روي عن أبي بصير قال: سمعت الصادق (عليه السلام) جعفر بن محمد يحدّث عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوماً لأصحابه: أيُّكُم يصوم الدهر ؟ فقال سلمان: أنا يارسول الله !
قال: فأيكم يُحيي الليل ؟ قال سلمان: أنا يارسول الله ! قال : فأيُّكم يَختُم القرآن في كل يوم ؟ فقال سلمان: أنا يا رسول الله .
فغضب بعض أصحابه فقال: يا رسول الله ان سلمان رجلٌ من الفرس يريد ان يفتخر علينا مَعاشر قريش، قلتَ فأيكم يصوم الدهر قال أنا ! وهو أكثر أيامه يأكل، قُلتَ أيُّكم يُحيي الليل ؟ قال أنا وهو أكثر ليله نائم، قُلتَ وأيُّكم يَختم القرآن في كل يوم ؟ قال أنا وهو أكثر يومه صامت !
فقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا فلان وأين لك بمثل لقمان الحكيم سَلهُ فإنه يُنبئك .
فقال الرجل لسلمان: يا أباعبدالله أليس زعمت أنك تصوم الدهر ؟ فقال: نعم ، فقال: رَأَيَتك في أكثر نهارك تأكل فقال: ليس حيث تذهب إني أصوم الثلاثة في الشهر وكما قال الله عَزَّوجَلَّ: (مَن جاءَ بالحَسَنةِ فَلَهُ عشر أمثالها) وأصِلُ شهر شعبان بشهر رمضان وذلك صوم الدهر .
فقال: أليس زعمت أنكَ تُحيي الليل؟ فقال: نعم، فقال: أنت أكثر ليلتك نائم ! فقال: ليس حيث تذهب ولكني سمعت حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: «مَنْ باتَ عَلَى طُهر فكأنما أحيى الليل كلّه» وأنا أبيت على طهر فقال: أليس زعمت أنك تختم القرآن في كل يوم ؟ قال: نعم، قال: فانك أكثر أيّامك صامت، فقال: ليس حيث تذهب، ولكني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعلي (عليه السلام): يا أبا الحسن، مثلك في أمتي مثل (قُل هُوَ الله احد) فمن قرأها مرة فقد قرأ ثلث القرآن ومن قَرأهَا مرَّتين فقد قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاثاً فقد ختم القرآن فمن أحبَّك بلسانه فقد كُمل له ثلُث الإيمان ومن أحَبَّك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثا الإيمان ومن أحبَّكَ بلسانه وقلبه ونصرك بيده فقد استكمل الإيمان، والذي بَعَثني بالحقّ يا علي لو أحَبَّك أهل الأرض كمحبة أهل السماء لما عَذّب الله أحداً بالنار، وأنا أقرأ (قُل هُوَ الله أحد) في كل يوم ثلاث مرات، فقام وكأنه قد ألقم القوم حجر)

هذه الرواية تبين عظيم المنزلة لأمير المؤمنين (عليه السلام) وتبين كذلك الثواب العظيم لبعض المستحبات، وتلفت النظر إلى أن بعض المستحبات التي لا تكلف شيئا والتي ربما نستصغرها نحن البشر عند قياسها مع غيرها من الأعمال التي تكلف الكثير تبين هذه الرواية أن لها من الأجر ما يلفت النظر بل يثير الاستغراب، فكيف يمكن لبعض المستحبات الصغيرة كقراءة قل هو الله أحد أن تكون كقراءة ثلث القرآن ؟!
والجواب واضح وهو أن المنح والعطايا بيد واهبها وهو الله سبحانه وتعالى، وهو الذي يعلم السر وراء ذلك، فنحن في عالم الماديات نقيس الأمور بالماديات، أما هو - سبحانه وتعالى - عالم الغيب والشهادة يعرف ما نعرفه وما لا نعرفه، فهو القائل بأن الذي ينفق ماله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، ثم يقول (سبحانه وتعالى): (والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم) .
إذن هو العليم الخبير وهو الواسع العليم، وهو المالك وهو الواهب يهب لمن يشاء، وليس الأمر مخصوصا بسورة معينة أو وضوء وما شاكل، بل هناك الكثير من الأعمال الصغيرة في أعيننا لكن لها منزلة جليلة في الواقع كتسبيح الزهراء (عليها السلام) الذي ثوابه يعدل ثواب ألف ركعة، وكصوم اليوم الأخير من شهر رجب الذي روي فيه (من صام يوماً من آخر هذا الشهر كان ذلك أماناً من شدّة سكرات الموت وأماناً له من هول المطّلع وعذاب القبر).
هذا كله تجارة مع الله سبحانه وتعالى، وهنيئا لمن يبتغي تجارة مربحة رغم ان راس مالها لا يكلف الكثير !

لماذا يستأذن سكان السموات لزيارة قبر الإمام الحسين (عليه السلام)

روي عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ( ليس نبي في السماوات و الأرض إلا ويسألون الله تبارك وتعالى أن يؤذن لهم في زيارة الحسين عليه السلام ففوج ينزل وفوج يعرج)

الرواية مروية في كتاب بحار الأنوار نقلا عن كامل الزيارة والتهذيب

يرد سؤال هنا: لماذا ينزلون إلى قبر الإمام الحسين (عليه السلام) والحسين (عليه السلام) معهم في السماء ؟

لعل بالإمكان أن تذكر هنا عدة احتمالات تصلح جوابا على هذا السؤال:

الاحتمال الأول: إنهم (عليهم السلام) رغم علو شأنهم إلا أن شأن الإمام (عليه السلام) أعلى شأنا وأرفع درجة، لذا هم يسمح لهم بزيارة قبره ولا يسمح لهم بزيارته هو بذاته، وعدم السماح لهم لا بالإنشاء أي لا يقال لهم غير مسموح لكم وإنما هو أمر معروف عندهم فلكل منهم منزلته ولكل منهم صلاحياته التي يعرفونها بالعلم الذي أعطي لهم فيستأذنون للنزول إلى قبره ليزوروه
وكذلك وردت روايات في الملائكة بل إن بعض الملائكة يوكلون بزائر الإمام الحسين (عليه السلام) ليشيعوه ويوصلوه إلى بيته ويصلون ويعبدون الله تعالى عند بيته إلى أن يموت فيشيعونه إلى قبره، أي يوكلون بإيلاء أمر زائر الإمام الحسين (عليه السلام) وهو عبد من عبيد الحسين (عليه السلام) فكيف بسيده (عليه السلام) ؟!

الاحتمال الثاني: إنهم (عليهم السلام) أرادوا أن يحصلوا على الثواب الخاص الذي رصد لزوار قبر الإمام الحسين (عليه السلام) الذي ذكرته الروايات الشريفة، حيث أن بعضها ذكرت أن زائر الإمام الحسين (عليه السلام) ينظر له الله تعالى قبل أن ينظر لزوار عرفات، ومن المعلوم أن النظرة للزوار ليست على مستوى واحد، لذا نجد النفاوت في ثواب الزيارة الذي ذكرته الروايات وبعضها قيدت الثواب بالذي يزوره (عليه السلام) عارفا بحقه، وفسرت هذه العبارة على أنه (الزائر) عارف بأنه إمام مفترض الطاعة، لكن من المعلوم ومن الواضح أن هذه أقل درجات المعرفة به (عليه السلام) وهناك مستويات أعلى للمعرفة من المؤكد أن الأنبياء (عليهم السلام) حازوا عليها أو بعضها لذا يكون ثوابهم أعظم فيستأذنون للحصول على هذا الثواب .

الاحتمال الثالث: إن الدنيا محل للحصول على الثواب لا ذلك العالم، حيث وردت روايات تقول اليوم ثواب ولا عمل وغدا عمل ولا ثواب، استثني من هذا بعض من له درجة خاصة كالذين يعودون في الرجعة، ممن محض الإيمان محضا ومحض الكفر محضا، ورجوعهم ليزدادوا ثوابا إلى ثوابهم، أو عقابا إلى عقابهم، وكذلك الأنبياء يعودون إلى عالم الدنيا ليزدادوا ثوابا إلى ثوابهم في هذا العالم .

جواب سماحة المرجع الفياض (دام ظله الشريف)

سؤال: هل يجب خلع التراجي للمرأة عند الغسل الشرعي خاصة إذا كانت تشك هل يصل الماء الى ظاهر بشرة الاذن ام لا ؟

الجواب: إذا كان الماء يصل لأجزاء البدن مع وجود هذه الحلي لا يجب خلعها، وإن كانت هذه الحلي تمنع من وصول الماء فيجب خلعها، فبعض أنواع الحلي (التراچي) فيها أجزاء تلتصق على الأذن لتثبيتها وهنا تكون حاجباً يمنع وصول الماء فيجب خلعها حينئذ، أما لو لم تكن الحلي بهذا الشكل فيمكن إبقاؤها ولا يمنع وصول الماء .

روي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السَّلام) قال: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ فِي الشِّدَّةِ ، فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ "

إنا لله وإنا إليه راجعون

نحتسبك عند الله تعالى أيها السيد الجليل يا من ولدت درة ندر وجود مثيل لها

والد السيد الجليل المجاهد بحق (درة لبنان الناصعة) يلتحق بركب ولده الشهيد

اللهم إنا نسألك أن تجمعمها في مستقر رحمتك عند أوليائك محمد وآله الطيبين الطاهرين .

سؤال: إذا وجدت بعض الأموال في الشارع فأخذتها وكانت قيمتها ١٠٠٠ او ٥٠٠ دينار
هل تنشغل ذمتي لأن هذه الأموال لقطة ؟ أم لا تحسب لأن المبلغ صغير ولا تنشغل ذمتي ؟

الجواب: المال إذا لم يكن فيه علامة يمكن لصاحبه معرفته فيجوز تملكه لكن الأحوط استحبابا التصدق به عن مالكه، وبعض الفقهاء لم يذكروا جواز التملك بل ذكر فقط التصدق عن مالكه، وإن كان فيه علامة يمكن معرفة صاحبه فيجب التعريف به، هذا إذا كان مالا له قيمة، أما مبلغ بسيط ك500 دينار فيمكن التصرف به والأفضل التصدق به

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://t.me/masaelfeqhiyeh

سؤال: مسبحة مكتوب عليها اسم الله تعالى عند التسبيح هل يجب ان نكون على وضوء؟

الجواب: للجواب على ذلك نذكر فتاوى الفقهاء ليعرفها مقلدوهم .

• السيد الصدر: يجوز مس لفظ الجلالة من قبل غير المتوضئ وإن كان الأحوط استحبابا تركه

• السيد الخوئي: الأحوط وجوبا عدم مس لفظ الجلالة من قبل غير المتوضئ .(يجيز الرجوع لغيره في مسالة الاحتياطات الوجوبية)

• السيد السيستاني: الأحوط وجوبا عدم مس لفظ الجلالة من قبل غير المتوضئ .(يجيز الرجوع لغيره في مسالة الاحتياطات الوجوبية)

• السيد الحائري: يجوز مس لفظ الجلالة من قبل غير المتوضئ .

• الشيخ اليعقوبي: الأحوط وجوبا عدم مس لفظ الجلالة من قبل غير المتوضئ . ( ولا يجيز الرجوع لغيره في الاحتياطات الوجوبية الا اذا راجعه المكلف نفسه) .

• الشيخ الوحيد الخراساني: الأحوط وجوبا عدم مس لفظ الجلالة من قبل غير المتوضئ .(يجيز الرجوع لغيره في مسالة الاحتياطات الوجوبية)

• الشيخ الفياض: الأحوط وجوبا عدم مس لفظ الجلالة من قبل غير المتوضئ . ( ولا يجيز الرجوع لغيره في الاحتياطات الوجوبية)

#وكملاحظة نذكرها لإتمام الفائدة

إن من اعظم المستحبات أن يواظب الانسان على الطهارة فيتوضأ دائما والوضوء على وضوء نور على نور و(من جدّد وضوءه لغير حدث ، جدّد الله توبته من غير استغفار) كما ورد عن الامام الصادق عليه السلام .
ولا يختص الأمر بالمسبحة بل يعم كل شيء دون عليه اسم لفظ الجلالة .

موعظة لسماحة الشيخ الايرواني حفظه الله لهذا اليوم الأربعاء 22/ شعبان / 1447هـ ق الموافق 11/ 02/ 2026م.

صلاة الزوجة وصومها في بيت أهلها

ما أن يقرب شهر رمضان حتى تكثر الأسئلة عن حكم صوم الزوجة في بيت أهلها الذي يبعد مسافة شرعية عن بيت أهلها، لذا من المناسب ذكر بعض ما يتعلق بهذا الأمر، والكلام في نقاط:

1. إن هذا الجكم لا يختص بالزوجة بل كل شخص انتقل من بلده الذي هو موطن آبائه إلى بلد آخر، والبلد في الفقه يعني المحافظة أو المدينة التي يسكنها كالذي يسكن قضاء الناصرية وينتقل إلى قضاء سوق الشيوخ، أو ينتقل من محافظة البصرة إلى محافظة النجف الأشرف، فالمهم هو الانتقال من مدينة إلى أخرى تبعد مسافة شرعية عنها .

2. الأمر لا يتعلق بالصوم فقط، بل يشمل الصلاة والصوم، لذا من المستغرب أن يكون السؤال عن الصوم فقط . فالصلاة والصوم متلازمان في الغالب، ويفترق حكمهما في القليل جدا من الأحكام .

3. الذي ينتقل من مدينته ولا ينوي الرجوع لها ولم يتردد في ذلك فحكمه الصلاة قصرا حين الذهاب إلى مدينته، ويفطر إلا إذا نوى الإقامة عشرة أيام أو كان كثير السفر ويقلد مرجعا يقول إن كثير السفر حكمه التمام والصيام .

4. الذي ينتقل من مدينته وهو عازم على الرجوع لها مستقبلا ، وحتى لو كان مترددا هل يعود أم لا فحكمه الصلاة تامة في بلده الذي هاجر منه وكذلك يصوم، أي ينطبق عليه حكم من له وطنان وفي كل منهما يصلي تامة ويصوم . فقط السيد الصدر حيث لا يرى تعدد الأوطان وبالتالي الأمر يكون حسب وجهة نظره الفقهية خارجا عن هذا التفصيل او قل له تفصيل آخر غير هذا .

5. العازم على الرجوع او المتردد في الرجوع، ولا يدري هل يرجع إلى وطنه مستقبلا أم لا، ذكرت الفقرة السابقة انه يصلي صلاة تامة ويصوم في وطنه الذي انتقل منه، هذا العزم كيف يتحقق ؟
الجواب: لا يتحقق بحب وطنه، كما ربما يتوهم البعض وخاصة النساء عندما نسألهم هل تنوون الرجوع للوطن، يقولون نعم نحن نحب وطننا، وفرق بين حب الوطن والإعراض عنه أو عدمه، المهم هنا هو أن هذا الشخص هل له نية العودة للسكنى في وطنه الأصلي أم لا، فمثلا المرأة التي حياتها غير مستقرة مع زوجها، أو تنوي الانتقال للسكنى مع زوجها في بيت واحد في مدينة أهلها، أو الشخص الذي يحتمل الرجوع إلى مدينته بعد أن يدرس لعدة سنوات ولو بعد ثلاثين سنة، فهؤلاء لم يتحقق الإعراض عن وطنهم الأصلي، وحتى لو كانوا يحتملون الرجوع فتبقى الأحكام نفسها، اي صلاتهم تامة ويصومون في تلك المدن .
أما الزوجة التي حياتها مستقرة مع زوجها ولا تنوي الرجوع لمدينتها وخاصة إذا كان لديها أولاد كبار ولها شأنها في بيت الزوجية، والرجل الذي لا يفكر في الرجوع إطلاقا إلا إذا تعرض لظرف يمكن ان يجبره على الانتقال، وهذا الظرف لا يتوقع وقوعه في الظروف الطبيعية، فهؤلاء تكون صلاتهم في أوطانهم الاصلية قصرا ويفطرون .


لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://t.me/masaelfeqhiyeh

عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال: دخلت على أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه‌السلام في آخر جمعة من شعبان فقال لي: (يا أبا الصلت إن شعبان قد مضى أكثره وهذا آخر جمعة منه فتدارك فيما بقي منه تقصيرك فيما مضى منه ، وعليك بالاقبال على ما يعنيك وترك ما لا يعنيك ، وأكثر من الدعاء والاستغفار وتلاوة القرآن ، وتب إلى الله من ذنوبك ليقبل شهر الله عليك وأنت مخلص لله عزوجل ، ولا تدعن أمانة في عنقك إلا أديتها ، ولا في قلبك حقدا على مؤمن إلا نزعته ، ولا ذنبا أنت ترتكبه إلا أقلعت عنه ، واتق الله وتوكل عليه في سرائرك وعلانيتك ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا ) وأكثر من أن تقول فيما بقي من هذا الشهر : « اللهم إن لم تكن غفرت لنا فيما مضى من شعبان فاغفر لنا فيما بقي منه » فان الله تبارك وتعالى يعتق في هذا الشهر رقابا من النار لحرمة شهر رمضان).

وسائل الشيعة، ج10، ص301

أعلن المراجع العظام ثبوت الرؤية الشرعية، وعليه سيكون غدا هو الأول من شهر رمضان المبارك وفق مباني الفقهاء
السيد الصدر
السيد السيستاني
السيد الحائري
الشيخ اليعقوبي
الشيخ الفياض

مبارك لكل المؤمنين حلول شهر الضيافة العظمى، راجيا منهم الدعاء لصاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف) والنصر على جميع أعداء الأمة الإسلامية الشريفة، والدعاء بقضاء الحوائج
ببركة الصلاة على محمد وآله الأطيبين الطاهرين

غسل الليلة الأولى من شهر رمضان مستحب
ويجزي عن الوضوء

مبارك لكم حلول شهر الضيافة العظمى
وهنيئا لمن تأمل في معنى ضيافة الله تعالى العظمى في هذا الشهر الكريم

أهمية قراءة سورة الإخلاص وثوابها العظيم لمن قرأها ولوالديه ولمن ولداه (والمقصود ب(من ولداه) أخوته، ولعلها تشمل أبناءه فهم أيضا ممن ولده والداه ولو بشكل غير مباشر) .

ولا يخفى أن ثوابها في شهر رمضان مضاعف بشكل كبير حيث أن قراءتها في هذا الشهر تعدل تلاوة القرآن أربع مرات في غيره من الشهور لأن تلاوة آية فيه تعدل تلاوة القرآن كاملا في غيره .

وورد في محل آخر أن من أسمائها: التوحيد، والصمد، والنجاة، والمعرفة، والبراءة، والمقشقشة .

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://t.me/masaelfeqhiyeh