السؤال : بعض المؤمنين يصلون صلاة ليلة القدر المئة ركعة ولكن بنية قضاء ما في الذمة من الصلاة اليومية فهل يجوز ذلك ام يعتبر صلاة قضاء فقط ام كلتاهما ويقومون بذلك في المسجد بامامة امام فهل يصح ذلك ام فرادى؟

الجواب : تصح صلاة القضاء وإذا كان مجموعها مئة ركعة أو أكثر وكانت في ليلة القدر يكون له ثواب مئة ركعة في ليلة القدر أيضا كما و يجوز صلاة القضاء جماعةً وأما الصلاة المستحبة مئة ركعة فلا تصح فيها الجماعة.

الجواب للمرجع الديني السيد محمود الهاشمي الشاهرودي (قدس سره) لا زال مثبتا في موقعه الرسمي .

وهو ليس ببعيد، فالله تعالى يعطي الثواب العظيم على عمل بسيط، فمن يرجو ان ينال ثواب الصلاة قضاء وثواب الصلاة مائة ركعة المستحبة يرجى أن ينال الثوابين .
يقال هذا لأن المراجع الآخرين لم أجد جوابا لهم بهذا الخصوص، وهذا مرجع أجاب، فنأمل أن يحاسبنا الله تعالى وفق هذا القانون، قانون حسن الظن به سبحانه .

أما الصلاة مائة ركعة كل ركعتين بسلام فهي الواردة في الروايات ويستحب الإتيان بها في كل ليالي القدر .

سؤال: بالنسبة لصلاة ١٠٠ ركعة يصير بس مرة التوحيد؟ مو ١٠ مرات؟

الجواب: نعم يجوز، وإن كان الأفضل أن تقرأ التوحيد في كل ركعة عشر مرات، لكن لعل الليلة لا تكفي، فيمكنك الإتيان بالصلاة بهذه الطريقة ليتسنى لك القبام بالأعمال الأخر .

وِرْدُ الليلةِ سورةُ القدر

أي من يتعبد ويريد أن يستريح لبرهة من الزمن أو ينشغل بشئ آخر كالمرأة التي تطهو الطعام لعائلتها يستحب أن تنشغل بعبادة أخرى وهي قراءة سورة القدر فتكون كل لحظات المؤمن عبادة في هذه الليلة التي هي خير من عبادة ثمانين سنة !
ويمكن للمؤمن الذي لم ينل القدر الكافي من الإقبال في لحظات القدر أن يطالع محاضرة تتكفل بجعله أكثر إقبالا كمحاضرات الشيخ الكاظمي عن فضل ليلة القدر وكيفية أداء أعمالها بيسر وسهولة .


وهذا رابط آخر لمحاضرة أخرى من محاضراته

https://youtu.be/KM9zAZSOoRE

السلام عليكم شيخنا العزيز
هل صلاة مائة ركعة في ليلة القدر تجزي عن قضاء الصلوات الفائته (صلاة الصبح و الظهرين و المغرب و العشاء) اذا نواها المكلف قضاءا عنها ؟


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تجزي لأن القضاء لا بد ان يكون متطابقا مع الصلاة التي فاتتك فمن شغلت ذمتهبصلاة ظهر لم يؤدها سابقا يجب عليه أن يأتي بصلاة ظهر متطابقة تمام الانطباق مع تلك الصلاة التي لم يؤدها، والاختلاف فقط في النية فهنا يصلي بنية القضاء، ولذا لا ينفع أن تصلي صلاة مستحبة لتحل محل تلك الصلاة الواجبة، الذي يجزي هو أن تصلي تلك الصلوات كما هي .

ارجو دعاءكم في هذه الليلة ليلة القدر الكبرى

أحكام الحائض العبادية

سلام عليكم هل يجوز لمن عليها الحيض أن تحيي ليلة القدر بالأدعية والمناجاة والأعمال الواردة عدا الصلاة وقراءة القرآن وهل يجوز رفع المصحف الشريف وهي حائض ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجوز للحائض والنفساء أن. تعمل كل أعمال ليالي القدر عدا الصلاة ودخول المساجد ومراقد الأئمة صلوات الله عليهم
ويجوز لها أن تقرأ القرآن، لكن عليها أن تلتفت إلى أمرين:
أن لا تمس الحروف وتمس فقط أطراف الورق، والأفضل ان تلبس الكفوف لكي لا تمس الحروف وهي في غفلة او نسيان .
ولا تقرأ سور العزائم الأربع وهي: (فصلت، السجدة، العلق، النجم) ولمن أراد أن يحفظ أسماء هذه السور يمكنه أن يحفظ هذه الجملة:
فصلت سجادة وعلقتها بالنجم
ونلفت النظر الى أن بعض الفقهاء قال يمكن قراءة هذه السور لكن الايات التي فيها السجدة لا يصح قراءتها،وبعض آخر منهم قال لا يصح قراءة السور بأكملها واحتياطا تتجنب المرأة قراءة السور بأكملها حتى تطهر ويمكن لها حينئذ قراءتها .

غسلان في هذه الليلة ليلة القدر الكبرى

شيخنا سلام عليكم الله تعالى يتقبل أعمالك
الغسل في هذا الوقت يجزي ؟ أم يشترط أن يكون بعد منتصف الليل ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك الإتيان به الآن أو بعد ساعة لا يهم، ويحزي عن الوضوء، فقط السيد الخامنئي (قدس سره) لا يرى أن الاغسال تجزي عن الوضوء، فقط غسل الجنابة يجزي، وهناك غسل آخر في هذه الليلة يوقته آخر الليل يؤتى بنية رجاء المطلوبية، ولا يجزي عن الوضوء

سؤال: يعيش معي في البيت ابني وبنتي ولهم رواتبهم  الخاصه بهم  فعند زكاة الفطره هل يجوز انا ادفع عليهم ام  يجب هم من يدفعون ؟
وكم هي مقدار زكاة الفطرة ؟


الجواب: زكاة الفطرة يدفعها من يتكفل النفقة، وإن كانت النفقة موزعة على عدة أشخاص فيتكفلون إخراجها بنسبة مشاركتهم في النفقة، أما إذا كانوا هم يتكفلون معيشة عوائلهم فيخرجونها هم عن عوائلهم
وأما مقدار زكاة الفطرة فهي (2000) دينار عن كل فرد، ويمكن أن تشتري الطعام وتدفعه للفقير المستحق، هذا متوسط أسعار ثلاثة كيلوات من الطحين، أما إذا علمت بأن سعر الطحين أقل فيمكن دفع الأقل، وكذلك إذا كان السعر أكثر فلو كان سعر كيلو الطحين 750 دينار فتدفع 2250 عن كل فرد .

الأغسال المستحبة المجزية عن الوضوء وغير المجزية عنه في الليالي العشر من شهر رمضان وعيد الفطر المبارك

لا تنظر للغسل كعمل صغير لا يستحق الاهتمام بل له من الأهمية ما جعلت الإمام يذكره والإمام لا يهتم إلا بما له شأن عند الله تعالى، وما يقوله الإمام يفعله فأنت عندما تغتسل تؤدي عملا كان الإمام يعمله، وأحد العلماء يقول لعل بالغسل تكون التوبة فلا تنظر له إلا نظر من يهتم بهكذا سُنَّة مباركة ترجو أن تنال بها رضا الله تبارك وتعالى، وهذه فتاوى بعض العلماء صيغت هنا هنا بالشكل المناسب:

#السيد_الصدر
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين فهما مجزيان عن الوضوء .
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مستحب مجز عن الوضوء إلى زوال الشمس وبعد الزوال مستحب بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء .

#السيد_الحائري
الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين مجزيان عن الوضوء
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مجز عن الوضوء .
ويمكن لمقلديه الإتيان بالغسيل في الليالي المتبقية - عدا ما ذكر - بنية رجاء المطلوبية ولا يجزي عن الرضوء

#السيد_السيستاني
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين والليلة الرابعة والعشرين فهي مجزية عن الوضوء .
غسل آخر في ليلة الثالث والعشرين يؤتى به في آخر الليل بنية الرجاء وهو غير مجز عن الوضوء
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مجز عن الوضوء والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد .

#السيد_محمود_لهاشمي
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين فهما مجزيان عن الوضوء .
غسل آخر في ليلة الثالث والعشرين يؤتى به في آخر الليل بنية الرجاء وهو غير مجز عن الوضوء
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب ومجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مجز عن الوضوء والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد.

#الشيخ_اليعقوبي
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين فهما مجزيان عن الوضوء .
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مستحب مجز عن الوضوء إلى زوال الشمس وبعد الزوال مستحب بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء .

#الشيخ_الفياض
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين والليلة الرابعة والعشرين فهي مجزية عن الوضوء .
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
غسل آخر في ليلة الثالث والعشرين يؤتى به في آخر الليل بنية الرجاء وهو غير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مجز عن الوضوء والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد لتكون صلاته مع الغسل .

غسل هذه الليلة الرابعة والعشرين يجزي عن الوضوء عند السيد السيستاني والشيخ الفياض

أعلن مكتب سماحة الشيخ الفياض (دام ظله) ثبوت رؤية الهلال، وعليه فإن اليوم الجمعة هو الأول من شوال، عيد الفطر المبارك
تقبل الله طاعاتكم

كذلك وفق مبنى السيد الخوئي والسيد الحائري اليوم هو الأول من أيام عيد الفطر المبارك .

(لا نعلم منه إلا خيرا)

ماذا لو كان الميت قد أساء لنا فهل يجب أن نقول هذه الجملة في صلاتنا عليه ؟

لا نعلم منه إلا خيرا
نفي بعده استثناء يدل على الحصر
أي لم نر منه إلا الخير والخير فقط
وكيف يمكن حصول مثل هكذا شخص ؟!
لذلك حاولت أن أتتبع كلمات الفقهاء في هذه الجملة

ورأيت أن البعض يقول بأن الخير المقصود هنا هو اعتناق مذهب التشيع في قبال الناصبي الذي لم نر منه خيرا بسبب عقيدته التي تجعله ينصب العداء لآل محمد أو شيعتهم

والبعض منهم (العلماء) يقول بأنك إذا كنت تعلم منه شرا فلا يجب أن تقولها بل لعلي رايت أحدهم يقول يحرم قولها

ولكن من الممكن أن نذكر مسالة مهمة هنا
أن هذا الجملة ليس من الواجب قولها في كل الأحوال فنحن لدينا صورتان لصلاة الميت إحداهما قصيرة أو مخففة والأخرى مطولة وفي المخففة لا ترد هذه الجملة

لكن عند الالتفات إلى رواية عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال فيها : ( إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين فقالوا: اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا، قال الله تبارك وتعالى:
إني قد أجزت شهادتكم وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون )
وهذه الرواية مروية عند الفريقين السنة والشيعة باختلاف قليل في الكلمات لكن المضمون واحد

عندها نقول أن خسارة عظمى قد نخسرها إذا تركنا هذه الجملة لأن الذي يقولها اليوم سيكون بحاجتها غدا، والله تعالى يعطيك من الجزاء بمثل عملك أو أفضل منه قدرا ونوعا
من هنا يمكن أن نقول أننا لو كان أحد معارفنا قد أساء لنا بقليل أو كثير فحين يموت نتنازل عن حقوقنا التي عليه ونغض النظر نهائيا عما كان قد واجهنا به من إساءات ثم نقول: (اللهم لا نعلم منه إلا خيرا)

ولعل هذا هو أحد مضامين الرواية التي رويت عن الإمام علي عليه السلام: (اذكروا محاسن موتاكم)
ورواية أخرى أيضا عنه (عليه السلام): (لا تقولوا في موتاكم إلا خيراً).

كيف يكون إهداء الأعمال ؟

السلام عليكم
أسأل الله ان يوفقك لكل خير بحق محمد وال محمد
شيخنا العزيز أرجو منك الجواب على سؤالي:
كيف يكون إهداء الأعمال الى أهل البيت عليهم السلام من صلاة وصيام وزيارات وبقية الأعمال وحتى عيادة المريض ؟وأسألكم الدعاء

عليكم السلام ورحمة الله
يمكن اهداء العمل المستحب للأحياء والأموات على حد سواء وسواء أردت أن تهدي العمل لهم قبل أن تأتي به أو بعده وهذا خاص بالعمل المستحب كالصلاة المستحبة والصوم المستحب والزيارات وقراءة القرآن حتى لو كانت آية واحدة، ويمكن أن تهدي العمل لشخص واحد أو مجموعة كبيرة من الأشخاص من الأنبياء والأئمة عليهم السلام وغيرهم
هذا بالنسبة للعمل المستحب
أما الواجب فالتفاصيل التي ذكرتها تنطبق عليه إلا أنك لا تهدي العمل الواجب نفسه بل تهدي ثواب الواجب من قول أو فعل بعد أن تنتهي منه
وكمثال على ما نقوله عندما تصلي صلاة الصبح، بعد أن انتهيت منها يمكنك أن تهدي ثواب الصلاة لمن شئت، أي أنك لا تهدي العمل الواجب قبل الإتيان به كما فعلت في المستحب، ولا تهدي العمل بعد الإتيان به، بل تهدي ثواب العمل الواجب .
ولعل من الأفضل أن تقدم الإهداء لصاحب الزمان (عجل الله فرجه) لأنه إمامنا الفعلي ولأرحامك خاصة الأموات منهم فهم يفرحون بهديتك وزيارتك لهم ولو من بعد

راجيا دعاءك ودعاء الأحبة .

#هنا سماحة آية الله الشيخ الأيرواني يوضح مسألة إهداء تلاوة القرآن