رُوي عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) أنّه قَالَ:

" إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَخْرُجُ إِلَی‌ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَلَهُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ بِأَوَّلِ خُطْوَةٍ مَغْفِرَةُ ذُنُوبِهِ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يُقَدَّسُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّی‌ يَأْتِيَهُ، فَإِذَا أَتَاهُ نَاجَاهُ اَللَّهُ تَعَالَی‌ فَقَالَ: عَبْدِي سَلْنِي أُعْطِكَ، اُدْعُنِي أُجِبْكَ، اُطْلُبْ مِنِّي أُعْطِكَ، سَلْنِي حَاجَةً أقضيها[أَقْضِهَا] لَكَ.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): وَحَقٌّ عَلَی‌ اَللَّهِ أَنْ يُعْطِيَ مَا بَذَلَ. "



وسائل الشيعة (آل البيت) ج ١٤ ص ٤٢٠

في الدعاء نذكر صيغة الأمر للخطاب، وصيغة الأمر واحدة سواء خاطبت ولدك أو والدك أو المسؤول في العمل أو الله سبحانه وتعالى
فأنت تقول لولدك هب لي الكتاب، وتقول لوالدك هب لي الكتاب وتقول لله تعالى هب لي الكتاب
ولعل الفرق بين خطابك. للبشر وخطابك لله تعالى هو حالة تلانكسار التي لديك اتجاهه لكن هذه الحالة أيضا توجد عندك عندما تخاطب أباك أو تخاطب مسؤولا كبيرا في الدولة وخاصة إذا كان ذا سطوة ويزداد الانكسار لو كان الفرد منا متهما بذنب أمام المسؤول الجبار الذي له سطوة
فكيف نميز بين خطابنا للمسؤول وخطابنا لله سبحانه وتعالى ؟
ورد في الروايات استحباب التحميد أي تحمد الله تعالى قبل أن تطلب منه وهذا من أوضح أشكال الأدب مع الله سبحانه وتعالى وعلامة فارقة بين الخطاب الموجه للعبد والخطاب الذي يكون بين العبد وبين ربه .
روي أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل دعاء لا يكون قبله تحميد فهو أبتر، إنما التحميد ثم الثناء، قلت: ما أدري ما يجزي من التحميد والتمجيد، قال: يقول: " اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ وأنت الآخر فليس بعدك شئ وأنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ وأنت العزيز الحكيم ".
وفي رواية أخرى سئل أبو عبد الله (عليه السلام) ما أدنى ما يجزي من التحميد؟
قال: تقول: " الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي [يميت الاحياء و] يحيي الموتى وهو على كل شئ قدير " .

◾️نقلا عن الموقع الزسمي للمرجع الديني السيد شبير الزنجاني (دام ظله) في التليجرام


زيارة الأربعين

❓السؤال:
بالنظر إلى الزحام الشديد في يوم الأربعين، فهل أنّ زيارة الأربعين تختص بنفس يوم الأربعين أم أنها تشمل الأيام السابقة والتالية له؟

✔️الجواب:
الثواب الخاص بزيارة الأربعين يناله من يزور سيد الشهداء عليه السلام في ذلك اليوم بالتحديد، ولكن الأشخاص الذين يوفقون للزيارة في هذه الأيام ينالون ثواب تعظيم الشعائر الإلهية، وبما أنهم يؤخرون هذه الزيارة أو يقدمونها أياما بهدف الحيلولة دون إيجاد الازدحام فإنهم سينالون أجر وثواب زيارة يوم الأربعين إن شاء الله.

#زيارة_الأربعين
#بین_الحرمین
#شكرا_للعراق

@ar_shobeiryzanjani

في رحاب الأربعين

من زار وجعل ثواب زيارته لشخص آخر لا يُنقِصُ ذلك من ثوابه شيئا

روي عن بعض العلماء الصادقين (عليهم السلام) أنه سئل عن الرجل يصلي ركعتين أو يصوم يوما أو يحج أو يعتمر أو يزور رسول الله أو أحد الأئمة (صلوات الله عليهم) ويجعل ثواب ذلك لوالديه أو لأخ له في الدين، أَوَ يكونُ له على ذلك ثواب ؟ 
(يعني هل يكون له على هذا العمل ثواب؟)
فقال:  إن ثواب ذلك يصل إلى من جُعٍلَ له من غير أن ينقص من أجره شئ

#المصدر: جامع أحاديث الشيعة ج١٥ ص٥٣٩
وأيضا مروي في بحار الأنوار و
مستدرك الوسائل

استفتاء وجوابه من قبل مكتب المرجع الديني السيد السيستاني (دام ظله) عن زيارة الأربعين قبل يوم العشرين من صفر

بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني اسيستاني ( دام ظله الوارف)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
هناك من زوار الامام الحسين عليه السلام من يخرج مشياً من بلده متجهاً الى كربلاء لزيارة الاربعين ، لكنه يصل الى كربلاء قبل العشرين من صفر بيوم او اكثر ، فيزور ويخرج من كربلاء .

السؤال هو : هل تكون زيارته في هذه الحالة زيارة عادية او زيارة اربعين ؟

بسمه تعالى : يرجى ان تكتب له ثواب زيارة الاربعين .

س ٢: بعضهم نسب الى سماحة السيد السيستاني دام ظله الوارف ان زيارة الااربعين تبدأ من اليوم الاول من صفر ، وتنتهي بيوم عشرين من الشهر نفسه ، فهل هذه النسبة صحيحة ام لا ؟

النسبة غير صحيحة ، وانما ذكر دام ظله انه لما لم يمكن ان يزور كل المؤمنين في يوم الاربعين فالمرجو من فضل الله تعالى ان يثيب الزائرين بهذه المناسبة ولو قبل حلول يوم الاربعين ثواب زوار الامام عليه السلام في هذا اليوم .

غداً الاثنين هو أول أيام شهر ربيع الأول من العام الهجري ١٤٤٧هـ بحسب الثبوت الشرعي للهلال وفقاً للمباني الفقهية لجميع المراجع الكرام

في اللّيلة الاولى من شهر ربيع الأول: في السّنة الثّالثة عشرة من البعثة هاجر النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من مكّة الى المدينة المنوّرة فاختبأ هذه اللّيلة في غار ثور وفاداه أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بنفسه فنام في فراشه غير مجانب سيوف قبائل المشركين ولله ظهر بذلك على العالمين فضله ومواساته وأخاءه النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فنزلت فيه الاية وَمِنَ النّاسِ مِنْ يَشْرى نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ .

في اليوم الأوّل منه : قال العلماء يستحبّ فيه الصّيام شكر الله على ما أنعم من سلامة النّبي وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما ومن المناسب زيارتهما (عليهما السلام) في هذا اليوم .

نقلا عن مفاتيح الجنان للشيخ القمي (ره)

(لا تخبر الناس كم عمرك) رواية لا أصل لها !

سمعت بعض طلبة العلم لا يخبر بعمره وحجته في ذلك أن هناك روايات تنص على كراهة ذكر العمر، وشاهدت أحد أهل العلم يقول هناك رواية تنهى عن ذكر الشخص عمره، وذكر هكذا مضمون: (لاتخبر الناس عن عمرك فإن كان كبيراً استكبروه وإن كان صغيراً استصغروه )
ولكن لما بحثت عن هكذا رواية لم أجد لها أثرا، ووجدت بعض المجاميع المتخصصة في ذكر الأحاديث المكذوبة ذكروا هذه الرواية وبينوا أنهم بحثوا أيضا عن هكذا رواية، لكن لم يجدوا لها أثرا، أي لم ترد عن النبي والأئمة (عليهم السلام) في المصادر الشيعية وكذلك لم ترد في المصادر السنية .

يمكن للشخص عدم ذكر عمره لكن لا ينبغي نسبة ذلك للروايات الشريفة دون مراجعة .

استحباب زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) عند رأس أمير المؤمنين (عليه السلام)

هناك عدة روايات تبين أن رأس الإمام الحسين (عليه السلام) مدفون عند أمير المؤمنين (عليه السلام)، ولذا ورد استحباب زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) عند رأس أمير المؤمنين (عليه السلام) جاء استحباب ذلك في كتاب العروة الوثقى عملا بماء جاء في بعض الروايات
ومن هذه الروايات التي تبين أن رأس الحسين مدفون عند أبيه أمير المؤمنين (عليهما السلام) ما ورد عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رواية ابن أسباط: (إنك إذا أتيت الغري رأيت قبرين: قبرا كبيرا وقبرا صغيرا، وأما الكبير فقبر أمير المؤمنين عليه السلام وأما الصغير فرأس الحسين عليه السلام)
ورواية أخرى أن أبا عبد الله (عليه السلام) صلى ركعتين في الحيرة ثم تقدم قليلا فصلى ركعتين ولما سئل عن ذلك قال: (الركعتين الاولتين موضع قبر أمير المؤمنين عليه السلام، والركعتين الثانيتين موضع رأس الحسين عليه السلام)
ورواية ثالثة سئل أبو عبد الله (عليه السلام): أليس قد ذهب برأسه إلى الشام، قال: (نعم ولكن لما حمل رأسه إلى الشام سرقه مولى لنا فجاء به فدفنه بجنب أمير المؤمنين عليه السلام)
ولكن يذهب العلماء كالسيد ابن طاووس كالعلامة المجلسي والشيخ صاحب الجواهر أن الراس دفن عند أمير المؤمنين وبعضهم قال دفن في الكوفة ولكن ابن زياد أمر بإخراجه لكي لا يفتتن به أهلها فأخرجوه ودفنوه عند أمير المؤمنين (عليه السلام) ثم أعيد إلى الجسد بكربلاء فدفن مع الجسد الشريف
وهناك أقوال تشير إلى أنه دفن في دمشق وبعضهم في مصر والبعض قال دفن في البقيع مع أمه فاطمة الزهراء (عليها السلام) .

وللسيد السبزواري رأي في ذلك حيث يقول في مهذب أحكامه:
في مدفن رأس الحسين (عليه السلام) اختلاف كثير، ويمكن صدق الجميع بأن كان المدفن مدة خاصة قي محل معين، ثم رده الله تعالى إلى محل آخر لمصالح حتى ألحقه بالجسد، وليس ذلك من فضل الله تعالى ببعيد، مقابلة لفعل الأعداء بالضد حيث أرادوا أن يطفئوا نور الله فأظهره الله تعالى في مظاهر شتى، ويشهد له قول أبي عبد الله (عليه السلام) في رواية ابن أبي ظبيان: ( فصيره الله عند أمير المؤمنين عليه السلام فدفن، فالرأس مع الجسد والجسد مع الرأس) .

تنويه:

- سيحصل إن شاء الله خسوف كلي للقمر مساء يوم غدٍ الأحد يُرى في النجف الأشرف وجميع مدن العراق، بمقدار 100%

- الخسوف الكلّي يبدأ في النجف الأشرف عند الساعة 7:28 مساءً، ويصل لذروته عند الساعة 9:11 مساءً وتكون نهاية الخسوف عند الساعة 10:55 مساءً .

- تجب الصلاة حين حصول الخسوف

صلاة الآيات أو صلاة الكسوف*
(كيفيتها وبعض أحكامها)

وهي ركعتان فى كل واحدة منهما خمسة ركوعات فيكون المجموع عشرة.

وهناك صورتان لهذه الصلاة مطولة ومختصرة

أما المطولة فتفصيلها بأن ينوي كما فى الفريضة ويكبر تكبيرة الإحرام، ثم يقرأ الفاتحة و سورة، ثم يركع ثم يرفع رأسه، ثم يقرأ الحمد و سورة، ثم يركع ثم يرفع رأسه و يقرأ الحمد وسورة، و هكذا حتى يتم خمسا على هذا الترتيب، ثم يسجد سجدتين بعد رفع رأسه من الركوع الخامس ، ثم يقوم و يفعل ما فعله في الركعة الأولى، ثم يتشهد و يسلم، و لا فرق فى السورة بين كونها متحدة فى الجميع أو متغايرة ، أي يمكن أن يقرأ في كل الركوعات سورة واحدة ويمكنه أن يقرأ سورا متعددة .

وأما المخففة
فهي التي يأتي فيها بسورة واحدة يفرقها على الركوعات الخمسة من كل ركعة، فيقرأ بعد تكبيرة الاحرام الفاتحة، ثم يقرأ بعدها آية من سورة أو أقل أو أكثر
مثلا يقرأ البسملة وآية من سورة القدر، ثم يركع، ثم يرفع رأسه و يقرأ بعضا آخر من تلك السورة متصلا بما قرأه منها أولا أي يقرأ الاية الثانية من سورة القدر فقط، ثم يركع ثم يرفع رأسه و يقرأ بعضا آخر منها كذلك أي يقرأ الآية الثالثة من سورة القدر فقط، و هكذا إلى الركوع الخامس حتى يتم سورة ثم يركع ويسجد السجدتين، ثم يقوم إلى الثانية و يصنع كما صنع فى الركعة الاولى، فيكون قد قرأ فى كل ركعة الفاتحة مرة مع سورة تامة متفرقة، و يجوز الاتيان فى الركعة الثانية بالسورة المأتية فى الاولى و يمكن أن يأتي بغيرها، أي يقرأ سورة القدر في الركعة الأولى وفي الركعة الثانية أيضا أو يقرأ في الركعة الثانية سورة أخرى غير سورة القدر .

مسائل:

مسألة (1) مقلدو السيد السيستاني والسيد الحائري والسيد الخامنئي والشيخ الفياض يصلون بنية صلاة الآيات، ومقلدو السيد الصدر والشيخ اليعقوبي يجب أن يصلوا بنية صلاة الكسوف في كل الآيات وليس الكسوف فقط
مسألة (2): إذا حصل خسوف أو كسوف جزئي ولم يعلم به المؤمن حتى انتهى ، فلا يجب عليه القضاء ، أما إذا علم بالخسوف الجزئي ولم يصلِّ إهمالا أو نسيانا وجب القضاء، وكذلك وجب القضاء إذا كان الخسوف أو الكسوف تاما .
مسألة (3) لا يجب على الحائض والنفساء أن تصلي هذا اليوم ولا يجب عليها قضاؤها .
مسألة (4): تجب صلاة الايات على أهل البلد الذين تقع فيه الآية ولا تجب على غيرهم واليوم من المتوقع أن الكسوف يحدث اليوم في كل محافظات العراق.
مسألة (5): يستحب إتيانها جماعة ويتحمل الامام القراءة فقط كالصلوات اليومية .ِِِِِِِ
مسألة (6): يستحب فيها القنوت بعد القراءة قبل الركوع في كل قيام زوج، فيكون في مجموع الركعتين خمسة قنوتات، ويجوز الاقتصار على قنوت واحد قبل الركوع العاشر .
------------------------------------.
* اسمها صلاة الآيات وفق فتوى مشهور الفقهاء وأذكر منهم السيد الخوئي والسيد الحائري والسيد السيستاني والسيد الخامنئي والشيخ الفياض، واسمها صلاة الكسوف وفق فتوى السيدالصدر والشيخ اليعقوبي .

صلاة الوحشة والتفاصيل المتعلقة بها

سلام عليكم شيخنا
سؤال: صلاة الوحشة مستحبة استحبابا مؤكدا ومهمة للميت لما فيها من الثواب أسأل عن كيفيتها ووقتها في حال تم الدفن في السحر او في الساعات الاولى للصباح هل تصلى في الليل أم بعد الدفن في اَي وقت ؟

عليكم السلام ورحمة الله
صلاة ليلة الدفن، وتسمى صلاة الوحشة: ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد آية الكرسي، إلى (هم فيها خالدون) وفي الثانية بعد الحمد سورة القدر عشر مرات، وبعد السلام يقول: (اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان) ويسمي الميت
وتوجد كيفية أخرى ذكرها الفقهاء وهي أن يصلي ركعتين يقرأ في الأولى الحمد و(التوحيد) مرتين، وفي الثانية الحمد وسورة (التكاثر) عشر مرات ثم الدعاء المذكور
والجمع بين الكيفيتين أولى وأفضل أي يصلي ركعتين بالكيفية الأولى ثم ركعتين بالكيفية الثانية .

وها هنا مسائل:

الأولى: الرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال : « لا يأتي على الميت أشد من أول ليلة، فارحموا موتاكم بالصدقة، فإن لم تجدوا فليصل أحدكم يقرأ في الاُولى، الحمد وآية الكرسي، وفي الثانية الحمد والقدر عشرا، فإذا سلم قال : اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان، فإنه تعالى يبعث من ساعته ألف ملك إلى قبره مع كل ملك ثوب وحلة »
وبهذا نعرف أن الصلاة تكون إذا لم نجد الصدقة، ولكن الجمع بين الأمرين، الصدقة والصلاة أفضل خاصة بعد حث العلماء على الصلاة بذكرها في رسائلهم العملية ولم يشيروا إلى الصدقة بحسب التتبع .

الثانية: إن آية الكرسي مختلف فيها:
فالسيد الصدر والسيد الحائري والشيخ اليعقوبي: الى (هم فيها خالدون)
السيد السيستاني: الأحوط لزوما أن تكون إلى ( هم فيها خالدون)
السيد محمود الهاشمي والشيخ الوحيد الخراساني: الأحوط وجوبا إلى ( هم فيها خالدون)
الشيخ الفياض: الأحوط الأولى أن تكون إلى (هم فيها خالدون) .

الثالثة: وقت الصلاة في الليلة الأولى بعد الدفن وبالتالي لا بدأن تتيقن الدفن ثم تصلي بعده وإن لم تتمكن من معرفة هل أنه دفن أم لا ؟ تصلي في آخر الليل مع الإمكان وإن لم تتمكن من التأخير تصلي بنية الرجاء وإذا حصل الدفن في وقت قريب من الفجر جدا تصلي في الليلة الأخرى
نعم ذكر السيد السيستاني أن الكيفية الأولى تصلى في الليلة الأولى بعد الدفن أما الكيفية الثانية فتصلى في الليلة الأولى بعد الموت وبالتالي يمكن لمقلدي المراجع الآخرين أن يصلوا بالكيفية الثانية إذا لم يحرزوا دفن الميت ويصلوها بنية الرجاء .

الرابعة: السيد الحائري قال إن هذه الصلاة تصلى بنية الرجاء أو بنية العمل بأخبار من بلغ
أي أن مقلديه ينوون أن يصلوها بنية الرجاء وكذلك هو رأيه في صلاة أول يوم من كل شهر .

الخامسة: الأفضل عدم الاستئجار لهذه الصلاة بل يعطي لشخص مالا ويقول له هذا هبة لك بعد أن تصلي هذه الصلاة لأن بعض المراجع لا يجيز الاستئجار لها .

السادسة: ذكر بعض أساتذة الأخلاق أن من المستحب أن تصلي كل ليلة صلاة الوحشة لكل من مات من المؤمنين ولكن الأفضل أن تصليها هنا بنية الرجاء .

إجازة شرعية من آية الله العظمى الخامنئي بدفع جزء من الخمس لمساعدة أهالي غزة المظلومين

صدر عن آية الله العظمى السيد علي الخامنئي أخيرًا إجازة شرعية بجواز إعطاء جزء من أموال الخمس إلى الشعب الفلسطيني المظلوم في غزة، وذلك في معرض إجابته على استفتاء وُجّه لسماحته. وفيما يلي نص السؤال والإجابة كما نشرها موقع KHAMENEI.IR:



السؤال: هل تجيزون دفع جزء من الخمس إلى أهالي غزة المظلومين؟

الجواب: يجوز للمؤمنين دفع نصف سهم الإمام المبارك عليه السلام (أي ربع الخمس) لمساعدة أهالي غزة المظلومين.

➕ t.me/Khamenei_arabi

استفتاء وجوابه

💠 الطريق المعنوي للغلبة على العدو

🔻 إنّ للقيمة والقدر والرفعة في الأشياء مراتب متفاوتة. وليس الأمر مختصًّا بالمجوهرات، بل في سائر الأمور هناك فرق كبير بين العادي والراقي، وبين الجيد والأجود، وبين التأثير وشدّة التأثّر. ففي خصائص الأشياء وكيفية تأثيرها تفاوت ظاهر.

🔸 فإذا وصلنا إلى التأثير في أسماء الله تعالى، ارتفع المقام وتنوّع المجال. ذلك أنّ في تأثير الأسماء الإلهية طرفًا هو الاسم نفسه، وطرفًا آخر هو المستعمل له.

🔹 وفي زمن بني إسرائيل، جُعل في دورة الأسماء الإلهية وسيلةٌ لنجاتهم، وكان ذلك ببركة موسى عليه السلام. ولأنّ حقانية التشيع ومذهب أهل البيت عليهم السلام تقتضي أن تكون هذه الدورة التأثيرية لأسماء الله التي استعملها موسى عليه السلام في خلاص بني إسرائيل وأثمرت أثرًا عظيمًا، أعلى وأجلّ في هذه الأمة.

🔸 وهذا دعاء السمات إنّما هو عين تلك الدورة الاسمية التي قدّمها أمير المؤمنين عليه السلام بلسانٍ عربي، ليكون للمؤمنين عند هجوم العدو ومقابلة العدوان حرزٌ وسند، فلا تبقى أيدي الشيعة خالية.

💠 شروط تأثير الدعاء وعلّة غياب أثره أحيانًا

🔻 لكن، إذا لم يظهر أثر هذا الدعاء محسوسًا، فلأنّ له شروطًا خاصة ومميّزة، فإذا لم تُراعَ لم يُثمر الأثر المطلوب. فمنها: أن يُقرأ بالقلب الفارغ من التشتّت والأوهام والأفكار المبعثرة.

🔸 ومنها: أنّ الحدّ الأدنى لهذا الدعاء مرتفع، فلا بدّ أن يُكثر من قراءته. ومنها: أن يُقرأ في زمانه الخاص، وهو عصر يوم الجمعة.

🔹 «وعليكم بدعاء السمات»! أي الزموا تلاوته. فإنّه ترسٌ واقٍ من البلاء، قد جُرِّب في زمن موسى عليه السلام مرّة، وحقيقة معنوية طريق أهل البيت عليهم السلام أنّهم أخذوا هذا الوسيلة نفسها، فترجموها بلسان عربي، ووضعوها بين أيدي الشيعة، ليجعلوها وسيلة للتكيّف في جوانب المراقبة، والانتباه، والمحتوى، والمعنوية، والعدد، والزمان، والأنفس، والتكرار. وبذلك يمكن ـ إن شاء الله ـ أن يُقاوَم العدو بالدعاء، فيُصرع ويُذلّ. لكن لا بدّ من الالتزام.

يتبع...

┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄
🔺 القناة الرسمية لحجة الإسلام والمسلمين الشيخ جعفر الناصري:
@nasery_arabic

السلام عليكم هل صحيح أن السيد السيستاني يرى أن الذي يموت وعليه صوم لا يجب القضاء عنه ؟


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا نص فتوى السيد السيستاني:
(من مات وعليه قضاء صوم شهر رمضان يكفي التصدق بدلاً عن القضاء بمدّ من الطعام عن كل يوم، ولا بأس بإخراجه من تركته فيما إذا رضي الورثة بذلك، وعندئذٍ لا يجب القضاء على وليه وإن كان الأحوط الأولى له عدم الاكتفاء به) .

والمسألة واضحة في أن الذي يتوفاه الله تعالى، وبذمته صومٌ قضاءً لا يجب القضاء عنه، بل يكفي التصدق بثلاثة أرباع الكيلو من الطعام عن كل يوم - ولكن الأحوط الأولى أن يقضوا عنه - ويمكن إخراج المال الذي يدفعونه لهذا الغرض من تركته بشرط رضا الورثة بذلك .

وهي مسألة ينفرد بها السيد السيستاني حيث أن بقية الفقهاء يوجبون القضاء عنه إما بالمباشرة أو باستئجار شخص آخر ليقضي عن ميتهم .