواهم هنا .


لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://t.me/masaelfeqhiyeh

لمن أراد أن يشارك الحاج في ثوابه

اليوم هو الأول من شهر ذي الحجة وفق مبنى السيد الخامنئي والشيخ الفياض والأخير من ذي الفعدة وفق مبنى السيد الصدر والسيد السيستاني والشيخ اليعقوبي
فينبغي عدم تفويت هذه الصلاة في كل ليلة ابتداء من هذه الليلة حتى بالنسبة لمن لم يؤد هذه الصلاة في الليلة السابقة لتشارك الحاج في ثوابه .